المشكلة أن تصبح المعازف والموسيقى عادة للمسلم والمسلمة حتى يكاد لا يسمع كلام الله تعالى ولا يتدبره إلا قليلاً جدا، جزاكم الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل ورحمك ورفع درجاتك في عليين مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن ألائك رفيقا❤❤❤
اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ خالد الراشد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ سلمان العودة و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عوض القرني و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ وليد السناني و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمود شعبان و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي..... و أسر كل المسلمين
اذا كنت عو هذا الدعاء انصحك بسماع احمد الراقي الخياط الذي يدلك على العلماء الربانيون و تصحيح العقيدة ، هؤلاء كلهم او بعضهم من الخوارج يعني يجب تصحيح العقيدة و تسمع او تقرأ كشف الشبهات للشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ الفوزان كي يفرق الانسان بين الفرق و ما هي الفرقة الناجية.
@@سنية-غ3ج سبحان الله يا أختي .العلماء في سجون الطغاة بدون محاكمة لقولهم كلمة حق. و يجب إن نسأل عليهم من هم في نعمة و رضى أولياء الأمور. إدا رجعتي إلا التاريخ كل العلماء أصابهم البلاء من سجن و نفي و لم يكونو يوالون السلاطين و اتهمو بالخوارج و المبتدعة.
@@سنية-غ3ج ممكن تفسير لنا مشكلةالعقيدة لي شيوخ مثل الطريفي و العلوان او المنجد فك الله اسرهم .؟؟؟و إدا لهم أخطاء فا لمادا لا يحاكمو و يعاقبو بدلا إن يبقوا في السجون دون محاكمة ؟..ممكن تفسير ؟
من يحب الشيخ مرحبا به و من لا يحبه لا يستمع له ..اما ان تطعنوا فيما يعلمنا ..و انتم تتطاولون فقط في الدين و ليس في باقي المجالات الاخرى ...اذن اتقوا نارا وقودها الناس و الحجارة
لم نشهد والحمد لله على أحد سب هذا الشيخ الفاضل، فهو شيخ مجتهد، إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر. رحمه الله وجزاه الله خيرا. إلا أن هذه المسألة الراجح فيها - وقد ذكر الشيخ الطريفي حفظه الله بأنه قد بلغ فيها إجماع العلماء!- أن الموسيقى أو المعازف (محرمة)، بأدلة كثيرة جدا يذكرونها. وهذا حكمه يختلف عن أحكام الطبول والغناء الكلامي لا الآلات، ففيها الكثير من التفصيل الذي يرجع لكلام العلماء فيه.
اللهم أرحم شيخنا الفاضل يأثر بكلامه الدي يدخل بسهولة في القلب والفكر أما الموسيقى هيا من المباحات الممتحنين بها ليستخلص خاصة الخاصة فمن ابتعد عن سماعها فحسن ومن أستمتع ولم يتأتر بها ولم تكن الرقم 1في حياته فحسن
عن تجربة شخصية الموسيقى تجعل القلب قاسي وبعيد عن الله عزوجل كما ان ادمانها يجعل الشخص لا يتذوق حلاوة القران بل ينفرو منه. وكما قيل لايجتمع حب الغناء والموسيقي في قلب واحد.
الموسيقى أول ما حرم في الإسلام. والأدلة كثيرة ومن بينها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : يأتي زمان على أمتي يستحلون فيه الحرة والحرير و الخمر والمعازف.
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ، يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الفقِيرَ لِحاجَةٍ فيَقولونَ: ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا، فيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إِلَى يِوْمِ اْلقِيَامَةِ" الحق أحق أن يتبع
قال النبي عليه الصلاة والسلام : (( ليكونَنَّ من أمَّتي أقوامٌ ، يستحلُّونَ الحِرَ والحريرَ ، والخمرَ والمعازِفَ)) رواه البخاري في صحيحه، فهل هذا يسمى في الشرع مسكوت عنه؟!
ksimo smara البخاري له شروط في الأحاديث التي رواها في صحيحه و هي أعلى شروط الصحة و المعلق لا يعني أنه بدون سند كما قلت بل له سند لكنه غير متصل، أما عن الحديث المذكور فلا يضر أنه رواه تعليقاً لأن للحديث طرقاً أخرى موصولة رواها ابن حبان و الطبري و البيهقي و الحديث بالجملة صحيح راجع السلسلة الصحيحة للألباني ج:1 رقم الحديث 91. و السؤال المطروح هو هل مثل هذا الحكم يعتبر مسكوتا عنه مع افتراض الحديث أنه ضعيف على اختلاف العلماء في الأخذ بالضعيف ؟!!
@aminemabrouk5@gmail.com كيف يكون فعل الحرام الذي يؤدي الى العقاب و العذاب في الاخرة لا يوجد فيه احاديث كثيرة لتفصل فيه ، او اية قرانية صريحة . اشارة واحدة في حديث واحد هذا لا يعقل . استمع للدكتور في مقطع اخر فيه تفصيل اكثر كلامه مقنع جدا .
سؤالي للذين يحللون الموسيقى والاغاني من المعروف ان الحياة الدنيا لهو وضلال ولبد من حسنات وسيئات ترتكب فهل سماع الاغاني يزيد من الحسنات او السيئات اختر احدهما لا ثالث لهم
صدقت ايها الشيخ الفاضل معلمة المغرب رحمك الله برحمته الواسعة وفاتك تعتبر خسارة للإسلام وللدعوة الإسلاميةولكن لا مرد لقضاء الله ... فتواك كانت في الصميم فالموسيقى من اللهو المباح ومن مظاهر اليسر و الوسطية في الاسلام تعجبني كثيرا اغنية اعطني الناي للمطربة فيروز
رحم الله الشيخ رحمة واسعة من باب التوضيح أن الموسيقي إذا كان فيها الاختلاط فهي حرام قطعا وكذالك المداومة على سماعها حرام وإذا كانت تقسي قلبك او تشغلك عن الواجب فهي حرام والله تعالى أعلم
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء . قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات . حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء . وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة . وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير . وقال قتادة : قوله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) : والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع . وقيل : عنى بقوله : ( يشتري لهو الحديث ) : اشتراء المغنيات من الجواري . قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي : حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) . وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب . وضعف علي بن يزيد المذكور . قلت : علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء . والله أعلم . وقال الضحاك في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) يعني : الشرك . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله . وقوله : ( ليضل عن سبيل الله ) أي : إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله . وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي : قيضوا لذلك ليكونوا كذلك . وقوله : ( ويتخذها هزوا ) قال مجاهد : ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها . وقال قتادة : يعني : ويتخذ آيات الله هزوا . وقول مجاهد أولى . وقوله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) أي : كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .
لا تتصدق على الفقير ليدعو لك. يرتقي العبد بالصدقة إذا أخلص فيها لله جل جلاله، ولم يرج بها دعوة مكروب أو ثناء، بل أنفق ابتغاء مرضاة الله ليكن مع من قال فيهم سبحانه: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّه.)......................................................................... لا تخرج من هذه الآية لطلب الدعاء من الفقراء بقوله تعالى: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا. قال ﷺ:(من صنع إليكم معروفًا فكافِئوه، فإن لم تجدوا ما تكافِئونه فادعوا له حتى ترَوا أنكم كافأتموه، صحيح.)اعمل خيراً والقِه في البحر. *١٥ رمضان، للصائم دعوة لا تُردُّ فالزَم.* *صلاة الفجر يرحمكم الله.*
هذا الشيخ الفاضل شيخ مجتهد، إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر. رحمه الله وجزاه الله خيرا. إلا أن هذه المسألة قد ذكر بعض العلماء كالشيخ الطريفي حفظه الله، بأن إجماع العلماء قد وقع في تحريم المعازف! فأقل ما يقال في ذلك: أن القول الراجح أو القول الصائب هو أن الموسيقى أو المعازف (محرمة)، بأدلة كثيرة جدا يذكرونها. وهذا حكمه يختلف عن أحكام الطبول والغناء الكلامي لا الآلات، ففيها الكثير من التفصيل الذي يرجع لكلام العلماء فيه.
ومن الناس من يشتري لهو الحديث وقال الحبيب ص ليكنن من امتي اقوام يستحلون الحرا والحرير والخمر والمعازف فخالفو الاوامر واتبعو الشهوات واتخذو القناة والمعازف وانفقو الاموال الطائلة واهدرو ثرواة الامه في سبيل ذالك
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء . قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات . حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء . وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة . وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير . وقال قتادة : قوله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) : والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع . وقيل : عنى بقوله : ( يشتري لهو الحديث ) : اشتراء المغنيات من الجواري . قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي : حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) . وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب . وضعف علي بن يزيد المذكور . قلت : علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء . والله أعلم . وقال الضحاك في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) يعني : الشرك . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله . وقوله : ( ليضل عن سبيل الله ) أي : إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله . وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي : قيضوا لذلك ليكونوا كذلك . وقوله : ( ويتخذها هزوا ) قال مجاهد : ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها . وقال قتادة : يعني : ويتخذ آيات الله هزوا . وقول مجاهد أولى . وقوله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) أي : كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حــــــــــــــــــــــــ ــــــاطب ليل .. كلمة يستعملها المحدثون للدلالة على أن الراوي يحمل الرواية عمن هب و دب ، و لا يراعي الثقة من الكذاب ، و أما اللفظة فالعرب تطلقها عمن يحتطب بالليل فيمر على الأفعى يظنها حطبا فيرفعها فربما يكون هلاكه في ذلك ، و هكذا الراوي أيضا في روايته عن الكذابين و الأفاكين و الوضاعين ..
ابوعاصم السلفي تسمي نفسك سلفي والسلف منك براء لانك متبع للخلف وليس السلف فسمي نفسك خلفي فهذا اولى ولن تصل الى التربة التي كان يطأ علهيا الشيخ ياهذا ! من انت حتى تقول هذا البهتان العظيم حاطب ليل كلام ترددونه وانتم لم تحققوا حتى مرتبة طلاب العلم متحجرون حرفيون دغمائيون اتحداك ان تفرق بين الدليل والنص وبين القطعي والظني كما انكم لا تتقنون الا النقد والسباب والتجريح لانكم تحجرون على الاسلام على اساس ان الدين لا يفهم احكامه الا شيوخكم ممن تستصنمون والباقي على ظلال وهذا هو الظلال بعينه
@@mohamedizzaizaoui5200 وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6) ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء . قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات . حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء . وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة . وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير . وقال قتادة : قوله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) : والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع . وقيل : عنى بقوله : ( يشتري لهو الحديث ) : اشتراء المغنيات من الجواري . قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي : حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) . وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب . وضعف علي بن يزيد المذكور . قلت : علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء . والله أعلم . وقال الضحاك في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) يعني : الشرك . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله . وقوله : ( ليضل عن سبيل الله ) أي : إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله . وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي : قيضوا لذلك ليكونوا كذلك . وقوله : ( ويتخذها هزوا ) قال مجاهد : ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها . وقال قتادة : يعني : ويتخذ آيات الله هزوا . وقول مجاهد أولى . وقوله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) أي : كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .
كان هذا الرجل داعية ذا مكانة.. لكنه جانب الصواب في قضية الغناء ولم يتراجع رغم طول المدة بين قوله الأول والثاني.. وذلك لكونه يرد حديث المعازف.. تبعا لابن حزم.
@@ادهمهانيمحمدانور نفس السؤال ، الحديث مشكل بس فى قاعدة تحل الاشكال بتقول إن (دلالة العام ظنية) "العام الذى يراد به خاص" زى مثلا : ١) الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة (تمثال) . الملائكة عامة مقصود بيها نوع منهم وهما الحفظه أو جبريل لوحده ٢) أمرت أن أقاتل الناس. (الناس) عامة ظنية الدلالة يراد بها نوع من الناس وهما المشركين المحاربين ٣) لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خيرا من أن يمتلئ شعرا. شعرا عامة ظنية يراد بها نوع من الشعر وهو الشعر الفاحش فنفس القاعدة نفهم حديث المعازف ، المعازف عامة يراد بها خاص .وهى المعازف المستخدمة استخدام محرم (كلمات سيئة أو تقترن بخمر..الخ) والله أعلم
كلام ودرر..رحمه الله كان جبلا في التأصيل والاستنباط لكن..الفن اصبح علما والموسيقى اصبحت مادة تدرس في الكليات والمدارس..فيحتاج لاشحاص واطر..وهذا يحتاج لوقت وجهد وممارسة..فالالاف وعشرات الالاف عبر العالم الإسلامي سيكونون في ضرورة من أمرهم للبحث والدراسة في الموسيقى وآلاتها وفنونها والاستماع إليها نظريا وتطبيقيا..والقول بأن السلف لم يكونوا يمارسون ويعزفون ففيه نظر..فليس من أراد أن يعزف فسيعزف..لا بد من موهبة ربانية واحساس فني وذوق.. والعلم اثبت الان فعالية تعلم الآلات الموسيقية للأطفال.. والأمر يطلب من مظانه
المسكوت عنه حلال مطيب لا يجب ان نفدلك الكلام ونعتصره لنخرج منه ما يرضي هوانا ونوازعنا. الموسيقى حلال مطيب مادامت لا تؤدي الى الفجور كل الحلال حلال مادام لا يؤدي الى الفجور.
مفيش إجماع الشافعية فيها قول وقولان المالكية فيهم أبو بكر بن العربى وابن دقيق العيد الأحناف ابوحنيفة وبدر الدين العينى وبعض الصحابة كعبدالله بن الزبير وعبدالله بن جعفر وكثير من المعاصرين يسع ذكرهم
حبيبي بلاش تخلف الإجماع دة جايبه من عند مين هو انت لما تسمع كام شيخ يقلك إجماع هتصدقه دول مستعدين يبيعه دينهم عشان يحرموا اي شئ و بيفكروا نفسيتهم بينهوا عن المنكر و هما ما الا شوية غنم بيمشوا ورا قطيع اسمه جمهور العلماء و بن الماجشون هذا فقيه كبير جدا قال تلميذ عند مالك ان الماجشون أفقه من مالك نفسه و كان يرخخص في العود و الموسيقى هو عائلته جميعا
رحمة الله عليك رحمه واسعه شامله شيخ فريد الانصاري .. الحقيقه أن الموسيقي والغناء حراااام حراااام بالقرآن والسنة وأقوال أهل العلم والسنه وتقريبا الشيخ رحمه الله كان في أول حياته الدعويه والعلميه - فقد اخطأ ولم يُصب في تلك المسئله ... والعصمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفقط ..
عطينا شي نص من القرآن ولا سنة رآه كلاموا منطقي رآه مكيتكلمش علا الغناء الساقط يقصد بكلامه الشعر الله سبحانه عالم بلي غدي يتبلا ناس بالغنى رآه عالم الغيب
هاذا معناه أنك تبطل حديث بن مسعود رضي الله عنه عن تفسيره لقول الله تعالى(لهو الحديث)وأنه أقصم ثلاث بأنه الغناء وكلامك هذا كلام العقلانيين من الإخوان المفلسين وعلى رأسهم الغزالي رد النصوص بالعقل
تناقض صريخ في كلام الشيخ رحمه الله فقد قال ان الموسيقى مما عمت به البلوى وممثل لها بهطول المطر ثم قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يستمعوا للموسيقى ولا استعملوا آلة الطرب !!! مما يدل على أن فيها شئا يعني المجتمع المدني كله ليس لديهم موسيقى
كأننا نتناول العسل من شهده,, رحمك الله شيخنا ونفعنا بعلمك,,
انت فريد حقا يا شيخ فريد
اسأل الله ان يجعلك من اهل الفردوس الأعلى
الله يرحمك ويوسع عليك ويجعلك من أهل الفردوس الأعلى إنسان عالم مثقف فقيه في دينه قل نظيره
رجل كان يزن ذهبا رحمه الله
رجل نادر.. رحمة الله عليه وألحقه بالصالحين.
أشهد الله أني أحب هذا الشيخ في الله.
اللهم ارحمه و اغفر له
الله يرحمك ويسكنك الفردوس الأعلى ويكتر من أمثالك ياشيخنا
رحم الله شيخنا الفاضل فريد الأنصاري واسكنه فسيح جناته آمين
رحم الله الشيخ وتجاوز عن سيئاته ورزقه الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم اغفر للشيخ فريد الأنصاري و ارحمه و نوره و عافه و اعف عنه و أدخله الفردوس الأعلى و أجره من النار اللهم ارفع درجاته في المهديين و ألحقه بالصالحين
المشكلة أن تصبح المعازف والموسيقى عادة للمسلم والمسلمة حتى يكاد لا يسمع كلام الله تعالى ولا يتدبره إلا قليلاً جدا، جزاكم الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل ورحمك ورفع درجاتك في عليين مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن ألائك رفيقا❤❤❤
اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ خالد الراشد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ سلمان العودة و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عوض القرني و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ وليد السناني و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمود شعبان و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي..... و أسر كل المسلمين
آمين يارب العالمين
اذا كنت عو هذا الدعاء انصحك بسماع احمد الراقي الخياط الذي يدلك على العلماء الربانيون و تصحيح العقيدة ، هؤلاء كلهم او بعضهم من الخوارج يعني يجب تصحيح العقيدة و تسمع او تقرأ كشف الشبهات للشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ الفوزان كي يفرق الانسان بين الفرق و ما هي الفرقة الناجية.
@@سنية-غ3ج سبحان الله يا أختي .العلماء في سجون الطغاة بدون محاكمة لقولهم كلمة حق. و يجب إن نسأل عليهم من هم في نعمة و رضى أولياء الأمور. إدا رجعتي إلا التاريخ كل العلماء أصابهم البلاء من سجن و نفي و لم يكونو يوالون السلاطين و اتهمو بالخوارج و المبتدعة.
@@redm9946 لا أختي اسمعي كشف الشبهات للشيخ عبد الرزاق البدر و ستفهمين هذا الاختلاف ،ليسوا على الطريق الصحيح تصحيح العقيدة واجل
@@سنية-غ3ج ممكن تفسير لنا مشكلةالعقيدة لي شيوخ مثل الطريفي و العلوان او المنجد فك الله اسرهم .؟؟؟و إدا لهم أخطاء فا لمادا لا يحاكمو و يعاقبو بدلا إن يبقوا في السجون دون محاكمة ؟..ممكن تفسير ؟
هذا الشيخ احد عمالقة التفسير ماشاء الله
أحب الغالي فريد الأنصاري رحمه الله تعالى جعله الله في ميزان حسناته
رحمة الله على هذا الشيخ العالم الرباني، أشهد الله أني أحبه في جلاله
استاذي الحبيب نور الله قبرك بهذا العلم الذي ننتفع به. لكلامك نبل لا يحسه الا اولي الابصار!
رجل أوتي من فصاحة اللسان ما لم يؤته مقدموا البرامج العالمية في شرق العالم وغربه ، رحم الله هذا الرجل الفريد ذا العقل والأفق والبعيد .
رحمك الله يا شيخنا الجليل والله ما احوجنا الى دروسك.
أخذ في العلم معنى إسمه ( فريد)
رحمك الله
وانصح بقرائة كتبه
له كتب فيها فوائد كالؤلؤ والمرجان
@Zohra Magouh السلام عليك متواجدة هنا عندنا في مدينة الدارالبيضاء الكبرى وممكن أن تكون متوفرة في الخزانات والمكتبات العمومية
اسم كتاب
اللهم اجمعنا بشيخنا فريد الأنصاري و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في جنة الفردوس
من يحب الشيخ مرحبا به و من لا يحبه لا يستمع له ..اما ان تطعنوا فيما يعلمنا ..و انتم تتطاولون فقط في الدين و ليس في باقي المجالات الاخرى ...اذن اتقوا نارا وقودها الناس و الحجارة
Yassir flex من هؤلاء الاقزام الذين يتجرؤون على سب هذا العالم الفاضل؟
لم نشهد والحمد لله على أحد سب هذا الشيخ الفاضل، فهو شيخ مجتهد، إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر. رحمه الله وجزاه الله خيرا. إلا أن هذه المسألة الراجح فيها - وقد ذكر الشيخ الطريفي حفظه الله بأنه قد بلغ فيها إجماع العلماء!- أن الموسيقى أو المعازف (محرمة)، بأدلة كثيرة جدا يذكرونها. وهذا حكمه يختلف عن أحكام الطبول والغناء الكلامي لا الآلات، ففيها الكثير من التفصيل الذي يرجع لكلام العلماء فيه.
غفر الله لي ولك والله يشهد أني أحبه وأسأل الله أن يجمعني وإياه مع رسول الله في الفردوس وكل المسلمين
بم نرى أي أحد يتطاول على شيخنا الفاضل لأنه حكيم ومحبوب لدى الجميع ونحن نشهد له دائما وأبدا رحمه الله
ق٢١
شيخ رباني و إنسان كما أسماءهم الله رجال
اللهم بارك الله في حسناته و تجاوز عن سيارته و المسلمين أجمعين
أمين
اللهم أرحم شيخنا الفاضل يأثر بكلامه الدي يدخل بسهولة في القلب والفكر أما الموسيقى هيا من المباحات الممتحنين بها ليستخلص خاصة الخاصة فمن ابتعد عن سماعها فحسن ومن أستمتع ولم يتأتر بها ولم تكن الرقم 1في حياته فحسن
الله يرحمو و يجعله في الفردوس الاعلى
رحمه الله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته استغفر الله العظيم واتوب اليه
رحمه الله الكل يأخذ منه ويرد واجماع العلماء المعتبرين على حرمة الموسيقى
عن تجربة شخصية الموسيقى تجعل القلب قاسي وبعيد عن الله عزوجل كما ان ادمانها يجعل الشخص لا يتذوق حلاوة القران بل ينفرو منه. وكما قيل لايجتمع حب الغناء والموسيقي في قلب واحد.
انا بحب الاثنين و عادي الحمدلله على نعمه
@@ادهمهانيمحمدانور
لابد لأحدهما أن يغلب
علم نافع ماشاءالله الله عنه
الموسيقى أول ما حرم في الإسلام. والأدلة كثيرة ومن بينها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : يأتي زمان على أمتي يستحلون فيه الحرة والحرير و الخمر والمعازف.
كل الادلة في هذا الموضوع ظنيت الدلالة وليست صريحة وتركه أولى.
سبحان الله رحمك الله يا شيخ
كلامه يسمع بالقلب رحمة الله عليه
رحمة الله عليك يا أسد شيوخ المغرب
رحمه الله تعالى
رحم الله الشيخ فريد الانصاري
للشيخ فيديو ثاني مكمل لهذا الفيديو من لم يشاهدع فلن يفهم قصد الشيخ فهو قد شرح فيه حديث يستحلون المعازف
Abdelwahab Farssi
خويا عطينا رابط الفيديو لتكتمل الصورة
@@hamzaelkoudi3393 th-cam.com/video/CFzy4agZAnE/w-d-xo.html
يا عقلاء الأمة فلما الله عز وجل لم يرضها للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم باختصار الاقتداء بالرسول ص هو الاصح لكل من أراد النجات
يجب اكمال الدرس حتى الاخير لفهم المعنى كامل
لم أكن أريد أن يتوقف عن الكلام ... وبعد كلامه المختصر العميق فإن العاقل يترك سماع الموسيقى حياء .
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا
بارك الله في الشيخ الفضيل
اصدق ما شاهدته في القضية و اعدل قول
رحمه الله
كلام منطقي..رائع
لا يعطينا مجال كي لا نحبك
اسكنه الله فسيح جناته
لله درك يا شيخ
رحمك الله
رحمك الله يا شيخ
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ، يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الفقِيرَ لِحاجَةٍ فيَقولونَ: ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا، فيُبَيِّتُهُمُ اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إِلَى يِوْمِ اْلقِيَامَةِ"
الحق أحق أن يتبع
أشهد الله اني احبه في الله
الله يرحمك ووسع عليك
LA SOMBRA DE SU CUERPO NO SUPERA SU BRILLO DIVINO
ياليت كتابة بالفصحى لما يقوله الشيخ .. لم أفهم اللهجة المغربية مع احترامي الشديد 🌷
قال النبي عليه الصلاة والسلام : (( ليكونَنَّ من أمَّتي أقوامٌ ، يستحلُّونَ الحِرَ والحريرَ ، والخمرَ والمعازِفَ)) رواه البخاري في صحيحه، فهل هذا يسمى في الشرع مسكوت عنه؟!
ksimo smara البخاري له شروط في الأحاديث التي رواها في صحيحه و هي أعلى شروط الصحة و المعلق لا يعني أنه بدون سند كما قلت بل له سند لكنه غير متصل، أما عن الحديث المذكور فلا يضر أنه رواه تعليقاً لأن للحديث طرقاً أخرى موصولة رواها ابن حبان و الطبري و البيهقي و الحديث بالجملة صحيح راجع السلسلة الصحيحة للألباني ج:1 رقم الحديث 91. و السؤال المطروح هو هل مثل هذا الحكم يعتبر مسكوتا عنه مع افتراض الحديث أنه ضعيف على اختلاف العلماء في الأخذ بالضعيف ؟!!
7adit darif
Hamidbiella hamid حديث ضعيف الفقيه؟ هههههه
قطعت جهيزة قول كل متكلم
@aminemabrouk5@gmail.com
كيف يكون فعل الحرام الذي يؤدي الى العقاب و العذاب في الاخرة لا يوجد فيه احاديث كثيرة لتفصل فيه ، او اية قرانية صريحة .
اشارة واحدة في حديث واحد هذا لا يعقل .
استمع للدكتور في مقطع اخر فيه تفصيل اكثر كلامه مقنع جدا .
سؤالي للذين يحللون الموسيقى والاغاني من المعروف ان الحياة الدنيا لهو وضلال ولبد من حسنات وسيئات ترتكب فهل سماع الاغاني يزيد من الحسنات او السيئات اختر احدهما لا ثالث لهم
الله ارحمو ( ويسكنه فسيح جنانه امين )
صدقت ايها الشيخ الفاضل معلمة المغرب رحمك الله برحمته الواسعة وفاتك تعتبر خسارة للإسلام وللدعوة الإسلاميةولكن لا مرد لقضاء الله ... فتواك كانت في الصميم فالموسيقى من اللهو المباح ومن مظاهر اليسر و الوسطية في الاسلام تعجبني كثيرا اغنية اعطني الناي للمطربة فيروز
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته اللهم آمين يارب العالمين
رحم الله الشيخ رحمة واسعة من باب التوضيح أن الموسيقي إذا كان فيها الاختلاط فهي حرام قطعا وكذالك المداومة على سماعها حرام وإذا كانت تقسي قلبك او تشغلك عن الواجب فهي حرام والله تعالى أعلم
الله يرحمك يا اخي في الاسلام
ممكن كتابة ما قاله لأن اللهجة تصعب علينا ويهمنا قوله
جزاك الله خيرا
مباح بالجزء ،حرام بالكل
ندعو الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته
الله يرحمه ويغفر له
اللهم ارحم الشيخ فريد الانصاري رحمة واسعة.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6)
ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء .
قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات .
حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء .
وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة .
وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير .
وقال قتادة : قوله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) : والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع .
وقيل : عنى بقوله : ( يشتري لهو الحديث ) : اشتراء المغنيات من الجواري .
قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي : حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) .
وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب . وضعف علي بن يزيد المذكور .
قلت : علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء . والله أعلم .
وقال الضحاك في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) يعني : الشرك . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله .
وقوله : ( ليضل عن سبيل الله ) أي : إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله .
وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي : قيضوا لذلك ليكونوا كذلك .
وقوله : ( ويتخذها هزوا ) قال مجاهد : ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها .
وقال قتادة : يعني : ويتخذ آيات الله هزوا . وقول مجاهد أولى .
وقوله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) أي : كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .
لا تتصدق على الفقير ليدعو لك.
يرتقي العبد بالصدقة إذا أخلص فيها لله جل جلاله، ولم يرج بها دعوة مكروب أو ثناء، بل أنفق ابتغاء مرضاة الله ليكن مع من قال فيهم سبحانه: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّه.).........................................................................
لا تخرج من هذه الآية لطلب الدعاء من الفقراء بقوله تعالى: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا.
قال ﷺ:(من صنع إليكم معروفًا فكافِئوه، فإن لم تجدوا ما تكافِئونه فادعوا له حتى ترَوا أنكم كافأتموه، صحيح.)اعمل خيراً والقِه في البحر.
*١٥ رمضان، للصائم دعوة لا تُردُّ فالزَم.*
*صلاة الفجر يرحمكم الله.*
رحمك الله يا شيخنا وإمامنا
الله يرحمك🥰
ياليت احد يلخص لنا الفديو في التعلاقات
ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف
صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
DEJO SUS " EVANGELIOS " O LIBROS Y DISCOS PARA PRACTICAR
الله يرحمك
رحمه الله
تعليقك صحيح اخي
انا مش قادرة افهم لهجته
ممكن حد يلخص ما قاله؟
هذا الشيخ الفاضل شيخ مجتهد، إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر. رحمه الله وجزاه الله خيرا. إلا أن هذه المسألة قد ذكر بعض العلماء كالشيخ الطريفي حفظه الله، بأن إجماع العلماء قد وقع في تحريم المعازف! فأقل ما يقال في ذلك: أن القول الراجح أو القول الصائب هو أن الموسيقى أو المعازف (محرمة)، بأدلة كثيرة جدا يذكرونها. وهذا حكمه يختلف عن أحكام الطبول والغناء الكلامي لا الآلات، ففيها الكثير من التفصيل الذي يرجع لكلام العلماء فيه.
كل الأحاديث ضعيييفة
لا يوجد إجماع فى المسالة دى. الإجماع خرافة
لمن لم يشاهد الفيديو التاني للشيخ لن يفهم المقصود تاماااا
ومن الناس من يشتري لهو الحديث
وقال الحبيب ص ليكنن من امتي اقوام يستحلون الحرا والحرير والخمر والمعازف فخالفو الاوامر واتبعو الشهوات واتخذو القناة والمعازف وانفقو الاموال الطائلة واهدرو ثرواة الامه في سبيل ذالك
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6)
ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء .
قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات .
حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء .
وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة .
وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير .
وقال قتادة : قوله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) : والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع .
وقيل : عنى بقوله : ( يشتري لهو الحديث ) : اشتراء المغنيات من الجواري .
قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي : حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) .
وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب . وضعف علي بن يزيد المذكور .
قلت : علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء . والله أعلم .
وقال الضحاك في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) يعني : الشرك . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله .
وقوله : ( ليضل عن سبيل الله ) أي : إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله .
وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي : قيضوا لذلك ليكونوا كذلك .
وقوله : ( ويتخذها هزوا ) قال مجاهد : ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها .
وقال قتادة : يعني : ويتخذ آيات الله هزوا . وقول مجاهد أولى .
وقوله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) أي : كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .
UNO Y UNICO
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حــــــــــــــــــــــــ ــــــاطب ليل .. كلمة يستعملها المحدثون للدلالة على أن الراوي يحمل الرواية عمن هب و دب ، و لا يراعي الثقة من الكذاب ، و أما اللفظة فالعرب تطلقها عمن يحتطب بالليل فيمر على الأفعى يظنها حطبا فيرفعها فربما يكون هلاكه في ذلك ، و هكذا الراوي أيضا في روايته عن الكذابين و الأفاكين و الوضاعين ..
ابوعاصم السلفي تسمي نفسك سلفي والسلف منك براء لانك متبع للخلف وليس السلف فسمي نفسك خلفي فهذا اولى
ولن تصل الى التربة التي كان يطأ علهيا الشيخ ياهذا ! من انت حتى تقول هذا البهتان العظيم حاطب ليل كلام ترددونه وانتم لم تحققوا حتى مرتبة طلاب العلم متحجرون حرفيون دغمائيون اتحداك ان تفرق بين الدليل والنص وبين القطعي والظني كما انكم لا تتقنون الا النقد والسباب والتجريح لانكم تحجرون على الاسلام على اساس ان الدين لا يفهم احكامه الا شيوخكم ممن تستصنمون والباقي على ظلال وهذا هو الظلال بعينه
@@mohamedizzaizaoui5200 وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (6)
ما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء .
قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات .
حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء .
وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة .
وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير .
وقال قتادة : قوله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) : والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع .
وقيل : عنى بقوله : ( يشتري لهو الحديث ) : اشتراء المغنيات من الجواري .
قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي : حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) .
وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب . وضعف علي بن يزيد المذكور .
قلت : علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء . والله أعلم .
وقال الضحاك في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) يعني : الشرك . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله .
وقوله : ( ليضل عن سبيل الله ) أي : إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله .
وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي : قيضوا لذلك ليكونوا كذلك .
وقوله : ( ويتخذها هزوا ) قال مجاهد : ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها .
وقال قتادة : يعني : ويتخذ آيات الله هزوا . وقول مجاهد أولى .
وقوله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) أي : كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .
@@khalidislam
فرق بين الموسيقا ولهو الحديث وإبحث في التفاسير كم معنى ورد للهو الحديث!!
لا حول ولا قوة إلا بالله
كان هذا الرجل داعية ذا مكانة.. لكنه جانب الصواب في قضية الغناء ولم يتراجع رغم طول المدة بين قوله الأول والثاني.. وذلك لكونه يرد حديث المعازف.. تبعا لابن حزم.
لم يرد الحديث بل ذكره ولكن قال بأنه غير صريح . ولم يحللها بل نفى أن تكون حلالا.
وفي الأخير اجتهد وجزاه الله خير الجزاء
لم اجد.الجزء الثاني من فضلكم
th-cam.com/video/CFzy4agZAnE/w-d-xo.htmlsi=Gqh2KjLnE5TqqS9_
الغناء حرام باجماع العلماء .والدليل الحديث (ليكونن من أقوام يستحلون الحرير والحرى والمعازف )فلفظة يستحلون تدل على أن هذه الأشياء محرمة
استغربت انه لم يذكر هذا الحديث لانه دليل صريح بالتحريم وقد جاء في صحيح البخاري بسند صحيح
@@aagg119
أين الصرحة؟
ابحث في معنى يستحلون
يستحل شئ يعنى وجود تحريم سابق لهذا الشئ
أين سبق التحريم فى المعازف ؟!!!
كيف هستحله اذا كانت هي اصلا حلال لم يرد نص بتحريمها
@@ادهمهانيمحمدانور نفس السؤال ، الحديث مشكل
بس فى قاعدة تحل الاشكال بتقول إن (دلالة العام ظنية) "العام الذى يراد به خاص" زى مثلا :
١) الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة (تمثال) . الملائكة عامة مقصود بيها نوع منهم وهما الحفظه أو جبريل لوحده
٢) أمرت أن أقاتل الناس. (الناس) عامة ظنية الدلالة يراد بها نوع من الناس وهما المشركين المحاربين
٣) لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خيرا من أن يمتلئ شعرا. شعرا عامة ظنية يراد بها نوع من الشعر وهو الشعر الفاحش
فنفس القاعدة نفهم حديث المعازف ، المعازف عامة يراد بها خاص .وهى المعازف المستخدمة استخدام محرم (كلمات سيئة أو تقترن بخمر..الخ) والله أعلم
❤❤❤❤❤
SOLO ALLAH O DIOS EXAMINA....ESCUCHA....VE Y JAMAS INTERVIENE EN ASUNTOS DEL MAL ....ELLOS TOMARON DECISIONES CONTRA LA PROFECIA
الله يرحموا
كلام جميل ولكن إذا لم يكن هناك نص يحرمها فكيف نقول حرام بالكلي ما دليل التحريم إذا مه العلم أن الحرام لا يتبعض
كلام ودرر..رحمه الله كان جبلا في التأصيل والاستنباط
لكن..الفن اصبح علما والموسيقى اصبحت مادة تدرس في الكليات والمدارس..فيحتاج لاشحاص واطر..وهذا يحتاج لوقت وجهد وممارسة..فالالاف وعشرات الالاف عبر العالم الإسلامي سيكونون في ضرورة من أمرهم للبحث والدراسة في الموسيقى وآلاتها وفنونها والاستماع إليها نظريا وتطبيقيا..والقول بأن السلف لم يكونوا يمارسون ويعزفون ففيه نظر..فليس من أراد أن يعزف فسيعزف..لا بد من موهبة ربانية واحساس فني وذوق.. والعلم اثبت الان فعالية تعلم الآلات الموسيقية للأطفال.. والأمر يطلب من مظانه
المسكوت عنه حلال مطيب لا يجب ان نفدلك الكلام ونعتصره لنخرج منه ما يرضي هوانا ونوازعنا. الموسيقى حلال مطيب مادامت لا تؤدي الى الفجور كل الحلال حلال مادام لا يؤدي الى الفجور.
❤️
بل المعازف محرمة بإجماع العلماء.
مفيش إجماع
الشافعية فيها قول وقولان
المالكية فيهم أبو بكر بن العربى وابن دقيق العيد
الأحناف ابوحنيفة وبدر الدين العينى
وبعض الصحابة كعبدالله بن الزبير وعبدالله بن جعفر
وكثير من المعاصرين يسع ذكرهم
حبيبي بلاش تخلف الإجماع دة جايبه من عند مين هو انت لما تسمع كام شيخ يقلك إجماع هتصدقه دول مستعدين يبيعه دينهم عشان يحرموا اي شئ و بيفكروا نفسيتهم بينهوا عن المنكر و هما ما الا شوية غنم بيمشوا ورا قطيع اسمه جمهور العلماء و بن الماجشون هذا فقيه كبير جدا قال تلميذ عند مالك ان الماجشون أفقه من مالك نفسه و كان يرخخص في العود و الموسيقى هو عائلته جميعا
@@ادهمهانيمحمدانور حصل عائلة ال ماجشون كانت معروفة بالغناء والترخيص فى الموسيقي
رحمة الله عليك رحمه واسعه شامله شيخ فريد الانصاري .. الحقيقه أن الموسيقي والغناء حراااام حراااام بالقرآن والسنة وأقوال أهل العلم والسنه
وتقريبا الشيخ رحمه الله كان في أول حياته الدعويه والعلميه - فقد اخطأ ولم يُصب في تلك المسئله ... والعصمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفقط ..
عطينا شي نص من القرآن ولا سنة رآه كلاموا منطقي رآه مكيتكلمش علا الغناء الساقط يقصد بكلامه الشعر
الله سبحانه عالم بلي غدي يتبلا ناس بالغنى رآه عالم الغيب
ممكن تعطينا دليل بنص قرأني أو حديث كيثبت صحة قولك.
فإن لم يكن فأتمنى أن تحترموا حرمة العلماء الله يجزيك بخير
دعوته كلها أخطاء
قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث. يستحلون. يدل على أن هذه الاشياء في الاصل حرام
طيب تذكرنا دليل انها حرام حتى نستحل يا عالم
لفظ (يستحلون) تفترض وجود التحريم السابق فهو فين التحريم ؟ فين اتقال سابقا (المعازف حرام) حتى تستحل ؟؟!
هاذا معناه أنك تبطل حديث بن مسعود رضي الله عنه عن تفسيره لقول الله تعالى(لهو الحديث)وأنه أقصم ثلاث بأنه الغناء وكلامك هذا كلام العقلانيين من الإخوان المفلسين وعلى رأسهم الغزالي رد النصوص بالعقل
ماني فاهمه شي احد يفهمنا
th-cam.com/video/CFzy4agZAnE/w-d-xo.htmlsi=Gqh2KjLnE5TqqS9_
هذا الكلام غير منطقي حلال جزئي وحرام كلي، يعني الفنان حرام عليه لأنه يوميا يمارسها هذا كلام لافقه فيه.
هو يتكلم عن الموسيقي وليس الغناء أما عن حكم الغناء فحكمه حكم الشعر
تناقض صريخ في كلام الشيخ رحمه الله
فقد قال ان الموسيقى مما عمت به البلوى وممثل لها بهطول المطر
ثم قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته لم يستمعوا للموسيقى ولا استعملوا آلة الطرب !!! مما يدل على أن فيها شئا
يعني المجتمع المدني كله ليس لديهم موسيقى
نعم لأنها كانت مرتبطة بالليالي الحمراء حينها
وصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
كانوا يجتنبونها بعد الإسلام
مباح بالجزء حرام بالكل
شيخنا خالف الصحابة والعلماء في المسألة نرجو له الرحمة والمغفرة
ما المشكلة ؟ ابن تيمية رحمه الصحابة والأئمة الأربعة خالفهم فى ٧٣ مسألة وكذلك الشيخ عبدالعزيز ابن باز خالف فى ٧٢ مسألة
مباح بالجزئي حرام بالكلي