د. احمد بن يوسف الدعيج / " يوم ذي قار" 👊
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.พ. 2020
- (مجموعة الفوز الإعلامية )
-----------
موقع الفوز الرئيسي :
alfouz.info
قناة الفوز :
/ قناةالفوزالكويتية
اخبار الفور على انستجرام :
/ alfouznews
اخبار الفوز على تويتر:
/ alfouz_news
أخبار الفوز على صفحة الفيس بك :
/ alfouznews
ونعم بقبيلة عنزة عيال وايل كفووو
raje iq ماعليك زود ياعلك سالم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل ورضي الله عنكم نحبكم في الله تعالى
الله يحفظك ياشيخ..انت نابغه.مامثلك احد الله يجزاك كل خير
لا امل السماع الي قصص العرب من اثنين لاثالث لهما ..الشيخ العلامة سعيد الكملي وهذا الدكتور ...صح لسانهما .
ماشاء الله الدكتور احمد أفضل مؤرخ
@@fahadalshuhail9148صح
ابداع بيض الله وجهك
ترقبوا بعد قليل نزول الإصدار الجديد للمؤرخ احمد بن يوسف الدعيج بعنوان ( العثمانيون والدولة السعودية ) معلومات ثرية قد تسمعها لأول مرة .. عن الملك عبدالعزيز أل سعود
᷂سبحانڪ ᷂اللہم ᷂وبحمدڪ ᷂أشہدالااله ᷂الاانت ᷂استغفرڪ،وأتوب ᷂إليڪ اللهہـــــمے صــــليے وســــلمے ؏ــــليے نــــبــــيــــنــــا مــــحــــمــــد
بارك الله فيك
سلام عليكم ورحمة الله وبراكته متابع وفي لي الشيخ حفضه الله من الجزائر نستفيد من دروسك ياشيخ وخاصة تفصيل في الأنساب جزاك الله خيرا عن الإسلام ونرجو منك المزيد المفيد بطريقتك خاصة المفصل
شكرا يادكتور
سيدي الكريم استمتهع جدا بمتابعتك واستفيد منها أيما استفادة أبقاك الله وجزاك الله خير الجزاء.
سمعت قولك عن عمرو بن تميم بأنه بلغ 300 سنة ربما يكون العدد صحيح ولكن التمييز محتلف فيه وفي القرآن ( ألف سنة مما تعدون ) وهذه السنة غير السنة التي نعرفها فقد ورد أن من أسماء السنة ( الفصل ) فالسنة كانت ثلاثة أشهر فقط أي أنها فصل مناخي واحد وبالتالي يمكنك قسمة ال 300 سنة على 4 أي أن عمره في ال 75 عام مما نعد الآن ، ويمكن أن نطبق هذه المعادلة على عمر سيدنا نوح عليه السلام ، فهناك نة مما نعدها الآن وسنة قبل الحضارة الأشورية ، وهذا اجتهاد شخصي فإن أًصبت فمن الله وأن أخطأت من نفسي والشيطان وآٍف على المداخلة .
تحياتي وتقديري لشخصك الكريم.
م. طلال بخش من مكة المكرمة
الله يجزاك خير الجزاء يا شيخنا الجليل
الله يجزاك خير ويوفقك ويحفظك ويحفظ لك ، نعلم بمدى تعبك كي تقدم لنا محتوى لايشبه إلآ طيبك ، لعل دعائنا لك بالغيب هو مانذخره لك ، دمتم موفقين .
بارك الله فيك
بدايه قويه. من دكتورنا الفاضل
بدأ بحديث معتبر واذكر اني بحثت عن هذا الحديث
فوجدته اما صحيح او حسن
صح لسانك
قُلنا الصَلاحَ فَقالوا لا نُصالِحُكُم أَهلُ النُبوكِ وَعيرٌ فَوقَها الخَصَفُ
لَسنا بِعيرٍ وَبَيتِ اللَهِ مائِرَةٍإِلّا عَلَيها دُروعُ القَومِ وَالزَغَفُ
لَمّا اِلتَقَينا كَشَفنا عَن جَماجِمِنا لِيَعلَموا أَنَّنا بَكرٌ فَيَنصَرِفوا
قالوا البَقِيَّةَ وَالهِندِيُّ يَحصُدُهُم
وَلا بَقِيَّةَ إِلّا النارُ فَاِنكَشَفوا
عمر رض استشاروه بشأن أيوان كسرى وأرادوا هدمه فقال اتركوه على حاله . فما كان المسلمون يهدمون الآثار
ذى قار فخر للعرب علي الفرس
1:21:12 (انحششش) أفا يا هانئ بن مسعود الشيباني؛ ولو إنك ما قصرت في البداية.
لكن هذا الفحل البطل 1:21:58 حنظلة بن ثعلبة بن سيار البكري.
ماقصروا كندة 1:23:01
1:26:30
1:30:34
اضحك الله سنك 😊
يا دكتور...
أضعت القصة في تفاصيل
يحسن بنا الجهل بها عن معرفتها...
و خاصة ذكر النسب بالتفصيل
بكر بن وائل
ويلان
اخي الباحث ان الخلاف بين الشيعة والسنة منشؤه ان الشيعة يرون ان الخلافة بالنص وليس بالشورى ، وقد جاء النص عندهم على خلافة علي بن ابي طالب ع ، وعندهم ادلة على ذلك منها بيعة الغدير ، وحديث طلب النبي ص من اصحابه ان يكتب لهم كتابا وما جرى في غزوة تبوك . ولا علاقة له بفتح فارس او غير ذلك . وقد كان اكثر اهل الفرس هم على مذهب اهل السنة بعد الفتح الاسلامي ، واكثر ائمة اهل السنة هم من الاعاجم .
1. الذي حصل في الغدير لم تكن بيعة
2. لماذا لم يكتب صلى الله عليه وسلم، لو كان الذي سيكتبه مهم لكتبه
3. ما الذي جرى في غزوة تبوك
اما قولك ان ائمة اهل السنة من الاعاجم فهذا ليس صحيحا
ائمة المذاهب الأربعة
أبو حنيفة النعمان
المتوفى سنة 150هـ، وهو عربي من الازد الذين هاجروا الى العراق بعد انهيار سد مأرب
مالك بن أنس
المتوفى سنة 179هـ، وهو عربي أصبحي من ذرية حمير بن سبأ
محمد بن ادريس الشافعي
المتوفى سنة 204هـ، وهو عربي قريشي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف
أحمد بن حنبل
المتوفى سنة 241هـ، وهو عربي من بني شيبان من بكر بن وائل
ائمة الحديث
مالك بن أنس
صاحب الموطأ
المتوفى سنة 179هـ، وهو عربي أصبحي من ذرية حمير بن سبأ
محمد بن إسماعيل البخاري
صاحب الصحيح
المتوفى سنة 256هـ، يرجح انه عربي قحطاني جعفي من مذحج
مسلم بن الحجاج النيسابوري
صاحب الصحيح
المتوفى سنة 261هـ، وهو عربي قُشيري هوازني
أبو داود سليمان بن الاشعث
صاحب السنن
المتوفى سنة 275هـ، وهو عربي من الازد
أحمد بن حنبل
صاحب المسند
المتوفى سنة 241هـ، وهو عربي من بني شيبان من بكر بن وائل
محمد بن عيسى الترمذي
صاحب السنن
المتوفى سنة 279هـ، وهو عربي من بني سُليم
احمد بن شعيب النسائي
صاحب السنن الكبرى
المتوفى سنة 303هـ، يرجح انه عربي
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
صاحب السنن
المتوفى سنة 255هـ، وهو عربي تميمي من بني دارم
ارجوا الرد
علي رض اعلم بدين الله وبأحاديث رسول الله وهذا كلامكم فيه تأويل ولستم احرص من علي رض وآل بيته على دينه فكان اطوع الصحابه للخلفاء وكان مستشارهم وقاضيهم .وكان يتتبع قضايا عمر وأحكامه وكان يقول رحم الله عمر كان رشيد ألأمر.وسمى ابناءه بأسماء الخلفاء وزوج ابنته لعمر رض وكانوا اخوة واقارب وأصهار.وقد ذكرهم الله سبحانه في التوراة والأنجيل قبل مبعث نبينا واصحابه.محمد رسول الله والذين معه...سورة الفتح..؟
@@faiselo68
كيف ارد عليك يا أخي اذا كنت تنسب من يلقب بالبخاري والترمذي والسجستاني بانه عربي من بني فلان .
واعلم ان ابا حنيفة النعمان اصله من كابل الافغانية وهذا اقرب الى البديهيات .
وان كنت تريدني ان ارد عليك بمثل ردك ، فسأقول لك بان ابا لؤلؤة عربي من بني عدي .
فالادعاء سهل جدا ، بل انه في ابي لؤلؤة اسهل .. لماذا .؟
لانه ليس له لقب لمدينة فارسية او اعجمية مثل بخارى وترمذ وسجستان .
@@user-ku9wx9wx7g اهلا وسهلا ومرحبا اخي الطبيب النفسي
1. لم ترد على اسئلتي، وكان الواجب ان ترد، للفائدة
2. ابو حنيفة النعمان المتوفى سنة 150هـ، وهو عربي من الازد الذين هاجروا الى العراق بعد انهيار سد مأرب، وهناك الكثير من القبائل العربية هاجرت في فترة انهيار السد، ولكنك جعلته افغاني ومن البديهيات لا اعلم لماذا
3. ابو لؤلؤة هو عبدا فارسيا للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه، وكان يلقب بالمجوسي، وانت تعرف ان الفرس كانوا مجوسا، اسمه فيروز
4. في الفترة التي عاش فيها البخاري وامثاله من العلماء رحمهم الله انساح العرب في العالم، فتجد ان من كان يلقب بمدينة ولد فيها او عاش، هو عربي الاصل، فهوعربي قحطاني جعفي من مذحج
5. بخارى ليست مدينة فارسية، فبخارى في اوزباكستان، لو كان البخاري فارسيا لقالوا الفارسي ولم يقولوا البخاري
6. ترمذ في أوزبكستان، فهي ليست من بلاد فارس
ارجوا منك اخي الحبيب الرد على اسئلتي التي حدت عنها ولم تجب، كما ارجوا منك البحث المكثف والابتعاد عن البديهيات
وشكرا لك على حسن ردك
انا لم اجد عندك اسئلة ، فقط ادعاء مقابل ادعاء ، فقط سؤال واحد سألته انت كنت اتوقع انك ستغنيني عن عناء الاجابة عليه بالبحث .
وهو انك سألت عن دلالة ماحصل في تبوك على خلافة امير المؤمنين علي ع ،
والجواب هو حديث المنزلة ، حيث ان الرسول ص استخلف عليا ع في المدينة فلما سأله عن ذلك ، اجابه ص بما مضمونه : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ .
واما ادعائك يا أخي بان اصول من ذكرت هو ما ذكرت ، فارجو ان تذكر لي المصادر .
لان ما تدعيه هو خلاف الظاهر حيث ان كون البخاري والسجستاني والنيسابوري هو عربي خلاف الظاهر .
هذا اولا وثانيا هل انت يا أخي تنكر ان اكثرية بلاد فارس كانوا من اهل السنة ؟
وثالثا : انا لم اقل ان الترمذي والبخاري من الفرس بل اني عطفت الاعاجم على الفرس ،من باب عطف العام على الخاص ، وكنت احسبك فهمت هذا الاسلوب من التعبير وقد خالجني حينها انك قد تجد في هذا ثغرة ولكني قلت انه سيقرأ كلمة الاعاجم بعد الفرس فيندفع عنده الاشكال ، واما الفارسي الاعجمي فهو مسلم النيسابوري ، ونيسابور في ايران .
ولكني قد اغير تعليقي السابق لان من سيقرأه قد لايكون مطلعا على الاسلوب البلاغي عطف العام على الخاص .
فيترك الحجة فيه ويعتبر ذلك فيه ضعفا .
حفظ الله تعالى بلادكم من كل سوء وحماكم من كل وباء وبلاء .
لاحظ ان الوباء خاص والبلاء عام .