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謝謝牧師講解這樣我們才不會再去“差西郎”😅😅😅
彼得前書3章18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡(非地獄)的靈聽。(註)彼得前書4章6為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。(註)(註)所以聖經裡也提到~~主耶穌還是依然會在那邊為未信主的靈魂繼續傳福音的~~
祖先的年代，福音尚未廣傳，幾乎沒聽過福音，有的甚至完全沒機會決志信主，就去逝，所以那一代的人一出生就註定要沈淪，沒有被贖的機會？給考生一樣的時間備考，以致不能針對個人，延後考試之說，基本假設是每個人都被給予一樣的時間和機會去準備，這和每一代人，能接觸福音的機會不同，是無法劃上等號的。上帝要萬人得救，相信祂自有祂的巧妙，不是世人可全然明白，或代為拍板定案的。為祖先帶著緬懷並祈願的心，總比全然沒有任何盼望還要好，更能解釋上帝愛世人的心。
劉牧師，說的一些我認同，我禱告的對像是上帝而不是祖先與賢德之人，未成負責年齡死去的嬰孩，是不用為他們執行為罪赦免的洗禮儀式，不過那些生前有機會認職褔音能為自個負責年齡的男女，確不想認職褔音，死後無得救，我說是有機會的，主耶穌基督在昇天之前份付，祂門徒們傳悔改赦罪的褔音到世上，如馬可福音第十六章十五節所講的，他又對他們說：你們往普天下去，傳褔音給萬民聽。[原文坐凡受造的](,)馬可褔音十六章十六節又說，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。這些都說的清清楚楚，所有的人類兒女必須要認職褔音才能得救，認職和知道是不同的，認職是會多少了解一些，而知道只是知道不了解，我們都認職自個父母親夫妻和兒女也了解他們的習慣，但是我們知道名人確不曉得他們的習慣，所以有的人認職主耶穌基督的褔音而有的只知道主耶穌基督，不曉得祂的褔音，要不然為啥現在還要傳播福音呢，現在的人大部份都曉得主耶穌基督這號人物，也聽說過祂的事，但是只曉得聽說而不認職祂的褔姻，所以為了要人們認職主耶穌基督的褔音，傳褔音是最好的法子，讓人們有機會認職褔音因而得救，不過還未認職褔音就死去的男女，尤其是自個祖先還有死去的賢德之人，難道他們無法得救嗎，不是這樣的，死去的人也有機會認職褔音，如彼得前書；第四章第六節所講的，為此，就是死人也曾有褔音傳給他們(,)要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。得救必須要接受褔音而受洗加入教會，不管是哪個派別的基督教都一樣(,)而劉牧師說你又說，不能替死者洗禮，這說沒錯，死了只有靈魂沒有肉體無法接受洗禮儀式，不過有一段經文，是這樣講的，是在哥林多前書，第十五章第二十九節，是這樣，說的，不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢，這段經文在我們耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)的解釋，是這樣的，我們無法幫死者洗禮，但是不過我們可以代替受洗，所以我們耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)一直都在做家譜，以便為亡生的親人和賢德之人，代替他們執行在聖殿裡的代替死者洗禮儀式，讓他們也有機會，跟活著的人一樣接受褔音而受洗認職褔音，不曉得劉牧師你對於，哥林多前書第十五章第二十九節的看法是啥樣呢，你會如何解釋，謝謝，我們不把祖先們與先德之人當偶像崇拜，只會為他們執行聖殿所有的教儀，讓他們和我們一樣得救，…0！0
謝謝牧師的解說，這個是我很大的疑問。
蠻反對禱告是為了贖罪 為了進天國的觀點我們是祂的兒女 這樣來看很像是兒女跟父親講話(禱告) 只為了以後自己能有遺產分(進天國) 只為了得好處的感覺重點是 你愛祂嗎？ 為什麼不想犯罪 為什麼想進天國 如果不是基於你愛祂那就是出於對死亡 審判的恐懼 一樣掉入惡者的權勢裡了 (但憐憫是要大過審判的 不要怕 勇敢盼望)要做他的兒女 不是奴隸禱告就是跟你爸聊天 如果你尊敬祂有什麼不能聊的我們應當一無掛慮 只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神。祂是這樣的神啦
不… 聖經說人上天國不是單靠著行為羅馬書九章11節 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主）人的一生不單單是追求好行為 累積財寶在地上有什麼益處呢 不要看錯了雖然知道節目用意是用年長者較能接受的觀點 但是還是想講一下›‹
因信稱義
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 以弗所书 5：1
謝謝解惑
請問～為往生者做追思禮拜、算不算禱告？
劉神講古
為何佛教可以度亡?
簡言之，基督教信仰聖父、聖子、聖靈三一的神才是真神，其他宗教的神明都是假神，人死後其靈魂經耶穌基督審判後直接入天堂或地獄，超渡純屬虛假一說。
讚
謝謝牧師講解這樣我們才不會再去
“差西郎”😅😅😅
彼得前書3章
18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡(非地獄)的靈聽。(註)
彼得前書4章
6為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。(註)
(註)所以聖經裡也提到~~主耶穌還是依然會在那邊為未信主的靈魂繼續傳福音的~~
祖先的年代，福音尚未廣傳，幾乎沒聽過福音，有的甚至完全沒機會決志信主，就去逝，所以那一代的人一出生就註定要沈淪，沒有被贖的機會？
給考生一樣的時間備考，以致不能針對個人，延後考試之說，基本假設是每個人都被給予一樣的時間和機會去準備，這和每一代人，能接觸福音的機會不同，是無法劃上等號的。
上帝要萬人得救，相信祂自有祂的巧妙，不是世人可全然明白，或代為拍板定案的。
為祖先帶著緬懷並祈願的心，總比全然沒有任何盼望還要好，更能解釋上帝愛世人的心。
劉牧師，說的一些我認同，我禱告的對像是上帝而不是祖先與賢德之人，未成負責年齡死去的嬰孩，是不用為他們執行為罪赦免的洗禮儀式，不過那些生前有機會認職褔音能為自個負責年齡的男女，確不想認職褔音，死後無得救，我說是有機會的，主耶穌基督在昇天之前份付，祂門徒們傳悔改赦罪的褔音到世上，如馬可福音第十六章十五節所講的，他又對他們說：你們往普天下去，傳褔音給萬民聽。[原文坐凡受造的](,)馬可褔音十六章十六節又說，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。這些都說的清清楚楚，所有的人類兒女必須要認職褔音才能得救，認職和知道是不同的，認職是會多少了解一些，而知道只是知道不了解，我們都認職自個父母親夫妻和兒女也了解他們的習慣，但是我們知道名人確不曉得他們的習慣，所以有的人認職主耶穌基督的褔音而有的只知道主耶穌基督，不曉得祂的褔音，要不然為啥現在還要傳播福音呢，現在的人大部份都曉得主耶穌基督這號人物，也聽說過祂的事，但是只曉得聽說而不認職祂的褔姻，所以為了要人們認職主耶穌基督的褔音，傳褔音是最好的法子，讓人們有機會認職褔音因而得救，不過還未認職褔音就死去的男女，尤其是自個祖先還有死去的賢德之人，難道他們無法得救嗎，不是這樣的，死去的人也有機會認職褔音，如彼得前書；第四章第六節所講的，為此，就是死人也曾有褔音傳給他們(,)要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。得救必須要接受褔音而受洗加入教會，不管是哪個派別的基督教都一樣(,)而劉牧師說你又說，不能替死者洗禮，這說沒錯，死了只有靈魂沒有肉體無法接受洗禮儀式，不過有一段經文，是這樣講的，是在哥林多前書，第十五章第二十九節，是這樣，說的，不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢，這段經文在我們耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)的解釋，是這樣的，我們無法幫死者洗禮，但是不過我們可以代替受洗，所以我們耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教)一直都在做家譜，以便為亡生的親人和賢德之人，代替他們執行在聖殿裡的代替死者洗禮儀式，讓他們也有機會，跟活著的人一樣接受褔音而受洗認職褔音，不曉得劉牧師你對於，哥林多前書第十五章第二十九節的看法是啥樣呢，你會如何解釋，謝謝，我們不把祖先們與先德之人當偶像崇拜，只會為他們執行聖殿所有的教儀，讓他們和我們一樣得救，…0！0
謝謝牧師的解說，這個是我很大的疑問。
蠻反對禱告是為了贖罪 為了進天國的觀點
我們是祂的兒女 這樣來看很像是兒女跟父親講話(禱告) 只為了以後自己能有遺產分(進天國) 只為了得好處的感覺
重點是 你愛祂嗎？ 為什麼不想犯罪 為什麼想進天國 如果不是基於你愛祂
那就是出於對死亡 審判的恐懼 一樣掉入惡者的權勢裡了 (但憐憫是要大過審判的 不要怕 勇敢盼望)
要做他的兒女 不是奴隸
禱告就是跟你爸聊天 如果你尊敬祂
有什麼不能聊的
我們應當一無掛慮 只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神。
祂是這樣的神啦
不… 聖經說人上天國不是單靠著行為
羅馬書九章11節 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主）
人的一生不單單是追求好行為 累積財寶在地上有什麼益處呢 不要看錯了
雖然知道節目用意是用年長者較能接受的觀點 但是還是想講一下›‹
因信稱義
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。 以弗所书 5：1
謝謝解惑
請問～為往生者做追思禮拜、算不算禱告？
劉神講古
為何佛教可以度亡?
簡言之，基督教信仰聖父、聖子、聖靈三一的神才是真神，其他宗教的神明都是假神，人死後其靈魂經耶穌基督審判後直接入天堂或地獄，超渡純屬虛假一說。
讚