قال انبي (إد جائكم حديث فأوقفوه للقران فإن كان يوفقوه فخدوه وإن لم يوافق فضربوه ضرب الحائط فإنهو ليس مني ) وقال سيأتي زمان الفتن كقطع اليل المضلمه ويقول سيأتي زمان على ناس اتابت في دينه كلقابض على جمره لا يتبت إلا من تبتهو الله صدقت ياحبيب الله ❤🥺
@@wssw96 صح على اساس الشيعة يؤمنون بلقران او أليس هم من يقولون إن القران محرف طيب إد كان محرف ولم يحفظهم الصحابه لمادا لم يحفظه علي رضي الله عنه عيب عليكم تاخدو من قراننا وتقولون إنه محرف 😂😂😂😂
@@wssw96 ولغبائك انت ما تعرف شي عن أقوال معممين الشيعة عن القران يا جاهل بعد لا تعلق تاني روح في حالك لأنك لا تعرف شي وجاي تتكلم سبحان الله وكأننا نحنو الوحيدون نرا ونسمع ما يقولون اهل الشيعة عن تحريف القران وانتم مش موجودين
فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا بالعربي يعني قولو له "يا ابن فلان ما كان ابوك او ما كان جدك" من باب تذكيره، لان العرب كانت تفخر بنسبها و حسبها و لا تكنوا يعني لا تيأسوا
إجابتي هي واحده من أثنتين !! أما ما ذكر في البخاري من روايات هي إسرائيليات ! أو حررت من أحبار يهود !! الهدف من ذلك تحريف للأسلام ، فسيان إن سكت عنها الجميع لأنها التحريف خطير جداً .
😳 من انت حتى. تقول. في الاحاديث غلط. وفيها ضعيف وفيها صحيح..الست انت من عبدة البخاري.لماذا تجعل نفسك اعلم.واصدق من البخاري.عليك أن تؤمن.أن كتاب البخاري. مافرط البخاري في كتابه من شيء.وانه صحيح.من عند البخاري لايختلف⁉️٠
@@eagleeye8920 الله من حفظ واوصل لنا القران وليس اهل التحريف والتزوير (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ) الفضل يعود لله وحده. لولا حفظ الله كان حرفوا القران وعندما فشلوا في تحريفه اخترعوا كتب السنه والشيعه(لهو الحديث) ليضلوا بها الناس عن تدبر القرآن وقاموا بتحريف الدين
@@erenyeeger-mg5vbالحديث صحيح و التفسير يبين قبح التعصب و الفيديو يبين حقد و جهل الناشر و سفالته. الف و وخمسمائة سنة و الناس يدخلون في دين الله افواجا و العلماء ينقلون هذا الحديث و غيره لم يطعن به أحد إلا الرويبضات الحاقدين الذي يحاولون أن يجدوا و لو كلمة ضد هذا الدين لينشروها في الآفاق ظنا منهم أنهم جاؤوا بشيء عظيم. و سيبقى الإسلام عزيزا عظيما و ينتشر رغما عن أنوف اليهود والنصارى و الهندوس و الملحدين و المجوس و كل حاقد من الكفرة الفاجرين. و سيذهب الحاقدون إلى جهنم خالدين فيها
@@ahmadrasmi9432 يعني حديث فيه كلام وش دخلك انت في حياة الرسول ذي خصوصية بيته وأهل بيته هو علمك الإسلام والسيرة انت ايش مالك وش كان يسوي مع زوجته كذا وكان يدخل على زوجته فلان ذي وقاحة التدخل في بيت النبي وعدم احترام خصوصية بيته لو تروح تسأل اي أمام يحليك روتينه مع زوجته مايقبل كي لرسول الله الذي كله حياء ان يقبل بهذا الكلام عنه والتدخل فيما لايعني
@@mtab_almalkiمدكورا في سورة القلم ولا توجد معهو والغتل وزنيم تعني في العرب يسمون التي تتدلا من عنق العنزا زنمتين وهي احقرصفه وتشبيه بأنهو لا قيمة لهو في المجتمع متل ازنمتين
ليه لايحشر وهل الله قال هذا ؟؟ الله قال تدبرو القرآن واعطيك أحاديث فيها كلام اباحي يعني ليش مااحشر نفسي يعني السلام لكم وحدكم ولا ايه ؟؟ المسلم له عقل ولا يتبع دون علم كالقطيع
@erenyeeger-m المسلم هو الذي اسلم عقله و قلبه لله عز و جل. فلا يقدم عقله على النقل (الكتاب و السنة) و لا رأي و لا خيار مع ما امر به الشرع. اما ان ترى لنفسك رأي فيما قضى به الله و رسوله فهذا ليس من الايمان و لا الاسلام في شيء بل هو مشاقاة لله و رسوله صلى الله عليه و سلم، فعليك بمراجعة ايمانك و توحيدك لانك على خطر عظيم.
العيب هو في من يضاهي كتب الحديث بكتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، اي كتاب في العالم ألفه بشر فهو غير كامل و فيه الغث و السمين، و مع ذلك يصر الشيوخ على ان هذه الكتب مقدسة يا خوفي يوم القيامة سيقول لنا الله انزلت عليكم كتابي فجئتموني معاه بكتب كثيرة، و كأن كتاب الله ناقص، هذا ما وقع فيه اليهود حينما صنعوا التلمود و النصارى اضافوا كتاب رسائل الرسل، و المسلمون اضافوا البخاري و مسلم
@@حبيبقمرة كيفية الصلاة و الوضوء، و باقي العبادات، كانت تسير بالتواتر مع القرآن سوية، و كان المسلمون قبل البخاري الذي كتب كتابه بعد قرنين من وفاة النبي، يصلون و يصومون كما نقل اليهم سلفهم و أهلهم، لكن بمجرد كتابة الأحاديث أفترقت الأمة، و كل فرقة تتبجح بأن الحقيقة المطلقة عندها، خرج النبي يوما فوجد الصحابة يكتبون، فسألهم عما يكتبون فقالوا له، نكتب عنك يا رسول الله، فقال: أكتاب مع كتاب الله أكتاب مع كتاب الله؟ من كتب عني شيئا فليمحه، قال الله سبحانه و تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء، بما يعني أن القرآن فيه أصول العقائد و العبادات، فهل تتصور أنه لو لم تكن هناك كتابة، هل كان دين الله سيضيع؟ ربنا يوم القيامة سيسألنا عن كتابه، و ليس عن كتب الحديث، و الا لكانت معلوما من الدين بالضرورة، و لكان جدي و جدتي الأميين سيسألان عن كتب الحديث يوم القيامة، مع انهما لا يعرفان لا البخاري و لا مسلم و لا أي كتاب بعد القرآن، عزيزي: السنة الصحيحة هي ما انتقل الينا بالتواتر مع القرآن جنبا الى جنب، ثم كل الأحاديث التي توافق كتاب الله و لها أصل فيه، و هو الفيصل الذي لا يأتيه الباطل أبدا، فأن تصور كتب الحديث أن النبي كان يجامع نساءه التسع بغسل واحد في ساعة واحدة و انه أوتي قوة ثلاثين أو اربعين رجلا، فهذا يشير الى ان النبي كان شهوانيا، و أن ينقل مسلم أن السيدة عائشة قد قالت للنبي بأن ابنه ابراهيم لا يشبهه، بما جعل الناس تتحدث في عرض السيدة مارية، مع العبد القبطي مابور، ثم امر النبي سيدنا علي و في حديث ثاني سيدنا عمر بأن يقتلاه دون بينة، فهذا الحديث يسيء الى رسول الله و الى حبيبتنا و امنا مارية القبطية، و يسيء الى مجتمع المدينة الذين لم يراعوا لنبيهم إلا و لا ذمة فتحدثوا في عرضه
@@حبيبقمرةقلي اي حديث فالبخاري اتعلمت منه الصلاة…، كلنا اتعلمنا الصلاة عن طريق مشاهدة الآباء والأمهات و تقليدهم…، انتم كل مرة تكرروا موضوع الصلاة و انتم عارفين الاجابة
اراك تستشهد باحاديت وانت تكفر بها فكيف ذلك . اما في مايخص التعارض ام ماتقول التناقض ففيك انت ان اهل العلم هم الذين امرنا الله ان نسالهم وسالو اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون .لان في القران مانسخ وبدل بحكم اخر هل تسمى هذا تناقض لان الله سبحانه يفعل مايشاء ولايسال عمى يفعل
ماذا يقول القرآن الكريم في من يأخذ بأحكام الجاهلية ؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بغير ما يقول به القرآن الكريم ؟ يمكن لكم أن تُقَولوا المحدثين ما شئتم. حتى زواج المثلين والنسوية والسحاق يمكن لكم أن تقوموا بتخريجات تراثية منسوبة للبخاري وتقولون عنها أحاديث . المسلم عندما يقرأ الحديث فإن وافق القرآن أخذ منه وإلا ضرب به عرض الحائط.
ثالثاً: بخصوص الجواب عن الحديث المذكور في السؤال : فإننا ننبِّه على أمرين قبل ذِكر تفصيل الجواب : الأول : أن هذا اللفظ الوارد في الحديث لم يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ، وهو لم يكن لابتداء الكلام به ، بل هو عقوبة لقائله ، أي : أنه شُرع ردّاً على مرتكبٍ لمحرَّم وهو التعصب الجاهلي . الثاني : أن ما يوجد في شرع الله تعالى من عقوبات وحدود إنما يراد منها عدم وقوع المعاصي والآثام التي تُفسد على الناس حياتهم ، فمن رأى قطع اليد عقوبةً شديدة فليعلم أنه بها يحفظ ماله من أهل السرقة ، ومن استبشع الرجم للزاني المحصن فليعلم أنه به يأمن من تعدِّي أهل الفجور على عرضه ، وهكذا بقية الحدود والعقوبات ، ومثله يقال في الحد من التعصب الجاهلي للقبيلة ، والآباء ، والأجداد ، فجاء تشريع هذه الجملة التي تقال لمن رفع راية العصبية الجاهلية ؛ لقطعها من الوجود ، ولكف الألسنة عن قولها ، وفي كل ذلك ينبغي النظر إلى ما تحققه تلك العقوبات والروادع من طهارة في الأقوال ، والأفعال ، والأخلاق ، وهذا هو المهم لمن كان عاقلاً ، يسعى لخلو المجتمعات من الشر وأهله
لَمَّا جاءَ الإسلامُ قضَى على كُلِّ سُننِ الجاهليَّةِ ودَعاويها الباطِلةِ، ومِنها العَصبيَّةُ القَبلِيَّةُ؛ فقدْ َنَهَى الإسلامُ عَنِ التَّعصُّبِ لِلشَّخصِ أوِ القبيلةِ أوِ البَلَدِ، وإنَّما جعَلَ الولاءَ لِلمُسلِمينَ جميعًا، وجعلَ البَراءَ مِنَ المُشرِكينَ جَميعًا. ففي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا رَأيْتُمُ الرَّجُلَ يَتَعزَّى"، أي: انتَسَبَ "بعَزاءِ الجاهِليَّةِ"، والمَعْنى أنَّه يَنسُبُ نَفسَهُ لأهْلِها وافتَخَرَ بآبائِهِ وأجْدادِهِ من أهْلِ الجاهِليَّةِ، "فأعِضُّوه بهَنِ"، أي: اشتُموه، وفي رِوايةٍ لأحمَدَ: "فأَعِضُّوهُ بِهَنِ أبيهِ"، والعَضُّ أخْذُ الشَّيءِ بالأسْنانِ أو باللِّسانِ، والهَنُ -بالتَّخْفيفِ والتَّشْديدِ- كِنايةٌ عن الفَرْجِ، أي: سُبُّوهُ وقُولوا له: اعْضُضْ بذَكَرِكَ أو ذَكَرِ أبيكَ أو أيْرِهِ أو فَرْجِهِ هكذا صَراحةً، "ولا تَكْنُوا"، أي: لا تَكْنُوا بذِكْرِ الهَنِ عن الأيْرِ، بل صَرِّحوا باسْمِ العُضوِ الذُّكوريِّ تَأديبًا له وتَنْكيلًا؛ فَإِنَّهُ جَديرٌ بأنْ يُستَهانَ به، ويُخاطَبَ بما فيه قُبحٌ وهُجْنةٌ رَدْعًا له عن فِعلِهِ الشَّنيعِ. وقيلَ: مَعْناهُ مَنِ انتَسَبَ وانْتَمَى إلى الجاهِليَّةِ بإحْياءِ سُنَّةِ أهْلِها، وابْتِداعِ سُنَّتِهِم في الشَّتْمِ واللَّعْنِ والتَّعْييرِ، ومُواجَهَتِكُم بالفَحْشاءِ والتَّكبُّرِ، فاذْكُروا له قَبائِحَهُ أو قَبائِحَ أبيهِ من عِبادةِ الأصْنامِ، والزِّنا، وشُربِ الخَمْرِ، ونَحوِ ذلك ممَّا كان يُعيَّرُ به مِن لُؤمٍ ورَذالةٍ صَريحًا لا كِنايةً؛ كي يَرتَدِعَ عن التَّعرُّضِ لأعْراضِ النَّاسِ. وخُصَّ الأبُ؛ لأنَّ هَتْكَ عَوْرتِهِ أقبَحُ. وقيلَ: مَعْنى الاعتِزاءِ هُنا إنَّما هو دَعْوى القائِلِ: يا آلَ فُلانٍ: أيْ تَعْريضًا بنَجْدَتِهِم وتَذْكيرًا بشَجاعَتِهِم. وهذا القَولُ لا يُقالُ بيْنَ النَّاسِ في غَيرِ الحَرْبِ؛ لأنَّه يُثيرُ الفِتْنةَ بيْنَهم ويُؤلِّبُهم على بَعضِهم، ولا بَأسَ بذِكرِ القَبائِلِ في الحَرْبِ؛ ولا يَكونُ من عَزاءِ الجاهِليَّةِ المَنْهيِّ عنه هُنا؛ لأنَّ المُصْطَفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ في وَقْعةِ هَوازِنَ العبَّاسَ أنْ يُنادِيَ بأعْلى صَوتِهِ: أين أصْحابُ الشَّجَرةِ، يا بَني الحارِثِ؟ أين الخَزْرَجُ يا كذا يا كذا؟ ونحوُ ذلك، كما في صَحيحِ مُسلِمٍ؛ فهو مَنهيٌّ عنه إلَّا في هذا المَوضِعِ. وأيضًا التَّصْريحُ باسْمِ الأعْضاءِ التي هي عَوْراتٌ، وذِكرُها عِندَ الحاجةِ إلى ذلك ليس من الفُحشِ، وليس قائِلُهُ خارِجًا عن حَدِّ العَدالةِ والمُروءةِ وفي الحَديثِ: تَحْذيرٌ وزَجْرٌ عن التَّفاخُرِ بأُمورِ الجاهِليَّةِ. وفيه: أنَّ المُسلِمَ قد يُضطَرُّ للرَّدِّ بالقَولِ الشَّنيعِ لِمَنْ لا يَرتَدِعُ إلَّا به، ولكِنَّه لا يَبدَأُ به. وفيه: التَّحْذيرُ مِن كُلِّ عَمَلٍ فيه تَنفيرُ النَّاسِ، وإثارةُ الفِتَنِ بيْنَهم .
التعصب للقبيلة أو للوطن أو لمجموعة بشرية أو مناطقي هو منافي للمرجعية للاسلام فليكن مرجعك الإيمان والمؤمنين ولذلك تحب المؤمنين المسلمين وتحب الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من نفسك .. فإذاً :- الخوف والرغبة تطلبها من الله فمرجعك الله :: قال الله تعالى (( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ))
البخاري و مسلم بشر يمكن ان يخطؤا و لا استطيع التصديق ان الرسول الكريم يقول مثل هذا الكلام ، العبئ يقع علينا ان تركنا مثل هذا الهراء موجود في كتب السيرة
المشكله ليست بالبخاري ومسلم فلايوجد مخطوطه بيدهم المشكله ممن يؤلف الكتب ويزورها وينسبها للنبي عليه الصلاه والسلام ونقلا عن البخاري ربما البخاري والنسائي ليس لديهم علم وخبر فيها
@@العيونالسود-ح5ح كلام ينم عن جهلك الشديد المركب كتب البخاري و السنة المنقولة عن البخاري و مسلم بالاسانيد الصحيحة المتواترة و رواها عن تلاميذ البخاري و مسلم الثقات المئات من العلماء الثقات فلا يمكن التشكيك في صحة نسبة كتابي البخاري و مسلم إلى الإمامين الجليلين
والله أنت اللي قذر عشان معروف إن اليهود حرفو احاديث كتير عشان يشوهو الإسلام وبلاش أنت تتكلم يالي عندكو بعد ماتنامو مع نسوانكم مبتتسحموش يامعفن@@KhalidRaban-e4m
عضوان يعني الموعظة الحسنة ولاتكنوا يعني لا تضيفوا في توضيح الأمر له وهذا كله مدسوس في كتب السنه ولكنه قليل .مثل ماانت مدسوس في هذاالدين حسبنا الله ونعم الوكيل عليك
هذا الحديث صحيح و لا يجوز لك أن تفتي بغير علم و الأولى أن تبحث في صحته قبل أن ترد بجهل. ١٤٤٥ سنة و ديننا قائم حاول أعداؤه أن يزيلوه أو يحرفوا فيه و بقي الإسلام عزيزا شامخا و ذهب من تسول له نفسه المريضة بالطعن فيه إلى مزابل التاريخ و النسيان. ليس كل حديث لا نفهم معناه ننكره و لا يهمنا اعتراض النكرات و السقط أمثال صاحب القناة الممولة من الكنيسة على احاديثنا. ٦٣ سنة من أطهر السير و أشرف حياة عاشها سيد البشر يعلم الأخلاق و القيم و الكرامة يأتي جربوع نكرة لا يعرف من هو ابوه ليطعن في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم بحديث لم يفهم منه الصحابة العظام سوى قبح العصبية و التعصب الجاهلي و لو كان فيه أي عيب لاحتجوا.
١_ الموقف كان أن واحد بيشكك فى ولاء الصحابه للرسول ف موقف عسكرى قبل صلح الحديبية ٢_ الصحابه ليسوا ملائكة كل ابن آدم خطاء ٣_ الكلام كان لواحد كافر فى موقف عسكرى
@@theholyquran6609 لا غير صحيح لو كانت وحي الهي يوجد احاديث كثيرة كذبها السنة والشيعة ولايقبل بها العقل فقط القرآن محفوظ وكلامه منتهى الجمال ولاسيما احاديث خاصة بالنساء
ثانياً: قد كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ، ومع بعثه بأعظم رسالة للعالَمين ، وفيها أحكام لأدق تفاصيل الحياة ، إلا أنه في الأبواب التي لها تعلق بالعورة لا نراه إلا عفَّ اللسان ، يستعمل أرقى عبارة ، ويبتعد عن الفحش في الكلام ، ويوصل المقصود بما تحتويه لغة العرب الواسعة ، وذلك في أبواب متعددة ، مثل : قضاء الحاجة ، والاغتسال ، والنكاح ، وغير ذلك ، وقد تنوعت عباراته حتى إن الرجل ليستطيع التحدث بها أمام النساء ، ولعلَّنا نكتفي بمثال واحدٍ يؤكد ما سبق ذِكره ، وإلا فالأمثلة كثيرة جدّاً : عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِهَا مِنْ الْمَحِيضِ ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ ، قَالَ : ( خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا ) ، قَالَتْ : كَيْفَ أَتَطَهَّرُ ؟ قَالَ : ( تَطَهَّرِي بِهَا ) قَالَتْ : كَيْفَ ؟ قَالَ : ( سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي ) ، فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَيَّ فَقُلْتُ : تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . رواه البخاري ( 308 ) ومسلم ( 332 ) . ومعنى ( فِرصة من مِسك ) أي : قطعة صوف أو قطن عليها ذلك الطيب المعروف . وفي رواية للبخاري ( 309 ) : عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنْ الْمَحِيضِ ؟ قَالَ : ( خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِي ثَلَاثًا ) ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْيَا ، فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ ، أَوْ قَالَ : ( تَوَضَّئِي بِهَا ) فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
لا ينبغي للمسلم أن يلتفت لطعن الطاعنين بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد زكَّاه ربُّه تعالى في خلُقه فقال ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم/ 4 ، فإذا كانت هذه تزكية رب السموات والأرض له صلى الله عليه وسلم : فكل طعنٍ فيه لا قيمة له ، ولسنا نتبع نبيّاً لا نعرف دينه وخلُقه ، بل نحن على علم بأدق تفاصيل حياته ، وقد كانت منزلته عالية حتى قبل البعثة ، وشهد له الجاهليون بكمال خلقه ، ولم يجدوا مجالاً للطعن فيها ، والعجب هو عندما يأتي ملحد قد سبَّ رب العالمين أعظم السب فنفى وجوده ، يأتي ليطعن في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتهمه بالفحش والبذاءة ، ويعمى عن كمال خلقه ، وينسى سيرته وهديه ، وما أحقه بقول القائل : وَهَبني قُلتُ هَذا الصُبحُ لَيلٌ أَيَعمى العالَمونَ عَنِ الضِياءِ ثانياً: قد كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ، ومع بعثه بأعظم رسالة للعالَمين ، وفيها أحكام لأدق تفاصيل الحياة ، إلا أنه في الأبواب التي لها تعلق بالعورة لا نراه إلا عفَّ اللسان ، يستعمل أرقى عبارة ، ويبتعد عن الفحش في الكلام ، ويوصل المقصود بما تحتويه لغة العرب الواسعة ، وذلك في أبواب متعددة ، مثل : قضاء الحاجة ، والاغتسال ، والنكاح ، وغير ذلك
قال القاري: (فأعضوه): بتشديد الضاد، والمعجمة من أعضضت الشيء: جعلته يعضه، والعض أخذ الشيء بالأسنان، أو باللسان على ما في القاموس (بهن أبيه)، بفتح الهاء، وتخفيف النون، وفي النهاية: الهن بالتخفيف، والتشديد كناية عن الفرج، أي: قولوا له: اعضض بذكر أبيك، أو أيره، أو فرجه. (ولا تكنوا) : بفتح أوله، وضم النون، أي: لا تكنوا بذكر الهن عن الأير، بل صرحوا بآلة أبيه التي كانت سببا فيه، تأديبا وتنكيلا، وقيل: معناه من انتسب، وانتمى إلى الجاهلية بإحياء سنة أهلها، وابتداع سنتهم في الشتم، واللعن، والتعيير، ومواجهتكم بالفحشاء والتكبر، فاذكروا له قبائح أبيه من عبادة الأصنام، والزنا، وشرب الخمر، ونحو ذلك مما كان يعير به من لؤم، ورذالة صريحا لا كناية; كي يرتدع عن التعرض لأعراض الناس. اهـ. من مرقاة المفاتيح. وأما الحكمة من التعبير بالعض دون غيره من الألفاظ، فلم نقف فيه على كلام للعلماء، ولعله للمبالغة في الزجر، والتنفير من التعزي بعزاء الجاهلية؛ لما في عض الهن من بشاعة.
ياسيدي لاتحاول ان تفهم فالقران ينسخ القرآن والاحاديث تنسخ القرآن والتخريجه هي علم الناسخ والمنسوخ وسؤالي اذا احتجنا الي تغيير الاحكام والتشريع في فتره 23 سنه لعدم صلاحيتها في تلك الفتره ولكن الفقهاء يحاولو اقناعنا بصلاحيته بعد 1400 سنه ! .
عايز واحد يفهمني كيف استطاع البخارى كتابة ٦٠٠ الف حديث في ١٦ سنه لو قسمنا ٦٠٠ الف على ١٦ سنة يعني ٣٧ الف حديث في السنة الواحدة ولو قسمنا ٣٧ الف حديث على ٣٦٠ يوم حيطلع ١٠٥ حديث باليوم يعني البخارى امتى كان عنده مجال يحقق في تلك الاحاديث وامتى كتبها
ما هوا البخاري لم يفعل ذلك اصلا لكن هذا هو ما تم خداعك به من الملحدين ياليت كان هذا بحثك لتصل إلي الحق البخاري يقول جمعت الصحيح من 600الف حديث في 16سنه يعني كتابه صحيح البخاري هو الذي استغرق 16سنه واصلا 600الف حديث كانوا موجودين في كتب الائمه قبله
@@moonsun9599 يا اخي إن أردت أن نتواصل خاص وتسأل ما تريد فأنا أرحب بك يا اخي ونصيحتي لك هذه الدنيا قصيره وهذا وقت امتحانك فأجتهد في بحثك عن الحق وتواصل معي واسأل ما تريد واجيبك عنه إن شاء الله إن وافقت ارسل لك رقم واتسابب
@@عبداللهعمر-ف4رجعل الله ما أردت أن توضحه في ميزان حسناتك إن شاء الله، لكن للأسف الأخ لم يفهم، مع ان كلام حضرتك واضح، البخاري قام بفرز الستمائة الف حديث على مدار ستة عشرةسنة ليخرج لنا صحيحه، اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه.
لكي تتكلم عن القرآن و أنواع و مراتب الأحاديث : انصرف لدراسة اللغة العربية أولا لتتمكن من النطق الصحيح، ثم ادرس العلوم الشرعية . أم أنك تتقاضى امتيازات (مأجور) لكي تستدرج العامة للتشكيك في دينهم الإسلامي.
نصيحة لكل مسلم: أذا قرأت حديث لا تحاول أن تقيس عقلك القاصر بمفهومك عن الحديث فلا أنتم متقنين للغة العرب الفصحى ولا درستم عقيدة وفقة بشكل عميق ولا أنتم مستنبطين ولا تعلمون معنى ألفاظ الحديث المستغربة عليكم. أبحثوا أولا عن الحديث قبل الهجوم ثم اقرأو شرحه ثم أبحثوا عن معنى تعارضه لو كان له تعارض فوالله ليس هناك حديث متعارض أبدا ثم ابحثوا عن درجة صحة الحديث وعلة ضعفه لو كان ضعيفا . أحيانا يكون الضعف في الرواي وليس في لفظ الحديث ثم بعدها أرجعوا لكلام العرب وابحثوا عن ما أشكل عليكم من ألفاظهم ثم بعدها تكلموا فوالله ما تعرف أحدا على السنة وتعلمها بدون كبر ومعاندة إلا فتح الله عليه ما أشكل عليه وهداه الله للصواب
كتاب البخاري لم يكمله و مات عنه. ثم لا يوجد المخطوط الاصلي لكتاب البخاري . بعد وفاة البخاري رحمه الله اين استودع المخطوط الاصلي الغير مكتمل . ثم مضى حوالي قرن ليصدر كتاب البخاري. لم يكن المخطوط الاصلي مؤمنا و لا في مكان امن و لا في ايدي امنة. فجرى عليه ما جرى بالزيادة و بالنقصان وبالوضع ثم تخرج علينا بهذا الشكل. فحاشى الرسول الاكرم ان يتكلم بهذه الالفاظ الفاحشة و البذيءة و هوالذي. على خلق عظيم و لا للصاحبةالاجلاء ان بتلفظوا يمثل هذه الالفاظ . فالغرض من مثل هذه الاحاديث هوالطعن في اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه فالهدف واضح. و لكن المسؤولية تقع علينا وبالخصوص على الشيوخ الذين يدعون العلم و يؤمنون يمثل هذه الاحاديث الموضوعة ويحاولون تبريرها . انهم سدج و اغبياء و لا ينتبهون لما براد لدينهم و اصبح النصارى و حتى الشيعة يطعون في ديننا يمثل هذه الاحاديث الموضوعة. يجب على المسلمين و علاماءهم ان يستفيقوا من سبابتهم لمحو كل الاحاديث الموضوعة و المحرفة من كل كتب الحديث القادمة. ان اليوم كل الناس لها شهادات عليها و تقراء و تفهم و لم يعد الدين في يد كمشة من الناس و نحن في عصر الانترنت لاشيء يستخباء كما استخبت مثل هذه الاحاديث 14 قرنا ولم يعلمها المسلمون الا في القرن 21.
قال الله سبحانه (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة...) الزيغ الانحراف عن الدين وهذا ينطبق عليك وعلى امثالكم ايها المنافق اللعين
يا أخ بلا ما تدخل في مثل هذه الأمور وأنت تعلم جيدا ان هناك الكثير ممن يتربصون بهذا الدين وبرسول الله وليس لهم هم سوى طعن وتشويه صورة الإسلام وانت تعلم علم اليقين أن كل المسلمين يعتمدون على القرآن الكريم بالدرجة الأولى حيث انه كل ما جاء في السنة يعرض على كتاب الله اولا وهذا ما يفهمه الكثير . فالله سبحانه قال في كتابه الكريم ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم كنصيحة لا تأخذ بمثل هذه الأمور . فيكفينا قول الله سبحانه في تزكية نبينا عليه الصلاة والسلام : وإنك لعلى خلق عظيم
رضاعة الكبير والجماع الفموي و الثدوي ونكاح الأطفال و زنا المحارم و أحاديث تنكر وجود الله و تجسمه على أنه انسان امرد بين رجل وامرأة بطول ٦٠ ذراع يعني حتى بعض الديناصورات أطول منه ، والى الان عباد البخاري يصرون انها صحيحة و ان ي مخلوق يمتلك لحية ضخمة فهوا مقدس حتى لو كان خنزير بري
هل العلماء معصومين؟ هل كل ما نسب للعلماء صحيح؟ هل اي عالم او عارف في شيء معين يعرف كل شيء؟ هل المقايس الحقيقية لزالت متبعة؟ السؤال. المهم الذي يجب ان نطرحه هو لماذا الله انزل كتب انبياء و رسل. باعداد كبيرة؟. و لماذا وعد بحفظ القران و كان اخر رساءله.؟ الانسان خطاء و معظم الناس لا تخاف الله في سريرتها و هذا ما يؤدي لكل التعديات....
@@AsiaAsia-l3r ممكن لان الذي ينقل ما قيل لم يصل اليه الا بالبحث و التحري. و بذللك اصبح يعلم اكثر من لم يبحث .... يعني انه مطلع بخبايا اقوال الناس و يقدمها في ابحاثه و يعطي الفرصة لنقاشه و الطعن في مدي صحتها... و خاصة اذا كانت نيته. فقط ذللك اما اذا كانت غير ذللك اي نيته الخوض في تشويه و زرع الفتن فهذا ليس له علاقة بالعلم بل هو من اتباع ابليس لعنة الله عليه......
الموضوع ببساطة شديدة: - القرآن وحي من عند الله عزوجل، قال الله عنه :" لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد" _ الرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه أن يتكلم بأي كلام فحش. _ الإمام البخاري وغيره من البشر ليسو معصومين من الذلل. _الإمام البخاري رحمه الله أنفق من عمره أكثر من 16 عاما لكي يجمع الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجزاه الله خيرا أخيرا ربما تم دس هذه الألفاظ الفاحشة من قبل أعداء الإسلام للطعن في هذه الكتب الصحاح، وهذا وارد لأنها من صنع البشر فالله سبحانه قال:"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". الله تولي حفظه فحفظ إلى يوم القيامة، الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل حرفت ووارد دس لفظ من أعداء الإسلام وليس مستحيل فأنا كمسلم أنكر هذه الألفاظ التي لاتليق، بمقام النبوة، وأجزم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولافحاشا ولا متفحشا ولابزيئا، ولم يقل ذلك.
الأديان السماوية كلها صناعة بشرية لو كانت هذه الأديان من عند الله لما وجد تناقض فيما بينها ولو كانت الكتب السماوية من عند الله لما وجد خطء واحد ابدا. والسوءال الإنسان اوجد الله أم الله اوجد الإنسان
بتمنى تعملو كتاب جديد من الأحاديث الصحيحه وترمو منها الأحاديث الباطل فهده مهمت كل مسلم من عهد الصحابه والبخاري ومسلم ونحنو ادور لنا في تجديد الأحاديث لنبي في كتاب جديد وحدف الباطل منها
أخطأت خطأ فادحا لأنك لم تميز بين صحيح البخاري المسند والذي يعتبره علماء الإسلام من أصح كتب الحديث بعد القرآن وبين كتاب البخاري الذي يسمى الأدب المفرد أو كتاب التاريخ. فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
ربها واحد هههههه جبان هههه صافي انا نخرج كتاب باسمي فيه غي الطيبات من الارزاق ومن بعد نخرج كتاب باسمي نعلمك كفاش تنكح صديقتك و توصلها لذروة شهوتها ايا انت تذم الكتاب فقط المؤلف يتقدس روح دي عقلك في طاس و خرا عليه جبناء الامة متخلفين
وقد بين الله جل وعلا في محكم كتابه : أن الحكمة في جعله بني آدم شعوبا وقبائل هي التعارف فيما بينهم . وليست هي أن يتعصب كل شعب على غيره ، وكل قبيلة على غيرها . قال جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ {الحجرات:13 } فاللام في قوله {لتعارفوا} لام التعليل، والأصل لتتعارفوا، وقد حذفت إحدى التاءين . فالتعارف هو العلة المشتملة على الحكمة لقوله: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا }" انتهى. ومع هذا كله فإن النبي صلى الله عليه وسلم كنى في هذا الحديث ولم يصرح، لأن كلمة هن نفسها كناية عن الفرج وليست تصريحا باسمه، فقد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:" والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه". والله أعلم.
يا أحمق يا من تفسر الحديث في هذا الفيديو أنت ضال تضل به الناس ليس تفسير البخاري إرجع إلى المصدر ترى التفسير الصحيح ألا و هو ذكر مساوء أبيه في الجاهلية حين كان كافر يزني و يشرب الخمر و كل الفواحش التي يفعلها اتقي الله ولا تتحدث بما لا تعرف
انا من المذهب السني و أعتقد أن كتاب صحيح الشيطان أو ما يسمى صحيح البخاري هو حكايات اسرائليات. كما أن في المذهب الشيعي هناك غلاة متطرفين فإنه يوجد في المذهب السني اخطر فرقة ظهرت تهدد وجود الاسلام و هي فرقة السلفية الوهابية الضالة
مادام انتو مسلمين متعترفوش بالاحدايث مسلم بخاري فلماذا موجودة حتى يومنا هذا؟؟؟!!!! احذفوه احرقوا لأنه عم يطعن بعرض الرسول ص!! اذا عندكم اخلاق قيم ومبادئ بتشيلوه من منهج القران!
ااقول النبي ص اشرف وافضل خلق الله خلقا وادبا وحياء فلا يليق به ان يقول قولو له ان يعظ عضو ابيه .نعوذ بالله من هذا البهتان العظيم .وانما ورد انه ابو بكر قال لرجل ياعاظ اير ابيه .لاشك كثرت الاكاذيب بعد النبي ص وكثرت الاحاديث الموضوعه في زمن معاويه من الكذابين منهم مغيره بن شعبه وغيره وكان معاويه يعطي على ذلك جعلا اي اموالا والغايه من ذلك ان يحط من منزلة النبي ص واله ورفع منزلة اخرين من الصحابه ليكون الجميع سواسيا في نظر المسلمين .وافضل ميزان يوزن الحديث به هو قول ال محمد ص هو .ما يوافق كتاب الله فهو صحيح وما لم يوافق كتاب الله فاضربوه عرض الجدار .وكتاب الله يشهد للنبي ص حين يقول (انك على خلق عظيم ) تبا لامة تبهت نبيها وتقتل اهل بيته وترجو شفاعته يوم القيامه .
انت كذاب اشر هل كان معاويه يدفع الأموال لتشويه صوره الرسول انت كذاب اشر حذاء معاويه اشرف من اشكالك لا يقول هذا الكلام الا رافضي خبيث والشيعه اكذب مله على وجهه الارض
يالله ارناالسلاط المستقيم ولاتكلناالي من لايخافك فيناولايرحمنااللهم ااامين🤲احدالقرائة قرائة حفص طيب حفص روا احاديث ولكن قالو انها ضعيفه ولاتصح عن الرسول والي اخره طيب كيف يصدق بماجاءبه من قرائه للقران والبخاري روي احاديث كثيره ويقولو اهل العلم ان مارواه صحيحه هناوقع الناس العاميه بالفخ في المصيبه لمن شخص يروي لناحديث يقولو ماروا مكذوب وماالي ذالك ونفس الشخص ياتي بقراه لكلام الله تعتمد وبقوه وبالمقابل شخص اخر يروي احاديث منهاالذي يتطابق مع القران والعقل والمنطق ومنها لايليق لفضه ولايتطابق مع الحق ولاالباطل ولاالعقل والمنطق وتصدم بأعتماده من كبارالعلماء واذا احدقال ياناس اين الحق قالو اسمع هذاك كلامه صحيح وهذاصحيح والدليل ان كلام محفوظ ولايمكن لاحديحرفه رغم ان سبحانه قال انا نحن نزلناالذكروانالهُ لحافظون =كلامه سبحانه واضح يعني انهُ هومن انزل الذكروانه هوسبحانه حافظه بحكمته التي يعلم بهاالاهوقديكون حافظه عنده في السموات اوعلى عرشه اوغيرذالك خلصت الكلام ان الله ماقال يابني ادم اويامحمد اوياخلقي وانكم لحافظوه🙋♂️ ياعلماءالامه يااهل الدين والمتدينين الناس اذاضيعت طريقهاوتشتت بهم الطرق حتى اصبحو لايعرفواي طريق يسلكون وان سلكوطريق الضياع فوالله انهم بذمتكم انتم لأنكم انتم من ضيعهم بدل ماتدلوالامه الصواب جالسين تتناقرون كالديوك وبدل تظهرودينكم بأطهرصوره جالسين تبحثوعن اشياءتدنسوبها هذاالدين اناكل كلامي هذاالاقلته قلته كي اوصلكم صوره اوضح فيها حال الناس في وقتناهذا صوره توضح مدا الاضرار التي تسببتوفيهالامه بل للناس اجمع انتو بتدنيسكم الاتظهروه عن الاسلام مين رح يفكر يدخل الاسلام نسأل الله لناولكم الهدايه لمايحبه يرضاه والحمدلله وصل اللهم وسلم على سيدناونبيناوعلى اله وصحبه وسلم
الشيوخ والفقهاء ومن يدعون أنهم علماء دين مجرد مهرطقين لا ينفعون في شيئ ولو كان فيهم خير لما انتظر فقراء المسلمين دخول الإستعمار ليتعلموا القراءة والكتابة كباقي البشر لأن الكهنوت كان يتعمد عدم تعميم التعليم وجعله حكرا على علية القوم فلهذا جاء الوقت الذي ستاحسبهم الشعوب الإسلامية على كذبهم ودجلهم واستغلال الدين الإسلامي الحنيف لمصلحة الطبقة الغنية من المجتمع فقط.
و ماذا صنعت أنت لهذه الامة من علم و اختراع و تقدم خاصة و أن الدول الإسلامية منذ قرون إما محكومة بعلمانيين أو عسكر ؟ أقتل كل المسلمين و علمائهم و شيوخهم و أرني رجولتك و همتك أو ليس هناك إلا طول اللسان و النفاق و بس ؟؟؟؟؟؟
رابعاً: أما الجواب التفصيلي عن الحديث الوارد في السؤال : فنحن نذكر ألفاظ الحديث ، ثم نعقبها بشروح أهل العلم له . عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعَضَّهُ وَلَمْ يُكَنِّهِ ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إِلَيْهِ فَقَالَ لِلْقَوْمِ : إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ ؛ إِنِّي لَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ أَقُولَ هَذَا ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا : ( إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا ) . رواه أحمد ( 35 / 157 ) وحسَّنه محققو المسند . عَنْ أُبَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى ، فَأَعَضَّهُ أُبَيٌّ بِهَنِ أَبِيهِ ، فَقَالُوا : مَا كُنْتَ فَحَّاشًا ؟ قَالَ : إِنَّا أُمِرْنَا بِذَلِكَ . رواه أحمد ( 35 / 142 ) وحسَّنه محققو المسند ، وصححه الألباني في صحيح الجامع . قال أبو جعفر الطحاوي - رحمه الله - : ففي هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن سُمِع يدعو بدعاء الجاهلية ما أمر به فيه . فقال قائل : كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عنه : ( الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء من النار ) ؟ . قال : ففي هذا الحديث أن البذاء في النار ، ومعنى البذاء في النار هو : أهل البذاء في النار ؛ لأن البذاء لا يقوم بنفسه ، وإنما المراد بذِكره من هو فيه . فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أن " البذاء " المراد في هذا الحديث خلاف البذاء المراد في الحديث الأول ، وهو البذاء على مَن لا يستحق أن يُبذأ عليه ، فمن كان منه ذلك البذاء : فهو من أهل الوعيد الذي في الحديث المذكور ذلك البذاء فيه ، وأما المذكور في الحديث الأول : فإنما هو عقوبة لمن كانت منه دعوى الجاهلية ؛ لأنه يدعو برجل من أهل النار ، وهو كما كانوا يقولون : " يا لبكر ، يا لتميم ، يا لهمدان " ، فمن فمن دعا كذلك من هؤلاء الجاهلية الذين من أهل النار : كان مستحقّاً للعقوبة ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوبته أن يقابل بما في الحديث الثاني ؛ ليكون ذلك استخفافاً به ، وبالذي دعا إليه ، ولينتهي الناس عن ذلك في المستأنف ، فلا يعودون إليه . وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ ، فعن عُتيّ بن ضمرة قال : شهدتُه يوماً - يعني : أبي بن كعب ، وإذا رجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضّه بكذا أبيه ، ولم يكنه ، فكأن القوم استنكروا ذلك منه ، فقال : لا تلوموني فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( من رأيتموه تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ، ولا تكنوا ) . ومعناه : معنى الحديث الذي قبله ؛ لأن معنى ( من تعزى بعزاء الجاهلية ) : إنما هو مِن عزاء نفسه إلى أهل الجاهلية ، أي : إضافتها إليهم . " بيان مشكل الآثار " ( 8 / 51 - 54 ) باختصار وتهذيب . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ولهذا قال من قال من العلماء إن هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة ، والمصلحة ، وليس من الفحش المنهي عنه، كما في حديث أبيّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أبيه ولا تكنوا) رواه أحمد ، فسمع أبي بن كعب رجلاً يقول : يا فلان ، فقال : اعضض أير أبيك ، فقيل له في ذلك فقال : بهذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . " منهاج السنة النبوية " ( 8 / 408 ، 409 ) . وقال ابن القيم - رحمه الله - عند التعليق على حديث أبي داود : أن رجلاً عَطَسَ عند النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ ! فَقَالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَعَلَيْكَ السَّلامُ وعَلَى أُمِّكَ ) - : ونظيرُ ذِكر الأُم هاهنا : ذكرُ " هَنِ " الأب لمن تعزَّى بعزاءِ الجاهلية ، فيقال له : اعضُضْ هَنَ أَبِيكَ ، وكَانَ ذِكرُ " هَنِ " الأب هاهنا أحسن تذكيراً لهذا المتكبِّرِ بدعوى الجاهلية بالعُضو الذى خَرَجَ منه ، وهو " هَنُ " أبيه ، فَلاَ يَنْبَغِى لَهُ أن يتعدَّى طَوْرَهُ ، كما أن ذِكرَ الأُم هاهنا أحسنُ تذكيراً له ، بأنه باقٍ على أُمِّيته ، والله أعلم بمراد رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 2 / 438
هذة الأحاديث مدسوسة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى البخاري ومسلم هنالك اسرائيات كثيرة ومؤسسات يهودية تكتب مثل هذه الأحاديث وتقول انها منسوبة إلى الرسول عن طريق البخاري ومسلم
كل من يتعامل مع الاحاديث الان ويحتكم اليها فهو مشرك بالله لان طاعة الانبياء والرجوع اليهم هو فقط اثناء حياتهم وما بعد موته فالاحتكام الى رب السموات والارض حصرا ٠اما مايتعلق بشؤون العباده فهي رسالات من الله وقد تبلغ بها الناس منه في حياته وانتقلت الينا جيل من بعد جيل ولم يبلغنا الرسول بنفسه ٠لذا وجب عدم الرجوع إلى الاحاديث ولا دراستها الا دراسة القرآن وحده٠
يا اخي الكريم سمعنا احاديث كثيره عن البخاري ومسلم رضي الله عنهم .هل نساوي بين كلام البشر وكلام كتاب الله .هل نساوي بينهم .رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام ارقى واكبر واعز ان يقول كلام فاحش .فا البخاري ومسلم بشر يمكن ان يغفلو ويغلطو ولا يمكن لكلام الله المحفوظ ان يتغير لان الله حفظه .يعني لماذا نحنا عندنا كتاب البخاري ومسلم مقدس ومساوي لكتاب الله عند كثير من المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة، إخواني أهل السنة والجماعة يامن امنتم بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، الحذر ثم الحذر ثم الحذر من هذا الافاك الاثيم وممن نحا نحوه ومن اعداء الملة والدين والكفره أجمعين، عليكم بالتمسك بكتاب الله العظيم وسنة نبيه الأمين عليه الصلاة والسلام، عضوا عليهما بالنواجذ، الا هل بلغت اللهم فاشهد
انت أصلا لم تحسن قراءة الحديث ، وأنا أقول لك : عض هن أبيك يا عدو الله ، وأصرح لك : عض بظر أبيك . هكذا قال لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ، ونقول له سمعا وطاعة .
خامساً: قد عمل كبار الصحابة بهذه الوصية ، ورأوا ذلك عقوبة وقعت على مستحقها ، ولم يروا ذلك مستقبحاً في شيء ؟! وقد سبق ذِكر قول أبي بن كعب راوي الحديث لها ، وقد قالها - أيضاً - أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه ، فقد قال عروة بن مسعود لما جاء مفاوضاً عن المشركين في " الحديبية " للنبي صلى الله عليه وسلم : " فَإِنِّى وَاللَّهِ لأَرَى وُجُوهًا ، وَإِنِّى لأَرَى أَوْشَابًا مِنَ النَّاسِ خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ " ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : " امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ " ، فَقَالَ : مَنْ ذَا ؟ قَالُوا : أَبُو بَكْرٍ . رواه البخاري ( 2581 ) . قال ابن حجر - رحمه الله - : و " البَظْر " : بفتح الموحدة ، وسكون المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة . و" اللات " : اسم أحد الأصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها ، وكانت عادة العرب الشتم بذلك ، لكن بلفظ الأم ، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه ، وحمَله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار . وفيه : جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك ، وقال ابن المنيِّر : في قول أبي بكر تخسيس للعدو ، وتكذيبهم ، وتعريض بإلزامهم من قولهم " إن اللات بنت الله ! " تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً ، بأنها لو كانت بنتاً : لكان لها ما يكون للإناث . " فتح الباري " ( 5 / 340 ) . وقال ابن القيم - رحمه الله - : وفى قول الصِّدِّيق لعروة : " امصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ " : دليلٌ على جواز التصريح باسم العَوْرة ، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال ، كما أذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُصرَّح لمن ادَّعى دعوى الجاهلية بِهَنِ أبيه ، ويقال له : " اعضُضْ أيْرَ أبيك " ، ولا يُكْنَى له ، فلكل مقام مقال . " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 305 ) . والله أعلم
لو أن الوحي الإلهي كله تلقينا حرفيا لصار انجيلا واحدا ببشارة واحدة وليس باربعة بشارات تؤلف انجيلا واحدا مثل اربعة صور لشخص واحد من اربعة جهات، بينها اختلاف وليس تناقض، لأن الموضوع الواحد يجمعها حول سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح الذي تمم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم . حذاري من تكرار السبب الذي جعل كهنة الهيكل يصلبون يسوع المسيح . بلاغة اللسان وخوارق الإنسان لا تعفي من غضب الديان، بل ما يمجد الخالق يستحق رضوانه، وما يخالف إرادته يجلب غضبه، لأن العدل الإلهي لا يتعارض مع محبته ورحمته في كل مكان وزمان. اسئلة تقودك إلى قرار واحد يحدد مصيرك في يوم الحساب : ١- من تمم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود ؟ ٢- من المسؤول عن حفظ كلام الله غير الله ذاته وهو الحفيظ الصادق الثابت المهيمن الذي لا مبدل لكلماته ولا يصحح كلامه ؟ ٣- كيف سيأتي يسوع ليدين البشر وهو إنسان ؟ ٤- هل يوجد إله يفقد كلامه مرتين ثم يصحح كلامه بعد ستة قرون من حادثة الصلب ؟ ٥- لمن القبر الفارغ ؟ ٦- من كان مصلوبا وهو يوصي بالعذراء إلى يوحنا كاتب سفر الرؤيا و٣ رسائل وبشارة يوحنا الحبيب ؟ ٧- كيف نطق يسوع الإنسان بكلام الله مباشرة بلا وسيط ؟ ٨- هل الله يتأثر بشيء مما خلق ؟ ٩- كيف استمر الإيمان المسيحي إلى ما بعد مدة ٣ قرون من الاضطهاد الوثني قبل صدور قانون التسامح الديني في روما الوثنية مرسوم ميلان ٣١٣م ؟ ١٠- من فتح عيون العمي كما تنبأ داود واشعياء عن المسيح الآتي ؟ ١١- لماذا المسيح وتلاميذه لم يستخدموا السيف لنشر الإيمان ؟ ١٢- هل يصح جعل اخطاء البشر حجة على رب البشر ؟ ١٣- من اصدق من الله في سرد حقائق البشر وبني إسرائيل وتلاميذ ورسل المسيح في التوراة والإنجيل ؟ ١٤- هل الكون ذاتي الوجود ولا يحتاج إلى خالق يكون أقوى وأسبق وأسمى من الخليقة كلها ؟ ١٥- هل لإبليس مصلحة في نشر المحبة والسلام والتسامح بين الناس ؟ ١٦- أي سيرة حياة تجعلك تحيا إنسانيتك أفضل من سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ؟ ١٧- هل الله ينصر افكار البشر وهو لم ينصرها قبل عام الفيل ؟ ملحوظة هامة : حجتي هي حقيقة ثبات الله على كمال طبيعته وصفاته ووعوده ، وإذا ترفضها فأنت ضد كماله. سفر هوشع ٦ : ١ - ٣ ((هلم نرجع إلى الرب لأنه هو افترس فيشفينا، ضرب فيجبرنا. يحيينا بعد يومين. في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه، لنعرف فلنتتبع لنعرف الرب . خروجه يقين كالفجر . يأتي إلينا كالمطر. كمطر متأخر يسقي الأرض. )) نصيحة أخوية إلى كل مسلم ومسلمة ، إقرأوا نور وهدى الله الذي في التوراة والإنجيل والزبور ، ثم قرروا ما تعقلون، وكل نفس بما كسبت رهينة أمام الديان العادل. تخالف وتناقض الكتب الدينية ليس دليلا على عدم وجود إله ، بل يجب الإحتكام إلى صفات الإله وبها نحكم على كل كتاب ديني : ١- الإله واحد فقط لأن الكمال لواحد فقط لا أكثر ولا شريك له ولا نظير له، وهذا يحتم الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء، فلا يحتاج إلى سواه قبل وبعد خلقه أي شيء ، ويمكنه التدخل في طبيعة البشر بسر التجسد ولا يتأثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان، ليعمل الفداء الكفاري التام الذي يرضي عدله ويمنح الغفران بلا ثمن بشري . الواحد بلا جمع ليس كاملا لأنه أقل من الجمع، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا، والثالوث كمال الواحد بوحدة الجوهر الإلهي اللاهوت في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس. ٢- كماله يمنع فقدان رسالته ويمنع تقلبه في صفاته ووعوده وإرادته ، لأن مسؤوليته عن حفظ رسالته مثل مسؤوليته كونه الديان العادل. ٣- الإله الحقيقي خلق الملائكة والبشر احرار في الطاعة والمعصية، ولن يحدد سلوكهم ثم يحاسبهم عليه، بل الحرية شرط لإقامة العدل، كما ان الحرية والعدالة شرطان لكرامة بني الإنسان .
هذا الشخص لاهوي حريري ولاهو مختص باحديث اوقران ولاهو مسلم هذا كورس تبشيري متكامل هو يلفق ويدعي ويجتهد والكورس يعلق ويسئل ومكشوف أمره والذي يتمعن بعدد من المعلقين الذين يتسائلو ليثبتو أقواله ويسئلونه يعرف بانهم ليس مسلمين وإنما يحالون يوهمو الناس بأنه يوجد تناقض بلدين الإسلامي يعتقد بأنه يستطيع بلكذب والتلفيق ان يخلق تناقض بلدين الإسلامي مالم يستطيع كبار القساوسه وغيرهم ان يثبته
بداية الهجوم على الاسلام هو الطعن بالاحاديث النبوية وخصوصا ما ورد في الصحيحين حتى يتم الطعن بباقي الاحاديث ومن ثم الانتقال الى الى التشكيك بالقران وما ورد فيه.
الحمد لله. أولاً: لا ينبغي للمسلم أن يلتفت لطعن الطاعنين بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد زكَّاه ربُّه تعالى في خلُقه فقال ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم/ 4 ، فإذا كانت هذه تزكية رب السموات والأرض له صلى الله عليه وسلم : فكل طعنٍ فيه لا قيمة له ، ولسنا نتبع نبيّاً لا نعرف دينه وخلُقه ، بل نحن على علم بأدق تفاصيل حياته ، وقد كانت منزلته عالية حتى قبل البعثة ، وشهد له الجاهليون بكمال خلقه ، ولم يجدوا مجالاً للطعن فيها ، والعجب هو عندما يأتي ملحد قد سبَّ رب العالمين أعظم السب فنفى وجوده ، يأتي ليطعن في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتهمه بالفحش والبذاءة ، ويعمى عن كمال خلقه ، وينسى سيرته وهديه ، وما أحقه بقول القائل : وَهَبني قُلتُ هَذا الصُبحُ لَيلٌ أَيَعمى العالَمونَ عَنِ الضِياءِ
طيب وش المشكله في هذا الحديث؟ 🤔 هو خاص بسكان الجزيرة العربية لانهم يتفاخرون بانسابهم بشكل مقيت وافضل رد يلجمهم هو ما ورد عن النبي، هذا افضل رد، لو انت من سكان الجزيرة لعلمت انه افضل دواء
بعث الرسول لينهي كل الخرافات والخزعبلات والاساطير الجاهلية وماقبل الجاهلية ليدعو لدين واحد مكمل من دين٥الانبياء والرسل الواحد.. الدين الواحد يدعو للمحبة والتسامح والرحمة والتكاتف للعالمين وليس للسلفيين /العرب /المسلمين /الأتراك /الإيرانيين /الأفغان /الهنود /أفريقيا /أميركا /أوروبا /اسيا ونبذ التعصب... وقبول الآخر واحترام اديان الناس المتعددة.. مشيئة الله التعدد ولو شاء لجعلهم أمة واحدة... َ وكتاب الله هو الكتاب الأصلي والصحيح والذي يجب اتباعه وكل حديث يعارض التعاليم والتوجه الإلهي لا ياخذ به... قال تعالى [ومن أصدق من الله حديثا حديثا 👈يعني كلام الله وليس كما يتوهم بعض السلفيين ب الحديث النبوي "
الإله الكائن بذاته وهب آدم وجودا من ماء وتراب الأرض . الإله الحكيم الكليم وهب آدم عقلا ناطقا حرا مبدعا ... الإله الحي وهب آدم نسمة حياة فصار آدم نفسا حية عاقلة ناطقة .... هذه هي صورة الله في آدم ، ليعيش على مثاله في المحبة والقداسة والصلاح والسلام والتسامح ... بحريته اختار آدم أن يسمع لحواء ويترك الوصية الوحيدة التي تلقاها من ربه ، ففقد صورة خالقه وصار مستحقا العقاب بالموت. الموت للجسد بخروج نسمة الحياة منه. الموت للروح بخسارة رضوان الخالق إلى غضبه. الموت للنفس حياة الشقاء والمرض والتشوه والكوارث والحروب والموت الحتمي لكل البشرية. العودة إلى الصورة التي يريدها الخالق لنا تكون بفضل تدخله في طبيعتنا الضعيفة بسر التجسد لعمل الفداء التام المقبول عنده عوضا عن عجز البشر كونهم خطاة وليسوا ندا لله في إرضاء العدل الإلهي ، وبهذا صار فضل خلاص البشر للخالق وحده لا شريك له. التجسد بلسان عربي مبين هو أن الله القى كلمته المسيح في مريم العذراء فتمثل لها بشرا سويا هو يسوع الإنسان الذي ذهب طوعا إلى الصليب وتمم نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح. التجسد برهان عملي على وجود الإله الحقيقي المحب للبشر والقادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء مما خلق. يسوع الإنسان ملآن من لاهوت كلمة الله المسيح كما زورق غارق في البحر مملوء من ماء البحر ولكن ليس كل البحر محدود في الزورق . لماذا التجسد والفداء ؟ لأن آدم وحواء وقعا في مكر إبليس ولم يصنعا الخديعة ، وبفضل محبة الخالق اكرمنا بنعمة الخلاص من لعنة الخطية والموت الثاني بعمل تجسد كلمته المسيح في يسوع الإنسان فصار موت يسوع الإنسان موتا للمسيح غير محدود . القبر الفارغ يبطل الشك الفارغ .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمما لا شك فيه أن الإسلام قد حث على الحياء، بل قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. رواه البخاري ومسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يكني ولا يصرح في الأغلب من أحواله، ولكن قد يصرح أحياناً للمصلحة أو الحاجة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة... كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. انتهى، والحديث رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط. وقال في مجموع الفتاوى: ومعنى قوله (من تعزى بعزاء الجاهلية) يعنى يعتزى بعزواتهم وهي الانتساب إليهم في الدعوة مثل قوله يالقيس ياليمن ويالهلال ويالاسد فمن تعصب لأهل بلدته أو مذهبه أو طريقته أو قرابته أو لأصدقائه دون غيرهم كانت فيه شعبة من الجاهلية حتى يكون المؤمنون كما أمرهم الله تعالى معتصمين بحبله وكتابه وسنة رسوله فإن كتابهم واحد ودينهم واحد ونبيهم واحد وربهم إله واحد لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم واليه ترجعون". انتهى. وذكر ابن القيم الحكمة من ذكر هن الأب، فقال في زاد المعاد: ذكر هن الأب لمن تعزى بعزاء الجاهلية فيقال له: اعضض هن أبيك، وكان ذكر هن الأب ها هنا أحسن تذكيرا لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعضو الذي خرج منه، وهو هن أبيه، فلا ينبغي له أن يتعدى طوره. انتهى. وما هذا إلا لشدة تحريم التعصب للقوميات الجاهلية، قال الشنقيطي في أضواء البيان: فانظر كيف سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك النداء « عزاء الجاهلية » وأمر ان يقال للداعي به «اعضض على هن أبيك» أي فرجه، وأن يصرح له بذلك ولا يعبر عنه بالكناية. فهذا يدل على شدة قبح هذا النداء، وشدة بغض النبي صلى الله عليه وسلم له.... واعلم أن رؤساء الدعاة إلى نحو هذه القومية العربية: أبو جهل، وأبو لهب، والوليد بن المغيرة، ونظراؤهم من رؤساء الكفرة. وقد بين تعالى تعصبهم لقوميتهم في آيات كثيرة. كقوله: قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {المائدة: 104}، وقوله: قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {البقرة: 170}، وأمثال ذلك من الآيات . واعلم انه لا خلاف بين العلماء كما ذكرنا آنفا في منع النداء برابطة غير الإسلام. كالقوميات والعصبيات النسبية ، ولاسيما إذا كان النداء بالقومية يقصد من ورائه القضاء على رابطة الإسلام وإزالتها بالكلية. فإن النداء بها حينئذ معناه الحقيقي : أنه نداء إلى التخلي عن دين الإسلام ، ورفض الرابطة السماوية رفضا باتا ، على أن يعتاض من ذلك روابط عصبية قومية مدارها على أن هذا من العرب، وهذا منهم أيضا مثلا. فالعروبة لا يمكن أن تكون خلفا من الإسلام . واستبدالها به صفقة خاسرة، فهي كما قال الراجز:
اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
لو تضف اليهم البخاري وجماعته
@@georgewashintonusa
﴿ ما يَكونُ لي أَن أُبَدِّلَهُ مِن تِلقاءِ نَفسي إِن أَتَّبِعُ إِلّا ما يوحى إِلَيَّ إِنّي أَخافُ إِن عَصَيتُ رَبّي عَذابَ يَومٍ عَظيمٍ﴾
[Yūnus: 15]
@@سراب-م4ث
هذا كلام الله ينطبق عليك.فعد الى دين الله الحق.دعك من الشرك
@@georgewashintonusa
﴿هَل مِن شُرَكائِكُم مَن يَهدي إِلَى الحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهدي لِلحَقِّ أَفَمَن يَهدي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لا يَهِدّي إِلّا أَن يُهدى فَما لَكُم كَيفَ تَحكُمونَ﴾
[Yūnus: 35]
@@georgewashintonusa أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
اذا كنت لا تعلم فالافضل لك أن تسكت
اشرح لنا انت
قال انبي (إد جائكم حديث فأوقفوه للقران فإن كان يوفقوه فخدوه وإن لم يوافق فضربوه ضرب الحائط فإنهو ليس مني ) وقال سيأتي زمان الفتن كقطع اليل المضلمه ويقول سيأتي زمان على ناس اتابت في دينه كلقابض على جمره لا يتبت إلا من تبتهو الله صدقت ياحبيب الله ❤🥺
هذا ليس معيار علمي ولا موضوعي
كذب لايوجد مثل هذا الحديث عند اهل السنة
هذا عقيدة الشيعة الابرار فقط
@@wssw96 صح على اساس الشيعة يؤمنون بلقران او أليس هم من يقولون إن القران محرف طيب إد كان محرف ولم يحفظهم الصحابه لمادا لم يحفظه علي رضي الله عنه عيب عليكم تاخدو من قراننا وتقولون إنه محرف 😂😂😂😂
@@ashorashlaki9553 قضية تحريف القرآن قضية سنية لكن لغبائك لم يخبرك الشيوخ بذلك
@@wssw96 ولغبائك انت ما تعرف شي عن أقوال معممين الشيعة عن القران يا جاهل بعد لا تعلق تاني روح في حالك لأنك لا تعرف شي وجاي تتكلم سبحان الله وكأننا نحنو الوحيدون نرا ونسمع ما يقولون اهل الشيعة عن تحريف القران وانتم مش موجودين
فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا بالعربي يعني قولو له "يا ابن فلان ما كان ابوك او ما كان جدك" من باب تذكيره، لان العرب كانت تفخر بنسبها و حسبها و لا تكنوا يعني لا تيأسوا
إجابتي هي واحده من أثنتين !! أما ما ذكر في البخاري من روايات هي إسرائيليات ! أو حررت من أحبار يهود !! الهدف من ذلك تحريف للأسلام ، فسيان إن سكت عنها الجميع لأنها التحريف خطير جداً .
صحيح يعني فاعيروه ابيه اشكرك على التوضيح
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم واتوب اليه
بسم الله الرحمن الرحيم
انك على خلق عظيم صدق الله العظيم
اتقوا الله ياعباد الله فانكم يتساءلون عن اقوالكم
على خلق عظيم وهو سباب شتام وناكح اطفال 😂😂😂😂😂
أنت لم تجد ما تملأ به وقت فراغك اشتغل بما ينفعك في دينك ودنياك فشرح الأحاديث الشريفة فوق مستواك
ان الله يحاسبنا فردا فردا وليس جماعات و اقوام. فسوف يحاسبك الله انك لم تستخدم عقلك و خشيت الناس و لم تخشاه
😳 من انت حتى. تقول. في الاحاديث غلط. وفيها ضعيف وفيها صحيح..الست انت من عبدة البخاري.لماذا تجعل نفسك اعلم.واصدق من البخاري.عليك أن تؤمن.أن كتاب البخاري. مافرط البخاري في كتابه من شيء.وانه صحيح.من عند البخاري لايختلف⁉️٠
يعني ليش احنا مسلمين مانقدر نتدبر القرآن ومانقدر نشرح الحديث
الله هو الذي قال مافرطنا في الكتاب من شيء وانت أخي جعلت اندادا لله وشركاء لله اتقي ألله وتوب اليه ماكان ابوك الخاري الابشر@@الزماح
اكيد البخاري الفارسي حلل الإباحية، رضاعة الكبير و الجماع الفموي و الثدوي و نكاح الأطفال لذالك انت بدافع عنه
علموا ان الطعن في الفرآن غير ممكن فأوهمتهم عقولهم بأن ينالوا من شطر الدين وهو السنة , ولن يكون حالهم بأفضل من حال من سبقهم .
وهذه الاحاديث من رواها ؟
@@12383aaa من روى الأحاديث هو من أوصل إلينا القرآن أخذاً عن رسول الله , هل حكمكم على القرآن هو حكمكم على السنة
@@eagleeye8920 الله من حفظ واوصل لنا القران وليس اهل التحريف والتزوير (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ) الفضل يعود لله وحده. لولا حفظ الله كان حرفوا القران وعندما فشلوا في تحريفه اخترعوا كتب السنه والشيعه(لهو الحديث) ليضلوا بها الناس عن تدبر القرآن وقاموا بتحريف الدين
@@eagleeye8920 وهل حفص يقبل منه روايه او حديث ؟
@@12383aaa ومن ترشح لنقبل منه , أخبرنا وسنقول موافقون .
سبحان الله لاتستطيع قراءة جملة واحدة دون أن تخطئ وتناقش الناس في دينهم
يعني الحديث مكتوب اقرأه وحدك
@@erenyeeger-mg5vbالحديث صحيح و التفسير يبين قبح التعصب و الفيديو يبين حقد و جهل الناشر و سفالته.
الف و وخمسمائة سنة و الناس يدخلون في دين الله افواجا و العلماء ينقلون هذا الحديث و غيره لم يطعن به أحد إلا الرويبضات الحاقدين الذي يحاولون أن يجدوا و لو كلمة ضد هذا الدين لينشروها في الآفاق ظنا منهم أنهم جاؤوا بشيء عظيم. و سيبقى الإسلام عزيزا عظيما و ينتشر رغما عن أنوف اليهود والنصارى و الهندوس و الملحدين و المجوس و كل حاقد من الكفرة الفاجرين. و سيذهب الحاقدون إلى جهنم خالدين فيها
@@ahmadrasmi9432 يعني حديث فيه كلام وش دخلك انت في حياة الرسول ذي خصوصية بيته وأهل بيته هو علمك الإسلام والسيرة انت ايش مالك وش كان يسوي مع زوجته كذا وكان يدخل على زوجته فلان ذي وقاحة التدخل في بيت النبي وعدم احترام خصوصية بيته لو تروح تسأل اي أمام يحليك روتينه مع زوجته مايقبل كي لرسول الله الذي كله حياء ان يقبل بهذا الكلام عنه والتدخل فيما لايعني
@@ahmadrasmi9432 ستألون أمام الله وأمام رسوله عن هذا الكلام الذي لايوجد فيه حياء حشا لرسول الله ان قال هذا
@erenyeeger-mg5vb شكلك بعدك بتشخ على حالك و بتفهمش الكلام. روح شخ و نام و اتغطى كويس
هذه الروايات مكانها الحقيقي سلة المهملات
طيب والعُتل الزنيم في القرآن بمعنى ولد الزنا ايضاً نرميه في سلة المهملات لانه لم يوافق هواك..!! 3:01
@@mtab_almalkiمدكورا في سورة القلم ولا توجد معهو والغتل وزنيم تعني في العرب يسمون التي تتدلا من عنق العنزا زنمتين وهي احقرصفه وتشبيه بأنهو لا قيمة لهو في المجتمع متل ازنمتين
لا تحشر انفك فيما ليس لك به علم او فيما لا يصل اليه دماغك الفارغ إن كنت مسلما.
ليه لايحشر وهل الله قال هذا ؟؟ الله قال تدبرو القرآن واعطيك أحاديث فيها كلام اباحي يعني ليش مااحشر نفسي يعني السلام لكم وحدكم ولا ايه ؟؟ المسلم له عقل ولا يتبع دون علم كالقطيع
@erenyeeger-m المسلم هو الذي اسلم عقله و قلبه لله عز و جل. فلا يقدم عقله على النقل (الكتاب و السنة) و لا رأي و لا خيار مع ما امر به الشرع. اما ان ترى لنفسك رأي فيما قضى به الله و رسوله فهذا ليس من الايمان و لا الاسلام في شيء بل هو مشاقاة لله و رسوله صلى الله عليه و سلم، فعليك بمراجعة ايمانك و توحيدك لانك على خطر عظيم.
هل تقول ان السنة وحي جديد ام هي شرح للقران وتفسيره او لما اتى به القران يعني لا يمكن ان تاتي بامر جديد
القرآن بلا السنة كالبدن بلا روح. و لا يفسر القرآن الا السنة الصحيحة و لا مجال لرأي احد دون رسول الله صلى الله عليه و سلم.
@@tito9923
ادا عارض حديث القران لا ناخد به لان الحديث تفسير للقران وليس بجديد .
لان افعال النبي وكلامه قران.
وإنك لعلى خلق عظيم
ما أجمل العيش بسلام بعيدا عن الإسلام
حاشا لقبايل، ديتو ملقبايل غير اللهجة ،نعرفكم مليح و نعرف لقبايل ياوحد الزاحف
الإسلام بعيد كل البعد عن هذا روح اقرى القرآن وشوف الكلام المحكم والكلام المحترم والإعجازي كلام مفيهش خطأ
في جهنم ان شاء الله
ماأجمل أن لا تدخل الحشرات الخنفسية مثلك في هذا الدين الرائع
اللهم صلي وسلم وبارك علي نبينا ورسولنا محمد بن عبد الله
العيب هو في من يضاهي كتب الحديث بكتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، اي كتاب في العالم ألفه بشر فهو غير كامل و فيه الغث و السمين، و مع ذلك يصر الشيوخ على ان هذه الكتب مقدسة يا خوفي يوم القيامة سيقول لنا الله انزلت عليكم كتابي فجئتموني معاه بكتب كثيرة، و كأن كتاب الله ناقص، هذا ما وقع فيه اليهود حينما صنعوا التلمود و النصارى اضافوا كتاب رسائل الرسل، و المسلمون اضافوا البخاري و مسلم
اذا اكتفينا بالقرآن فقط كما تزعم فهل تخبرنا في القرآن عن كيفية الصلاة وكم ركعة في كل صلاة وعن الزكاة والصوم....؟؟؟؟
@@حبيبقمرة كيفية الصلاة و الوضوء، و باقي العبادات، كانت تسير بالتواتر مع القرآن سوية، و كان المسلمون قبل البخاري الذي كتب كتابه بعد قرنين من وفاة النبي، يصلون و يصومون كما نقل اليهم سلفهم و أهلهم، لكن بمجرد كتابة الأحاديث أفترقت الأمة، و كل فرقة تتبجح بأن الحقيقة المطلقة عندها، خرج النبي يوما فوجد الصحابة يكتبون، فسألهم عما يكتبون فقالوا له، نكتب عنك يا رسول الله، فقال: أكتاب مع كتاب الله أكتاب مع كتاب الله؟ من كتب عني شيئا فليمحه، قال الله سبحانه و تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء، بما يعني أن القرآن فيه أصول العقائد و العبادات، فهل تتصور أنه لو لم تكن هناك كتابة، هل كان دين الله سيضيع؟ ربنا يوم القيامة سيسألنا عن كتابه، و ليس عن كتب الحديث، و الا لكانت معلوما من الدين بالضرورة، و لكان جدي و جدتي الأميين سيسألان عن كتب الحديث يوم القيامة، مع انهما لا يعرفان لا البخاري و لا مسلم و لا أي كتاب بعد القرآن، عزيزي: السنة الصحيحة هي ما انتقل الينا بالتواتر مع القرآن جنبا الى جنب، ثم كل الأحاديث التي توافق كتاب الله و لها أصل فيه، و هو الفيصل الذي لا يأتيه الباطل أبدا، فأن تصور كتب الحديث أن النبي كان يجامع نساءه التسع بغسل واحد في ساعة واحدة و انه أوتي قوة ثلاثين أو اربعين رجلا، فهذا يشير الى ان النبي كان شهوانيا، و أن ينقل مسلم أن السيدة عائشة قد قالت للنبي بأن ابنه ابراهيم لا يشبهه، بما جعل الناس تتحدث في عرض السيدة مارية، مع العبد القبطي مابور، ثم امر النبي سيدنا علي و في حديث ثاني سيدنا عمر بأن يقتلاه دون بينة، فهذا الحديث يسيء الى رسول الله و الى حبيبتنا و امنا مارية القبطية، و يسيء الى مجتمع المدينة الذين لم يراعوا لنبيهم إلا و لا ذمة فتحدثوا في عرضه
😂😂😂
@@حبيبقمرةقلي اي حديث فالبخاري اتعلمت منه الصلاة…، كلنا اتعلمنا الصلاة عن طريق مشاهدة الآباء والأمهات و تقليدهم…، انتم كل مرة تكرروا موضوع الصلاة و انتم عارفين الاجابة
اراك تستشهد باحاديت وانت تكفر بها فكيف ذلك . اما في مايخص التعارض ام ماتقول التناقض ففيك انت ان اهل العلم هم الذين امرنا الله ان نسالهم وسالو اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون .لان في القران مانسخ وبدل بحكم اخر هل تسمى هذا تناقض لان الله سبحانه يفعل مايشاء ولايسال عمى يفعل
(إن ربك أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين )
ماذا يقول القرآن الكريم في من يأخذ بأحكام الجاهلية ؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول بغير ما يقول به القرآن الكريم ؟ يمكن لكم أن تُقَولوا المحدثين ما شئتم. حتى زواج المثلين والنسوية والسحاق يمكن لكم أن تقوموا بتخريجات تراثية منسوبة للبخاري وتقولون عنها أحاديث . المسلم عندما يقرأ الحديث فإن وافق القرآن أخذ منه وإلا ضرب به عرض الحائط.
هذا ليس منطق تقبلوا دينكم الوصخ
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم و حسبي الله ونعم الوكيل
ثالثاً:
بخصوص الجواب عن الحديث المذكور في السؤال : فإننا ننبِّه على أمرين قبل ذِكر تفصيل الجواب :
الأول : أن هذا اللفظ الوارد في الحديث لم يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ، وهو لم يكن لابتداء الكلام به ، بل هو عقوبة لقائله ، أي : أنه شُرع ردّاً على مرتكبٍ لمحرَّم وهو التعصب الجاهلي .
الثاني : أن ما يوجد في شرع الله تعالى من عقوبات وحدود إنما يراد منها عدم وقوع المعاصي والآثام التي تُفسد على الناس حياتهم ، فمن رأى قطع اليد عقوبةً شديدة فليعلم أنه بها يحفظ ماله من أهل السرقة ، ومن استبشع الرجم للزاني المحصن فليعلم أنه به يأمن من تعدِّي أهل الفجور على عرضه ، وهكذا بقية الحدود والعقوبات ، ومثله يقال في الحد من التعصب الجاهلي للقبيلة ، والآباء ، والأجداد ، فجاء تشريع هذه الجملة التي تقال لمن رفع راية العصبية الجاهلية ؛ لقطعها من الوجود ، ولكف الألسنة عن قولها ، وفي كل ذلك ينبغي النظر إلى ما تحققه تلك العقوبات والروادع من طهارة في الأقوال ، والأفعال ، والأخلاق ، وهذا هو المهم لمن كان عاقلاً ، يسعى لخلو المجتمعات من الشر وأهله
اتقي الله يا جاهل و لا تظن انك قادر علي ضرب السنه الشريفه
انشهد انك جااااااهل
هو جاهل صحيح
بدليل لا يعرف يتكلم الفصحى .
جهينه 🎉مۡسَـ(🍀)ـاء الۣخـ(🌸)ـيۡݛ الورد 🌹نؤمن بالقرآن الكريم 💜
لَمَّا جاءَ الإسلامُ قضَى على كُلِّ سُننِ الجاهليَّةِ ودَعاويها الباطِلةِ، ومِنها العَصبيَّةُ القَبلِيَّةُ؛ فقدْ َنَهَى الإسلامُ عَنِ التَّعصُّبِ لِلشَّخصِ أوِ القبيلةِ أوِ البَلَدِ، وإنَّما جعَلَ الولاءَ لِلمُسلِمينَ جميعًا، وجعلَ البَراءَ مِنَ المُشرِكينَ جَميعًا.
ففي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا رَأيْتُمُ الرَّجُلَ يَتَعزَّى"، أي: انتَسَبَ "بعَزاءِ الجاهِليَّةِ"، والمَعْنى أنَّه يَنسُبُ نَفسَهُ لأهْلِها وافتَخَرَ بآبائِهِ وأجْدادِهِ من أهْلِ الجاهِليَّةِ، "فأعِضُّوه بهَنِ"، أي: اشتُموه، وفي رِوايةٍ لأحمَدَ: "فأَعِضُّوهُ بِهَنِ أبيهِ"، والعَضُّ أخْذُ الشَّيءِ بالأسْنانِ أو باللِّسانِ، والهَنُ -بالتَّخْفيفِ والتَّشْديدِ- كِنايةٌ عن الفَرْجِ، أي: سُبُّوهُ وقُولوا له: اعْضُضْ بذَكَرِكَ أو ذَكَرِ أبيكَ أو أيْرِهِ أو فَرْجِهِ هكذا صَراحةً، "ولا تَكْنُوا"، أي: لا تَكْنُوا بذِكْرِ الهَنِ عن الأيْرِ، بل صَرِّحوا باسْمِ العُضوِ الذُّكوريِّ تَأديبًا له وتَنْكيلًا؛ فَإِنَّهُ جَديرٌ بأنْ يُستَهانَ به، ويُخاطَبَ بما فيه قُبحٌ وهُجْنةٌ رَدْعًا له عن فِعلِهِ الشَّنيعِ. وقيلَ: مَعْناهُ مَنِ انتَسَبَ وانْتَمَى إلى الجاهِليَّةِ بإحْياءِ سُنَّةِ أهْلِها، وابْتِداعِ سُنَّتِهِم في الشَّتْمِ واللَّعْنِ والتَّعْييرِ، ومُواجَهَتِكُم بالفَحْشاءِ والتَّكبُّرِ، فاذْكُروا له قَبائِحَهُ أو قَبائِحَ أبيهِ من عِبادةِ الأصْنامِ، والزِّنا، وشُربِ الخَمْرِ، ونَحوِ ذلك ممَّا كان يُعيَّرُ به مِن لُؤمٍ ورَذالةٍ صَريحًا لا كِنايةً؛ كي يَرتَدِعَ عن التَّعرُّضِ لأعْراضِ النَّاسِ. وخُصَّ الأبُ؛ لأنَّ هَتْكَ عَوْرتِهِ أقبَحُ. وقيلَ: مَعْنى الاعتِزاءِ هُنا إنَّما هو دَعْوى القائِلِ: يا آلَ فُلانٍ: أيْ تَعْريضًا بنَجْدَتِهِم وتَذْكيرًا بشَجاعَتِهِم. وهذا القَولُ لا يُقالُ بيْنَ النَّاسِ في غَيرِ الحَرْبِ؛ لأنَّه يُثيرُ الفِتْنةَ بيْنَهم ويُؤلِّبُهم على بَعضِهم، ولا بَأسَ بذِكرِ القَبائِلِ في الحَرْبِ؛ ولا يَكونُ من عَزاءِ الجاهِليَّةِ المَنْهيِّ عنه هُنا؛ لأنَّ المُصْطَفى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ في وَقْعةِ هَوازِنَ العبَّاسَ أنْ يُنادِيَ بأعْلى صَوتِهِ: أين أصْحابُ الشَّجَرةِ، يا بَني الحارِثِ؟ أين الخَزْرَجُ يا كذا يا كذا؟ ونحوُ ذلك، كما في صَحيحِ مُسلِمٍ؛ فهو مَنهيٌّ عنه إلَّا في هذا المَوضِعِ. وأيضًا التَّصْريحُ باسْمِ الأعْضاءِ التي هي عَوْراتٌ، وذِكرُها عِندَ الحاجةِ إلى ذلك ليس من الفُحشِ، وليس قائِلُهُ خارِجًا عن حَدِّ العَدالةِ والمُروءةِ
وفي الحَديثِ: تَحْذيرٌ وزَجْرٌ عن التَّفاخُرِ بأُمورِ الجاهِليَّةِ.
وفيه: أنَّ المُسلِمَ قد يُضطَرُّ للرَّدِّ بالقَولِ الشَّنيعِ لِمَنْ لا يَرتَدِعُ إلَّا به، ولكِنَّه لا يَبدَأُ به.
وفيه: التَّحْذيرُ مِن كُلِّ عَمَلٍ فيه تَنفيرُ النَّاسِ، وإثارةُ الفِتَنِ بيْنَهم .
قال صلى الله عليه وسلم
الناس سواسية كإنسان المشط
قال .لافرق لعربي على اعجمى ولا لابيض على أسود الا بالتقوى والعمل الصالح
من يتعصب لهذا الكلام البذيء وينسبه للرسول صلى الله عليه وسلم فهو يصادف هوى في نفسه اما عنفا او سلطة .. حسبي الله ونعم الوكيل
@almulham94من هو هذا ابن القيم المفتري الذي تصدقه وهو يحاول اخفاء فضاعة هذا الفحشاء
لكنه موجود في البخاري ....لم ينسبه الراوي هو موجود ...فهل الرسول قالها فعلا في ميزك
@almulham94هههههههههههه
أعرضوا كلامنا على القرأن فان وجدتم تعارض فيه فارموه وراء ظهوركم
التعصب للقبيلة أو للوطن أو لمجموعة بشرية أو مناطقي
هو منافي للمرجعية للاسلام فليكن مرجعك الإيمان والمؤمنين ولذلك تحب المؤمنين المسلمين وتحب الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من نفسك .. فإذاً :- الخوف والرغبة تطلبها من الله فمرجعك الله :: قال الله تعالى (( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ))
البخاري و مسلم بشر يمكن ان يخطؤا و لا استطيع التصديق ان الرسول الكريم يقول مثل هذا الكلام ، العبئ يقع علينا ان تركنا مثل هذا الهراء موجود في كتب السيرة
المشكله ليست بالبخاري ومسلم فلايوجد مخطوطه بيدهم المشكله ممن يؤلف الكتب ويزورها وينسبها للنبي عليه الصلاه والسلام ونقلا عن البخاري
ربما البخاري والنسائي ليس لديهم علم وخبر فيها
@@العيونالسود-ح5ح كلام ينم عن جهلك الشديد المركب كتب البخاري و السنة المنقولة عن البخاري و مسلم بالاسانيد الصحيحة المتواترة و رواها عن تلاميذ البخاري و مسلم الثقات المئات من العلماء الثقات فلا يمكن التشكيك في صحة نسبة كتابي البخاري و مسلم إلى الإمامين الجليلين
يخطؤا ؟ يعني بعد الي شفتوا لسا بدافع دا طلع الرسول ص يلفض الفاحشة وانت تضرب القران وتدافع عن هذا المدلس
هههههههه اصبحتم تشعرون بالخجل من ماهو موجود في هذا الشريعة السكسية القذرة.
والله أنت اللي قذر عشان معروف إن اليهود حرفو احاديث كتير عشان يشوهو الإسلام وبلاش أنت تتكلم يالي عندكو بعد ماتنامو مع نسوانكم مبتتسحموش يامعفن@@KhalidRaban-e4m
اذا كنت لا تعلم فهو جهل واذا علمت ولم تقبل فهو ضلال
عضوان يعني الموعظة الحسنة ولاتكنوا يعني لا تضيفوا في توضيح الأمر له وهذا كله مدسوس في كتب السنه ولكنه قليل .مثل ماانت مدسوس في هذاالدين حسبنا الله ونعم الوكيل عليك
هذا الحديث صحيح و لا يجوز لك أن تفتي بغير علم و الأولى أن تبحث في صحته قبل أن ترد بجهل. ١٤٤٥ سنة و ديننا قائم حاول أعداؤه أن يزيلوه أو يحرفوا فيه و بقي الإسلام عزيزا شامخا و ذهب من تسول له نفسه المريضة بالطعن فيه إلى مزابل التاريخ و النسيان. ليس كل حديث لا نفهم معناه ننكره و لا يهمنا اعتراض النكرات و السقط أمثال صاحب القناة الممولة من الكنيسة على احاديثنا. ٦٣ سنة من أطهر السير و أشرف حياة عاشها سيد البشر يعلم الأخلاق و القيم و الكرامة يأتي جربوع نكرة لا يعرف من هو ابوه ليطعن في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم بحديث لم يفهم منه الصحابة العظام سوى قبح العصبية و التعصب الجاهلي و لو كان فيه أي عيب لاحتجوا.
الله
لو كنت عنا بحلب لجعلنك عبرة لمن يعتبر
١_ الموقف كان أن واحد بيشكك فى ولاء الصحابه للرسول ف موقف عسكرى قبل صلح الحديبية
٢_ الصحابه ليسوا ملائكة كل ابن آدم خطاء
٣_ الكلام كان لواحد كافر فى موقف عسكرى
قال رسول الله ص.. بلغو عني ولو أية...يعني الموعظة الجاهل ونهى عن التشبه بالحيوان
اللهم اجعل سعادتي في طاعتك
لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم فحاشا ولا لعانا وحسبنا الله فيكم وفي كل من اذى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
كل الاحاديث تخالف القران الا قليل منها توافق
هههههههه كلامك مضحك. القرآن والسنة يخرجان من مشكاة واحدة وهما وحي الاهي
@@theholyquran6609 الحديث وحي الهي ؟؟؟؟؟
منين جايبا هي
لا حديث الا حديث الله فقط ..اما السنة فهي مزعومه
@@theholyquran6609 لا غير صحيح لو كانت وحي الهي يوجد احاديث كثيرة كذبها السنة والشيعة ولايقبل بها العقل فقط القرآن محفوظ وكلامه منتهى الجمال ولاسيما احاديث خاصة بالنساء
@@العيونالسود-ح5ح قول الله تعالى "ولا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى"
من قال لك انه لا حياء في الدين ... دين الاسلام كله حياء ....
جزاك الله خيرا آمل إلغاء الموسيقى
ثانياً:
قد كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ، ومع بعثه بأعظم رسالة للعالَمين ، وفيها أحكام لأدق تفاصيل الحياة ، إلا أنه في الأبواب التي لها تعلق بالعورة لا نراه إلا عفَّ اللسان ، يستعمل أرقى عبارة ، ويبتعد عن الفحش في الكلام ، ويوصل المقصود بما تحتويه لغة العرب الواسعة ، وذلك في أبواب متعددة ، مثل : قضاء الحاجة ، والاغتسال ، والنكاح ، وغير ذلك ، وقد تنوعت عباراته حتى إن الرجل ليستطيع التحدث بها أمام النساء ، ولعلَّنا نكتفي بمثال واحدٍ يؤكد ما سبق ذِكره ، وإلا فالأمثلة كثيرة جدّاً :
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ غُسْلِهَا مِنْ الْمَحِيضِ ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ ، قَالَ : ( خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا ) ، قَالَتْ : كَيْفَ أَتَطَهَّرُ ؟ قَالَ : ( تَطَهَّرِي بِهَا ) قَالَتْ : كَيْفَ ؟ قَالَ : ( سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِي ) ، فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَيَّ فَقُلْتُ : تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ .
رواه البخاري ( 308 ) ومسلم ( 332 ) .
ومعنى ( فِرصة من مِسك ) أي : قطعة صوف أو قطن عليها ذلك الطيب المعروف .
وفي رواية للبخاري ( 309 ) :
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنْ الْمَحِيضِ ؟ قَالَ : ( خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِي ثَلَاثًا ) ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْيَا ، فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ ، أَوْ قَالَ : ( تَوَضَّئِي بِهَا ) فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
لعنت الله على من يفتري بكلام لم يقله الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
هذا هو من المخفى عن العوام الذين مازالوا مغيبين
لا ينبغي للمسلم أن يلتفت لطعن الطاعنين بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد زكَّاه ربُّه تعالى في خلُقه فقال ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم/ 4 ، فإذا كانت هذه تزكية رب السموات والأرض له صلى الله عليه وسلم : فكل طعنٍ فيه لا قيمة له ، ولسنا نتبع نبيّاً لا نعرف دينه وخلُقه ، بل نحن على علم بأدق تفاصيل حياته ، وقد كانت منزلته عالية حتى قبل البعثة ، وشهد له الجاهليون بكمال خلقه ، ولم يجدوا مجالاً للطعن فيها ، والعجب هو عندما يأتي ملحد قد سبَّ رب العالمين أعظم السب فنفى وجوده ، يأتي ليطعن في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتهمه بالفحش والبذاءة ، ويعمى عن كمال خلقه ، وينسى سيرته وهديه ، وما أحقه بقول القائل :
وَهَبني قُلتُ هَذا الصُبحُ لَيلٌ أَيَعمى العالَمونَ عَنِ الضِياءِ
ثانياً:
قد كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ، ومع بعثه بأعظم رسالة للعالَمين ، وفيها أحكام لأدق تفاصيل الحياة ، إلا أنه في الأبواب التي لها تعلق بالعورة لا نراه إلا عفَّ اللسان ، يستعمل أرقى عبارة ، ويبتعد عن الفحش في الكلام ، ويوصل المقصود بما تحتويه لغة العرب الواسعة ، وذلك في أبواب متعددة ، مثل : قضاء الحاجة ، والاغتسال ، والنكاح ، وغير ذلك
قال القاري: (فأعضوه): بتشديد الضاد، والمعجمة من أعضضت الشيء: جعلته يعضه، والعض أخذ الشيء بالأسنان، أو باللسان على ما في القاموس (بهن أبيه)، بفتح الهاء، وتخفيف النون، وفي النهاية: الهن بالتخفيف، والتشديد كناية عن الفرج، أي: قولوا له: اعضض بذكر أبيك، أو أيره، أو فرجه. (ولا تكنوا) : بفتح أوله، وضم النون، أي: لا تكنوا بذكر الهن عن الأير، بل صرحوا بآلة أبيه التي كانت سببا فيه، تأديبا وتنكيلا، وقيل: معناه من انتسب، وانتمى إلى الجاهلية بإحياء سنة أهلها، وابتداع سنتهم في الشتم، واللعن، والتعيير، ومواجهتكم بالفحشاء والتكبر، فاذكروا له قبائح أبيه من عبادة الأصنام، والزنا، وشرب الخمر، ونحو ذلك مما كان يعير به من لؤم، ورذالة صريحا لا كناية; كي يرتدع عن التعرض لأعراض الناس. اهـ. من مرقاة المفاتيح.
وأما الحكمة من التعبير بالعض دون غيره من الألفاظ، فلم نقف فيه على كلام للعلماء، ولعله للمبالغة في الزجر، والتنفير من التعزي بعزاء الجاهلية؛ لما في عض الهن من بشاعة.
ياسيدي لاتحاول ان تفهم فالقران ينسخ القرآن والاحاديث تنسخ القرآن والتخريجه هي علم الناسخ والمنسوخ وسؤالي اذا احتجنا الي تغيير الاحكام والتشريع في فتره 23 سنه لعدم صلاحيتها في تلك الفتره ولكن الفقهاء يحاولو اقناعنا بصلاحيته بعد 1400 سنه ! .
عايز واحد يفهمني كيف استطاع البخارى كتابة ٦٠٠ الف حديث في ١٦ سنه لو قسمنا ٦٠٠ الف على ١٦ سنة يعني ٣٧ الف حديث في السنة الواحدة ولو قسمنا ٣٧ الف حديث على ٣٦٠ يوم حيطلع ١٠٥ حديث باليوم يعني البخارى امتى كان عنده مجال يحقق في تلك الاحاديث وامتى كتبها
ما هوا البخاري لم يفعل ذلك اصلا لكن هذا هو ما تم خداعك به من الملحدين ياليت كان هذا بحثك لتصل إلي الحق البخاري يقول جمعت الصحيح من 600الف حديث في 16سنه يعني كتابه صحيح البخاري هو الذي استغرق 16سنه واصلا 600الف حديث كانوا موجودين في كتب الائمه قبله
@@عبداللهعمر-ف4ر مفهمتش ياريت تفهمني اكتر من كده
@@moonsun9599 يا اخي إن أردت أن نتواصل خاص وتسأل ما تريد فأنا أرحب بك يا اخي ونصيحتي لك هذه الدنيا قصيره وهذا وقت امتحانك فأجتهد في بحثك عن الحق وتواصل معي واسأل ما تريد واجيبك عنه إن شاء الله إن وافقت ارسل لك رقم واتسابب
@@عبداللهعمر-ف4رجعل الله ما أردت أن توضحه في ميزان حسناتك إن شاء الله، لكن للأسف الأخ لم يفهم، مع ان كلام حضرتك واضح، البخاري قام بفرز الستمائة الف حديث على مدار ستة عشرةسنة ليخرج لنا صحيحه، اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه.
بسم الله و اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله رزقهم البركة في كل المجلات شكرا
لكي تتكلم عن القرآن و أنواع و مراتب الأحاديث :
انصرف لدراسة اللغة العربية أولا لتتمكن من النطق الصحيح، ثم ادرس العلوم الشرعية .
أم أنك تتقاضى امتيازات (مأجور) لكي تستدرج العامة للتشكيك في دينهم الإسلامي.
نصيحة لكل مسلم: أذا قرأت حديث لا تحاول أن تقيس عقلك القاصر بمفهومك عن الحديث فلا أنتم متقنين للغة العرب الفصحى ولا درستم عقيدة وفقة بشكل عميق ولا أنتم مستنبطين ولا تعلمون معنى ألفاظ الحديث المستغربة عليكم.
أبحثوا أولا عن الحديث قبل الهجوم ثم اقرأو شرحه ثم أبحثوا عن معنى تعارضه لو كان له تعارض فوالله ليس هناك حديث متعارض أبدا ثم ابحثوا عن درجة صحة الحديث وعلة ضعفه لو كان ضعيفا .
أحيانا يكون الضعف في الرواي وليس في لفظ الحديث
ثم بعدها أرجعوا لكلام العرب وابحثوا عن ما أشكل عليكم من ألفاظهم ثم بعدها تكلموا فوالله ما تعرف أحدا على السنة وتعلمها بدون كبر ومعاندة إلا فتح الله عليه ما أشكل عليه وهداه الله للصواب
نحن عرب نعرف اللغة تمام احاديث تسيء للنبي وهذه طالمة البخاري
كتاب البخاري لم يكمله و مات عنه. ثم لا يوجد المخطوط الاصلي لكتاب البخاري . بعد وفاة البخاري رحمه الله اين استودع المخطوط الاصلي الغير مكتمل . ثم مضى حوالي قرن ليصدر كتاب البخاري. لم يكن المخطوط الاصلي مؤمنا و لا في مكان امن و لا في ايدي امنة. فجرى عليه ما جرى بالزيادة و بالنقصان وبالوضع ثم تخرج علينا بهذا الشكل. فحاشى الرسول الاكرم ان يتكلم بهذه الالفاظ الفاحشة و البذيءة و هوالذي. على خلق عظيم و لا للصاحبةالاجلاء ان بتلفظوا يمثل هذه الالفاظ . فالغرض من مثل هذه الاحاديث هوالطعن في اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه فالهدف واضح. و لكن المسؤولية تقع علينا وبالخصوص على الشيوخ الذين يدعون العلم و يؤمنون يمثل هذه الاحاديث الموضوعة ويحاولون تبريرها . انهم سدج و اغبياء و لا ينتبهون لما براد لدينهم و اصبح النصارى و حتى الشيعة يطعون في ديننا يمثل هذه الاحاديث الموضوعة. يجب على المسلمين و علاماءهم ان يستفيقوا من سبابتهم لمحو كل الاحاديث الموضوعة و المحرفة من كل كتب الحديث القادمة. ان اليوم كل الناس لها شهادات عليها و تقراء و تفهم و لم يعد الدين في يد كمشة من الناس و نحن في عصر الانترنت لاشيء يستخباء كما استخبت مثل هذه الاحاديث 14 قرنا ولم يعلمها المسلمون الا في القرن 21.
بس ياحبيبى
قال الله سبحانه (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة...) الزيغ الانحراف عن الدين وهذا ينطبق عليك وعلى امثالكم ايها المنافق اللعين
يا أخ
بلا ما تدخل في مثل هذه الأمور وأنت تعلم جيدا ان هناك الكثير ممن يتربصون بهذا الدين وبرسول الله وليس لهم هم سوى طعن وتشويه صورة الإسلام وانت تعلم علم اليقين أن كل المسلمين يعتمدون على القرآن الكريم بالدرجة الأولى حيث انه كل ما جاء في السنة يعرض على كتاب الله اولا وهذا ما يفهمه الكثير . فالله سبحانه قال في كتابه الكريم
ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم
كنصيحة لا تأخذ بمثل هذه الأمور . فيكفينا قول الله سبحانه في تزكية نبينا عليه الصلاة والسلام : وإنك لعلى خلق عظيم
البخاري لديه الكثر من مثل هذا الحديث وابشع
رضاعة الكبير والجماع الفموي و الثدوي ونكاح الأطفال و زنا المحارم و أحاديث تنكر وجود الله و تجسمه على أنه انسان امرد بين رجل وامرأة بطول ٦٠ ذراع يعني حتى بعض الديناصورات أطول منه ، والى الان عباد البخاري يصرون انها صحيحة و ان ي مخلوق يمتلك لحية ضخمة فهوا مقدس حتى لو كان خنزير بري
ماظنك بأمة قد تجاوزت على رسولها
4:08
رغم أني لم أر الفيديو لكن من خلال العنوان واضح انك من فصيلة رشيد حمامي والدواب الباحثة عن الكلأ. تستحق ديسلايك بامتياز
لا تقدر على رؤية حقيقة دينك = ضعيف
هل العلماء معصومين؟
هل كل ما نسب للعلماء صحيح؟
هل اي عالم او عارف في شيء معين يعرف كل شيء؟
هل المقايس الحقيقية لزالت متبعة؟
السؤال. المهم الذي يجب ان نطرحه هو لماذا الله انزل كتب انبياء و رسل. باعداد كبيرة؟. و لماذا وعد بحفظ القران و كان اخر رساءله.؟
الانسان خطاء و معظم الناس لا تخاف الله في سريرتها و هذا ما يؤدي لكل التعديات....
وهل نقلةكلام او اختراعه علم هذا دجل وليس علم
@@AsiaAsia-l3r ممكن لان الذي ينقل ما قيل لم يصل اليه الا بالبحث و التحري. و بذللك اصبح يعلم اكثر من لم يبحث .... يعني انه مطلع بخبايا اقوال الناس و يقدمها في ابحاثه و يعطي الفرصة لنقاشه و الطعن في مدي صحتها... و خاصة اذا كانت نيته. فقط ذللك اما اذا كانت غير ذللك اي نيته الخوض في تشويه و زرع الفتن فهذا ليس له علاقة بالعلم بل هو من اتباع ابليس لعنة الله عليه......
لا تجتمع امتي على ظلالة + صلاحية علماء لاستنباط أحكام شرعها الله لهم في قرآن
الموضوع ببساطة شديدة:
- القرآن وحي من عند الله عزوجل، قال الله عنه :" لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد"
_ الرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه أن يتكلم بأي كلام فحش.
_ الإمام البخاري وغيره من البشر ليسو معصومين من الذلل.
_الإمام البخاري رحمه الله أنفق من عمره أكثر من 16 عاما لكي يجمع الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجزاه الله خيرا
أخيرا ربما تم دس هذه الألفاظ الفاحشة من قبل أعداء الإسلام للطعن في هذه الكتب الصحاح، وهذا وارد لأنها من صنع البشر
فالله سبحانه قال:"إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون".
الله تولي حفظه فحفظ إلى يوم القيامة، الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل حرفت
ووارد دس لفظ من أعداء الإسلام
وليس مستحيل
فأنا كمسلم أنكر هذه الألفاظ التي لاتليق، بمقام النبوة،
وأجزم أن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكن فاحشا ولافحاشا ولا متفحشا ولابزيئا، ولم يقل ذلك.
تعليق رائع وموفق
اخى العزيز
راجع الفتح للحافظ بن حجر فى الشرح
وانظر الحكمة من هذه الألفاظ
ولماذا الشدة فيها لهذه الدرجة
ولو انها واضحة ولا تحتاج لشرح
الأديان السماوية كلها صناعة بشرية لو كانت هذه الأديان من عند الله لما وجد تناقض فيما بينها ولو كانت الكتب السماوية من عند الله لما وجد خطء واحد ابدا. والسوءال الإنسان اوجد الله أم الله اوجد الإنسان
بتمنى تعملو كتاب جديد من الأحاديث الصحيحه وترمو منها الأحاديث الباطل فهده مهمت كل مسلم من عهد الصحابه والبخاري ومسلم ونحنو ادور لنا في تجديد الأحاديث لنبي في كتاب جديد وحدف الباطل منها
اتقىالله اتقى الله اتقى الله
أخطأت خطأ فادحا لأنك لم تميز بين صحيح البخاري المسند والذي يعتبره علماء الإسلام من أصح كتب الحديث بعد القرآن وبين كتاب البخاري الذي يسمى الأدب المفرد أو كتاب التاريخ.
فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
ربها واحد هههههه جبان هههه صافي انا نخرج كتاب باسمي فيه غي الطيبات من الارزاق ومن بعد نخرج كتاب باسمي نعلمك كفاش تنكح صديقتك و توصلها لذروة شهوتها ايا انت تذم الكتاب فقط المؤلف يتقدس روح دي عقلك في طاس و خرا عليه جبناء الامة متخلفين
طيب هو لو كان البخاري عاقلا ليه اصلا يجيب أحاديث اباحية زي ذي ؟
@erenyeeger-mg5vb ارجو ان تراجع علم الحديث حتى تتأكد هل هذا الحديث في صحيح البخاري المسند ام لا حتى لانفتري على الإمام البخاري
@choukriabdellah7526 انا لم أقل البخاري كاذب لم ان كان هذا الكلام غير صحيح فليخرج عالم ما وينفي هذا الحديث وليس يتركه معلقا هكذا
@erenyeeger-mg5vb هذا الحديث الذي تتكلم عنه لا يوجد في صحيح البخاري المسند ارجو ان تراجع موقف العلماء في صحة سند هذا الحديث.
لاحولا ولاقوة الا بالله العلي العظيم عظوه يعني الموعظه
هههه 😂😂
حديث ماعز وقول لفظ الجماع صراحه
انت مستغرب ليه دة واحد هيرجم حتى الموت لازم التأكد باللفظ صراحه عشان الحكم هيتنفذ عليه انت عملت كذا ولا معملتش
وقد بين الله جل وعلا في محكم كتابه : أن الحكمة في جعله بني آدم شعوبا وقبائل هي التعارف فيما بينهم . وليست هي أن يتعصب كل شعب على غيره ، وكل قبيلة على غيرها . قال جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ {الحجرات:13 } فاللام في قوله {لتعارفوا} لام التعليل، والأصل لتتعارفوا، وقد حذفت إحدى التاءين . فالتعارف هو العلة المشتملة على الحكمة لقوله: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا }" انتهى.
ومع هذا كله فإن النبي صلى الله عليه وسلم كنى في هذا الحديث ولم يصرح، لأن كلمة هن نفسها كناية عن الفرج وليست تصريحا باسمه، فقد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:" والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه".
والله أعلم.
يا أحمق يا من تفسر الحديث في هذا الفيديو أنت ضال تضل به الناس ليس تفسير البخاري إرجع إلى المصدر ترى التفسير الصحيح ألا و هو ذكر مساوء أبيه في الجاهلية حين كان كافر يزني و يشرب الخمر و كل الفواحش التي يفعلها اتقي الله ولا تتحدث بما لا تعرف
متاكد من تفسير
يجب عليك أن تخاف الله فيما تشرح وتفسر
ولا أظنك تعرف الله
هناك احاديث مكذوبة وغير منطقية فعليك بالتي تناسب أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعن الله من كتب واتبع احاديث ابليس
هذا نصراني مسيحي كذاب والحديث مكذوب وليس في البخاري وليس بهذا اللفظ ولا بهذه المعاني
اي كلام او حديث صدر من سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم لا يقبل الشك ولا يجب قطعا المناقشة ومن انت ويقف خلفك
الخرافات هذي هي اسباب تخلف الامة
في ناس متتُعصبين بشدة بسبب الفديو وبصراحة الراجل كلامو صح. الاحديث فعلا غلط والي يؤمن بيه فهو شخص غريب 😅.
البخاري فيه خزعبلات لا يمكن تصديقها ولكن إخواننا السنة يعتبرونه عدل القرآن
لا ليس عدل القرأن الناس التي تقرأ تعرف الصح من الغلط .
هذا ليس في كتاب صحيح البخاري ولكن في كتاب الأدب المفرد للبخاري و هذا الكتاب لم يشترط فيه الصحة
انا من المذهب السني و أعتقد أن كتاب صحيح الشيطان أو ما يسمى صحيح البخاري هو حكايات اسرائليات. كما أن في المذهب الشيعي هناك غلاة متطرفين فإنه يوجد في المذهب السني اخطر فرقة ظهرت تهدد وجود الاسلام و هي فرقة السلفية الوهابية الضالة
@@rachidmammeri5829برر برر الرجل جلب لك وانا اجلب لك اسوء من هذا لكن تعبدون البخاري اكثر من القران
الظاهر انك رافضي خبيث
هل تعلم ان الشيعه اكذب مله على وجهه الارض
لا بأس بان يكلم الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله الذي لا يفهم بمصطلحات القرآن الكريم باللغة العامية الدارجة المفهومة عند العوام من الناس
مادام انتو مسلمين متعترفوش بالاحدايث مسلم بخاري فلماذا موجودة حتى يومنا هذا؟؟؟!!!! احذفوه احرقوا لأنه عم يطعن بعرض الرسول ص!! اذا عندكم اخلاق قيم ومبادئ بتشيلوه من منهج القران!
كذاب اخي هذا كتاب بخاري احسن كتاب وهذا يفسر حديث من راسو كذاب
ااقول النبي ص اشرف وافضل خلق الله خلقا وادبا وحياء فلا يليق به ان يقول قولو له ان يعظ عضو ابيه .نعوذ بالله من هذا البهتان العظيم .وانما ورد انه ابو بكر قال لرجل ياعاظ اير ابيه .لاشك كثرت الاكاذيب بعد النبي ص وكثرت الاحاديث الموضوعه في زمن معاويه من الكذابين منهم مغيره بن شعبه وغيره وكان معاويه يعطي على ذلك جعلا اي اموالا والغايه من ذلك ان يحط من منزلة النبي ص واله ورفع منزلة اخرين من الصحابه ليكون الجميع سواسيا في نظر المسلمين .وافضل ميزان يوزن الحديث به هو قول ال محمد ص هو .ما يوافق كتاب الله فهو صحيح وما لم يوافق كتاب الله فاضربوه عرض الجدار .وكتاب الله يشهد للنبي ص حين يقول (انك على خلق عظيم ) تبا لامة تبهت نبيها وتقتل اهل بيته وترجو شفاعته يوم القيامه .
انت كذاب اشر
هل كان معاويه يدفع الأموال لتشويه صوره الرسول انت كذاب اشر
حذاء معاويه اشرف من اشكالك
لا يقول هذا الكلام الا رافضي خبيث
والشيعه اكذب مله على وجهه الارض
إذهب وابحث عن أشياء تفيدك في حياتك الدنيوية من غير هذاالباب
وهكذا أمور تفتح الباب لخلق الفتن والتناحر بين المسلمين
ستسأل عما تفتي به وتفسد دين الله 😮
يالله ارناالسلاط المستقيم ولاتكلناالي من لايخافك فيناولايرحمنااللهم ااامين🤲احدالقرائة قرائة حفص طيب حفص روا احاديث ولكن قالو انها ضعيفه ولاتصح عن الرسول والي اخره طيب كيف يصدق بماجاءبه من قرائه للقران والبخاري روي احاديث كثيره ويقولو اهل العلم ان مارواه صحيحه هناوقع الناس العاميه بالفخ في المصيبه لمن شخص يروي لناحديث يقولو ماروا مكذوب وماالي ذالك ونفس الشخص ياتي بقراه لكلام الله تعتمد وبقوه وبالمقابل شخص اخر يروي احاديث منهاالذي يتطابق مع القران والعقل والمنطق ومنها لايليق لفضه ولايتطابق مع الحق ولاالباطل ولاالعقل والمنطق وتصدم بأعتماده من كبارالعلماء واذا احدقال ياناس اين الحق قالو اسمع هذاك كلامه صحيح وهذاصحيح والدليل ان كلام محفوظ ولايمكن لاحديحرفه رغم ان سبحانه قال انا نحن نزلناالذكروانالهُ لحافظون =كلامه سبحانه واضح يعني انهُ هومن انزل الذكروانه هوسبحانه حافظه بحكمته التي يعلم بهاالاهوقديكون حافظه عنده في السموات اوعلى عرشه اوغيرذالك خلصت الكلام ان الله ماقال يابني ادم اويامحمد اوياخلقي وانكم لحافظوه🙋♂️ ياعلماءالامه يااهل الدين والمتدينين الناس اذاضيعت طريقهاوتشتت بهم الطرق حتى اصبحو لايعرفواي طريق يسلكون وان سلكوطريق الضياع فوالله انهم بذمتكم انتم لأنكم انتم من ضيعهم بدل ماتدلوالامه الصواب جالسين تتناقرون كالديوك وبدل تظهرودينكم بأطهرصوره جالسين تبحثوعن اشياءتدنسوبها هذاالدين اناكل كلامي هذاالاقلته قلته كي اوصلكم صوره اوضح فيها حال الناس في وقتناهذا صوره توضح مدا الاضرار التي تسببتوفيهالامه بل للناس اجمع انتو بتدنيسكم الاتظهروه عن الاسلام مين رح يفكر يدخل الاسلام نسأل الله لناولكم الهدايه لمايحبه يرضاه والحمدلله وصل اللهم وسلم على سيدناونبيناوعلى اله وصحبه وسلم
الشيوخ والفقهاء ومن يدعون أنهم علماء دين مجرد مهرطقين لا ينفعون في شيئ ولو كان فيهم خير لما انتظر فقراء المسلمين دخول الإستعمار ليتعلموا القراءة والكتابة كباقي البشر لأن الكهنوت كان يتعمد عدم تعميم التعليم وجعله حكرا على علية القوم فلهذا جاء الوقت الذي ستاحسبهم الشعوب الإسلامية على كذبهم ودجلهم واستغلال الدين الإسلامي الحنيف لمصلحة الطبقة الغنية من المجتمع فقط.
و ماذا صنعت أنت لهذه الامة من علم و اختراع و تقدم خاصة و أن الدول الإسلامية منذ قرون إما محكومة بعلمانيين أو عسكر ؟ أقتل كل المسلمين و علمائهم و شيوخهم و أرني رجولتك و همتك أو ليس هناك إلا طول اللسان و النفاق و بس ؟؟؟؟؟؟
رابعاً:
أما الجواب التفصيلي عن الحديث الوارد في السؤال : فنحن نذكر ألفاظ الحديث ، ثم نعقبها بشروح أهل العلم له .
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعَضَّهُ وَلَمْ يُكَنِّهِ ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ إِلَيْهِ فَقَالَ لِلْقَوْمِ : إِنِّي قَدْ أَرَى الَّذِي فِي أَنْفُسِكُمْ ؛ إِنِّي لَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ أَقُولَ هَذَا ؛ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا : ( إِذَا سَمِعْتُمْ مَنْ يَعْتَزِي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ وَلَا تَكْنُوا ) .
رواه أحمد ( 35 / 157 ) وحسَّنه محققو المسند .
عَنْ أُبَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا اعْتَزَى ، فَأَعَضَّهُ أُبَيٌّ بِهَنِ أَبِيهِ ، فَقَالُوا : مَا كُنْتَ فَحَّاشًا ؟ قَالَ : إِنَّا أُمِرْنَا بِذَلِكَ .
رواه أحمد ( 35 / 142 ) وحسَّنه محققو المسند ، وصححه الألباني في صحيح الجامع .
قال أبو جعفر الطحاوي - رحمه الله - :
ففي هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن سُمِع يدعو بدعاء الجاهلية ما أمر به فيه .
فقال قائل : كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عنه : ( الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء من النار ) ؟ .
قال : ففي هذا الحديث أن البذاء في النار ، ومعنى البذاء في النار هو : أهل البذاء في النار ؛ لأن البذاء لا يقوم بنفسه ، وإنما المراد بذِكره من هو فيه .
فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه :
أن " البذاء " المراد في هذا الحديث خلاف البذاء المراد في الحديث الأول ، وهو البذاء على مَن لا يستحق أن يُبذأ عليه ، فمن كان منه ذلك البذاء : فهو من أهل الوعيد الذي في الحديث المذكور ذلك البذاء فيه ، وأما المذكور في الحديث الأول : فإنما هو عقوبة لمن كانت منه دعوى الجاهلية ؛ لأنه يدعو برجل من أهل النار ، وهو كما كانوا يقولون : " يا لبكر ، يا لتميم ، يا لهمدان " ، فمن فمن دعا كذلك من هؤلاء الجاهلية الذين من أهل النار : كان مستحقّاً للعقوبة ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوبته أن يقابل بما في الحديث الثاني ؛ ليكون ذلك استخفافاً به ، وبالذي دعا إليه ، ولينتهي الناس عن ذلك في المستأنف ، فلا يعودون إليه .
وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ ، فعن عُتيّ بن ضمرة قال : شهدتُه يوماً - يعني : أبي بن كعب ، وإذا رجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضّه بكذا أبيه ، ولم يكنه ، فكأن القوم استنكروا ذلك منه ، فقال : لا تلوموني فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( من رأيتموه تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ، ولا تكنوا ) .
ومعناه : معنى الحديث الذي قبله ؛ لأن معنى ( من تعزى بعزاء الجاهلية ) : إنما هو مِن عزاء نفسه إلى أهل الجاهلية ، أي : إضافتها إليهم .
" بيان مشكل الآثار " ( 8 / 51 - 54 ) باختصار وتهذيب .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
ولهذا قال من قال من العلماء إن هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة ، والمصلحة ، وليس من الفحش المنهي عنه، كما في حديث أبيّ بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أبيه ولا تكنوا) رواه أحمد ، فسمع أبي بن كعب رجلاً يقول : يا فلان ، فقال : اعضض أير أبيك ، فقيل له في ذلك فقال : بهذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
" منهاج السنة النبوية " ( 8 / 408 ، 409 ) .
وقال ابن القيم - رحمه الله - عند التعليق على حديث أبي داود : أن رجلاً عَطَسَ عند النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ ! فَقَالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَعَلَيْكَ السَّلامُ وعَلَى أُمِّكَ ) - :
ونظيرُ ذِكر الأُم هاهنا : ذكرُ " هَنِ " الأب لمن تعزَّى بعزاءِ الجاهلية ، فيقال له : اعضُضْ هَنَ أَبِيكَ ، وكَانَ ذِكرُ " هَنِ " الأب هاهنا أحسن تذكيراً لهذا المتكبِّرِ بدعوى الجاهلية بالعُضو الذى خَرَجَ منه ، وهو " هَنُ " أبيه ، فَلاَ يَنْبَغِى لَهُ أن يتعدَّى طَوْرَهُ ، كما أن ذِكرَ الأُم هاهنا أحسنُ تذكيراً له ، بأنه باقٍ على أُمِّيته ، والله أعلم بمراد رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 2 / 438
هذة الأحاديث مدسوسة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى البخاري ومسلم هنالك اسرائيات كثيرة ومؤسسات يهودية تكتب مثل هذه الأحاديث وتقول انها منسوبة إلى الرسول عن طريق البخاري ومسلم
كذبت هذه الأحاديث الشريفة تلقتها الأمة بالقبول و الأمة لا تجتمع على ضلالة
@@mohammedbelal6204وهل يجوز للرسول الي قال فيه تعالى انك لعلى خلق عظيم .مثل هاد الكلام .
@@tllmans605 وما هو هذا الكلام الذي تستنكره انت اذكره لي وانا اوضح ضلال مذهبك باذن الله وحوله وقوته
😂😂😂
@@mohammedbelal6204وانت مذهبك ماهو ياكذوب
كل من يتعامل مع الاحاديث الان ويحتكم اليها فهو مشرك
بالله لان طاعة الانبياء والرجوع اليهم هو فقط اثناء
حياتهم وما بعد موته فالاحتكام الى رب السموات والارض حصرا ٠اما مايتعلق
بشؤون العباده فهي رسالات
من الله وقد تبلغ بها الناس منه في حياته وانتقلت الينا
جيل من بعد جيل ولم يبلغنا
الرسول بنفسه ٠لذا وجب عدم الرجوع إلى الاحاديث
ولا دراستها الا دراسة القرآن
وحده٠
يا اخي الكريم سمعنا احاديث كثيره عن البخاري ومسلم رضي الله عنهم .هل نساوي بين كلام البشر وكلام كتاب الله .هل نساوي بينهم .رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام ارقى واكبر واعز ان يقول كلام فاحش .فا البخاري ومسلم بشر يمكن ان يغفلو ويغلطو ولا يمكن لكلام الله المحفوظ ان يتغير لان الله حفظه .يعني لماذا نحنا عندنا كتاب البخاري ومسلم مقدس ومساوي لكتاب الله عند كثير من المسلمين
لكن غفلة مثل هدي قوية ...ممكن حديث عض دكر ابيك يكون سبب الحاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة، إخواني أهل السنة والجماعة يامن امنتم بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، الحذر ثم الحذر ثم الحذر من هذا الافاك الاثيم وممن نحا نحوه ومن اعداء الملة والدين والكفره أجمعين، عليكم بالتمسك بكتاب الله العظيم وسنة نبيه الأمين عليه
الصلاة والسلام، عضوا عليهما بالنواجذ،
الا هل بلغت اللهم فاشهد
الحديث الصحيح كتاب الله وعترة ال بيتي وليس سنتي
انت أصلا لم تحسن قراءة الحديث ، وأنا أقول لك : عض هن أبيك يا عدو الله ، وأصرح لك : عض بظر أبيك .
هكذا قال لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ، ونقول له سمعا وطاعة .
وإنك لعلى خلق عظيم واضح جدا 🤔
سمعا و طاعة لحديث مكذوب على رسول الله
انت انسان خلقك رفيع جدا
خامساً:
قد عمل كبار الصحابة بهذه الوصية ، ورأوا ذلك عقوبة وقعت على مستحقها ، ولم يروا ذلك مستقبحاً في شيء ؟! وقد سبق ذِكر قول أبي بن كعب راوي الحديث لها ، وقد قالها - أيضاً - أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه ، فقد قال عروة بن مسعود لما جاء مفاوضاً عن المشركين في " الحديبية " للنبي صلى الله عليه وسلم : " فَإِنِّى وَاللَّهِ لأَرَى وُجُوهًا ، وَإِنِّى لأَرَى أَوْشَابًا مِنَ النَّاسِ خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ " ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : " امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ ، أَنَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ " ، فَقَالَ : مَنْ ذَا ؟ قَالُوا : أَبُو بَكْرٍ .
رواه البخاري ( 2581 ) .
قال ابن حجر - رحمه الله - :
و " البَظْر " : بفتح الموحدة ، وسكون المعجمة : قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة .
و" اللات " : اسم أحد الأصنام التي كانت قريش وثقيف يعبدونها ، وكانت عادة العرب الشتم بذلك ، لكن بلفظ الأم ، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه ، وحمَله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار .
وفيه : جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك ، وقال ابن المنيِّر : في قول أبي بكر تخسيس للعدو ، وتكذيبهم ، وتعريض بإلزامهم من قولهم " إن اللات بنت الله ! " تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً ، بأنها لو كانت بنتاً : لكان لها ما يكون للإناث .
" فتح الباري " ( 5 / 340 ) .
وقال ابن القيم - رحمه الله - :
وفى قول الصِّدِّيق لعروة : " امصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ " : دليلٌ على جواز التصريح باسم العَوْرة ، إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال ، كما أذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يُصرَّح لمن ادَّعى دعوى الجاهلية بِهَنِ أبيه ، ويقال له : " اعضُضْ أيْرَ أبيك " ، ولا يُكْنَى له ، فلكل مقام مقال .
" زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 305 ) .
والله أعلم
المستقبل للاسلام و سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم
فاريحو و استريحوا
تقصد الاباحية انت كنت رجلا فاقرأ هذا الحديث اما اهلك كذبتم على رسول الله والصحابة ماكانت اخلاقهم تجعلهم يقولون هذا
عليك تذكر السند وهل من معلقات البخاري أو بكتاب الجامع الصحيح للبخاري
اانت قراني
يخافون أن يخالفوا آلهتهم البخاري و مسلم، والله أحق أن يخشوه. لا يمكن لأحد إثبات اي حديث عن الرسول لأن كل أدلتهم ماتوا والله لم يتكفل بحفظ الحديث أصلا.
لو أن الوحي الإلهي كله تلقينا حرفيا لصار انجيلا واحدا ببشارة واحدة وليس باربعة بشارات تؤلف انجيلا واحدا مثل اربعة صور لشخص واحد من اربعة جهات، بينها اختلاف وليس تناقض، لأن الموضوع الواحد يجمعها حول سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح الذي تمم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح الموعود به في أسفار العهد القديم .
حذاري من تكرار السبب الذي جعل كهنة الهيكل يصلبون يسوع المسيح .
بلاغة اللسان وخوارق الإنسان لا تعفي من غضب الديان، بل ما يمجد الخالق يستحق رضوانه، وما يخالف إرادته يجلب غضبه، لأن العدل الإلهي لا يتعارض مع محبته ورحمته في كل مكان وزمان.
اسئلة تقودك إلى قرار واحد يحدد مصيرك في يوم الحساب :
١- من تمم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود ؟
٢- من المسؤول عن حفظ كلام الله غير الله ذاته وهو الحفيظ الصادق الثابت المهيمن الذي لا مبدل لكلماته ولا يصحح كلامه ؟
٣- كيف سيأتي يسوع ليدين البشر وهو إنسان ؟
٤- هل يوجد إله يفقد كلامه مرتين ثم يصحح كلامه بعد ستة قرون من حادثة الصلب ؟
٥- لمن القبر الفارغ ؟
٦- من كان مصلوبا وهو يوصي بالعذراء إلى يوحنا كاتب سفر الرؤيا و٣ رسائل وبشارة يوحنا الحبيب ؟
٧- كيف نطق يسوع الإنسان بكلام الله مباشرة بلا وسيط ؟
٨- هل الله يتأثر بشيء مما خلق ؟
٩- كيف استمر الإيمان المسيحي إلى ما بعد مدة ٣ قرون من الاضطهاد الوثني قبل صدور قانون التسامح الديني في روما الوثنية مرسوم ميلان ٣١٣م ؟
١٠- من فتح عيون العمي كما تنبأ داود واشعياء عن المسيح الآتي ؟
١١- لماذا المسيح وتلاميذه لم يستخدموا السيف لنشر الإيمان ؟
١٢- هل يصح جعل اخطاء البشر حجة على رب البشر ؟
١٣- من اصدق من الله في سرد حقائق البشر وبني إسرائيل وتلاميذ ورسل المسيح في التوراة والإنجيل ؟
١٤- هل الكون ذاتي الوجود ولا يحتاج إلى خالق يكون أقوى وأسبق وأسمى من الخليقة كلها ؟
١٥- هل لإبليس مصلحة في نشر المحبة والسلام والتسامح بين الناس ؟
١٦- أي سيرة حياة تجعلك تحيا إنسانيتك أفضل من سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ؟
١٧- هل الله ينصر افكار البشر وهو لم ينصرها قبل عام الفيل ؟
ملحوظة هامة :
حجتي هي حقيقة ثبات الله على كمال طبيعته وصفاته ووعوده ، وإذا ترفضها فأنت ضد كماله.
سفر هوشع ٦ : ١ - ٣ ((هلم نرجع إلى الرب لأنه هو افترس فيشفينا، ضرب فيجبرنا. يحيينا بعد يومين. في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه، لنعرف فلنتتبع لنعرف الرب . خروجه يقين كالفجر . يأتي إلينا كالمطر. كمطر متأخر يسقي الأرض. ))
نصيحة أخوية إلى كل مسلم ومسلمة ، إقرأوا نور وهدى الله الذي في التوراة والإنجيل والزبور ، ثم قرروا ما تعقلون، وكل نفس بما كسبت رهينة أمام الديان العادل.
تخالف وتناقض الكتب الدينية ليس دليلا على عدم وجود إله ، بل يجب الإحتكام إلى صفات الإله وبها نحكم على كل كتاب ديني :
١- الإله واحد فقط لأن الكمال لواحد فقط لا أكثر ولا شريك له ولا نظير له، وهذا يحتم الكلام والسمع والمحبة في الذات الإلهية قبل خلقه أي شيء، فلا يحتاج إلى سواه قبل وبعد خلقه أي شيء ، ويمكنه التدخل في طبيعة البشر بسر التجسد ولا يتأثر بشيء مما وقع على يسوع الإنسان، ليعمل الفداء الكفاري التام الذي يرضي عدله ويمنح الغفران بلا ثمن بشري .
الواحد بلا جمع ليس كاملا لأنه أقل من الجمع، والجمع بلا وحدة الجوهر ليس واحدا بل تركيبا، والثالوث كمال الواحد بوحدة الجوهر الإلهي اللاهوت في ثالوث اقانيم الآب والإبن والروح القدس.
٢- كماله يمنع فقدان رسالته ويمنع تقلبه في صفاته ووعوده وإرادته ، لأن مسؤوليته عن حفظ رسالته مثل مسؤوليته كونه الديان العادل.
٣- الإله الحقيقي خلق الملائكة والبشر احرار في الطاعة والمعصية، ولن يحدد سلوكهم ثم يحاسبهم عليه، بل الحرية شرط لإقامة العدل، كما ان الحرية والعدالة شرطان لكرامة بني الإنسان .
السلام عليكم
ادعوك إلى الإسلام أخي
هذا الشخص لاهوي حريري ولاهو مختص باحديث اوقران ولاهو مسلم هذا كورس تبشيري متكامل هو يلفق ويدعي ويجتهد والكورس يعلق ويسئل ومكشوف أمره والذي يتمعن بعدد من المعلقين الذين يتسائلو ليثبتو أقواله ويسئلونه يعرف بانهم ليس مسلمين وإنما يحالون يوهمو الناس بأنه يوجد تناقض بلدين الإسلامي يعتقد بأنه يستطيع بلكذب والتلفيق ان يخلق تناقض بلدين الإسلامي مالم يستطيع كبار القساوسه وغيرهم ان يثبته
يقول النبي صل الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فاليتبوأ مقعده من النار او كما قال رسول الله
الطعن في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، من قديم .
ولكن يهيأ الله لهذه الامة من يدافع عن دينه.
ممكن حضرتك تكلمنا عن نشيد الاناشيد. يا بتاع الرشم والتنازل. والاعتراف في الغرف المغلقه. وسلملي علي المحبه
حملة كبيرة ممنهجة ومدفوعة الثمن جسبنا الله ونعم الوكيل
بداية الهجوم على الاسلام هو الطعن بالاحاديث النبوية وخصوصا ما ورد في الصحيحين حتى يتم الطعن بباقي الاحاديث ومن ثم الانتقال الى الى التشكيك بالقران وما ورد فيه.
الحمد لله.
أولاً:
لا ينبغي للمسلم أن يلتفت لطعن الطاعنين بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد زكَّاه ربُّه تعالى في خلُقه فقال ( وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم/ 4 ، فإذا كانت هذه تزكية رب السموات والأرض له صلى الله عليه وسلم : فكل طعنٍ فيه لا قيمة له ، ولسنا نتبع نبيّاً لا نعرف دينه وخلُقه ، بل نحن على علم بأدق تفاصيل حياته ، وقد كانت منزلته عالية حتى قبل البعثة ، وشهد له الجاهليون بكمال خلقه ، ولم يجدوا مجالاً للطعن فيها ، والعجب هو عندما يأتي ملحد قد سبَّ رب العالمين أعظم السب فنفى وجوده ، يأتي ليطعن في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتهمه بالفحش والبذاءة ، ويعمى عن كمال خلقه ، وينسى سيرته وهديه ، وما أحقه بقول القائل :
وَهَبني قُلتُ هَذا الصُبحُ لَيلٌ أَيَعمى العالَمونَ عَنِ الضِياءِ
طيب وش المشكله في هذا الحديث؟ 🤔 هو خاص بسكان الجزيرة العربية لانهم يتفاخرون بانسابهم بشكل مقيت وافضل رد يلجمهم هو ما ورد عن النبي، هذا افضل رد، لو انت من سكان الجزيرة لعلمت انه افضل دواء
بعث الرسول لينهي كل الخرافات والخزعبلات والاساطير الجاهلية وماقبل الجاهلية ليدعو لدين واحد مكمل من دين٥الانبياء والرسل الواحد..
الدين الواحد يدعو للمحبة والتسامح والرحمة والتكاتف للعالمين وليس للسلفيين /العرب /المسلمين /الأتراك /الإيرانيين /الأفغان /الهنود /أفريقيا /أميركا /أوروبا /اسيا ونبذ التعصب... وقبول الآخر واحترام اديان الناس المتعددة..
مشيئة الله التعدد ولو شاء لجعلهم أمة واحدة... َ
وكتاب الله هو الكتاب الأصلي والصحيح والذي يجب اتباعه
وكل حديث يعارض التعاليم والتوجه الإلهي لا ياخذ به... قال تعالى [ومن أصدق من الله حديثا
حديثا 👈يعني كلام الله
وليس كما يتوهم بعض السلفيين ب الحديث النبوي "
الله قال الرفث الى نساءكم ولم يقل الرفس الى نساءكم ..
الإله الكائن بذاته وهب آدم وجودا من ماء وتراب الأرض .
الإله الحكيم الكليم وهب آدم عقلا ناطقا حرا مبدعا ...
الإله الحي وهب آدم نسمة حياة فصار آدم نفسا حية عاقلة ناطقة ....
هذه هي صورة الله في آدم ، ليعيش على مثاله في المحبة والقداسة والصلاح والسلام والتسامح ...
بحريته اختار آدم أن يسمع لحواء ويترك الوصية الوحيدة التي تلقاها من ربه ، ففقد صورة خالقه وصار مستحقا العقاب بالموت.
الموت للجسد بخروج نسمة الحياة منه.
الموت للروح بخسارة رضوان الخالق إلى غضبه.
الموت للنفس حياة الشقاء والمرض والتشوه والكوارث والحروب والموت الحتمي لكل البشرية.
العودة إلى الصورة التي يريدها الخالق لنا تكون بفضل تدخله في طبيعتنا الضعيفة بسر التجسد لعمل الفداء التام المقبول عنده عوضا عن عجز البشر كونهم خطاة وليسوا ندا لله في إرضاء العدل الإلهي ، وبهذا صار فضل خلاص البشر للخالق وحده لا شريك له.
التجسد بلسان عربي مبين هو أن الله القى كلمته المسيح في مريم العذراء فتمثل لها بشرا سويا هو يسوع الإنسان الذي ذهب طوعا إلى الصليب وتمم نبوءات موسى وداود واشعياء ودانيال التي عند اليهود رغم عدم ايمانهم بان يسوع هو المسيح.
التجسد برهان عملي على وجود الإله الحقيقي المحب للبشر والقادر على كل شيء ولا يتأثر بشيء مما خلق.
يسوع الإنسان ملآن من لاهوت كلمة الله المسيح كما زورق غارق في البحر مملوء من ماء البحر ولكن ليس كل البحر محدود في الزورق .
لماذا التجسد والفداء ؟ لأن آدم وحواء وقعا في مكر إبليس ولم يصنعا الخديعة ، وبفضل محبة الخالق اكرمنا بنعمة الخلاص من لعنة الخطية والموت الثاني بعمل تجسد كلمته المسيح في يسوع الإنسان فصار موت يسوع الإنسان موتا للمسيح غير محدود .
القبر الفارغ يبطل الشك الفارغ .
الحمدلله التعليقات اثلجت قلبي… الناس واعية الحمدلله… عرفوا. انك مغالط ومدلس وباذن االله لك مقعد من النار ع ماتدلس به
فعلا مع ان زمن دا اتنشر فيه الالحاد بغباء
من ثلاث سنين كان ملحد بيتف علي وشو
يخي الاحديث حقيقة وموجودة جرب بس ابحث ؟؟؟؟؟؟؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمما لا شك فيه أن الإسلام قد حث على الحياء، بل قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. رواه البخاري ومسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يكني ولا يصرح في الأغلب من أحواله، ولكن قد يصرح أحياناً للمصلحة أو الحاجة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة... كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. انتهى، والحديث رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط.
وقال في مجموع الفتاوى: ومعنى قوله (من تعزى بعزاء الجاهلية) يعنى يعتزى بعزواتهم وهي الانتساب إليهم في الدعوة مثل قوله يالقيس ياليمن ويالهلال ويالاسد فمن تعصب لأهل بلدته أو مذهبه أو طريقته أو قرابته أو لأصدقائه دون غيرهم كانت فيه شعبة من الجاهلية حتى يكون المؤمنون كما أمرهم الله تعالى معتصمين بحبله وكتابه وسنة رسوله فإن كتابهم واحد ودينهم واحد ونبيهم واحد وربهم إله واحد لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم واليه ترجعون". انتهى.
وذكر ابن القيم الحكمة من ذكر هن الأب، فقال في زاد المعاد: ذكر هن الأب لمن تعزى بعزاء الجاهلية فيقال له: اعضض هن أبيك، وكان ذكر هن الأب ها هنا أحسن تذكيرا لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعضو الذي خرج منه، وهو هن أبيه، فلا ينبغي له أن يتعدى طوره. انتهى.
وما هذا إلا لشدة تحريم التعصب للقوميات الجاهلية، قال الشنقيطي في أضواء البيان: فانظر كيف سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك النداء « عزاء الجاهلية » وأمر ان يقال للداعي به «اعضض على هن أبيك» أي فرجه، وأن يصرح له بذلك ولا يعبر عنه بالكناية. فهذا يدل على شدة قبح هذا النداء، وشدة بغض النبي صلى الله عليه وسلم له.... واعلم أن رؤساء الدعاة إلى نحو هذه القومية العربية: أبو جهل، وأبو لهب، والوليد بن المغيرة، ونظراؤهم من رؤساء الكفرة. وقد بين تعالى تعصبهم لقوميتهم في آيات كثيرة. كقوله: قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {المائدة: 104}، وقوله: قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {البقرة: 170}، وأمثال ذلك من الآيات .
واعلم انه لا خلاف بين العلماء كما ذكرنا آنفا في منع النداء برابطة غير الإسلام. كالقوميات والعصبيات النسبية ، ولاسيما إذا كان النداء بالقومية يقصد من ورائه القضاء على رابطة الإسلام وإزالتها بالكلية. فإن النداء بها حينئذ معناه الحقيقي : أنه نداء إلى التخلي عن دين الإسلام ، ورفض الرابطة السماوية رفضا باتا ، على أن يعتاض من ذلك روابط عصبية قومية مدارها على أن هذا من العرب، وهذا منهم أيضا مثلا. فالعروبة لا يمكن أن تكون خلفا من الإسلام . واستبدالها به صفقة خاسرة، فهي كما قال الراجز: