Muốn Định Tâm rất khó phải rèn luyện nhiều năm hoặc cả đời người chưa chắc được, không nghe tin tức, không nói chuyện nhiều, phải kiếm chỗ yên lặng, một mình nhiếp tâm Niệm Phật mỗi ngày có một con đường tu nhanh lẹ và dễ dàng là phải cố gắng chăm chỉ Niệm theo Niêm Phát Vô Định hoặc Niệm Phật Vô Lượng Định.Khi Niệm Phật theo được Định thì Huệ sẽ phát từ từ không còn lo sợ nữa nhánh tai sẽ dài ra hơn, và sẽ được ngửi mùi hương thơm ngào ngạt.thoát khỏi Sanh Từ Luân Hồi
A DI ĐÀ PHẬT, Chúng con kính lễ Sư Ông ,Dạ chúng con kính ngưỡng Sư Ông,, Chào các bạn, ,Chúng con nhờ vâng lời PHẬT !Thầy Tổ dạy Chúng con quyết ra khỏi nhà lửa Tam giới, thoát phiền não khổ đau sanh tử, Chúng con đã buông xã vạn duyên quyết bỏ ba độc tham sân ,si ,mạn , nghi,và Phát bồ đề tâm nhất hướng chuyên niệm danh Đức PHẬT A DI ĐÀ ,,Dạ kính Sư Ông nhờ chúng con nhất tâm xưng chuyên định trì niệm danh hiệu PHật ADI ĐÀ mà chuyển thành THẬT TƯỚNG NIỆM PHẬT tức:” Niệm mà vô niệm , vô niệm mà niệm” phá luôn ngã chấp , và pháp chấp , tánh tướng không hai , tánh tướng NHẤT NHƯ , Hôm nay chúng con nghe được những bài pháp, pháp âm của Sư Ông viên thông , vô ngại Chúng con hoan hỉ vô cùng, , Vì PHẬT PHÁP trường tồn chúng con cung Thỉnh Sư Ông Trụ Thế dài lâu để chúng sanh lợi lạc. Qua đây Chúng Tôi xin cảm ơn Kênh chương trình,
Các bạn thâu video của các bài giảng của Sư Ông 3năm về trước, âm thanh nghe rõ lắm, nhưng những bài giảng của Sư Ông mới đây trong tháng 10/024 này âm thanh nghe nhỏ quá, không nghe rõ được, kính mong các bạn nghiên cứu lại, để các bài giảng của Sư Ông có thể chuyển tải, âm thanh đến chúng sanh được rõ ràng, dễ nghe hơn. Cảm ơn các bạn nhiều lắm nhé.. Thành kính tri ân các bạn nhiều lắm nhé...
Thực ra thầy nói trong sự tu học cả đời của thầy , cái chứng nghiệm của thầy, mình nghe cũng mở rộng thêm tâm thức , tu phải theo thứ bậc thấp lên cao , chứ nghe rồi lúc nào cũng dùng cái trí để canh giữa cái tính thấy nguyên sơ khác nào đầu chồng thêm đầu tâm bị ức chế sẽ bệnh thêm, ...
@@lienhoasanh6976 vì không dễ cho nên mới phải học tu luyện. Trước tiên buông bỏ tâm tham sân si. Sống trong chánh niệm. Chánh niệm được rồi thì buông xả sống trong vô niệm. Như thế mọi thứ sẽ dần dần hiển lộ thị hiện những điều ta chưa biết.
Không cần canh me chi cả. Chăm chăm nhìn vào một chỗ đó là có sự khống chế kiểm soát. Cái này trái ngược với những điều hiển hiện tự nhiên. Và cái "biết nó như chính nó", sẽ không xảy ra ở chỗ này.
Dạ xin thầy hoan hỉ giải thích câu giúp cho con a! Phật và chúng sanh ai có trước ạ? Và trước khi sinh ra ta là ai Sau khi sanh ra ai là ta Sau khi chết ta là ai ? Xin thầy giải thích hộ ạ Mô Phật
Nếu với người chưa chứng ngộ được, thì có giải thích cũng không hiểu được. Nếu chứng ngộ được ở một mức độ chút chút, thì cũng sẽ hiểu được một chút. Mình nói giản gọn nhất có thể, tùy bạn hiểu đến mức nào thì hiểu. Phật có trước tất cả mọi thứ. Và Phật không có hình tướng. Những vị đang thờ đó là hóa thân của Phật, cho con người sống ở cõi giới vật chất này dễ tưởng tượng, để mà nhờ ngón tay chỉ, mà biết đến mặt trăng thôi. Chứ Phật không có hình tướng. Nhưng nếu nói cái hình tướng là thân người đó không phải là Phật thì cũng không đúng. Vì trong vạn thứ vật chất lộ diện ở cõi nhân gian này , đều có Phật tánh. Và vì vạn vật đều có Phật tánh, cho nên trước khi bạn được sinh ra do duyên nghiệp để làm một ai đó, thì bạn chính là nguồn năng lượng của khởi nguyên. Có thể bạn sinh ra ở trong những cõi giới tầng cao. Nhưng do duyên hoặc do nghiệp mà bạn rơi lăn xuống những cõi giới thấp hơn. Cho đến khi không phải do duyên nữa, mà là do nghiệp quá nặng. Bạn bị rơi xuống cõi giới của cái gọi là con người này. Và nếu không tiến bộ được, để về lại các tầng trời cõi giới cao hơn, ( hoặc trở lại được với nguồn năng lượng của khởi nguyên ban đầu) thì cứ thế mà trôi lăn trong cõi phàm giới. Có khi nghiệp quá thể nặng, còn xuống đến cõi ma quỷ hoặc súc sinh không được làm người. Do đó mà câu hỏi chết rồi ta là ai? thì không có câu trả lời chính xác. Điều này phụ thuộc vào đoạn đường bạn đi trong một cõi giới nào đó, bạn đã sống ntn? Còn thực ra cái ta của khởi nguyên nó không có chết. Cái ta bạn hỏi đó, Ta này là ta của tôi, cái danh hiệu định đặt cho nó theo hệ quy ước của con người. Chứ cái Ta thuộc về khởi nguyên nó đâu có chết. Nó cũng không có sinh ra. Nó đã có ở đó từ khởi nguyên vô thỉ. Chỉ là nó ở dạng giọt nước, hay hơi nước, hay tảng băng,... thì cũng đều là nó thôi. Do đó nó không có sinh cũng không có diệt. C,hết là ngôn ngữ quy ước của con người dành cho tình trạng hủy hoại của cái thân xác này thôi.
@@anb4942 Phật tánh cũng chỉ là một từ quy ước gọi tạm của con người. Tôi không biết diễn đạt đó là gì. Có thể là nguồn năng lượng của khởi nguyên. Học những điều uyên thâm vi tế của Phật thật sự là" bất khả tư nghị". Chỉ có thể biểu đạt diễn tả ở một mức tương đối thôi. Còn nếu càng cố diễn tả biểu đạt bằng ngôn từ và hình ảnh có khi càng nói càng sai. Chỉ những người có chứng ngộ được thì họ tự biết. Phật tánh có mặt ở khắp mọi nơi trong vũ trụ. Trong không gian, trong gió, trong mây,trong mưa,trong không khí, trong cây cỏ, động thực vật, và trong cả bạn nữa. Do đó mà không phải đi tìm ở đâu xa. Bạn tìm ngay trong chính bạn thì sẽ hiểu được Phật tánh là gì. Muốn biết được cả vũ trụ này, thì phải biết được chính mình. Biết được chính mình cũng là hiểu được cả vũ trụ. Thân ái.
@@annhien9137 tôi cảm ơn bạn đã dành thời gian viết dài để cho tôi hiểu ! Tôi k nói bạn sai , có thể đối với bạn thì bạn cho rằng bạn đúng theo cách suy nghĩ của bạn ! Nhưng xl những cách Tl của bạn k thuyết phục được tôi ! Duy nhất một câu mà bạn nói Phật có trước chúng sanh thì tôi đã hiểu được trình độ của bạn ! Bạn hỏi tôi lại đi ! Phật tánh là gì và tìm ở đâu đi ! Nhưng thôi mà dù tôi có diễn giải thì bạn vẫn cho là k đúng nhưng với tôi thì là đúng ! Vậy thôi tôi chúc bạn luôn an lành trong ánh Quang mình của chư Phật !
Con ở trạng thái tứ thiền thanh tịnh địa rồi hôm sau con đi chổ đông người con lại loạn lên và có 1 cái muốn về với trạng thái thanh tịnh. Thì nó chồng thêm loạn. Thực sự vô niệm ở mọi nơi rất khó thầy ơi.! 😭😭😭 "kiểu đứa con vắng mẹ " thiếu cái thanh tịnh đó con có cái gì nhói nhói khổ trong lòng á. Giờ con không biết làm sao
Xin hỏi thầy: nếu nhìn sự vật không có vọng niệm như thích ghét, muốn không muốn vậy khi đã giác ngộ rồi mình sẽ trở nên vô tri không cảm xúc sao? Xin hỏi thầy giúp ạ. Cám ơn.
ko phải như gổ đá đâu bạn,lúc đó bạn làm chủ được,bạn muốn tham gia vô trò chơi nào cũng đc,ví dụ như bạn muốn buồn thì buồn,muốn vui thì vui..nhưng ko bị nó lôi kéo mà chìm đắm trong đó🙏🙏🙏
Nhiều người lầm tưởng như vậy nên gọi đạo Phật là bi quan, yếm thế. Thật sự người càng an tĩnh, càng giác ngộ thì thế giới nội tâm họ càng phong phú, càng yêu thương tất cả mọi thứ. Bạn cứ nhìn thầy như một ví dụ điển hình của người giác ngộ.
ADI ĐÀ PHẬT,. Chào bạn xin đáp trả bạn câu hỏi để giúp bạn như sau : Những ai đã khế nhập vào CHÂN NHƯ hoặc kiến Tánh hoặc Nhất Chơn pháp giới thì họ mừng vô hạn vì họ đã trút đi bao gánh nặng, phiền não khổ đau khổ, xiềng xích vô minh từ xưa đến , bây giờ không còn nữa và khi đó dù có ai đem bảy báu như vàng bạc , hổ phách, lưu ly,xa cừ ,xích châu , mã não ,khắp cả Tam Thiên , Đại Thiên, Thế giới cúng dường cho họ thì họ không cần nữa , vì họ đã có được cảnh giới chân thật đây mới là cảnh giới thật, thuần vui ,thanh nhàn , thân có phát hào quang ,miệng thanh ngọt cả ngày, , thân có mùi thơm ....tuyệt lắm bạn , diệu vô cùng diệu, đó là cảnh giới ChÂN , THƯỜNG, NGÃ , LẠC, Khi đó bạn được bốn chữ : “Lìa Khổ được vui”, rồi, bạn ơi , những ai thành tâm quyết tâm chụi tu học , tu luyện , thật tu sẽ có, nên bạn dành tập trung hết thời gian cho việc tu tập đọc Kinh , nghe giảng Kinh Pháp mỗi ngày dành càng nhiều hơn thì sẽ có được ,Thôi mấy lời gởi đến bạn , Chúc bạn có những duyên lành thù thắng tu tập thành tựu , Thôi chào bạn nhé.
Đạo phật là đạo khai thông trí tuệ thấu hiểu tính chất muôn pháp , giác ngộ bổn lai tâm . Đã thấu hiểu thì ko còn trói buột nên gọi là giải thoát . Sao gọi là trói buột ? Khi ta tiếp cảnh , ta luôn thấy cảnh thế này thế khác và rồi phát sanh những tình cảm yêu thích ,ghét, muôn .v.v . Khi tình cảm phát sanh đó là lúc chúng ta bắt đầu tự trói buột mình vào cảnh . Tùy theo mức độ cảm xúc mà diễn ra sự ràng buột tương ưng . Ta thử quay lại lúc mới thấy cảnh có giá trị nhận thức nào được tao nên : 1- thấy cảnh bình thường thì không phát sanh tâm gì cả như : yêu thích hay ko thích ... . Dù không phát sanh cảm xúc gì nhưng chắc chắn là không thể vô tri được . Hãy thữ trải nghiệm và tự biết . 2- thấy cảnh đẹp thì phát sanh cảm xúc yêu thích . Hãy thử phấn tích cái thây đẹp đó đến từ đâu . Nếu cái đẹp từ cảnh tự nó có thì mọi người điều thấy đẹp ,nhưng thức tế thì có người thấy ko đẹp hoặc thấy bình thường . Như vậy ko thể kết luận từ cảnh tự có . Nếu cái đẹp đó do nhận thức mà thấy thì tại sao mới nhìn thấy đẹp ,ở lâu thấy bình thường , đôi khi phát sanh nhàm chán , vậy khi thấy bình thường thì cái đẹp thấy lúc trước đi đâu ? Lại nữa, khi nhận thức cảnh đẹp thì cảnh có thây đổi theo nhận thức không ? khi thấy cảnh bình thường thì cảnh có thay đổi không ? Phải biết rỏ một sự thật rằng dù ta nhận thức như thế nào thì cảnh vẫn cảnh như chính nó . Vậy thì những nhận thức vẽ vời trên cảnh để phát sanh cảm xúc là ảo tưởng lầm chấp do chính chúng ta tự mê hoặc tự trói buột, tự làm khổ mình đúng không ? Trí tuệ là thấy ra sự lầm mê của chính ta . Bổn tâm xưa nay vốn rất trong sáng an bình, khi bạn không bị lầm mê che chướng . Chúc mọi người thành tựu trí tuệ soi sáng cho chính mình
Bài pháp này hay và rất sâu.con xin tri ơn công đức của sư ông.Nam mo adida phật
Muốn Định Tâm rất khó phải rèn luyện nhiều năm hoặc cả đời người chưa chắc được, không nghe tin tức, không nói chuyện nhiều, phải kiếm chỗ yên lặng, một mình nhiếp tâm Niệm Phật mỗi ngày có một con đường tu nhanh lẹ và dễ dàng là phải cố gắng chăm chỉ Niệm theo Niêm Phát Vô Định hoặc Niệm Phật Vô Lượng Định.Khi Niệm Phật theo được Định thì Huệ sẽ phát từ từ không còn lo sợ nữa nhánh tai sẽ dài ra hơn, và sẽ được ngửi mùi hương thơm ngào ngạt.thoát khỏi Sanh Từ Luân Hồi
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Con cảm ơn sư ông con đang ở tầng số sư ông giảng
Con xin đãng lễ sư ông
Con cảm ơn sư ông đã cho chúng con bài pháp thật tuyệt vời
A Di Đà Phật! Thầy thuyết pháp dể hiểu, dể nghe, dể thực hành, dể thành tựu. A Di Đà Phật ! Con cám ơn Thầy!
p⁰000⁰ppp
A DI ĐÀ PHẬT, Chúng con kính lễ Sư Ông ,Dạ chúng con kính ngưỡng Sư Ông,, Chào các bạn, ,Chúng con nhờ vâng lời PHẬT !Thầy Tổ dạy Chúng con quyết ra khỏi nhà lửa Tam giới, thoát phiền não khổ đau sanh tử, Chúng con đã buông xã vạn duyên quyết bỏ ba độc tham sân ,si ,mạn , nghi,và Phát bồ đề tâm nhất hướng chuyên niệm danh Đức PHẬT A DI ĐÀ ,,Dạ kính Sư Ông nhờ chúng con nhất tâm xưng chuyên định trì niệm danh hiệu PHật ADI ĐÀ mà chuyển thành THẬT TƯỚNG NIỆM PHẬT tức:” Niệm mà vô niệm , vô niệm mà niệm” phá luôn ngã chấp , và pháp chấp , tánh tướng không hai , tánh tướng NHẤT NHƯ , Hôm nay chúng con nghe được những bài pháp, pháp âm của Sư Ông viên thông , vô ngại Chúng con hoan hỉ vô cùng, , Vì PHẬT PHÁP trường tồn chúng con cung Thỉnh Sư Ông Trụ Thế dài lâu để chúng sanh lợi lạc. Qua đây Chúng Tôi xin cảm ơn Kênh chương trình,
Con thật may mắn khi biết video về Sư Ông , cảm ơn vì tất cả !
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Con nguyện chứng ngộ được như ngài trong kiếm này, con cảm ơn ngài
Cuộc đời Sư Ông rất thực & chiều sâu triết lý
Chúng con xin cảm tạ Thầy.
Hthuong thuyết pháp tối thượng thừa tuyệt vời. Đa tạ Ht
Xem từ đầu đến chuối rất thích thầy lắm luôn thầy nói hay lắm a di Đà phật
Các bạn thâu video của các bài giảng của Sư Ông 3năm về trước, âm thanh nghe rõ lắm, nhưng những bài giảng của Sư Ông mới đây trong tháng 10/024 này âm thanh nghe nhỏ quá, không nghe rõ được, kính mong các bạn nghiên cứu lại, để các bài giảng của Sư Ông có thể chuyển tải, âm thanh đến chúng sanh được rõ ràng, dễ nghe hơn. Cảm ơn các bạn nhiều lắm nhé.. Thành kính tri ân các bạn nhiều lắm nhé...
Những gì sư ô nói con hiểu rất rõ nè tâm con nó lặng chan tạm niệm nó không chen vào đầu con được nó tự đánh văng ra
Thực ra thầy nói trong sự tu học cả đời của thầy , cái chứng nghiệm của thầy, mình nghe cũng mở rộng thêm tâm thức , tu phải theo thứ bậc thấp lên cao , chứ nghe rồi lúc nào cũng dùng cái trí để canh giữa cái tính thấy nguyên sơ khác nào đầu chồng thêm đầu tâm bị ức chế sẽ bệnh thêm, ...
trí nào mà cần canh bạn,cái bạn nói là thức biết,phân biệt đủ thứ hết ,giữa là chổ nào không hình tướng mà còn thấy giữa đc là thua luôn.
@@tonybao9738 ừ cái thức đó, cái thay thấy như kinh lăng nghiêm dễ gì mà sống với nó dc,
@@lienhoasanh6976 nếu ko nhận được thì Phật dạy mình chi bạn,khi bạn muốn biết mình là ai thì nó sẻ hiện lên thôi🙏🙏🙏🙏
@@lienhoasanh6976 vì không dễ cho nên mới phải học tu luyện. Trước tiên buông bỏ tâm tham sân si. Sống trong chánh niệm. Chánh niệm được rồi thì buông xả sống trong vô niệm. Như thế mọi thứ sẽ dần dần hiển lộ thị hiện những điều ta chưa biết.
Không cần canh me chi cả. Chăm chăm nhìn vào một chỗ đó là có sự khống chế kiểm soát. Cái này trái ngược với những điều hiển hiện tự nhiên. Và cái "biết nó như chính nó", sẽ không xảy ra ở chỗ này.
Nam mô adidaphat 🙏🏾
Nam mô adidaphat 🙏🏾
Nam mô adidaphat 🙏🏾
Nam mô a di đà phật
A MI ĐÀ PHẬT
Thấy luôn thấy, nghe luôn nghe
Thấy nghe đều rộng khắp.
Dạ xin thầy hoan hỉ giải thích câu giúp cho con a! Phật và chúng sanh ai có trước ạ?
Và trước khi sinh ra ta là ai
Sau khi sanh ra ai là ta
Sau khi chết ta là ai ?
Xin thầy giải thích hộ ạ
Mô Phật
Trong tinh thần có vât chất ,
Trong vât chất có tinh thần .
Chúc lành .
Hehe
Nếu với người chưa chứng ngộ được, thì có giải thích cũng không hiểu được. Nếu chứng ngộ được ở một mức độ chút chút, thì cũng sẽ hiểu được một chút. Mình nói giản gọn nhất có thể, tùy bạn hiểu đến mức nào thì hiểu.
Phật có trước tất cả mọi thứ. Và Phật không có hình tướng. Những vị đang thờ đó là hóa thân của Phật, cho con người sống ở cõi giới vật chất này dễ tưởng tượng, để mà nhờ ngón tay chỉ, mà biết đến mặt trăng thôi. Chứ Phật không có hình tướng. Nhưng nếu nói cái hình tướng là thân người đó không phải là Phật thì cũng không đúng. Vì trong vạn thứ vật chất lộ diện ở cõi nhân gian này , đều có Phật tánh.
Và vì vạn vật đều có Phật tánh, cho nên trước khi bạn được sinh ra do duyên nghiệp để làm một ai đó, thì bạn chính là nguồn năng lượng của khởi nguyên. Có thể bạn sinh ra ở trong những cõi giới tầng cao. Nhưng do duyên hoặc do nghiệp mà bạn rơi lăn xuống những cõi giới thấp hơn. Cho đến khi không phải do duyên nữa, mà là do nghiệp quá nặng. Bạn bị rơi xuống cõi giới của cái gọi là con người này. Và nếu không tiến bộ được, để về lại các tầng trời cõi giới cao hơn, ( hoặc trở lại được với nguồn năng lượng của khởi nguyên ban đầu) thì cứ thế mà trôi lăn trong cõi phàm giới. Có khi nghiệp quá thể nặng, còn xuống đến cõi ma quỷ hoặc súc sinh không được làm người. Do đó mà câu hỏi chết rồi ta là ai? thì không có câu trả lời chính xác. Điều này phụ thuộc vào đoạn đường bạn đi trong một cõi giới nào đó, bạn đã sống ntn? Còn thực ra cái ta của khởi nguyên nó không có chết. Cái ta bạn hỏi đó, Ta này là ta của tôi, cái danh hiệu định đặt cho nó theo hệ quy ước của con người. Chứ cái Ta thuộc về khởi nguyên nó đâu có chết. Nó cũng không có sinh ra. Nó đã có ở đó từ khởi nguyên vô thỉ. Chỉ là nó ở dạng giọt nước, hay hơi nước, hay tảng băng,... thì cũng đều là nó thôi. Do đó nó không có sinh cũng không có diệt. C,hết là ngôn ngữ quy ước của con người dành cho tình trạng hủy hoại của cái thân xác này thôi.
@@annhien9137 Phật tánh là gì hả bạn và tìm Phật tánh ở đâu a?
@@anb4942 Phật tánh cũng chỉ là một từ quy ước gọi tạm của con người. Tôi không biết diễn đạt đó là gì. Có thể là nguồn năng lượng của khởi nguyên. Học những điều uyên thâm vi tế của Phật thật sự là" bất khả tư nghị". Chỉ có thể biểu đạt diễn tả ở một mức tương đối thôi. Còn nếu càng cố diễn tả biểu đạt bằng ngôn từ và hình ảnh có khi càng nói càng sai. Chỉ những người có chứng ngộ được thì họ tự biết.
Phật tánh có mặt ở khắp mọi nơi trong vũ trụ. Trong không gian, trong gió, trong mây,trong mưa,trong không khí, trong cây cỏ, động thực vật, và trong cả bạn nữa.
Do đó mà không phải đi tìm ở đâu xa. Bạn tìm ngay trong chính bạn thì sẽ hiểu được Phật tánh là gì.
Muốn biết được cả vũ trụ này, thì phải biết được chính mình.
Biết được chính mình cũng là hiểu được cả vũ trụ. Thân ái.
@@annhien9137 tôi cảm ơn bạn đã dành thời gian viết dài để cho tôi hiểu ! Tôi k nói bạn sai , có thể đối với bạn thì bạn cho rằng bạn đúng theo cách suy nghĩ của bạn ! Nhưng xl những cách Tl của bạn k thuyết phục được tôi ! Duy nhất một câu mà bạn nói Phật có trước chúng sanh thì tôi đã hiểu được trình độ của bạn ! Bạn hỏi tôi lại đi ! Phật tánh là gì và tìm ở đâu đi ! Nhưng thôi mà dù tôi có diễn giải thì bạn vẫn cho là k đúng nhưng với tôi thì là đúng ! Vậy thôi tôi chúc bạn luôn an lành trong ánh Quang mình của chư Phật !
🙏
Con ở trạng thái tứ thiền thanh tịnh địa rồi hôm sau con đi chổ đông người con lại loạn lên và có 1 cái muốn về với trạng thái thanh tịnh. Thì nó chồng thêm loạn. Thực sự vô niệm ở mọi nơi rất khó thầy ơi.! 😭😭😭 "kiểu đứa con vắng mẹ " thiếu cái thanh tịnh đó con có cái gì nhói nhói khổ trong lòng á. Giờ con không biết làm sao
đó gọi là nhập ma . làm gì có tứ thiền trong đó
Bât khã tü nghì
A Di Đà Phật
Quảng cáo nhiều quá.
🙏🏼🙏🏼🙏🏼😇😇😇❤️❤️❤️
ADIDAPHAT ADIDAPHAT
Con tri ân những lời giảng Pháp của Thầy.
🙏🙏🙏
Xin hỏi thầy: nếu nhìn sự vật không có vọng niệm như thích ghét, muốn không muốn vậy khi đã giác ngộ rồi mình sẽ trở nên vô tri không cảm xúc sao? Xin hỏi thầy giúp ạ. Cám ơn.
ko phải như gổ đá đâu bạn,lúc đó bạn làm chủ được,bạn muốn tham gia vô trò chơi nào cũng đc,ví dụ như bạn muốn buồn thì buồn,muốn vui thì vui..nhưng ko bị nó lôi kéo mà chìm đắm trong đó🙏🙏🙏
Không những không trở thành vô tri, vô cảm. Mà tất cả các giác quan trở nên tinh nhạy. Trí tuệ sáng suốt lắm. Giác ngộ càng cao thì mức độ càng lớn.
Nhiều người lầm tưởng như vậy nên gọi đạo Phật là bi quan, yếm thế. Thật sự người càng an tĩnh, càng giác ngộ thì thế giới nội tâm họ càng phong phú, càng yêu thương tất cả mọi thứ. Bạn cứ nhìn thầy như một ví dụ điển hình của người giác ngộ.
ADI ĐÀ PHẬT,. Chào bạn xin đáp trả bạn câu hỏi để giúp bạn như sau : Những ai đã khế nhập vào CHÂN NHƯ hoặc kiến Tánh hoặc Nhất Chơn pháp giới thì họ mừng vô hạn vì họ đã trút đi bao gánh nặng, phiền não khổ đau khổ, xiềng xích vô minh từ xưa đến , bây giờ không còn nữa và khi đó dù có ai đem bảy báu như vàng bạc , hổ phách, lưu ly,xa cừ ,xích châu , mã não ,khắp cả Tam Thiên , Đại Thiên, Thế giới cúng dường cho họ thì họ không cần nữa , vì họ đã có được cảnh giới chân thật đây mới là cảnh giới thật, thuần vui ,thanh nhàn , thân có phát hào quang ,miệng thanh ngọt cả ngày, , thân có mùi thơm ....tuyệt lắm bạn , diệu vô cùng diệu, đó là cảnh giới ChÂN , THƯỜNG, NGÃ , LẠC, Khi đó bạn được bốn chữ : “Lìa Khổ được vui”, rồi, bạn ơi , những ai thành tâm quyết tâm chụi tu học , tu luyện , thật tu sẽ có, nên bạn dành tập trung hết thời gian cho việc tu tập đọc Kinh , nghe giảng Kinh Pháp mỗi ngày dành càng nhiều hơn thì sẽ có được ,Thôi mấy lời gởi đến bạn , Chúc bạn có những duyên lành thù thắng tu tập thành tựu , Thôi chào bạn nhé.
Đạo phật là đạo khai thông trí tuệ thấu hiểu tính chất muôn pháp , giác ngộ bổn lai tâm . Đã thấu hiểu thì ko còn trói buột nên gọi là giải thoát . Sao gọi là trói buột ? Khi ta tiếp cảnh , ta luôn thấy cảnh thế này thế khác và rồi phát sanh những tình cảm yêu thích ,ghét, muôn .v.v . Khi tình cảm phát sanh đó là lúc chúng ta bắt đầu tự trói buột mình vào cảnh . Tùy theo mức độ cảm xúc mà diễn ra sự ràng buột tương ưng . Ta thử quay lại lúc mới thấy cảnh có giá trị nhận thức nào được tao nên :
1- thấy cảnh bình thường thì không phát sanh tâm gì cả như : yêu thích hay ko thích ... . Dù không phát sanh cảm xúc gì nhưng chắc chắn là không thể vô tri được . Hãy thữ trải nghiệm và tự biết .
2- thấy cảnh đẹp thì phát sanh cảm xúc yêu thích . Hãy thử phấn tích cái thây đẹp đó đến từ đâu . Nếu cái đẹp từ cảnh tự nó có thì mọi người điều thấy đẹp ,nhưng thức tế thì có người thấy ko đẹp hoặc thấy bình thường . Như vậy ko thể kết luận từ cảnh tự có . Nếu cái đẹp đó do nhận thức mà thấy thì tại sao mới nhìn thấy đẹp ,ở lâu thấy bình thường , đôi khi phát sanh nhàm chán , vậy khi thấy bình thường thì cái đẹp thấy lúc trước đi đâu ? Lại nữa, khi nhận thức cảnh đẹp thì cảnh có thây đổi theo nhận thức không ? khi thấy cảnh bình thường thì cảnh có thay đổi không ? Phải biết rỏ một sự thật rằng dù ta nhận thức như thế nào thì cảnh vẫn cảnh như chính nó . Vậy thì những nhận thức vẽ vời trên cảnh để phát sanh cảm xúc là ảo tưởng lầm chấp do chính chúng ta tự mê hoặc tự trói buột, tự làm khổ mình đúng không ? Trí tuệ là thấy ra sự lầm mê của chính ta . Bổn tâm xưa nay vốn rất trong sáng an bình, khi bạn không bị lầm mê che chướng . Chúc mọi người thành tựu trí tuệ soi sáng cho chính mình
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô a Di Đà Phật