I like your final advice. In an abstract and unreal world, you can create your own environment and atmosphere where your imagination and creativity are not restricted and restrained. You are wise enough to find your own Shangri-la where you can create what you want to express. I like the natural color of your hair and the bow tie. They look good on your temperament. I see a painter and a serious reader, artistic and bookish.
解读得很好~说太宰治丧，是人们不能完全了解他的作品的价值。个人理解是，如果一个人在浑浑噩噩的幸福中过完了所谓美满的人生，还不如早日认识到现实的荒谬，引发对生命意义与价值的思考，即便只是丧，那也算是思考过生命与存在的话题。只有这种级别的思考，才触碰到精神与灵魂，否则都是作为工具人而僵硬地活着，即便存活的日子再长，灵魂也从来没有鲜活过~
真實的人生絕對比虛構的人生更虛構(因為人性的毒.沒人敢真實訴之於筆.有.也不準出版.).......所以虛構的作品無論多虛構絕對不會超出真實人生的範疇......所以虛構的作品再真實不過了. 妳太棒了.
太宰治的作品，对今天这个节点的世界很有意义，但是主流世界是遵循那种世界之恶的，显得极其虚伪不可能真正去理解一个软弱可欺的普通人就像一个天真的婴儿是如何被世界一步步驯化的，只不过有些人注定是失败的标本。我知道可能会有在这种消极面对现实的人中一定有更坚决和真诚的作品，只是有文化壁垒无所知晓，希望播主更分享更多这类作品。
《人間失格》可以是一本頹喪書，也可以是激勵書，像妳的這般助讀，它可以挽救多少靈魂。讚
我覺得妳寫得特別好 文化氣息質量高 太少人關注你是他們的損失 我支持你!
感谢支持！
短短十分鐘，精闢講解了書的精華。更精彩的是個人的獨到見解。
非常認同最後那段評論，形而上的藝術類虛構作品比形而下的社科類書籍更有助於思考生命。
聽了您這麼多說書和知識類的節目後，真真實實覺得您是個對生命有深刻體悟的藝術家，更是個自由的靈魂。
I like your final advice. In an abstract and unreal world, you can create your own environment and atmosphere where your imagination and creativity are not restricted and restrained. You are wise
enough to find your own Shangri-la where you can create what you want to express. I like the natural color of your hair and the bow tie. They look good on your temperament. I see a painter and
a serious reader, artistic and bookish.
👍口齿伶俐，简明扼要!
很喜欢你的解读，作为一个同样被虚无主义折磨过的人
认识到世界是恶的，又选择(实际人并不能选择什么)积极的生活下去，没有比这更荒谬可笑的了。
关注您，简明扼要，谢谢。
感谢！
我身边的学艺术体育的包括很多文科生，基本上都是不读书的，你彻底改变了我对这个群体的偏见。
谢谢小鸣老师的分享，以前缺乏独立思考，别人说这书不好，就没看，现在听了你的解读，觉得还是应该看一看。
你这个装扮很有气质。
小安说的很好😊我好多年前看人间失格，就觉得太宰治表丧内燃❤
安爭鳴這個時期的打扮很像老師，妳現在的造型比較適合妳給人的思想開放的感覺，我喜歡。對不起，我離題了。
講解得真的很好，受益良多！接下來也會繼續支持你的！
之前的你比现在是客观很多，可以赞。
up你真的很棒，不知道为什么粉丝量会那么少，加油！
感谢支持！
因为荒谬
好喜欢你最后的总结语❤
太宰治が偉大な作家であることは否定できないが、『人間失格』が彼の代表作であるのかは意見が分かれる。短編集の『晩年』のほうが私は好きだ。繊細で機敏な精神の持ち主である太宰の美質と難点はこの作品にすでに出し切っているとも言える。『人間失格』は太宰の宣伝看板としては十分機能している。本作のニヒリズムは諸刃の剣でもある。小説の終わり、太宰の人生もここに尽きた。『富岳百景』の中期は晴れやかな気分が漂い、『津軽』は忘れがたい感動を与える。
『人間失格』は不思議な作品でもある。仲代達矢のCD朗読を聞いたときは、黙読して感じたよりも落語的な面白みのほうが印象に残っている。その意味では、彼は音読に耐える作家でありました。『走れメロス』は内容としては陳腐だが、音読のリズムでは捨てがたい魅力を持つ。『駆け込み訴え』は内容もよく、同様に力強いリズムが心地よい。太宰治が中国で読まれる日が来るとは彼が果たして予期していたか。
狂补每期视频
结尾很接地气欸。。。👍👍👍
世間絕大多數人都陷入存在上的虛無主義，其中多數為不自覺，或者否認的。
一邊說形而上不存在，沒有超越界，非科學驗證的不存在之類，一邊又要自己的小孩或者學生要奮發向上。
在這些人的世界觀內，死了甚麼都沒有，那這些人為何奮鬥？
過去台灣的中研院院士有一位先生大方承認自己是無神論者，說自己的人生是黑白的，人生目的吃飯睡覺生小孩交朋友。我贊同他承認的勇氣，很多年過去了，希望他可以脫離這樣思想上的絕望監獄。
蘇格拉底早已說過，死亡無非兩種可能性，若沒有死後的世界，代表死了一了百了，這不等於無夢的安眠嗎？若死後靈魂不滅，那不就可以與自己神交已久的先賢們共同參討哲學問題了嗎？
先賢們列出的這些假說都是先賢的看法，我們與先賢走在同一條道上的，沒有必要踏著別人的腳印前進，但是要藉由先賢的腳印去認準自己的目標在哪個方向。
人不能沒有信仰，但是不要把錯的事物當成信仰，追逐空中樓閣注定失敗。
宗教不等於信仰，宗教崇拜的終究是人，世間多數信教者，求的無非是功名利祿、身體健康最好長命百歲，無災無難，最後淪為一場交易，奉獻多少，可以折免多少罪業，奉獻更多，可以取得死後無上榮耀，不蠢嗎？
每個人都不同，不要模仿別人，問問自己是誰，從哪邊來，又要往哪邊去。三個問題搞清楚兩個，這輩子就不會迷茫了。
👍您的想法，我也是苟了很多年才發現自己其實是虛無主義者。
不過我認為與其說是人要有信仰，我個人是覺得人要習慣編織謊言，並把一些無意義的事物灌注虛假的意義
也許會快樂一些，至少我是這樣的。
老乡 在油管上第一次 听到正能量！😢
三年前的视频了哈，去年我看了人间失格的音乐剧，还挺好看😅
我不會把太宰治和沙特加繆放一起，然後把他的生存焦慮和軍國主義連繫來講（我還沒聽清二者之間的關係）。倒是後來出現的一本叫＜人間便利店＞的小說，讓人覺得自我自群體解離或許是某種日本社會特有的東西。
主要是日本的社會關係網本來就很強調隸屬
你不屬於任何人、團體=你不被這個社會接納
這是使他們恐懼的
跟西方的自由主義是截然不同的價值觀
這點在東方各國其實都看的到
家族緊密、朋友眾多、深受上下級喜愛等觀念其實也是到1990年代後才開始逐漸被挑戰的
我回想到的是，2年前左右台灣這邊突然流行起
阿德勒的相關書籍，說來諷刺，我因為性格問題，很早就已經學會他所說的那些
所以當時反而訝異的是：怎麼突然這麼多人對這部分如此在乎？
您說到「人間失格」和「松子的一生」是後者較具反抗命運的積極意識，雖然如此，但我在看後者時流的淚比前者還多😭
因為前者沒有什麼比較性，葉藏從小到大都很痛苦，但松子卻是即便努力反抗命運仍一步步走向深淵
博主是有灵性的人！
老乡好 我又来了！
同郷さん、私はまた来ました❣️
我深深的爱上了良子
人间失格和伊藤润二结合了可以讲讲吗谢谢
雖然跟我的理解不完全相同 但是講得不錯
我很喜歡人間失格
我也是！
想聽老師講解「瘋癲與文明」這本書的心得感想。
这期的造型有点眼熟，仔细一想有点像马薇薇（奇葩说辩手）😆
安美女的打扮天天不重样，真好看。
安争鸣有没有微信公众号，把你的视频看了，觉得都非常有深度，有思想，想看你的更多文章～
听着就把我就整焦虑了
閱讀非虛構的並不一定會被變成工具人，說不定能改變世界。
太宰治如果遇見上帝 還能寫出文學民名著「人間失格」嗎❤
背景是計時器在響嗎
关于这个书的内容介绍的很少啊……
“虚构类的文学是艺术，非虚构类的是形而下的，我们应该多读艺术，避免成为社会秩序中的工具人。”请问应该这怎么理解这段话呢？
可以試試從Habermas的「工具理性」來區分看看？絕大多數在世俗意義下「有成就」的人，只是工具人罷了。…安老師的這個結論，醍醐灌頂！
應該說你在做理性判斷時...閃過的各種內容跟評判估計等手段，是為了最終目的而存的
藝術，不需要目的，只需要感受與共鳴
看漫畫的意思嗎？真實人生太苦了啦😂
你好，我政治抑郁好几个阶段了。我最近隐隐感觉中国人有一些特征是语言结构导致，所以想写一篇论文，我写作是外行的，咱俩可以把它完成吗？期望能与你沟通。
你的想法可能早就有了，可以参考中国人心理学，里面就有语言对认知影响的部分
存在主義是個筐，幾乎沒有裝不進去的故事。把《人間失格》嵌入存在主義的框架，可以得到相當順暢的解讀，但喪失了很多韻味
我只覺得很可惜，如果他在如此絕望時我有看見他...
之類的
所以还是要想办法找到快乐,找到更高级的快乐,先入世后出世
👍👍👍
👍
欣賞藝術這種形而上的東西需要慧根。😔
不然看了老半天還是看成形而下。😏
我就是读一大堆社科 看你讲发现文学也有意思
把自我從社會剝離出來的寫作傳統是日本文學裏一個頗常見的現象。這種對群體的陌生化處理可以是種普遍的精神狀態。日本在這方面表現尤其明顯而又自救無力。
在頹喪中找積極, 就如在葬禮中拍手慶祝😂
這是濟公在喪禮上大口吃🥩喝酒那種嗎？
让这世界碾过我吧，我只需安静的去感受被碾过的感觉。
台灣：卡謬 異鄉人
维基百科上说太宰治长相俊秀，女人缘好。但是看他从小到大的照片，也看不出哪儿俊秀啊。
就是比较斯文 有文艺气息 那个年代算比较稀有吧😅
我就是找不到存在的意义然后就变成一种享乐主义 沉迷独轮车
你怎么变成龅牙了
但是没关系，腹有诗书气自华。
如果这样讲的话，绝大多数小说都会涉及存在主义。。。
或許也說明我們這個物種對於自己為何存在這個疑問有個普遍性？
加謬局外人是否就是台灣譯為卡謬的異鄉人？
太宰治自殺可真廢別人⋯⋯
安争鸣，有趣的灵魂，很有魅力，有男友吗、😄
艺术能当饭吃吗？都要饿死了
艺术或许可以增强对饥饿的耐受力。
人間失格？無病呻吟！😅
不久前读过《人间失格》，没有完全读懂，觉得叶藏内心太敏感了，而他又不够坏、不够狠，二者加起来就成了自我折磨。他要是不那么敏感，可能这种痛苦不会如此强烈，他如果狠一点，可能就去折磨别人了，把痛苦转移出去。同意他的自我摧残是反抗世界的一种方式。
最后我倒是觉得在本就不多的读书人中，读虚构类作品的人要更多吧，毕竟这类书中，有门槛低一些的，读起来也不那么枯燥费脑子，可能是我想当然了。不过水平最高的那些书，绝大部分的确是虚构类作品。
生而为人, 我很抱歉。我喜欢伊藤润二的漫改版。。
"non-fiction is no art!!!"