يوجد في القران و السنة أمثلة كثيرة مثل هذه ناقة الله (ولا يقال ان لله ناقة لا كناقتنا) سيف الله (ولا يقال إن لله سيفا لا كسيفنا) بيت الله (و لا يقال إن لله بيتا لا كبيتنا) حبل الله (ولا يقال إن لله حبلا لا كحبلنا)
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. جزاكم الخير الجزاء شيخنا الكريم.
السلام عليكم أخي الأشعري، حفظك الله وهداني وإياك إلى الحق ورزقنا اتباعه. لست أشعريا ولست عدوًا للأشعريين، بل هم عندي طائفة من المسلمين من أهل السنة، يجب موالاتهم ومحبتهم، كما أنَّ إخوتهم السلفيين هم طائفة أخرى من أهل السنة، وأنا وإن كنت لا أنتمي (طائفيا وحزبيا) لا إلى هؤلاء ولا هولاء، وإنما أنتمي إلى كتاب الله وسنة رسوله وما أجمع عليه أئمة السلف من الصحابة ومن بعدهم من الأئمة، وإن كنت أرى أنَّ عامة العلماء السلفيين الأثريين أقرب الفرقتين إلى الحق. مع أنهما في الجملة كلاهما على الحق، والخلاف بين الأشعريين والأثريين اجتهادي في المعارف النظرية، كالخلاف بين طائفة علي وطائفة معاوية، حيث كلاهما كان على الحق في الجملة، لكن إحداهما أولى بالحق وأدنى إليه من الأخرى، والله يعفو عن الجميع ويثيب من أحسن منهما. وأفضل المؤمنين هو من يسعى للتأليف بينهما، لا من يسعى للتحريش بينهما. وما كان الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، سيدًا من سادات المسلمين إلا بسبب سعيه في التأليف بين الطائفين. فحاز الشرف والسؤدد الكامل في قصده وعمله، كما حازه في قرابته وشرف نسبه وأصله. فكذلك من يسعى إلى التأليف بين طائفتي الأشعريين والسفليين هو أحق برضى الله ورسوله، فما شيء أبغض إلى الله ورسوله بعد الشرك والكفر من تفريق أمَّة محمَّد والتحريش بينها، ولا أحد أبغض إلى الله رسوله من (الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شيعا).. أما نعيك على السلفيين نبزَهم للأشاعرة بالمعطلة والجهمية، فهذا ظلم وعدوان قد حصل من بعض السلفيين، فالأشاعرة ليسوا جهمية، وإن كان قد دلَّس بعض الجمهية نفوسهم في الأشعرية، لكن السلفيين مسبوقون بعدوان بعض الأشاعرة الذين يصفونهم بالحشوية والمجسِّمة، وهم يعلمون أنَّ السلفيين ليسوا مجسِّمة ولا مشبِّهة ولا حشوية، وإن كان قد دلَّس بعض الحشوية والمجسمة نفوسهم في السلفيين... فمن يريد الهداية فليردْها لهم جميعًا، ومن ينهى عن الظلم فلينهاهما عنه جميعًا. وجواب الشبهة التي ذكرتها، هي أنَّ النفخ في الآية إنما أُسند إلى جبريل حقيقًه وليس من مجرَّد دعوى المجاز في التعبير، الذي هو خوض بالرأي المجرَّد في التأويل والتفسير، وذلك في نص صريح من القرآن على ذلك، والقرآن يفسِّر بعضه بعضا، فقد قال الله تعالى في سورة مريم (فأرسلنا إليها روحنا فتمثَّل لها بشرًا سويا). والروح هنا هو جبريل، سمَّاه الله روحًا كما في الآية الأخرى (نزل به الروح الأمين). فالروح هو الذي نفخ، كما قاله غير واحد من الصحابة والتابعين. والتعبير بالجمع في (نفخنا فيه من روحنا) في حق الملك جبريل، كالتعبير بالجمع في قوله تعالى (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) أي بالملائكة بدليل بقية السياق (إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد).. كما قال في المحتضِر: (ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون)، يعني ملائكته. فالتأويل الذي ينهى عنه السلف، هو تأوليل آيات الصفات الإلهية بالرأي المجرَّد، وليس تأويل ما ليس من الصفات من الآيات بالاعتماد على نص القرآن والسنة وآثار السلف.
يا راجل لا تحاول ان تميع الامر بحسن نية. فالسلفية ليسوا من اهل السنة طرفة عين. فمن يجعل امامه في العقيدة ابن تيمية وابن عبد الوهاب فليس من اهل السنة. فهل يقبلوا ان يتبرؤا منهما ليكونوا معنا..؟ فموضوع النزاع الاساس موضوع النزاع الاساس بيننا نحن اهل السنة وبين الوهابية، والذي لا يجب ان يغيب عن البال، هو ان جماعة مسلمة ضالة مبتدعة سرقت مصطلح (اهل السنة والجماعة)، من اهله الحقيقيين، الذين تسموا به لمئات السنوات قبل ابن تيمية نفسه. وهم الاشاعرة والماتريديين. فانا وكثير من المسلمين الواعيين، لا نمانع في ان يقول ابن تيمية ما شاء، وان يقول ابن عبد الوهاب ما شاء، حيث ابن عبد الوهاب يتبنى معظم افكار ابن تيمية. لكن ان ياتي ابن عبد الوهاب وافراخه من بعده، فيزعمون ان اقوالهم هي اقوال اهل السنة والسلف، فهذا هو التدليس والاجرام. فمصطلح (اهل السنة) محجوز من مئات السنين للاشاعرة والماتريدية. وكل المسلمون السابقون، ومن جميع الفرق الاسلامية، يعرفون هذا الامر. اقول: ليقل ابن عبد الوهاب وافراخه ما شاءوا، وليزعموا ان اقوالهم هي عين ما جاء به القران والسنة والصحابة، لكن ليطلقوا على انفسهم مسمى خاص بهم، الوهابية او النجدية، او الموحدون او .... او.. . وليبرزوا ادلتهم لاتباعهم ولمخالفيهم . وعند الله تجتمع الخصوم، وسينبانا الله بما كنا نختلف فيه. لكن ان يسطوا بخبث ومكر على مصطلح (اهل السنة والجماعة)، ليسرقوا تاريخها وعلمائها وجهادها في نصرة الدين، بل ويخرجوا الأشاعرة والماتردية اهله منه، فهذه هي المصيبة الكبرى. فهل ترضى ان يفوم احد فرق الشيعة بتسمية نفسها ب (اهل الحديث، او اهل السنة)ّّ مع بقاءه على نفس معتقداته..؟؟ والعكس صحيح. فهذا هو محل النزاع، فالعقيدة التي يقول بها ابن عبد الوهاب، وكذلك محاربته للتمذهب، وطريقته في الفهم والاجتهاد، تخالف منهج اهل السنة، اي الاشاعرة والماتريدية. وتخالف ايضا منهج الفرق الاسلامية في الساحة، اي الشيعة والاباضية والزيدية. والعجيب ان هؤلاء اللصوص يعتبرون الاشعرية تهمة، ويتساءلون بينهم هل تاب الشيخ الفلاني من الأشعرية قبل ان يموت؟؟؟ ما هذه المهزلة. حتى انهم في سبيل الانتصار لافكارهم، وامعانا في التلبس بسرقة مصطلح (اهل السنة)، قد اخترعوا اكذوبة (الربع ساعة الاخيرة)، فهم يدعون ان معظم علماء المسلمين الكبار التي عقيدتهم اشعرية او ماتريدية، كالاشعري والجويني والغزالي والرازي ، وووو .... انهم في اخر لحظات حياتهم قد تابوا من اعتقاداتهم السابقة ورجعوا للعقيدة السلفية، اي لعقيدة الوهابية [المنحرفة طبعا]. وماتوا عليها..!!!!! ما هذه الدعاية الرخيصة يا كهنة الوهابية لما تزعمون انه الحق.. وبالتالي، فسرقة ابن عبد للوهاب وافراخه من بعده لمصطلح (اهل السنة والجماعة) من اهله الحقيقيين، بتخطيط من اعداء الامة. فهذا مرفوض ويجب ان يتوقف. فالوهابية فرقة اسلامية قائمة بذاتها، لا تمت لاهل السنة بصلة، فهي ذات اصول حشوية واصول الخوارج. فهم ليسوا كفارا انما مبتدعة ضالون بنظر اهل السنة. ومع ما تفعله داعش المجرمة , والتي هي نبتة وهابية، من اجرام بحق الجميع، ثم تزعم انها من اهل السنة لنتحمل نحن السنة الحقيقيون، والذين نحن نشكل معظم هذه الامة. تبعات اجرامها، فهذا يجب ان يتوقف الان، لتكون على الامة على بينة من امرها. من شاء ان يتبع ابن عبد الوهاب فله ذلك، ومن شاء ان يتبع اهل السنة، اي الاشاعرة والماتريدية، فله ذلك والاعجب انه في هذه الايام، قد تبرأت الوهابية من داعش، والتي هي طفلها الذي من صلبها، فصارت تلصقه بغيرها زورا وبهتانا. الان وبعد ان اتضح موضع النزاع، فهذا يستدعي من العقلاء ان يفتشوا لماذا منهج ابن عبد الوهاب ليس من منهج اهل السنة. ومن هو الاصوب بينهما، لا ان يخلط الحابل بالنابل.
الوهابية مذهبهم مضطرب في باب الصفات فتارة يمنعون التأويل وتارة يؤلون فهم يتكلمون بطريقة غير علمية فمذهبهم كما قال الشيخ مذهب متهالك طبعا بالتأكيد هم لا يستطيعون جواب السؤال الذي سأله لهم الشيخ وكالعادة إذا ردوا على الشيخ وغيره من المشايخ فيكون ردهم عبارة عن شتائم خطابية وليس ردا علميا وهذا إسلوب الشخص عندما تكون حجته ضعيفة نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق
الجواب يتجلى بسؤال وهو: قوله تعالى: {فأماته الله مئة عام ثم بعثه} هل إضافة الإماتة لله سبحانه حقيقة أم مجاز؟ وفي حال كان الأول فهل قبض عزير عليه السلام بغير ملك الموت؟ وفي حال كونه مجازا هل يجوز نفي فعل الإماتة عن الله سبحانه وتعالى؟ يا أخي بارك الله فيك فرق بين إضافة الأعيان والأوصاف والأفعال، وفرق بين الفعل المحتمل إسناده للسببية وبين الذي لا يحتمل ذلك، يدركه أدنى عاقل وعارف بلغة العرب، هذا من جهة، ومسلك البحث فيه يطول، وعلى التسليم جدلا بما نسبته فإنا نلتزم الاحتمال الرابع الذي ذكرته في حال ما لو انفردت اية التحريم والأنبياء، ولكن ورد مضمون الفعل مقيدا بالملك الذي هو جبريل عليه السلام في سورة مريم وكفى بذلك دليلا صحيحا للتأويل على فرض التسليم، ولا أظنك تجد مثالا غير هذا تستطيع التشغيب به على السلفية، وجوابه جلي ولله الحمد كما ذكرنا.. ثم أهل السنة والجماعة على الحقيقة والذين وسمتهم بالوهابية والسلفية لا ينفون التأويل جملة، ولا يلتزمون الظاهر جملة، بل يلتزمون المنهج الشرعي العقلي العربي، باعتبار الظاهر من حيث الأصل، ويقولون بالتأويل حيث دل الدليل الصحيح عليه، وهذا من حيث التأصيل محل اتفاق بيننا وبينكم، وهو أن التأويل منه ماهو صحيح ومنه ما هو فاسد وباطل، ولكن المسلك الذي حملكم على التأويل هو اعتقاد اللوازم الباطلة في حق الله سبحانه، فصرتم تجزمون بالتأويل ثم تبحثون عن الدليل الصارف أو المعنى اللائق على حد ما زعمتم، والصواب تقديم الدليل على المدلول ولا عكس، ثم ليته وسعكم ما وسع السلف من إمرار النصوص بلا كيف كما نقول نحن، أو ليتكم تأدبتم فأثبتم الظواهر الذي أثبتها الله لنفسه، ثم أمسكتم عن الخوض فيها كما هو حقيقة مذهب السلف، ولكنكم تخوضتم في التأويل بما تزعمون أنه أقرب للتنزيه فلزمتكم لوازم باطلة، واضطربت اضطرابا بينا، وما تأويلات النزول لله سبحانه وتعالى عنكم ببعيد، فحول الأشعرية انقسموا بين صرف النزول للرحمة، أو الملك، وذاك عرض وهذا جوهر! فما أبعد البون بين التأويلين الفاسدين، ولكن لو وسعكم قول النبي صلى الله عليه وسلم أفصح العرب، والتزمتم استحالة مشابهة الله للمخلوقين، كما تزايل الذات الإلهية ذوات المخلوقين مع إثبات الذات للكل! لكان أسلم وأحكم من هذه التأويلات الباطلة، هذا هو مسلك أهل العدل والإنصاف أهل السنة والجماعة وهذا ظاهر لأدنى متأمل منصف ،، واعلم شرح الله صدرك أني ما تكلفت الكتابة إلا لما لمست من صدقكم في إرادة الحق والنصح، ولعفة لسانكم عن التجريح والتنقص، راجيا من الله أن يشرح صدورنا لما اختلف فيه من الحق بإذنه .. هدانا الله وإياكم سواء السبيل ،،
قال شيخ الإسلام ابن القيم: وإضافة الأعيان ثابتة له ... ملكا وخلقا ما هما سيان فانظر إلى بيت الإله وعلمه ... لما أضيفا كيف يفترقان وكلامه كحياته وكعلمه ... في ذي الإضافة إذ هما وصفان لكن ناقته وبيت إلهنا ... فكعبده أيضا هما ذاتان فانظر إلى الجهمي لما فاته الـ ... ـحق المبين وواضح البرهان كان الجميع لديه بابا واحدا ... والصبح لاح لمن له عينان
وأما سبب عدم تكفير كبار علمائنا لكم؛ لأننا في الأصول أرأف منكم، فعدد ليس بالهين من الأشاعرة يكفرون باللوازم على خلاف السلفية فهم يتواجدون على عدم التكفير بلازم المذهب ولله الحمد كما نصره شيخ الإسلام ابن تيمية، هذا من جهة في حق بعضكم، وفي حق الباقين لقيام مانع الجهل، والذي نحمد الله أن كان انتفاؤه شرطا في التكفير والله أعلم
شيخنا في نقطة مهمة ويا ريت تتكلم عنها .. هم يقولون أنهم لا ينكرون التأويل مطلقًا .. هم يأولون إذا أول السلف (الصحابة) .. يعني إذا جاء نص عن الصحابة في التأويل فهم يقبلونه إذا كان صحيحًا. لذلك تأويل النفخ لورود نص بالتأويل لجبريل فهم يأولون. قاعدتهم: إذا أول السلف أولنا وإذا سكتوا سكتنا .. ممكن توضح هاي النقطة وجزاك الله خيرا
@@assabo3814 يا اخى لماذا تزيف وتحور الامام الأشعرى لم يبتدع شئ جديد وإنما هو مقرر العقيدة الإسلامية الصحيحة بطرق بحجج عقلية برهانية والاشعرية استخدموا علم الكلام لإثبات الكتاب والسنة على الوجه الصحيح ودفع ونفى الشبه التى انتشرت بعصرهم كما أن بعض الصحابة كان ينتهج تأويل الصفات الإلهية المحالة على الله
يا اخى كل من الأشاعرة والماترودية يستخدمون الحجج العقلية والبرهانية والاستدلالية لفهم وتوضيح النصوص المتشابهة التى جاءت بالكتاب والسنة وهم يتبعون عقيدة تنزيه الله عن المكان والزمان والحد والجهة والتحيز مصداق لقول الله ليس كمثلهى شئ ... والمدرستين يستخدمون علم الكلام لمحاججة خصومهم ورد الشبهات واثبات صفات الخالق على الوجه الصحيح وهم يقولون كان الله ولا مكان وهو عليه الآن على ماكان يعنى الله عندهم أزلى الوجود فاعل بالاختيار ولا تقوم الحوادث بذاته انما اختلف كل منهم بطريقة الاستدلال وتفسير بعض مسائل العقيده لذلك عليك مراجعة المصادر الصحيح للتوسع والفهم بشكل أكبر وادق ...
هل نستطيع يا مولانا أن نقول ان النفخ و النسيان و المكر و الخديعة و الاستواء و اليد و العين و المعية و النزول و ... كلها صفات أفعال تابعة لإرادة الله و قدرته
تصحيح: المثل المطلوب هنا هو (كش مات) وليس (كش ملك). فالكش في الشطرنج هي لقطعة الملك حصرا، وقطعة الملك هي اساس لعبة الشطرنج، فاذا قتل الملك انتهت اللعبة. وهكذا، فكش ملك في الشطرنج ما زال فيه مهرب لقطعة الملك. اما كش مات، فلم يعد للملك من مهرب، وبذلك تكون اللعبة انتهت وانتصر الذي قتل الملك.
عجبتُ لقوم يدعون انهم يتبعون السنة ويكذبون نبيهم..؟! فهو صلى الله عليه وسلم لم يدعو بالبركة لنجد (الرياض وما حولها حالياً)، بل قد اخبر بأن نجد هي منبع الْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ، على ما ورد في البخاري ومسند أحمد والترمذي وغيرهم. بل صرَّح الصادق المصدوق بأن تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ في نجد؛ على ما ورد في الحديث الذي رواه أحمد ورجاله ثقات. وأنكم لترون باعينكم ان كل فتاوي الوهابية انما هي في تكفير المسلمين وتفسيقهم، وفي خدمة اليهود والنصارى، منذ المجرم ابن عبد الوهاب وحتى اخر كاهن وهابي موجود الان قي الساحة. وانك لترى داعش المجرمة التي خرجت من رحم الوهابية بشهادة الجميع المنصفين الواعين. ابعد هذه الاحاديث التي صدقها الواقع، يأتي مُدَّعٍ أو جاهل أو غافل، فيزعم أنَّ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي قد جدَّدَ للمسلمين دينهم، وخلَّصَه من البدع والخرافات (الوهابية)؛ والله أنَّ من يقول ذلك لهو مكذِّبٌ لرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه مناقض لِمَا اخبر به عن نجد. فمهما تمحَّكَ الوهابية وحاولوا الدفاع عن كعبة أنظارهم نجد؛ فيدَّعون بأنها ليست المقصودة بالحديث، فيجعلونها في العراق أو خراسان أو الشرق عموماً، فإنَّ هناك علامتين تشيران إلى أنها نجد بعينها التي في الجزيرة العربية دون غيرها، الأولى: هي حديث رسولنا (ص) قال: (أَلا إِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ)، رواه البخاري وآخرون غيره. فالقبائل الساكنة نجد الآن وقديماً، تنحدرُ من رَبِيعَةَ وَمُضَرَ. وإذا جادل الوهابية في هذه العلامة، فهناك علامة ثانية أقوى من الأولى، لم تنطبق إلَّا عليهم، وهي علامة (التَّحْلِيق- تحليق الرؤوس) في أوَّل ظهور الوهابية، المذكورة في الحديث الآتي : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ (ص) قَالَ: يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ ؛ قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ أَوْ قَالَ التَّسْبِيدُ رواه البخاري، وزاد عند مسلم (يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ). وروى الحديث بألفاظ متقاربة أيضاً النسائي وابن ماجه وأبو داود وأحمد. فقد نفى ابن حجر عن الذين خرجوا من جيش الإمام علي عليه السلام هذه الصفة، أي صفة التحليق (ابن حجر، فتح الباري 13/537، برقم 7123) ، بينما أثبت العلماء المعاصرون لنشأة الوهابية؛ كمفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان (توفي عام 1304 ه)، أن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان يأمر من يدخل في طاعته بحلق شعره لينشأ بشعر جديد مكانه لم يُشرك بالله فيه..! (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19). وكان مفتي زبيد السيد عبد الرحمن الأهدل يقول: (لا حاجة إلى التأليف في الرَّد على الوهابية، بل يكفي في الرد عليهم قوله (ص) (سيماهم التحليق)، فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم). (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19). ولله حكمة في انه قد انطلت فتنة الوهابية على الأمة كل هذه السنين الطوال، وانه الآن سبحانه - على ما يظهر- قد أَذِنَ بزوالها، مصداقاً للحديث الذي رواه أحمد والذي جاء فيه: {كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ" فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَأَنَا أَسْمَعُ}. ولا يجب أن يفوتنا ههنا التنبيه على أنَّ هذا الكلام لا يعني أيَّ مسلم في بلاد الحرمين الشريفين متمسكٍ بأهداب دينه، يأخذُ الحق من أيِّ مصدر وجده من غير تعصب، وإنما يعني تماماً أدعياء السلفية في أيِّ بقعة كانوا، الذين يقدِّسون الفكر الوهابي المنحرف، ويرون ما سواه باطلا. th-cam.com/video/I46eE1c4B-8/w-d-xo.html
عجبتُ لقوم يدعون انهم يتبعون السنة ويكذبون نبيهم..؟! فهو صلى الله عليه وسلم لم يدعو بالبركة لنجد (الرياض وما حولها حالياً)، بل قد اخبر بأن نجد هي منبع الْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ، على ما ورد في البخاري ومسند أحمد والترمذي وغيرهم. بل صرَّح الصادق المصدوق بأن تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ في نجد؛ على ما ورد في الحديث الذي رواه أحمد ورجاله ثقات. وأنكم لترون باعينكم ان كل فتاوي الوهابية انما هي في تكفير المسلمين وتفسيقهم، وفي خدمة اليهود والنصارى، منذ المجرم ابن عبد الوهاب وحتى اخر كاهن وهابي موجود الان قي الساحة. وانك لترى داعش المجرمة التي خرجت من رحم الوهابية بشهادة الجميع المنصفين الواعين. ابعد هذه الاحاديث التي صدقها الواقع، يأتي مُدَّعٍ أو جاهل أو غافل، فيزعم أنَّ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي قد جدَّدَ للمسلمين دينهم، وخلَّصَه من البدع والخرافات (الوهابية)؛ والله أنَّ من يقول ذلك لهو مكذِّبٌ لرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه مناقض لِمَا اخبر به عن نجد. فمهما تمحَّكَ الوهابية وحاولوا الدفاع عن كعبة أنظارهم نجد؛ فيدَّعون بأنها ليست المقصودة بالحديث، فيجعلونها في العراق أو خراسان أو الشرق عموماً، فإنَّ هناك علامتين تشيران إلى أنها نجد بعينها التي في الجزيرة العربية دون غيرها، الأولى: هي حديث رسولنا (ص) قال: (أَلا إِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ)، رواه البخاري وآخرون غيره. فالقبائل الساكنة نجد الآن وقديماً، تنحدرُ من رَبِيعَةَ وَمُضَرَ. وإذا جادل الوهابية في هذه العلامة، فهناك علامة ثانية أقوى من الأولى، لم تنطبق إلَّا عليهم، وهي علامة (التَّحْلِيق- تحليق الرؤوس) في أوَّل ظهور الوهابية، المذكورة في الحديث الآتي : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ (ص) قَالَ: يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ ؛ قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ أَوْ قَالَ التَّسْبِيدُ رواه البخاري، وزاد عند مسلم (يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ). وروى الحديث بألفاظ متقاربة أيضاً النسائي وابن ماجه وأبو داود وأحمد. فقد نفى ابن حجر عن الذين خرجوا من جيش الإمام علي عليه السلام هذه الصفة، أي صفة التحليق (ابن حجر، فتح الباري 13/537، برقم 7123) ، بينما أثبت العلماء المعاصرون لنشأة الوهابية؛ كمفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان (توفي عام 1304 ه)، أن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان يأمر من يدخل في طاعته بحلق شعره لينشأ بشعر جديد مكانه لم يُشرك بالله فيه..! (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19). وكان مفتي زبيد السيد عبد الرحمن الأهدل يقول: (لا حاجة إلى التأليف في الرَّد على الوهابية، بل يكفي في الرد عليهم قوله (ص) (سيماهم التحليق)، فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم). (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19). ولله حكمة في انه قد انطلت فتنة الوهابية على الأمة كل هذه السنين الطوال، وانه الآن سبحانه - على ما يظهر- قد أَذِنَ بزوالها، مصداقاً للحديث الذي رواه أحمد والذي جاء فيه: {كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ" فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَأَنَا أَسْمَعُ}. ولا يجب أن يفوتنا ههنا التنبيه على أنَّ هذا الكلام لا يعني أيَّ مسلم في بلاد الحرمين الشريفين متمسكٍ بأهداب دينه، يأخذُ الحق من أيِّ مصدر وجده من غير تعصب، وإنما يعني تماماً أدعياء السلفية في أيِّ بقعة كانوا، الذين يقدِّسون الفكر الوهابي المنحرف، ويرون ما سواه باطلا. th-cam.com/video/I46eE1c4B-8/w-d-xo.html
صح النوم..... اذا كان شيخكم ابن عبد الوهاب، وفي الدرر السنية يقول، انه لا احد من اشياخه وممن قبله يعرف معنى لا اله الا الله، الا هو بعدما هداه الله على ما يزعم. فما تفسيرك يا عزيزي لاعتراف ابن سلمان بان ال سعود نشروا الوهابية في العالم الاسلامي بطلب من الغرب، وانفقوا في ذلك المليارات.. www.alquds.co.uk/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B4%D8%B1%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84/ فلا يعقل ان الغرب يريد نشر الاسلام الصحيح بين المسلمين. فداعش وليدة فكر الخارجي الضال ابن عبد الوهاب. وقد كان التخطيط هو ان يفسد هؤلاء الدواعش في بلاد المسلمين، مثلما هو العادة، لكن لما وصل اذاهم للغرب، اوعزوا لال سعود بتجفيف منابعها ومحاربة داعش في منبعها الاصلي، ألا وهو الفرقة الوهابية التي خرجت من نجد قرن الشيطان، ورعاها ال سعود. هذه هي القصة بكل بساطة. فالفرقة الوهابية ليست من اهل السنة طرفة عين. th-cam.com/video/6eLoCJMzEP4/w-d-xo.html
يوجد في القران و السنة أمثلة كثيرة مثل هذه
ناقة الله (ولا يقال ان لله ناقة لا كناقتنا)
سيف الله (ولا يقال إن لله سيفا لا كسيفنا)
بيت الله (و لا يقال إن لله بيتا لا كبيتنا)
حبل الله (ولا يقال إن لله حبلا لا كحبلنا)
جزاك الله خيرا شيخنا
بارك الله فيك شيخنا لقد أزلت عنا اشكالات كبيرة و صححت لنا مفاهيم خاطئة و نبرأ الى الله من هذا الفكر الوهابي الفاسد الذي ضل و أضل الكثير من التاس
وفقكم والله ونصركم وقواكم واعلى مقامكم لذودكم عن عقيدة السلف
أسمعت لو ناديت حياً ..... ولكن لا حياة لمن تنادي
بارك الله فيك .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.
جزاكم الخير الجزاء شيخنا الكريم.
الله يجزيكم الخير سيدي الكريم
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل
جزاك الله خير شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا كثيرا
تعالى الله عما يقول المجسمة علوا كبيرا .
صدقت
رااااااائع! قتلتهم تقتيلا! استمرررررر!
جزاك الله خيرا سيدي....
كلام منطقي ينسجم مع فطرة العقل جزاك الله خيرا
صلوا على سيدنا رسول الله ﷺ
اعانك الله تعالى
ﷺ
جزاكم الله خيرا
بارك الله في حضرتك سيدنا وزادك علما وخلقا ونفع بك أمة الإسلام والمسلمين
السلام عليكم أخي الأشعري، حفظك الله وهداني وإياك إلى الحق ورزقنا اتباعه.
لست أشعريا ولست عدوًا للأشعريين، بل هم عندي طائفة من المسلمين من أهل السنة، يجب موالاتهم ومحبتهم، كما أنَّ إخوتهم السلفيين هم طائفة أخرى من أهل السنة، وأنا وإن كنت لا أنتمي (طائفيا وحزبيا) لا إلى هؤلاء ولا هولاء، وإنما أنتمي إلى كتاب الله وسنة رسوله وما أجمع عليه أئمة السلف من الصحابة ومن بعدهم من الأئمة، وإن كنت أرى أنَّ عامة العلماء السلفيين الأثريين أقرب الفرقتين إلى الحق. مع أنهما في الجملة كلاهما على الحق، والخلاف بين الأشعريين والأثريين اجتهادي في المعارف النظرية، كالخلاف بين طائفة علي وطائفة معاوية، حيث كلاهما كان على الحق في الجملة، لكن إحداهما أولى بالحق وأدنى إليه من الأخرى، والله يعفو عن الجميع ويثيب من أحسن منهما. وأفضل المؤمنين هو من يسعى للتأليف بينهما، لا من يسعى للتحريش بينهما. وما كان الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، سيدًا من سادات المسلمين إلا بسبب سعيه في التأليف بين الطائفين. فحاز الشرف والسؤدد الكامل في قصده وعمله، كما حازه في قرابته وشرف نسبه وأصله. فكذلك من يسعى إلى التأليف بين طائفتي الأشعريين والسفليين هو أحق برضى الله ورسوله، فما شيء أبغض إلى الله ورسوله بعد الشرك والكفر من تفريق أمَّة محمَّد والتحريش بينها، ولا أحد أبغض إلى الله رسوله من (الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شيعا)..
أما نعيك على السلفيين نبزَهم للأشاعرة بالمعطلة والجهمية، فهذا ظلم وعدوان قد حصل من بعض السلفيين، فالأشاعرة ليسوا جهمية، وإن كان قد دلَّس بعض الجمهية نفوسهم في الأشعرية، لكن السلفيين مسبوقون بعدوان بعض الأشاعرة الذين يصفونهم بالحشوية والمجسِّمة، وهم يعلمون أنَّ السلفيين ليسوا مجسِّمة ولا مشبِّهة ولا حشوية، وإن كان قد دلَّس بعض الحشوية والمجسمة نفوسهم في السلفيين... فمن يريد الهداية فليردْها لهم جميعًا، ومن ينهى عن الظلم فلينهاهما عنه جميعًا.
وجواب الشبهة التي ذكرتها، هي أنَّ النفخ في الآية إنما أُسند إلى جبريل حقيقًه وليس من مجرَّد دعوى المجاز في التعبير، الذي هو خوض بالرأي المجرَّد في التأويل والتفسير، وذلك في نص صريح من القرآن على ذلك، والقرآن يفسِّر بعضه بعضا، فقد قال الله تعالى في سورة مريم (فأرسلنا إليها روحنا فتمثَّل لها بشرًا سويا). والروح هنا هو جبريل، سمَّاه الله روحًا كما في الآية الأخرى (نزل به الروح الأمين). فالروح هو الذي نفخ، كما قاله غير واحد من الصحابة والتابعين. والتعبير بالجمع في (نفخنا فيه من روحنا) في حق الملك جبريل، كالتعبير بالجمع في قوله تعالى (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) أي بالملائكة بدليل بقية السياق (إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد).. كما قال في المحتضِر: (ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون)، يعني ملائكته.
فالتأويل الذي ينهى عنه السلف، هو تأوليل آيات الصفات الإلهية بالرأي المجرَّد، وليس تأويل ما ليس من الصفات من الآيات بالاعتماد على نص القرآن والسنة وآثار السلف.
رائع
يا راجل لا تحاول ان تميع الامر بحسن نية. فالسلفية ليسوا من اهل السنة طرفة عين. فمن يجعل امامه في العقيدة ابن تيمية وابن عبد الوهاب فليس من اهل السنة. فهل يقبلوا ان يتبرؤا منهما ليكونوا معنا..؟
فموضوع النزاع الاساس موضوع النزاع الاساس بيننا نحن اهل السنة وبين الوهابية، والذي لا يجب ان يغيب عن البال، هو ان جماعة مسلمة ضالة مبتدعة سرقت مصطلح (اهل السنة والجماعة)، من اهله الحقيقيين، الذين تسموا به لمئات السنوات قبل ابن تيمية نفسه. وهم الاشاعرة والماتريديين.
فانا وكثير من المسلمين الواعيين، لا نمانع في ان يقول ابن تيمية ما شاء، وان يقول ابن عبد الوهاب ما شاء، حيث ابن عبد الوهاب يتبنى معظم افكار ابن تيمية. لكن ان ياتي ابن عبد الوهاب وافراخه من بعده، فيزعمون ان اقوالهم هي اقوال اهل السنة والسلف، فهذا هو التدليس والاجرام. فمصطلح (اهل السنة) محجوز من مئات السنين للاشاعرة والماتريدية. وكل المسلمون السابقون، ومن جميع الفرق الاسلامية، يعرفون هذا الامر.
اقول: ليقل ابن عبد الوهاب وافراخه ما شاءوا، وليزعموا ان اقوالهم هي عين ما جاء به القران والسنة والصحابة، لكن ليطلقوا على انفسهم مسمى خاص بهم، الوهابية او النجدية، او الموحدون او .... او.. . وليبرزوا ادلتهم لاتباعهم ولمخالفيهم . وعند الله تجتمع الخصوم، وسينبانا الله بما كنا نختلف فيه.
لكن ان يسطوا بخبث ومكر على مصطلح (اهل السنة والجماعة)، ليسرقوا تاريخها وعلمائها وجهادها في نصرة الدين، بل ويخرجوا الأشاعرة والماتردية اهله منه، فهذه هي المصيبة الكبرى. فهل ترضى ان يفوم احد فرق الشيعة بتسمية نفسها ب (اهل الحديث، او اهل السنة)ّّ مع بقاءه على نفس معتقداته..؟؟ والعكس صحيح.
فهذا هو محل النزاع، فالعقيدة التي يقول بها ابن عبد الوهاب، وكذلك محاربته للتمذهب، وطريقته في الفهم والاجتهاد، تخالف منهج اهل السنة، اي الاشاعرة والماتريدية. وتخالف ايضا منهج الفرق الاسلامية في الساحة، اي الشيعة والاباضية والزيدية.
والعجيب ان هؤلاء اللصوص يعتبرون الاشعرية تهمة، ويتساءلون بينهم هل تاب الشيخ الفلاني من الأشعرية قبل ان يموت؟؟؟ ما هذه المهزلة.
حتى انهم في سبيل الانتصار لافكارهم، وامعانا في التلبس بسرقة مصطلح (اهل السنة)، قد اخترعوا اكذوبة (الربع ساعة الاخيرة)، فهم يدعون ان معظم علماء المسلمين الكبار التي عقيدتهم اشعرية او ماتريدية، كالاشعري والجويني والغزالي والرازي ، وووو .... انهم في اخر لحظات حياتهم قد تابوا من اعتقاداتهم السابقة ورجعوا للعقيدة السلفية، اي لعقيدة الوهابية [المنحرفة طبعا]. وماتوا عليها..!!!!! ما هذه الدعاية الرخيصة يا كهنة الوهابية لما تزعمون انه الحق..
وبالتالي، فسرقة ابن عبد للوهاب وافراخه من بعده لمصطلح (اهل السنة والجماعة) من اهله الحقيقيين، بتخطيط من اعداء الامة. فهذا مرفوض ويجب ان يتوقف. فالوهابية فرقة اسلامية قائمة بذاتها، لا تمت لاهل السنة بصلة، فهي ذات اصول حشوية واصول الخوارج. فهم ليسوا كفارا انما مبتدعة ضالون بنظر اهل السنة.
ومع ما تفعله داعش المجرمة , والتي هي نبتة وهابية، من اجرام بحق الجميع، ثم تزعم انها من اهل السنة لنتحمل نحن السنة الحقيقيون، والذين نحن نشكل معظم هذه الامة. تبعات اجرامها، فهذا يجب ان يتوقف الان، لتكون على الامة على بينة من امرها. من شاء ان يتبع ابن عبد الوهاب فله ذلك، ومن شاء ان يتبع اهل السنة، اي الاشاعرة والماتريدية، فله ذلك
والاعجب انه في هذه الايام، قد تبرأت الوهابية من داعش، والتي هي طفلها الذي من صلبها، فصارت تلصقه بغيرها زورا وبهتانا.
الان وبعد ان اتضح موضع النزاع، فهذا يستدعي من العقلاء ان يفتشوا لماذا منهج ابن عبد الوهاب ليس من منهج اهل السنة. ومن هو الاصوب بينهما، لا ان يخلط الحابل بالنابل.
@mourad mourad
لا تحاول جمع نقيضين
th-cam.com/video/RoM9RgEpxyE/w-d-xo.html
الوهابية مذهبهم مضطرب في باب الصفات فتارة يمنعون التأويل وتارة يؤلون فهم يتكلمون بطريقة غير علمية فمذهبهم كما قال الشيخ مذهب متهالك طبعا بالتأكيد هم لا يستطيعون جواب السؤال الذي سأله لهم الشيخ وكالعادة إذا ردوا على الشيخ وغيره من المشايخ فيكون ردهم عبارة عن شتائم خطابية وليس ردا علميا وهذا إسلوب الشخص عندما تكون حجته ضعيفة نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق
جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
و الله الزام قوي كيف سيردون يا ترى
خلاص انتهى الامر لا تكابروا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
الحرية للأستاذ أحمد سبيع
#كلنا_أحمد_سبيع✌️
حفظك الله ي مولانا ورعاك. انا اخوك احمد محمد من السودان
مالكي المذهب
اشعري العقيدة
قادري الطريقة
هل لديكم ي مولانا واتس اب للتواصل معكم
والله ونعم من القادرية.
00905353526399
الجواب يتجلى بسؤال وهو: قوله تعالى: {فأماته الله مئة عام ثم بعثه} هل إضافة الإماتة لله سبحانه حقيقة أم مجاز؟ وفي حال كان الأول فهل قبض عزير عليه السلام بغير ملك الموت؟ وفي حال كونه مجازا هل يجوز نفي فعل الإماتة عن الله سبحانه وتعالى؟
يا أخي بارك الله فيك فرق بين إضافة الأعيان والأوصاف والأفعال، وفرق بين الفعل المحتمل إسناده للسببية وبين الذي لا يحتمل ذلك، يدركه أدنى عاقل وعارف بلغة العرب، هذا من جهة، ومسلك البحث فيه يطول، وعلى التسليم جدلا بما نسبته فإنا نلتزم الاحتمال الرابع الذي ذكرته في حال ما لو انفردت اية التحريم والأنبياء، ولكن ورد مضمون الفعل مقيدا بالملك الذي هو جبريل عليه السلام في سورة مريم وكفى بذلك دليلا صحيحا للتأويل على فرض التسليم، ولا أظنك تجد مثالا غير هذا تستطيع التشغيب به على السلفية، وجوابه جلي ولله الحمد كما ذكرنا..
ثم أهل السنة والجماعة على الحقيقة والذين وسمتهم بالوهابية والسلفية لا ينفون التأويل جملة، ولا يلتزمون الظاهر جملة، بل يلتزمون المنهج الشرعي العقلي العربي، باعتبار الظاهر من حيث الأصل، ويقولون بالتأويل حيث دل الدليل الصحيح عليه، وهذا من حيث التأصيل محل اتفاق بيننا وبينكم، وهو أن التأويل منه ماهو صحيح ومنه ما هو فاسد وباطل، ولكن المسلك الذي حملكم على التأويل هو اعتقاد اللوازم الباطلة في حق الله سبحانه، فصرتم تجزمون بالتأويل ثم تبحثون عن الدليل الصارف أو المعنى اللائق على حد ما زعمتم، والصواب تقديم الدليل على المدلول ولا عكس، ثم ليته وسعكم ما وسع السلف من إمرار النصوص بلا كيف كما نقول نحن، أو ليتكم تأدبتم فأثبتم الظواهر الذي أثبتها الله لنفسه، ثم أمسكتم عن الخوض فيها كما هو حقيقة مذهب السلف، ولكنكم تخوضتم في التأويل بما تزعمون أنه أقرب للتنزيه فلزمتكم لوازم باطلة، واضطربت اضطرابا بينا، وما تأويلات النزول لله سبحانه وتعالى عنكم ببعيد، فحول الأشعرية انقسموا بين صرف النزول للرحمة، أو الملك، وذاك عرض وهذا جوهر! فما أبعد البون بين التأويلين الفاسدين، ولكن لو وسعكم قول النبي صلى الله عليه وسلم أفصح العرب، والتزمتم استحالة مشابهة الله للمخلوقين، كما تزايل الذات الإلهية ذوات المخلوقين مع إثبات الذات للكل! لكان أسلم وأحكم من هذه التأويلات الباطلة، هذا هو مسلك أهل العدل والإنصاف أهل السنة والجماعة وهذا ظاهر لأدنى متأمل منصف ،،
واعلم شرح الله صدرك أني ما تكلفت الكتابة إلا لما لمست من صدقكم في إرادة الحق والنصح، ولعفة لسانكم عن التجريح والتنقص، راجيا من الله أن يشرح صدورنا لما اختلف فيه من الحق بإذنه ..
هدانا الله وإياكم سواء السبيل ،،
قال شيخ الإسلام ابن القيم:
وإضافة الأعيان ثابتة له ... ملكا وخلقا ما هما سيان
فانظر إلى بيت الإله وعلمه ... لما أضيفا كيف يفترقان
وكلامه كحياته وكعلمه ... في ذي الإضافة إذ هما وصفان
لكن ناقته وبيت إلهنا ... فكعبده أيضا هما ذاتان
فانظر إلى الجهمي لما فاته الـ ... ـحق المبين وواضح البرهان
كان الجميع لديه بابا واحدا ... والصبح لاح لمن له عينان
وأما سبب عدم تكفير كبار علمائنا لكم؛ لأننا في الأصول أرأف منكم، فعدد ليس بالهين من الأشاعرة يكفرون باللوازم على خلاف السلفية فهم يتواجدون على عدم التكفير بلازم المذهب ولله الحمد كما نصره شيخ الإسلام ابن تيمية، هذا من جهة في حق بعضكم، وفي حق الباقين لقيام مانع الجهل، والذي نحمد الله أن كان انتفاؤه شرطا في التكفير والله أعلم
سبحان الله
قوية يا شيخ
رضي الله عن سادنا الأشعرية
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم القدير
#فلسطين_قضيتي 🇵🇸✌️
جميل
لا اله الا الله
شيخنا في نقطة مهمة ويا ريت تتكلم عنها .. هم يقولون أنهم لا ينكرون التأويل مطلقًا .. هم يأولون إذا أول السلف (الصحابة) .. يعني إذا جاء نص عن الصحابة في التأويل فهم يقبلونه إذا كان صحيحًا.
لذلك تأويل النفخ لورود نص بالتأويل لجبريل فهم يأولون.
قاعدتهم: إذا أول السلف أولنا وإذا سكتوا سكتنا ..
ممكن توضح هاي النقطة وجزاك الله خيرا
موفق ياسيدنا
قوية يا شيخ
السلام عليكم يا شيخ ممكن شؤال
ما هي عقيدة الماتريدية؟ ما الفرق بينها وبين الاشعرية؟
الأشعرية والماترودية نفس العقيدة والمنهج لكن هناك بعض الاختلافات فى فهم وتفسير المسائل الإيمانية والاعتقادية
@@assabo3814 يا اخى لماذا تزيف وتحور الامام الأشعرى لم يبتدع شئ جديد وإنما هو مقرر العقيدة الإسلامية الصحيحة بطرق بحجج عقلية برهانية والاشعرية استخدموا علم الكلام لإثبات الكتاب والسنة على الوجه الصحيح ودفع ونفى الشبه التى انتشرت بعصرهم كما أن بعض الصحابة كان ينتهج تأويل الصفات الإلهية المحالة على الله
يا اخى كل من الأشاعرة والماترودية يستخدمون الحجج العقلية والبرهانية والاستدلالية لفهم وتوضيح النصوص المتشابهة التى جاءت بالكتاب والسنة وهم يتبعون عقيدة تنزيه الله عن المكان والزمان والحد والجهة والتحيز مصداق لقول الله ليس كمثلهى شئ ... والمدرستين يستخدمون علم الكلام لمحاججة خصومهم ورد الشبهات واثبات صفات الخالق على الوجه الصحيح وهم يقولون كان الله ولا مكان وهو عليه الآن على ماكان يعنى الله عندهم أزلى الوجود فاعل بالاختيار ولا تقوم الحوادث بذاته انما اختلف كل منهم بطريقة الاستدلال وتفسير بعض مسائل العقيده لذلك عليك مراجعة المصادر الصحيح للتوسع والفهم بشكل أكبر وادق ...
هل نستطيع يا مولانا أن نقول ان النفخ و النسيان و المكر و الخديعة و الاستواء و اليد و العين و المعية و النزول و ... كلها صفات أفعال تابعة لإرادة الله و قدرته
نعم مع القطع بأن الظاهر الموهم نقصا غير مراد
شيخ عبد القادر هل الإمام مالك اول معنى الاستواء لأنه قال والأستواء غير مجهول
لماذا لم يفوض؟
ضربة قاضية،حسم الأمر
تصحيح: المثل المطلوب هنا هو (كش مات) وليس (كش ملك). فالكش في الشطرنج هي لقطعة الملك حصرا، وقطعة الملك هي اساس لعبة الشطرنج، فاذا قتل الملك انتهت اللعبة. وهكذا، فكش ملك في الشطرنج ما زال فيه مهرب لقطعة الملك. اما كش مات، فلم يعد للملك من مهرب، وبذلك تكون اللعبة انتهت وانتصر الذي قتل الملك.
الأول
بان عَوَرُهاااااا
عجبتُ لقوم يدعون انهم يتبعون السنة ويكذبون نبيهم..؟!
فهو صلى الله عليه وسلم لم يدعو بالبركة لنجد (الرياض وما حولها حالياً)، بل قد اخبر بأن نجد هي منبع الْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ، على ما ورد في البخاري ومسند أحمد والترمذي وغيرهم. بل صرَّح الصادق المصدوق بأن تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ في نجد؛ على ما ورد في الحديث الذي رواه أحمد ورجاله ثقات. وأنكم لترون باعينكم ان كل فتاوي الوهابية انما هي في تكفير المسلمين وتفسيقهم، وفي خدمة اليهود والنصارى، منذ المجرم ابن عبد الوهاب وحتى اخر كاهن وهابي موجود الان قي الساحة. وانك لترى داعش المجرمة التي خرجت من رحم الوهابية بشهادة الجميع المنصفين الواعين.
ابعد هذه الاحاديث التي صدقها الواقع، يأتي مُدَّعٍ أو جاهل أو غافل، فيزعم أنَّ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي قد جدَّدَ للمسلمين دينهم، وخلَّصَه من البدع والخرافات (الوهابية)؛ والله أنَّ من يقول ذلك لهو مكذِّبٌ لرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه مناقض لِمَا اخبر به عن نجد.
فمهما تمحَّكَ الوهابية وحاولوا الدفاع عن كعبة أنظارهم نجد؛ فيدَّعون بأنها ليست المقصودة بالحديث، فيجعلونها في العراق أو خراسان أو الشرق عموماً، فإنَّ هناك علامتين تشيران إلى أنها نجد بعينها التي في الجزيرة العربية دون غيرها، الأولى: هي حديث رسولنا (ص) قال: (أَلا إِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ)، رواه البخاري وآخرون غيره. فالقبائل الساكنة نجد الآن وقديماً، تنحدرُ من رَبِيعَةَ وَمُضَرَ.
وإذا جادل الوهابية في هذه العلامة، فهناك علامة ثانية أقوى من الأولى، لم تنطبق إلَّا عليهم، وهي علامة (التَّحْلِيق- تحليق الرؤوس) في أوَّل ظهور الوهابية، المذكورة في الحديث الآتي : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ (ص) قَالَ: يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ ؛ قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ أَوْ قَالَ التَّسْبِيدُ رواه البخاري، وزاد عند مسلم (يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ). وروى الحديث بألفاظ متقاربة أيضاً النسائي وابن ماجه وأبو داود وأحمد. فقد نفى ابن حجر عن الذين خرجوا من جيش الإمام علي عليه السلام هذه الصفة، أي صفة التحليق (ابن حجر، فتح الباري 13/537، برقم 7123) ، بينما أثبت العلماء المعاصرون لنشأة الوهابية؛ كمفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان (توفي عام 1304 ه)، أن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان يأمر من يدخل في طاعته بحلق شعره لينشأ بشعر جديد مكانه لم يُشرك بالله فيه..! (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19). وكان مفتي زبيد السيد عبد الرحمن الأهدل يقول: (لا حاجة إلى التأليف في الرَّد على الوهابية، بل يكفي في الرد عليهم قوله (ص) (سيماهم التحليق)، فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم). (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19).
ولله حكمة في انه قد انطلت فتنة الوهابية على الأمة كل هذه السنين الطوال، وانه الآن سبحانه - على ما يظهر- قد أَذِنَ بزوالها، مصداقاً للحديث الذي رواه أحمد والذي جاء فيه: {كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ" فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَأَنَا أَسْمَعُ}.
ولا يجب أن يفوتنا ههنا التنبيه على أنَّ هذا الكلام لا يعني أيَّ مسلم في بلاد الحرمين الشريفين متمسكٍ بأهداب دينه، يأخذُ الحق من أيِّ مصدر وجده من غير تعصب، وإنما يعني تماماً أدعياء السلفية في أيِّ بقعة كانوا، الذين يقدِّسون الفكر الوهابي المنحرف، ويرون ما سواه باطلا.
th-cam.com/video/I46eE1c4B-8/w-d-xo.html
الظاهر غير مراد بنصوص القران
هههههه هل هناك شيئ آخر للإظافة..... و يروغ منك كما يروغ الثعلب... هداكم الله يا حشوية
@@walidotmani5441 الله يخلصنا من الوهابية الحشوية قرن الشيطان بإجماع المسلمين بكافة الأرض
هداك الله يااخي
هل تريد ان تكسب من وراء هذه الفديوهات فلوس
وتفسدعقائدالمسلمين
اتق الله في نفسك قبل ان تلقاه لاتبيع دينك مقابل دراهم معدودة
عجبتُ لقوم يدعون انهم يتبعون السنة ويكذبون نبيهم..؟!
فهو صلى الله عليه وسلم لم يدعو بالبركة لنجد (الرياض وما حولها حالياً)، بل قد اخبر بأن نجد هي منبع الْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ، على ما ورد في البخاري ومسند أحمد والترمذي وغيرهم. بل صرَّح الصادق المصدوق بأن تِسْعَةُ أَعْشَارِ الشَّرِّ في نجد؛ على ما ورد في الحديث الذي رواه أحمد ورجاله ثقات. وأنكم لترون باعينكم ان كل فتاوي الوهابية انما هي في تكفير المسلمين وتفسيقهم، وفي خدمة اليهود والنصارى، منذ المجرم ابن عبد الوهاب وحتى اخر كاهن وهابي موجود الان قي الساحة. وانك لترى داعش المجرمة التي خرجت من رحم الوهابية بشهادة الجميع المنصفين الواعين.
ابعد هذه الاحاديث التي صدقها الواقع، يأتي مُدَّعٍ أو جاهل أو غافل، فيزعم أنَّ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي قد جدَّدَ للمسلمين دينهم، وخلَّصَه من البدع والخرافات (الوهابية)؛ والله أنَّ من يقول ذلك لهو مكذِّبٌ لرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه مناقض لِمَا اخبر به عن نجد.
فمهما تمحَّكَ الوهابية وحاولوا الدفاع عن كعبة أنظارهم نجد؛ فيدَّعون بأنها ليست المقصودة بالحديث، فيجعلونها في العراق أو خراسان أو الشرق عموماً، فإنَّ هناك علامتين تشيران إلى أنها نجد بعينها التي في الجزيرة العربية دون غيرها، الأولى: هي حديث رسولنا (ص) قال: (أَلا إِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ)، رواه البخاري وآخرون غيره. فالقبائل الساكنة نجد الآن وقديماً، تنحدرُ من رَبِيعَةَ وَمُضَرَ.
وإذا جادل الوهابية في هذه العلامة، فهناك علامة ثانية أقوى من الأولى، لم تنطبق إلَّا عليهم، وهي علامة (التَّحْلِيق- تحليق الرؤوس) في أوَّل ظهور الوهابية، المذكورة في الحديث الآتي : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه عَنِ النَّبِيِّ (ص) قَالَ: يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يقرأون الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ ؛ قِيلَ مَا سِيمَاهُمْ قَالَ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ أَوْ قَالَ التَّسْبِيدُ رواه البخاري، وزاد عند مسلم (يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ). وروى الحديث بألفاظ متقاربة أيضاً النسائي وابن ماجه وأبو داود وأحمد. فقد نفى ابن حجر عن الذين خرجوا من جيش الإمام علي عليه السلام هذه الصفة، أي صفة التحليق (ابن حجر، فتح الباري 13/537، برقم 7123) ، بينما أثبت العلماء المعاصرون لنشأة الوهابية؛ كمفتي الشافعية بمكة المكرمة الشيخ أحمد زيني دحلان (توفي عام 1304 ه)، أن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان يأمر من يدخل في طاعته بحلق شعره لينشأ بشعر جديد مكانه لم يُشرك بالله فيه..! (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19). وكان مفتي زبيد السيد عبد الرحمن الأهدل يقول: (لا حاجة إلى التأليف في الرَّد على الوهابية، بل يكفي في الرد عليهم قوله (ص) (سيماهم التحليق)، فإنه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم). (أحمد بن زيني دحلان، فتنة الوهابية، ص 19).
ولله حكمة في انه قد انطلت فتنة الوهابية على الأمة كل هذه السنين الطوال، وانه الآن سبحانه - على ما يظهر- قد أَذِنَ بزوالها، مصداقاً للحديث الذي رواه أحمد والذي جاء فيه: {كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ" فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَأَنَا أَسْمَعُ}.
ولا يجب أن يفوتنا ههنا التنبيه على أنَّ هذا الكلام لا يعني أيَّ مسلم في بلاد الحرمين الشريفين متمسكٍ بأهداب دينه، يأخذُ الحق من أيِّ مصدر وجده من غير تعصب، وإنما يعني تماماً أدعياء السلفية في أيِّ بقعة كانوا، الذين يقدِّسون الفكر الوهابي المنحرف، ويرون ما سواه باطلا.
th-cam.com/video/I46eE1c4B-8/w-d-xo.html
صح النوم.....
اذا كان شيخكم ابن عبد الوهاب، وفي الدرر السنية يقول، انه لا احد من اشياخه وممن قبله يعرف معنى لا اله الا الله، الا هو بعدما هداه الله على ما يزعم.
فما تفسيرك يا عزيزي لاعتراف ابن سلمان بان ال سعود نشروا الوهابية في العالم الاسلامي بطلب من الغرب، وانفقوا في ذلك المليارات..
www.alquds.co.uk/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B4%D8%B1%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84/
فلا يعقل ان الغرب يريد نشر الاسلام الصحيح بين المسلمين.
فداعش وليدة فكر الخارجي الضال ابن عبد الوهاب. وقد كان التخطيط هو ان يفسد هؤلاء الدواعش في بلاد المسلمين، مثلما هو العادة، لكن لما وصل اذاهم للغرب، اوعزوا لال سعود بتجفيف منابعها ومحاربة داعش في منبعها الاصلي، ألا وهو الفرقة الوهابية التي خرجت من نجد قرن الشيطان، ورعاها ال سعود. هذه هي القصة بكل بساطة. فالفرقة الوهابية ليست من اهل السنة طرفة عين.
th-cam.com/video/6eLoCJMzEP4/w-d-xo.html
طيب رد عليه بالعلم حتىنستفيد منك أو اسكت ولا تكذب على الشيخ وتتكلم بمالا تعلم .
الشيخ لا يجني فلوسا من القناة لأنه لا يسمح بالاعلانات
جزاك الله خيرا