استمتعنا في الرحلة موفقه وحياكم الله في الزلفي نفود الثويرات خطر التطعيس في الليل خاصة اذا كنت ما تعرف المنطقة جيدا وكذالك كثرة الفناجيل والنقر العالية
الصدق بعض التغاريز ترا تخوفون الشباب فيها بزود وتكبرون الموضوع وهو بسهوله يقدر ينزل والشيء الثاني اللي هو تغاريز الشباب اغلبها التردد ترا المفروض مايترددون ياخي الصدق بعضهم يقهر شوي وبنفس الوقت يعرض روحه الخطر
@@Q8BUSHANAB روى الطبراني في "المعجم الأوسط" (7223) والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/ 480) والبيهقي في "الشعب" (2406) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص 165) ومحمد بن نصر في "قيام الليل" (ص 135) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/ 111) من طريق بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مَالِكٍ الْفَزَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا ، وَكَانَ قَدِيمًا يُكْنَى بِأَبِي مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ الْعَرَبِ وأَصْوَاتِها، وَإِيَّاكُمْ ولُحُونَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَأَهْلِ الْفسقِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِي قَوْمٌ يُرَجِّعُونَ بِالْقُرْآنِ تَرْجِيعَ الْغِنَاءِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ وَالنَّوْحِ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، مفتونةٌ قُلُوبُهُمْ، وقلوبُ مَنْ يُعْجِبُهُمْ شَأْنُهُمْ ) قال الطبراني : " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ " وهذا إسناد واه ، فيه ثلاث علل : أولا : أبو محمد راويه عن حذيفة : مجهول لا يعرف . ثانيا : حصين بن محمد الفزاري من شيوخ بقية المجهولين ، قال الذهبي رحمه الله في "ميزان الاعتدال" (1/ 553): " حصين بن مالك الفزاري عن رجل، عن حذيفة: ( اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ) تفرد عنه بقية، ليس بمعتمد. والخبر منكر " انتهى . ثالثا : بقية بن الوليد ، وهو وإن كان أحد الثقات الأعلام ، إلا أنه كان كثير التدليس ، كثير الرواية عن شيوخ له هلكى مجهولين ، قال ابن معين : إذا حدث عن الثقات : فاقبلوه ، أما إذا حدث عن أولئك المجهولين : فلا ، وإذا كنى الرجل ولم يسمه : فليس يساوي شيئا . وقال يعقوب بن سفيان: بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين، ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ، ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، وقال العجلي: ثقة فيما يروي عن المعروفين ، وما روى عن المجهولين فليس بشيء. وقال النسائي: إذا قال حدثنا وأخبرنا : فهو ثقة ، وإذا قال عن فلان ، فلا يؤخذ عنه ، لأنه لا يدري عمن أخذه. وقال العقيلي: صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر : فليس بشيء.. "تهذيب التهذيب" (1/ 475-477) وشيخه في هذا الحديث حصين بن مالك من أولئك الشيوخ المجهولين . قال ابن الجوزي رحمه الله في "العلل المتناهية" (1/ 111): " هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ مَجْهُولٌ ، وبقية يروي عن حديث الضُّعَفَاءِ وَيُدَلِّسُهُمْ " انتهى . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 169): " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ ، وَبَقِيَّةُ أَيْضًا " . وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (1067) والحاصل : أن هذا الحديث : ضعيف جدا لا يصح . تنبيه : قال ابن الأثير في "النهاية" (4/ 242-243): " اللُّحُون والأَلْحان: جَمْعُ لَحْن، وَهُوَ التَّطْرِيب، وتَرجِيع الصَّوْت، وتَحسِين القِرَاءة، والشِّعر والغِنَاء. وَيُشْبه أَنْ يكْون أرادَ هَذا الَّذِي يَفْعَله قُرَّاء الزَّمَان؛ مِنَ اللُّحُون التَّي يَقْرَأون بها النَّظَائر في المَحَافِل، فإن اليَهُود والنَّصارى يقْرأون كُتُبَهم نَحواً مِنْ ذَلِكَ " انتهى .
@ وان لم يثبت الحديث من حيث السند فقد جاءت الأدلة على قراءة القران بالمزامير والتغني والتحبير والصوت الحسن وهذا يجبر القارئ على قراءة بلحن معين وان لم يكن متعمد واللحن انواع والمقصود في المقطع هو نوع الترتيل او اسلوبه. ١. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما أذن الله لنبي ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن ٢. فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أبا موسى الأشعري يقرأ القرآن ويتغنى به قال: لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود. رواه البخاري ومسلم. ٣. قال النبي ﷺ: زينوا أصواتكم بالقرآن ٤. فقد جاء في صحيح البخاري، وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن. أي: يحسن به صوته، كما جاء في بعض معاني الحديث.
@@alansarigo جزاك الله خيرا ولكن ليس كل الحالة تحتاج سحب مع الجاذبية، احيانا الجاذبيه تكون مصدر للخطر او للانقلاب واذكر لي حاله في الفيديو تشوف انها فيها قله خبر وابين لك العلم وشكرا لك ❤️
ماشاءالله طلعه جميله وممتعه وربعك كفو وشغلكم ١٠٠ ب ١٠٠ 😍👏👏👏
@@بندر-ك6م كفوك الطيب
ما شاء الله تبارك الرحمن
حياكم الله في بلدكم الثاني
استمتعنا بمغامرتكم
الله يمتعكم بالصحة والعافية
ويطيل بأعماركم على العمل الصالح.
محبكم من القصيم
@@HamadAbdullah-f4f احبك الله جزاك الله خيرا ياخوي الغالي❤️❤️
متا ترجع للبيت راح تعيش في الصحراء ءرجع للبيت وضبط كهرب السيارة ❤❤❤😂😂😅😅
استمتعنا في الرحلة موفقه وحياكم الله في الزلفي نفود الثويرات خطر التطعيس في الليل خاصة اذا كنت ما تعرف المنطقة جيدا وكذالك كثرة الفناجيل والنقر العالية
حياكم الله يابو شنب انت وربعك
كشتة مليانه اكشن وتحديات ونتعلم منكم ومن تجهيزاتكم للرحلات
احمد - الرياض
الله يحيك ياخوي ونعم والله نتشرف
ما شاء الله + غشام اليامي يسلم عليكم 🙋🏻♂️🏃🏻 .
ماشاء الله تبارك الله
تجهيز احترافي للمواتر حفظكم الله وحياكم في بلدكم الثاني ❤
@@RedFox3112 جزاك الله خيرا ياخوي انتوا اهلنا ❤️❤️
وين الموقع هذا الجميل ممكن ترسل الموقع قوقيل ماب ؟؟؟؟
نزل مقاطع ليش ختفية نزل مقاطع ❤❤❤
الله على جو الكشتات والطلعات
ما شاء الله شغل عدل 🔥
حاضرين
استمرر 👍🏻👍🏻
الصدق بعض التغاريز ترا تخوفون الشباب فيها بزود وتكبرون الموضوع وهو بسهوله يقدر ينزل
والشيء الثاني اللي هو تغاريز الشباب اغلبها التردد ترا المفروض مايترددون ياخي الصدق بعضهم يقهر شوي وبنفس الوقت يعرض روحه الخطر
اهم شي صحتك يا بو عثمان لاتنقهر وان شاءالله الفيديو القادم افضل 🌷
🚫❌🚫❌❌❌ التاريخ خطى دخلنا 2025 يالحبيب
اسمه ترتيل القران وليسى لحن
قال صلى الله عليه وسلم اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها
@@Q8BUSHANAB روى الطبراني في "المعجم الأوسط" (7223) والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/ 480) والبيهقي في "الشعب" (2406) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص 165) ومحمد بن نصر في "قيام الليل" (ص 135) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/ 111) من طريق بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مَالِكٍ الْفَزَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا ، وَكَانَ قَدِيمًا يُكْنَى بِأَبِي مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ الْعَرَبِ وأَصْوَاتِها، وَإِيَّاكُمْ ولُحُونَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَأَهْلِ الْفسقِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِي قَوْمٌ يُرَجِّعُونَ بِالْقُرْآنِ تَرْجِيعَ الْغِنَاءِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ وَالنَّوْحِ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، مفتونةٌ قُلُوبُهُمْ، وقلوبُ مَنْ يُعْجِبُهُمْ شَأْنُهُمْ )
قال الطبراني : " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ "
وهذا إسناد واه ، فيه ثلاث علل :
أولا : أبو محمد راويه عن حذيفة : مجهول لا يعرف .
ثانيا : حصين بن محمد الفزاري من شيوخ بقية المجهولين ، قال الذهبي رحمه الله في "ميزان الاعتدال" (1/ 553):
" حصين بن مالك الفزاري عن رجل، عن حذيفة: ( اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ) تفرد عنه بقية، ليس بمعتمد. والخبر منكر " انتهى .
ثالثا : بقية بن الوليد ، وهو وإن كان أحد الثقات الأعلام ، إلا أنه كان كثير التدليس ، كثير الرواية عن شيوخ له هلكى مجهولين ، قال ابن معين : إذا حدث عن الثقات : فاقبلوه ، أما إذا حدث عن أولئك المجهولين : فلا ، وإذا كنى الرجل ولم يسمه : فليس يساوي شيئا . وقال يعقوب بن سفيان: بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين، ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ، ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، وقال العجلي: ثقة فيما يروي عن المعروفين ، وما روى عن المجهولين فليس بشيء. وقال النسائي: إذا قال حدثنا وأخبرنا : فهو ثقة ، وإذا قال عن فلان ، فلا يؤخذ عنه ، لأنه لا يدري عمن أخذه. وقال العقيلي: صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر : فليس بشيء..
"تهذيب التهذيب" (1/ 475-477)
وشيخه في هذا الحديث حصين بن مالك من أولئك الشيوخ المجهولين .
قال ابن الجوزي رحمه الله في "العلل المتناهية" (1/ 111):
" هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ مَجْهُولٌ ، وبقية يروي عن حديث الضُّعَفَاءِ وَيُدَلِّسُهُمْ " انتهى .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/ 169):
" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ ، وَبَقِيَّةُ أَيْضًا " .
وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (1067)
والحاصل :
أن هذا الحديث : ضعيف جدا لا يصح .
تنبيه :
قال ابن الأثير في "النهاية" (4/ 242-243):
" اللُّحُون والأَلْحان: جَمْعُ لَحْن، وَهُوَ التَّطْرِيب، وتَرجِيع الصَّوْت، وتَحسِين القِرَاءة، والشِّعر والغِنَاء. وَيُشْبه أَنْ يكْون أرادَ هَذا الَّذِي يَفْعَله قُرَّاء الزَّمَان؛ مِنَ اللُّحُون التَّي يَقْرَأون بها النَّظَائر في المَحَافِل، فإن اليَهُود والنَّصارى يقْرأون كُتُبَهم نَحواً مِنْ ذَلِكَ " انتهى .
@ وان لم يثبت الحديث من حيث السند فقد جاءت الأدلة على قراءة القران بالمزامير والتغني والتحبير والصوت الحسن وهذا يجبر القارئ على قراءة بلحن معين وان لم يكن متعمد واللحن انواع والمقصود في المقطع هو نوع الترتيل او اسلوبه.
١.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما أذن الله لنبي ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن
٢.
فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أبا موسى الأشعري يقرأ القرآن ويتغنى به قال: لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود. رواه البخاري ومسلم.
٣.
قال النبي ﷺ: زينوا أصواتكم بالقرآن
٤.
فقد جاء في صحيح البخاري، وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن. أي: يحسن به صوته، كما جاء في بعض معاني الحديث.
قوة تجيهزات ومستوى خبرة متدني بالقيادة حتى التغاريز الدبره ضعيفه ، ماعليه مع الوقت تكتسب الخبرة
نتعلم منك طال عمرك
مستويات السواقين مختلفة وهذا امر طبيعي في كل طلعة
@@Sometime94823 صحيح
الفريق يحتاج الى خبرة...ليس التجيهزات اهم شي في الرحلات...دائما تذكر قلص السيارة او سحبها لازم يكون اتجاه الانحدار او الجاذبية وليس العكس
@@alansarigo جزاك الله خيرا ولكن ليس كل الحالة تحتاج سحب مع الجاذبية، احيانا الجاذبيه تكون مصدر للخطر او للانقلاب واذكر لي حاله في الفيديو تشوف انها فيها قله خبر وابين لك العلم وشكرا لك ❤️
لو الكفرات شاهين ما وقع الموتر
صحيح تجهيز للسيارات عالي لكن لايوجد خبره في سواقة البر حتى اللي يوجه ليس لديه خبره .. لذا لا نصح بدخول الاماكن الوعره ..
@@qwwq1418 كلامك غير صحيح مع احترامي وتقديري لك ❤️🌷
اذا مادخل الاماكن الوعره كيف يتعلم؟