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Namo amituofo 🙏🙏🙏🇮🇳
頂禮佛菩薩。隨喜善愿大成。消災免難。感恩。阿彌陀佛。請佛住世。愿緣生西。回度眾生离苦得樂。永脫輪回。回头是岸。人生難得修解脫。珍惜珍重。正法久住。南無阿彌陀佛。感恩頂禮。
❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩。
感恩觀世音菩薩慈悲，賜佛子慧珠平安健康完成學業，行菩薩道廣種福田，謝謝您南無觀世音菩薩🎉🎉🎉🎉🎉🎉
慈悲偉大觀世菩薩🥳🙏😍🥳🥳🙏🥳🙏
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤❤南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩。
感恩南無觀世菩薩🙏🙏🥳🥳🙏🙏🙏
南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩
慈悲偉大的觀世音菩薩！嗡嘛呢唄彌吽！
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
願恩謝謝🙏🙏🙏😘🥳
南無大慈大悲观世音菩萨
隨喜法會功德 願以此功德 回向於一切 我等与众生 災障悉消除 福慧善根廣增延 悉發菩提心 同生極樂國 南無觀世音菩薩摩訶薩
感恩。 佛光山梵唄讚頌團 如是我聞。 🙏🙏🙏㊗️大家身心自在。 吉祥如意 平安 幸福快樂。 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏🌺🌺🌺❤️❤️❤️
讚頌大悲神咒：虔誠至心！功德若虚空！讚揚無窮盡！南無大慈大悲千光王靜住如來！南無大慈大悲千光眼觀世音菩薩。🙇🙇🙇叩首
南無大悲觀世音菩薩。
🙏🙏🙏南無清淨大海眾菩薩。隨喜讚嘆！功德無量。🌏🌏🌏💜🧡❤
南無觀世音菩薩！南無觀世音菩薩！南無觀世音菩薩！ 大吉大利 大吉祥！
💐随喜法會功德。
願發無上大悲心，呈報大吉祥。
因疫情關係不能參加法會、感恩佛光山“如是我聞”有此機緣在家修行令弟子有如此殊甚之福報！感恩！南無阿彌陀佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！南無諸佛菩薩摩喝薩！ 弟子 釋大慈 合十叩首
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
從昨日到今日地震不斷願以此功德迴向0403災民也願花蓮地震能消停，止息讓花蓮的土地跟人民能休養生息，安居
觀音懺，珍珠串似大悲水狀。om ah hum
感恩 南無阿彌陀佛
南無 大悲觀世音菩薩🙏
🙏🙏🙏南無 大悲觀世音菩薩🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
祈願大悲懺殊勝之功德能迴向：鄭姓陳姓歷代祖先長輩們.先大伯：鄭奡文.先父：鄭增太.先母：鄭張罔.先弟：鄭英豪.先堂兄：鄭達隆.累結累世冤親債主.今生無緣子女.早日通往得生極樂淨土.祈願佛菩薩慈悲護持.信士：鄭賢元在此叩謝佛恩！行三叩首！！！
棒棒棒🌅🌹
真很感恩大慈大悲觀世音菩薩，我已經在三月二十八號打好第二次疫苗了，目前沒有什麼事，祈求大慈大悲觀世音佛祖菩薩保佑給我平安健康南無阿彌陀佛感恩🙏
菩薩心慈！常持淨念！祥光普化！默念可成真。
🙏🙏🙏🙇♂️🙇♂️🙇♂️
霜露之思 迴向給我敬愛的母親 詹甜先慈
阿彌陀佛
感恩法師😘🥳🙏🙏🥳
倒驾慈航 利济群生🙏
感恩慚愧大願❤️
Om Mani Padme Hum 🙏🙏🙏❤
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示--信願行修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。(只念不聽，易生妄想。)念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，只管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不辍。忽有人告以天黑，何能寫經。爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。(三編·卷四·淨土法門說要·P967)所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。
早上好..祝您周末愉快วันศุกร์ หรรษา ตรุษจีน ชิว 4วันนี้เชิญเทพทั้ง16 ชั้นฟ้า 15 ชั้น ดินลงมาสู่โลกมนุษย์ ให้มีความสุข มั่งมีความดี สุขภาพแข๊งแรงๆ ร่ำรวยทุกท่าน
觀音菩薩：心中所祈求所想！行善積德種福！慈悲濟人！常持惠人之心！取之天之福壽。
頂禮南無觀世音普薩.感恩。南無阿彌陀佛。頂禮。請佛住世。
🙏🙏🙏
感恩法師
Semoga kita semua diberi kesehatan dan rezeki yang baik dan semoga semua makhluk hidup terbebas dari alam penderitaan Namo amitofo 🙏
感恩
🙏🙏🙏🌏🌏🌏😊😊😊慈悲清淨莊嚴梵音；傳遍法界。🙏🙏🙏南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。💜🧡❤
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。感恩合十，卍卍卍新春吉祥如意。
🥳🙏🙏
🙏
般若邪見凡是講緣起性空、二乘法或二乘之無常空，都必須依般若所說之如來藏空性來說，不然必會堕於斷滅論中，將會同於外道斷見論、無因論；所以般若慧必定要以法界實相的空性心的體性為歸，從這體性上的觸証領纳，因而發起般若智慧，實證人無我及法無我，這才是般若慧。再依這空性心的般若智慧，依空性心的法界體性智慧，再回頭現前觀察蘊處界自相共相……觀察自己的蘊處界無常空、緣起性空，有情與我同樣有此自性自相，這叫「共相」。如是依空性心觀察蘊處界無常空及緣起性空的自共相，然後才能說是般若。如果違背此一原則，而說般若就是一切法空……像虛空一樣什麼都沒有；就成為斷見論外道。密宗中又有人說：虛空之中有一種殊勝的體性能量，它能無中生有，生我們這個蘊處界，所以虛空是真實的法界體性。這也是一種般若邪見，他誤解般若空性了。這些人雖不否認第八識，但離第八識空性而說般若，也是般若邪見。 二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法都不是真實法。有人說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和星雲法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如果有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相而已。一切粗細意識皆以意法為緣生欲界中之不如理作意所生之三縛結，若有真實明師指導，利根人甫聞即斷，成初果人，從此永不再執欲界中之無念靈知心為真如心，「欲界我」之邪見已經永斷故；由永斷欲界我見故，疑見及戒禁取見隨之永斷，分證解脫，不受欲界我見所惑，預入聖流，名為真實聲聞初果人也。所謂我見，略述如下：一者，斷分別我見，即是聲聞法中初果人所斷之我見也。謂如凡夫、外道之誤認意識心為常住不斷法者，皆屬我見未斷之人 ；或謂南傳佛法中錯悟二乘菩提者，同以種種變相境界之意識心作為涅槃心者，即是聲聞法中未斷我見之人；或謂大乘法中同以種種變相境界中之意識心（譬如長久安住於一念不生境界中之離念靈知、或如前念已過後念未起中間之短暫離念靈知、或如清清楚楚明明白白的覺之心……等），作為第八識真如、如來藏者，皆是大乘法中未斷我見之人也。云何謂此為我見未斷之凡夫？謂-佛於四阿含中說：「一切粗細意識皆意法為緣生。」意識是意根與法塵為緣方能出生之法，是有生必滅之法，堕於意識境界中者，即同於眾生我；若有差別者，都在意識境界之高下差別而已，都不離意識生滅法境界，故為我見未斷之凡夫。二者，俱生分別我見亦可由此現觀而斷除之。俱生分別我見者，謂出生時之覺知心即已自動執著覺知心自我，亦自動執著處處作主之意根自我，由是緣故堕於意識俱生斷續我見之中，亦由是故轉墮於意根相續我見之中，此即是我執（意識對「意根相續常住不斷」之我見雖斷，但意根之自我執著心性仍未能斷除，要藉三乘見道後之斷我執觀行，確實修行才能斷除之，故名我執），然-世尊於二乘菩提中，往往不說意根所有之俱生相續我見，但說斷盡意識我見及斷盡意識對意根處處做主體性之執著，而不告知意根之執著性，要待第三轉法輪時，方才告知二乘菩提中已斷我執之正理。我見若斷，即知二乘菩提所說無我之真實義；由此即可了知諸方大師是否已斷我見？便可於諸方大師之著作中，或於諸方大師之言語中，僅憑一段言語，即可確認諸方大師已斷或未斷我見，於諸方大師已斷或未斷我見一事之判斷結論，絕無絲毫猶豫，即是經中-佛所說已斷疑見者：「於諸方大師不疑者，是名斷疑見。」復由如是實證識陰無我之二乘菩提見地而分證解脫果時，便可了知諸方大師或外道所施設之禁戒，其實與解脫果無關；由是緣故，了知彼等所施設之禁戒乃是非戒取戒，譬如水戒、魚戒、食自落果戒、不可貪求五欲、不可起瞋、常立不坐、常些不臥……等；彼諸外道或大師們謂言：持如是戒者即可證得出離三界生死之解脫果。其實乃是於解脫果上所誤設之禁戒，皆堕於戒禁取的邪見中。謂如是戒法之實行，都不能使人斷除我見故。行者正斷我見之後，即可如是現觀而了知諸方大師是否已斷戒禁取見，謂行者自身已確實斷除戒禁取見故。解脫道之親證者，要再現前觀察覺知心的無我虛妄無常，要再現前觀察恆審思量的我、夢中思量做主的我虛妄、眠熟無夢時思量作主的我虛妄，如是斷我見已，方得初證解脫果之初果，斷三縛結。尚須前進斷除我執，非唯觀察了知即得；是故尚須歷緣對境中斷除對於自己之執著，不樂自己繼續存在，真實斷除「願欲自己繼續存在」之執著已，方是滿證解脫道之極果者。聲聞人是怎麼修解脫道的呢？他就是從行、住、坐、臥當中去如實的觀察我們的五蕴、十二處、十八界是無常、空；他如實了知色身非我、非我所，色身是無常、空；如實的了知我們這個見聞覺知的心~也就是識蘊~是無常、空，是變異法，所以他斷了我見，斷了我見之後再把這個自我的執著修除掉，然後他成為阿羅漢；成為阿羅漢後，我執斷了，三界的貪愛也斷了，捨報的時候就不再受生，不再投胎，蘊處界就全部消失不見了，這叫無餘依涅槃，簡稱無餘涅槃，這樣就是解脫果修證完成。他的三界煩惱斷盡，捨報可以出離三界；但當他還沒到捨報時，他就要去度眾生~隨分隨緣去度眾生。他在入無餘依涅槃之前，雖然沒有煩惱，但仍要跟我們一樣受寒風、熱苦、飢餓、痛癢、色受想識蕴的行苦……等，可是對他而言，這不是大苦，所以名為「微苦所依」，他還有這種輕微的苦為所依，所以叫有餘依涅槃；他捨報時把十八界捨了，這些苦也就捨了，就是無餘依涅槃，這就是二乘所證得的解脫。佛說末法時期邪師說法如恆河沙佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像，優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王 以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 二千五百多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，廣老入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有……師將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣俱足之學人，得入宗門正道。（換句話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；以致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏。）
合十虔恭禮拜南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩～🙏🙏🙏
Great Compassion Litany/Dharma Assembly/Repentance AssemblyPity （ 可怜）Compassion (慈悲）
Heaven.
om mani pedme hum
想下载，不知如何下载
「大悲懺法會」英文翻譯有誤。可翻譯成 Great Compassion Repentance Service
您好，謝謝您的回饋，標題的Great Pity Litany，原只譯「大悲懺」，下次留意應該把法會一起翻譯，謝謝您支持^^。
卍
南無大慈大悲觀世音菩薩
南无阿弥陀佛🙏
南無大悲觀世音菩薩。阿彌陀佛。
南無大慈大悲觀世音菩薩🙏🙏🙏
南無阿弥陀佛
南無大悲观世音菩萨🙏🙏🙏
Namo amituofo 🙏🙏🙏🇮🇳
頂禮佛菩薩。隨喜善愿大成。消災免難。感恩。阿彌陀佛。請佛住世。愿緣生西。回度眾生离苦得樂。永脫輪回。回头是岸。人生難得修解脫。珍惜珍重。正法久住。南無阿彌陀佛。感恩頂禮。
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感恩觀世音菩薩慈悲，賜佛子慧珠平安健康完成學業，行菩薩道廣種福田，謝謝您南無觀世音菩薩🎉🎉🎉🎉🎉🎉
慈悲偉大觀世菩薩🥳🙏😍🥳🥳🙏🥳🙏
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感恩南無觀世菩薩🙏🙏🥳🥳🙏🙏🙏
南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩
慈悲偉大的觀世音菩薩！嗡嘛呢唄彌吽！
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願恩謝謝🙏🙏🙏😘🥳
南無大慈大悲观世音菩萨
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感恩。 佛光山梵唄讚頌團 如是我聞。 🙏🙏🙏
㊗️大家身心自在。 吉祥如意 平安 幸福快樂。 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏🌺🌺🌺❤️❤️❤️
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南無大悲觀世音菩薩。
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南無觀世音菩薩！
南無觀世音菩薩！
南無觀世音菩薩！
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願發無上大悲心，呈報大吉祥。
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南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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迴向0403災民
也願花蓮地震能消停，止息
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感恩 南無阿彌陀佛
南無 大悲觀世音菩薩🙏
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南無阿彌陀佛
祈願大悲懺殊勝之功德能迴向：鄭姓陳姓歷代祖先長輩們.先大伯：鄭奡文.先父：鄭增太.先母：鄭張罔.先弟：鄭英豪.先堂兄：鄭達隆.累結累世冤親債主.今生無緣子女.早日通往得生極樂淨土.祈願佛菩薩慈悲護持.信士：鄭賢元在此叩謝佛恩！行三叩首！！！
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真很感恩大慈大悲觀世音菩薩，
我已經在三月二十八號打好第二次疫苗了，目前沒有什麼事，
祈求大慈大悲觀世音佛祖菩薩保佑給我平安健康南無阿彌陀佛感恩🙏
菩薩心慈！常持淨念！祥光普化！默念可成真。
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霜露之思 迴向給我敬愛的母親 詹甜先慈
阿彌陀佛
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凈土宗第十三祖師{印光大師}開示--信願行
修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。(只念不聽，易生妄想。)念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，只管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不辍。忽有人告以天黑，何能寫經。爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。(三編·卷四·淨土法門說要·P967)
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
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感恩合十，卍卍卍
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般若邪見
凡是講緣起性空、二乘法或二乘之無常空，都必須依般若所說之如來藏空性來說，不然必會堕於斷滅論中，將會同於外道斷見論、無因論；所以般若慧必定要以法界實相的空性心的體性為歸，從這體性上的觸証領纳，因而發起般若智慧，實證人無我及法無我，這才是般若慧。再依這空性心的般若智慧，依空性心的法界體性智慧，再回頭現前觀察蘊處界自相共相……觀察自己的蘊處界無常空、緣起性空，有情與我同樣有此自性自相，這叫「共相」。如是依空性心觀察蘊處界無常空及緣起性空的自共相，然後才能說是般若。如果違背此一原則，而說般若就是一切法空……像虛空一樣什麼都沒有；就成為斷見論外道。密宗中又有人說：虛空之中有一種殊勝的體性能量，它能無中生有，生我們這個蘊處界，所以虛空是真實的法界體性。這也是一種般若邪見，他誤解般若空性了。這些人雖不否認第八識，但離第八識空性而說般若，也是般若邪見。
二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法都不是真實法。有人說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和星雲法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如果有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相而已。
一切粗細意識皆以意法為緣生
欲界中之不如理作意所生之三縛結，若有真實明師指導，利根人甫聞即斷，成初果人，從此永不再執欲界中之無念靈知心為真如心，「欲界我」之邪見已經永斷故；由永斷欲界我見故，疑見及戒禁取見隨之永斷，分證解脫，不受欲界我見所惑，預入聖流，名為真實聲聞初果人也。
所謂我見，略述如下：一者，斷分別我見，即是聲聞法中初果人所斷之我見也。謂如凡夫、外道之誤認意識心為常住不斷法者，皆屬我見未斷之人 ；或謂南傳佛法中錯悟二乘菩提者，同以種種變相境界之意識心作為涅槃心者，即是聲聞法中未斷我見之人；或謂大乘法中同以種種變相境界中之意識心（譬如長久安住於一念不生境界中之離念靈知、或如前念已過後念未起中間之短暫離念靈知、或如清清楚楚明明白白的覺之心……等），作為第八識真如、如來藏者，皆是大乘法中未斷我見之人也。云何謂此為我見未斷之凡夫？謂-佛於四阿含中說：「一切粗細意識皆意法為緣生。」意識是意根與法塵為緣方能出生之法，是有生必滅之法，堕於意識境界中者，即同於眾生我；若有差別者，都在意識境界之高下差別而已，都不離意識生滅法境界，故為我見未斷之凡夫。
二者，俱生分別我見亦可由此現觀而斷除之。俱生分別我見者，謂出生時之覺知心即已自動執著覺知心自我，亦自動執著處處作主之意根自我，由是緣故堕於意識俱生斷續我見之中，亦由是故轉墮於意根相續我見之中，此即是我執（意識對「意根相續常住不斷」之我見雖斷，但意根之自我執著心性仍未能斷除，要藉三乘見道後之斷我執觀行，確實修行才能斷除之，故名我執），然-世尊於二乘菩提中，往往不說意根所有之俱生相續我見，但說斷盡意識我見及斷盡意識對意根處處做主體性之執著，而不告知意根之執著性，要待第三轉法輪時，方才告知二乘菩提中已斷我執之正理。
我見若斷，即知二乘菩提所說無我之真實義；由此即可了知諸方大師是否已斷我見？便可於諸方大師之著作中，或於諸方大師之言語中，僅憑一段言語，即可確認諸方大師已斷或未斷我見，於諸方大師已斷或未斷我見一事之判斷結論，絕無絲毫猶豫，即是經中-佛所說已斷疑見者：「於諸方大師不疑者，是名斷疑見。」復由如是實證識陰無我之二乘菩提見地而分證解脫果時，便可了知諸方大師或外道所施設之禁戒，其實與解脫果無關；由是緣故，了知彼等所施設之禁戒乃是非戒取戒，譬如水戒、魚戒、食自落果戒、不可貪求五欲、不可起瞋、常立不坐、常些不臥……等；彼諸外道或大師們謂言：持如是戒者即可證得出離三界生死之解脫果。其實乃是於解脫果上所誤設之禁戒，皆堕於戒禁取的邪見中。謂如是戒法之實行，都不能使人斷除我見故。行者正斷我見之後，即可如是現觀而了知諸方大師是否已斷戒禁取見，謂行者自身已確實斷除戒禁取見故。
解脫道之親證者，要再現前觀察覺知心的無我虛妄無常，要再現前觀察恆審思量的我、夢中思量做主的我虛妄、眠熟無夢時思量作主的我虛妄，如是斷我見已，方得初證解脫果之初果，斷三縛結。尚須前進斷除我執，非唯觀察了知即得；是故尚須歷緣對境中斷除對於自己之執著，不樂自己繼續存在，真實斷除「願欲自己繼續存在」之執著已，方是滿證解脫道之極果者。
聲聞人是怎麼修解脫道的呢？他就是從行、住、坐、臥當中去如實的觀察我們的五蕴、十二處、十八界是無常、空；他如實了知色身非我、非我所，色身是無常、空；如實的了知我們這個見聞覺知的心~也就是識蘊~是無常、空，是變異法，所以他斷了我見，斷了我見之後再把這個自我的執著修除掉，然後他成為阿羅漢；成為阿羅漢後，我執斷了，三界的貪愛也斷了，捨報的時候就不再受生，不再投胎，蘊處界就全部消失不見了，這叫無餘依涅槃，簡稱無餘涅槃，這樣就是解脫果修證完成。他的三界煩惱斷盡，捨報可以出離三界；但當他還沒到捨報時，他就要去度眾生~隨分隨緣去度眾生。他在入無餘依涅槃之前，雖然沒有煩惱，但仍要跟我們一樣受寒風、熱苦、飢餓、痛癢、色受想識蕴的行苦……等，可是對他而言，這不是大苦，所以名為「微苦所依」，他還有這種輕微的苦為所依，所以叫有餘依涅槃；他捨報時把十八界捨了，這些苦也就捨了，就是無餘依涅槃，這就是二乘所證得的解脫。
佛說末法時期邪師說法如恆河沙
佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。
《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像，優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王 以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
二千五百多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，廣老入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有……師將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣俱足之學人，得入宗門正道。
（換句話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；以致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏。）
合十虔恭禮拜南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩～🙏🙏🙏
Great Compassion Litany/Dharma Assembly/Repentance Assembly
Pity （ 可怜）Compassion (慈悲）
Heaven.
om mani pedme hum
想下载，不知如何下载
「大悲懺法會」英文翻譯有誤。
可翻譯成 Great Compassion Repentance Service
您好，謝謝您的回饋，標題的Great Pity Litany，原只譯「大悲懺」，下次留意應該把法會一起翻譯，謝謝您支持^^。
卍
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛🙏
南無大悲觀世音菩薩。阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
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南無大慈大悲觀世音菩薩
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南無阿弥陀佛
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南無大悲观世音菩萨🙏🙏🙏
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