סיכום מחקר חיים על הרבי מלובביץ׳ - עם הרב ד״ר ראובן הכהן אוריה
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 23 มิ.ย. 2024
- הפעם אנחנו נוגעים בנושא מרתק שהעדינות יפה לו. שציבור גדול של אחינו היהודים רואים בדמותו של הרבי מלובביץ׳ עניין מיסטי, אפילו קדוש. בואו להאזין לשיחה מצוינת עם אדם שהקדיש שנים רבות לחקר דמותו של הרבי, מתוך כבוד והערכה.
נשמח לקרוא את תגובותיכם.
בערוץ הזה אנחנו מדברים על מדע, פילוסופיה, מצוינות בלימודים, מדעי המחשב, לימוד אנגלית, תרבות, יהדות, היסטוריה, מדינת ישראל, דמויות מפתח שונות, פוליטיקה עולמית ובכלל - כל מה שמעניין את ד״ר רועי יוזביץ׳. הירשמו לערוץ ולחצו על הפעמון לקבלת סרטים נוספים.
את הספר ניתן לרכוש במייל הזה reuveno14@gmail.com
וכן בהוצאה idra.org.il מדור חסידות וקבלה.
לבירור על הזמנת הרצאה של ד״ר יוזביץ, פנו אלינו כאן:
office@yozevitch.com
בקרו באתר הבית: www.yozevitch.com/
אפשר גם למצוא שם את הספרים של ד״ר יוזביץ׳ (״ראש גדול״, ״מהפכת ההשכלה״, ״אינטליגנציה - האמת הלא נעימה״ ו-״הצלחה בלימודים״)
פרטים על הקורס ״מבוא לבינה מלאכותית״: courses.yozevitch-u.com/ai_co...
רוצים להצטרף לתכנית ״הצלחה בלימודים״ שתעזור לכם לשפר ציונים באקדמיה?
היכנסו : courses.yozevitch-u.com/succe...
ניתן גם להקשיב לערוץ בספוטיפיי. פשוט חפשו ״העולם של יוזביץ״ או הקליקו פה
open.spotify.com/show/1C72FuY...
בנוסף לערוץ הזה, יש לד״ר יוזביץ׳ ערוץ ובו סדרת שיעורים על מורה נבוכים, פרשת השבוע ועוד.
• מורה נבוכים - שיעור רא...
מעוניינים לפרסם בערוץ? שלחו מייל לכאן:
yozevitch@gmail.com
רוצים להצטרף לקהילה שלנו ולדבר עם רועי וצוות הערוץ?
הירשמו לערוץ הטלגרם t.me/joinchat/AAAAAFPQswo_BGq...
רוצים להצטרף לצוות הערוץ? רוצים לתרום מכישוריכם? הגישו בקשה בטלגרם שלנו.
יישר כח גדול
הבנתי יותר לעומק את משנתו של הרבי מה שגורם לי לי חיבור יותר פנימי ועמוק.
היה לרבי מסירות נפש של ממש להביא את הגאולה
איזה כיף שאתה עושה פודקאסט על דבר כל כך מעניין. וזה עוד לפני ששמעתי... נגיב גם אחרי. תודה תודה תודה!!!❤
ד"ר נכבד, אני ממליץ לך וכן לצופים הנכבדים ללמוד קצת יותר לעומק את כל שיטת חב"ד בנושא דירה בתחתונים וכיצד נושא העצמות את ב' ההפכים של גבול וטבע עם ניסים בעת ובעונה אחת (ולא אחדות פשוטה של אחידות) כמו כן מביא ומדגיש הרבי מלובביץ' את הנושא במאמריו. המלצה: למדו את מאמריו"כימי ציתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" שניסים ונפלאות יהיו גם כאשר עצמות ומהות יהיה יותר בגלוי.
שים לב שד״ר ראובן עובר פה על התגובות ומגיב. אם יש לך שאלה קונקרטית אליו, תוכל לנסח ולקבל ממנו תשובה ישירות.
ניר היקר, סהדי במרומים שאיני יודע מהו יותר לעומק אלא אם כן כוונתך, לנסות להגיע אל מרומי הבנתך אתה. ומה לעשות, לך לאומן זה שיצר אותי וטען כלפיו מדוע יצרני מוגבל בהבנתי פחות ממך. המאמרים שציינת מובאים בספרי בפרק יב, והם מנותחים היטב עד כמה שמגבלותיי השכליות מאפשרות, ומשם בין השאר אני מסיק את הבנותיי. אם אכן תרצה בדיון ענייני קרא את הספר הסכת= הס ואחר כך כתת ונוכל ללמוד יחד את הדברים. אפשר שאני טועה. אנא העמידני על טעותי. הייתי שמח לשמוע שגם אצלך כאוהב אמת יש מוכנות לבחון האם תוכל ללמוד דבר חדש שלא הכרת ולמרות שהנך חסיד חב"ד משנים קדמוניות.
אם כנים דבריך, אשמח ללמוד עמך את מאמר" כימי צאתך מארץ מצרים" - וכן את הסברו של הרבי לפסוק "לעושה נפלאות גדולות לבדו", ונכול לבחון האם אני טועה, למרות שאין לי את העומק שיש לך. אשמח גם לשלוח לך את פרק יב' בספרי ''כולא חד" העוסק בשאלת הניסים שמשם אני גוזר את מסקנותיי, ואשמח שתעמיד אותי על טעותי. האם תסכים? ואשמח שתפרסם שוב את תגובתך לאחר קריאתך. שהרי אין דנים את האדם אלא אם כן מגיעים למקומו. ובמקרה זה ספרי הוא מקומי. מה דעתך?
אשמח להצעתך
מצטרף להנ"ל ❤
אין לי מילים כמה מדהים ומהותי השיחה הזאת
כל הכבוד רועי
בהמשך לנאמר, אינני מתכוין לומר שצריך חס ושלום להמתין עד כלות 45 שנים מהתגלותו הראשונה שהרי גם באם נפרש את דברי המדרש כפשוטו (כרש"י) אין זה אלא הזמן ש'בעיתה' אך אנו תפילה מכל הלב שכבר נזכה לה עכשיו מיד ב'אחישנה' ובחסד ורחמים רבים וכמ"ש 'בשובה ונחת תושעון'!!
מרתק❤ תודה רבה!
קשה מאד להגיב כפי שהיה ראוי והיה לי קשה מאד לא רק בתור מי שנקרא חסיד חב"ד אלא גם כיהודי שגדל על ברכי האמונה היהודית הטהורה לשמוע את סגנון הדיבור בדיון הזה שהוא נטול אמונה אמתית בעיקרי היהדות ומושמעים בה דברים ברוח של כפירה ממש בכל הקשור לגאולה האמתית והשלימה כמו כן חוסר הבנה משוועת בגדלותם הרוחנית והסתכלות מאד מגושמת על ענקי הרוח גדולי ישראל ובראשם הרבי מליובאוויטש (זכותי מגן עלינו ועל כל ישראל). רבים הם הדברים שיש להגיב עליהם ואי אפשר לפורטם אך כמדומני שמה שבולט כאן לכל מי שלומד חסידות חב"ד כמה שנים לכה"פ זוהי ההבנה השטחית ובמילא המסקנות המוטעות שהוסקו מהן. ובאמת שאין כל כונה לפגוע באף אחד אך כל הדו שיח הזה רווי בזלזול ופגיעה (גם באם ללא כונה תחילה) גם באמונה היהודית הטהורה וגם בכבודו וקדושתו של הרבי מליובוויטש מה שנובע בין היתר כאמור מהסכלות והבנה מגושמת מאד עליו. ואליך מר רועי היקר, אתה בא בתחילת שיחתך עם הנחה פשוטה שהרבי מליובוויטש איננו המשיח בעוד שאני תמהה עליך מאין לך הנחה פשוטה זו עד שאפילו איננך שוקל לדון בכך. האם זה בגלל ההסתלקות שלו שברור לך שהוא לא? הלא במשך עשרות שנים לאחר הסתלקות הרבי הריי"ץ חיזק הרבי את אמונתם של החסידים שהרבי הריי"ץ הינו הגואל צדק המצופה, ברור א"כ שאין בכך בעיה הלכתית ואם יבואו לטעון שגם הנוצרים סבורים שהמשיח שלהם יקום לתחייה, אין זו טענה לכל בר דעת כי המדד הבלעדי שלנו כיהודים בכל דבר וענין אם הוא נכון או לא היא התורה ומה שדתות שקריות אחרות אומרות לא מעלה כמובן אך גם לא מוריד ואם בגלל דברי הרמב"ם בסוף הלכות מלכים אשר כותב ופוסק שאם לא הצליח עד כה או שנהרג בידוע שאינו כו' הרי אם שנכון הדבר שעל פניו בשטחיות נראה שהביטוי לא הצליח עד כה משקף ענין של הסתלקות אך לאחר העיון מובן שאין הכרח כך לפרש ואף יוקשה א"כ המשך דבריו 'או שנהרג' שמשמע שאין זה כלול ב'לא הצליח עד כה' ולכן מבהיר הרמב"ם או שנהרג. והביאור בזה בפשטות הוא, שהרי גם לפני הסתלקותו פעל הרבי לחיזוק הדת בקצוי תבל באמצעות אלפי שלוחיו והוא היוה עבורם מקור וצינור של כח ברכה והצלחה בכל ענייני שליחותם, בענין הזה לא רק שלא חל שינוי לאחר "הסתלקותו" אלא אף התווספו מאז אלפי שלוחים כאשר ברור לכל שליח בכחו של מי הוא יוצא לשליחות גם עכשיו הרי שההצלחה של הרבי בעיצומה והולכת וגודלת וכלשון הגמרא אודות יעקב אבינו וצוטט על ידי הרבי רבות פעמים בהקשר לחמיו הרבי הריי"ץ זי"ע לאחר הסתלקותו 'מה זרעו בחיים אף הוא בחיים' מה שמסביר גם איך ניתן היה לומר על הרבי הריי"ץ שהוא המשיח גם לאחר הסתלקותו עשרות שנים כיון שהרבי לא לקח את הקרדית לכל מפעל השליחות לעצמו אלא תלה זאת בחמיו הרבי הריי"ץ שהוא היה הרבי שלו וכפי שהיה נוהג לכנות את השלוחים שליחי מורי וחמי נשיא דורינו וכן הוא אכן התכוין לרבי הריי"ץ ולא לעצמו! הנושא הזה הוא מרתק לדעתי אך גם ארוך מדי לכתוב ולמצות אותו פה. במדרש רבה מובא במספר מקומות שהמשיח לאחר התגלותו יעלם לתקופת מ"ה וכך גם כותב רש"י בפירושו לספר דניאל מספר פעמים שהמשיח יתכסה לאחר התגלותו מ"ה שנים ובכתבי האריז"ל בספר ארבע מאות שקל (עולה פחות) עמוד ר' כמדומני מוסיף ומבאר שההתגלות הראשונית של המשיח תהיה כאשר נשמת המשיח תצא מהיכלה ותתלבש באותו צדיק הראוי לכך ואז יכיר בעצמו שהוא המשיח (לא חושב אלא יכיר) כאשר יתווסף בו רוח נבואה אך שאר העם לא יכירוהו! לאחר מכן המשיח יגנז בגופו ובנשמתו עד בא הזמן להתגלותו השנייה בגאולה האמתית והשלימה שאז יכירוהו כולם ... יעויין שם בביאור ואריכות יותר. נקודה נוספת לסיכום, כל יהודי מאמין אשר איננו כופר בכל התורה כולה כלשון הרמב"ם, מאמין ומחכה לביאת המשיח בכל יום ויום, ברור אם כן שחייב להיות כעת אחד שהוא ראוי להיות המשיח ולגאול את עם ישראל באם הרגע הזה יגיע או ב'אחישנה' או ב'עיתה', שאלתי, האם אתם יודעים מישהו שתואם יותר מהרבי מליובוויטש את הקריטריונים ההלכתיים הנדרשים למשיח? לי ברור שאין.
שלום לך. תשובתך הארוכה, מסבירה היטב את הפער בין גישתך כחסיד משיחיסט לבין הגישה שננקטה בשיחה שהתקיימה ביננו. אשמח אם תשיב לשאלה: כיצד זה שרוב חסידי חב"ד שאינם משיחיסטים, אינם סוברים כמוך? אדרבא, מרביתם סבורים שיש בדבריך ובגישתך דמיון הזוי? ועוד דבר. כיצד תסביר את דברי הרבי בכח' בניסן לפני השיתוק, שכל מה שפעל "היה להבל ולריק"" אם הוא אכן המשיח כדבריך, כיצד אמר כדברים החריפים הללו? ועוד כיצד כתב צוואה, (המשיח שחי לעולם)? וכיצד מי שנעלם לזמן קצוב כותב צוואה? ולמה בכלל נעלם אם הוא המשיח, אופציה שאינה מופיעה ברמב"ם? מה לך להלך למדרשים על היעלמות המשיח, כשהרמב"ם פוסק הלכה והרבי דורש להישמע אך ורק לפסיקת ההלכה של הרמב"ם? וכיצד הרבי משיח, אם עדיין לא נבנה המקדש בירושלים? אם עדיין יש מלחמות קיום של העם היהודי בארץ ובעולם, והתנאי להיות וודאי משיח - תלוי בניצחון מלא על האוייבים.? והיכן הדבר זה מתקיים? היכן יכוף את כל ישראל לילך בה אם עדיין יש חילוניים רבים ושמאלניים רבים ואנטי דתיים? והיכן קיבוץ הנידחים אם עדיין יש גלויות ונידחים ואנטי שמיות, הרי כל אלה הנם תנאים שעד שלא התמלאו, אין להחיל שם משיח על מי שמתיימר לעשותם? ואם הרבי התנה הכל ב'קבלת פני משיח,' איך יכול להיות שהוא המשיח כשהוא במפורש התנה את היותו משיח בקבלת פני משיח?
. כבוד מאשים את הדיבורים בכפירה. לצערי עלי להזהיר כי אמונתך האדוקה בדבר היותו של הרבי משיח, מכניסה אותו לגדר משיח שקר ונביא שקר ,חלילה. הרי הוא הסתלק בדרך כל בשר, ונקבר כדרך כל בשר כדרך חמיו הרייץ, ומה תעשה בעוד 20 שנה כשהמצב ימשך כמו בשלושים שנה האחרונות? הלוא אז יצטרכו להחיל זאת חלילה על הרבי, כי עבר דור נוסף מימיו של הרבי ומשיח לא בא?. אלא אם כן, שוב תכחיש מציאות ותאמר כי דורו השביעי של הרבי נמשך מלניום ועוד מילניום חלילה. וכך תנהג כמו כל המאמינים שהמציאות מכחישה את הבנתם והם בונים הררי דמיון ובלבד שלא יבדקו היכן טעו. כדאי לך לקרוא את ספרי כדי להבין את מחשבת הרבי ויתיישבו לך הדברים באופן שלא תצטרך להכחיש מציאות ובעיקר תוכל לעמוד על עומק בשורת הרבי. בהצלחה
תיקון מראה מקום. הקטע בספר ארבע מאות שקל להרב המקובל האלקי רבי חיים ויטל מובא בעמוד רמ"א ולא בעמ' ר'.
ד״ר ראובן הכהן אוריה,
א. באם הפער בינינו היה בין כזה של בין חסיד משיחסיט לבין אחד שלא, לא היתה לי כ"כ בעיה עם השיח הזה, אני יותר רואה את הפער הזה כבין יהודי מאמין שבאמת מאמין ובמילא מצפה לביאתו של משיח בכל יום ויום (וכמאמר 'כי לישועתך קוינו כל היום') עם כל הנפלאות שהגאולה טומנת בחובה ובראשם הנס המופלא של תחיית המתים. (בין אם בתקופה הראשונה של ימות המשיח - 'צדיקים קמים מיד' בין עם בתקופה המאוחרת של ימות המשיח) לבין יהודי שהאמונה אצלו בדברים עיקריים אלו לכאורה לא כ"כ מאירה בגלוי.
ב. חס ושלום וחס ושלום לומר שרוב חסידי חב"ד אינם סבורים כך ורואים בדברי 'ענין הזוי'!! כיצד יעלה על הדעת חלילה לומר דבר כזה הרי אין בדברי ובגישתי שום דבר מעבר לשיקוף טהור של אמונה פשוטה של כל יהודי כאמור המאמין באמונה שלימה בביאת המשיח ובתחיית המתים, אמונות שהם מיסודי ועיקרי הדת וכפי שכל ישראל 'מאמינים בני מאמינים' האמינו וציפו לו בכל דור ודור מאז חורבן בית המקדש ומאז היות עם ישראל לעם!! מי שלצערי הרב רואה בדברים אלו ענין הזוי הרי מעמדו העגום מוגדר בהלכה כ'מין ואפיקורוס' ר"ל, לא כך? ואיך ניתן לקרוא לאמונה זו בדבר היות המשיח מן הקמים בתחיה 'דבר הזוי' כאשר היא מופיעה בגמרא בסנהדרין כאחד האופציות האפשריות וכן במהלך עשרות שנים החל מאחר הסתלקותו של מורו וחמיו הרבי הריי"ץ זצוק"ל תמך הרבי באמונת החסידים על היות הריי"ץ המשיח שבדור גם לאחר הסתלקותו!?
חילוקי הדיעות בחב"ד מוסבים בעיקר סביב ענין הגישה לציבור הרחב, האם יש להפיץ את האמונה בדבר זהותו של מלך המשיח או שמא יש להמשיך בעבודת הקדש בהפצת יהדות וכו' כפי שהיה במשך עשרות שנות נשיאותו של הרבי (למעט בשנים הכי אחרונות שבהן חלה תפנית חדה מצד הרבי בענין זה, קרי - התגלותו של משיח כמבואר לעיל בדברי הרח"ו ז"ל).
ג. כיצד הינך יודע שדברי הרבי בכ"ח ניסן היו לאחר היוודעו שהוא בעצמו הגואל המצופה, כנ"ל בדברי הרח"ו ז"ל? זאת ועוד, מאחר שבפועל טרם הגיעה הגאולה האמתית והשלימה הרי מבחינת הרבי אשר חפץ מאד מאד בגאולה האמתית והשלימה באופן מיידי (ללא ה'נכסה' שלאחר ה'נגלה') היתה כל יגיעתו להבל ולריק.
וכנ"ל לגבי הצוואה שנכתבה מספר שנים לפני שיחה זו.
הינך כותב 'המשיח שחי לעולם'. לאור המובא לעיל (הגמרא בסנהדרין וכו') דבריך תמוהים. לפי דברי הרמב"ם שהנצחיות הינה בגן עדן ולא בעוה"ז כאשר ימות המשיח הם לדבריו הקדמה לתכלית שהוא הגן עדן עבור הנשמות בלבד הרי גם המשיח בעצמו ימות בבא הזמן וימלוך אחריו בנו אך גם לדברי הרמב"ן שהתכלית והנצחיות היא בימות המשיח בעוה"ז וכך הרי פוסק בעל התניא והשו"ע הרי ברור שאין זה אלא לאחר התגלות המשיח בגאולה האמתית והשלימה.
ד. למה משיח בכלל נעלם אתה שואל?
שאלה זו לא מופנית כלפי אלא כלפי המדרש כלפי רש"י וכלפי הרח"ו ז"ל ועוד. מאחר שזהו ענין תורני לא נותר לנו אלא להתייגע ולנסות להבין כבכל ענין שבתורה ולי נראה, בין יתר הטעמים, שהקב"ה רוצה לזכות את ישראל בענין האמונה אשר בזכותה אמרו חז"ל נזכה להיגאל בגאולה שלימה ובחסד וברחמים. שהרי באותה מידה ניתן גם לשאול למה לנו את כל השלב זה של 'בחזקת משיח' המובא ברמב"ם הלא די לנו אם נדע את סימיני הזיהוי של המשיח כ'משיח בודאי' לאחר שיבנה בית המקדש וכו' אלא שכנ"ל יתכן שאנו זקוקים לזכות האמונה בטרם בוא סימניו הברורים של הגאולה כאשר הדבר יהיה ברור לעין כל וכבר לא יהיה צורך באמונה, בכדי לזכות אכן לשלב הזה של 'משיח בודאי'.
מה שהרמב"ם לא כתב זאת כבר הסביר זאת הרבי בכגון זה שמאחר והגאולה עשויה לבא בכמה אופנים והדבר תלוי בזכותם של ישראל כידוע בענין 'זכו' או 'לא זכו' לכן לא כתב הרמב"ם רק את המתחייב בכל מקרה גם באם לא יהיו ישראל חלילה במצב ד'זכו' אך גם לפי הרמב"ם אינו מושלל שהגאולה תבוא בנסים גלויים למעלה מהטבע לגמרי וכפשטות הכתוב 'כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות' וכמו"כ יש לומר (אם כי באופן הפוך) אשר אילו זכינו היינו חוסכים את כל התקופה הזו של ההתכסות של המשיח ועל כך התפלל הרבי ללא ספק אלא שבפועל לצערינו הגדול לא זכינו לכך (אולי בכדי שעוד נשמה אחת תשוב לבוראה?) והרינו בעיצומו של ההתכסות לפני ההתגלות השלימה.
ה. אתה מקשה, וכיצד הרבי משיח באם עדיין לא נבנה בית המקדש וכו' ועדיין יש חילונים ואיפה ה'יכוף כל ישראל' וכו'. תמיהה גדולה עליך שאינך טורח לפתוח את ספר הרמב"ם לקרוא את דבריו אשר אז היית רואה שכל אלו התנאים הם הנדרשים כדי שיעבור מהמעמד ההלכתי של 'בחזקת משיח' ל'משיח בודאי' ומה שהרמב"ם כותב ו'יכוף כל ישראל' כו' תנאי זה כשאר התנאים מתאר את 'עיסוקו' של המשיח אשר מזכה אותו בהגדרה ההלכתית של ב'חזקת משיח' אולם ההצלחה המלאה ב'יכוף כל ישראל' הינו כבר מתנאי 'משיח בודאי' כדברי הרמב"ם שם 'אם עשה והצליח ובנה מקדש כו'. וברור הדבר שכאשר ישמע 'שופרו של משיח' במהרה, ישובו כולם בתשובה שלימה ויקויים דברי הרמב"ם הנ"ל.
ו. המשך דבריך וקושיותיך מראים שלא טרחת גם לקרוא ולהבין את מה שכתבתי עם המראה מקום ובעיקר הם מצביעים על חולשתך האיומה באמונתך בביאת המשיח כפשוטו ואוי לעיניים שכך קוראות ובעיקר אוי ואבוי לידיים שכך כותבות, ירחם ה' ויחזירנו כולנו בתשובה שלימה כל אחד ממקומו הוא ובחסד וברחמים רבים.
ז. מן הראוי לצטט פה מדברי הגה"ק הרבי רבי שלום דובער שניאורסאהן בשיחתו הידועה לתלמידי הישיבה מובא בחוברת 'כל היוצא למלחמת בית דוד' :
.. הדרגא השניה הם אנשים שחושבים בענין של "עקבות משיחך". "אויבי ה'" אינם מאמינים בשום דבר, אינם מאמינים בהשי"ת ואינם מאמינים בתורת ה', לועגים ממצוות ה' בכלל ומאמונה
בביאת המשיח בפרט, ואילו הדרגא השניה הם אנשים שבדרך כלל מאמינים בה' ובתורתו, אלא
שאמונתם נעדרת קדושת התורה.
ישנם כאלה, המאמינים בגאולה בכוח עצמי, כדוגמת החברה החדשה, המהפכים את הפסוק
"בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס", ואומרים שאת נדחי ישראל הם יכנסו והם יהיו בוני
ירושלים. הלואי שלא יגרמו ח"ו לחורבן רוחני וגשמי חדש, והשי"ת ישמרנו מהם ומהמונם.
בדרגא השניה שהם "חרפו עקבות משיחך", ישנם כמה וכמה סוגים שונים, עד לבני תורה,
אלא שחלשים הם באמונת הגאולה. הם אף מבארים זאת בטעמים של יראת שמים, אבל באמת זוהי חלישות-אמונה בביאת המשיח.
יעויין שם בעמ' 5.
64918_he_1.pdf
@@029934042
אין לי מילים כמה מדהים ומהותי השיחה הזאת
כל הכבוד רועי
מי זה הגאון הזה?
גם הרבי וגם הרב קוק
וגם הסטמר
פעלו מאהבת ישראל האין סופית
רועי היקר, מה דעתך על להביא את משה פייגלין לשיחה?
כבר הייתה בעבר. נשמח מאוד לשיחה חדשה ועדכנית להיום.
יפה מאוד!
ד"א הרבי דיבר על ארה"ב כמדינה של חסד באותה תקופה בה נלחמה בחצי העולם החשוך שנקרא ברית המועצות שהרבי נלחם בהם כל כך חזק
מרתק
איפה כתב\אמר הרב ש"עשיו התברר לגמרי"? הייתי רוצה לקרוא את המקור.
קרוב מאוד
שנזכה לאהבת ישראל כמו שיש לרבי מליובוויטש.
קצת מזה.
וואו
איזה מאכזב
לשמוע בן אדם שנשמע חכם, שכנראה השקיע זמן רב ומאמצים בחקר תורת חב"ד ותורת הרבי בפרט
למעשה אומר דברים מופרכים לגמרי, בורות מוחלטת בכל הנושא
לומר שלפי תורת חב"ד או תורת הרבי אין הבדל בין עם ישראל לעמים אחרים, או בין ארץ ישראל לארצות אחרות
או לומר שלפי תורת חב"ד או תורת הרבי אין צורך בניסים
או שהגאולה היא אך ורק טבעית
לא רק שאלו דברים שהם היפך ממש מדברים מפורשים בתורת הרבי וחב"ד בכלל
אלו דברים שהם היפך יסודות הכי בסיסיים בתורת הרבי ותורת חב"ד שחוזרים ונשנים אין ספור פעמים
כך שבאמת פלא גדול לשמוע כאלה דברי הבל ושטות
מצער מאוד, כי היה כאן פוטנציאל להיכנס לעומק הנושא המרתק הזה
הוספה: אמנם בהמשך השיחה נאמרים גם דברים טובים ויפים (מה שפחות קשור לעומק המושגים ויותר להסתכלות הכללית).
אשמח להשיבך על כל סעיף מטענותיך: ברם, קודם לכן אציע כי תקרא את הטענות האמורות בספר באופן מושכל עם המקורות כך תוכל להשתכנע יותר. בכל מקרה חשוב שתדע כי בתודעת עצמות ומהות שהיא אחדות האלוקות הטענה שהרבי חוזר עליה היא "עצמות שווה ומשווה"- משמעות הדבר כי אם 'הכל אלוקות' כדברי הרבי, זה אומר שאין הבחנות באלוקות. אין גגבוה או נמוך, יותר או פחות, קדוש ולא קדוש, ארץ קדושה וארץ טמאה וכן על זה הדרך. זה ההגיון המעמיד את כל המציאות ה'חומרית' וה'רוחנית' כמהות אלוקית בלא חלוקות בתוכה, חלילה. ולכן כשמלאה הארץ את ה' כמים לים מכסים אין הבדל בין ארץ ישראל לארצות הגויים, ולכן הרבי בקונטרס בית רבנו עומד על כך שמטרת הגלות והחסידות בין השאר להפוך את ארץ העמים לארץ ישראל וכבר הדבר נעשה, "זכור את האמרה: "עשה כאן ארץ ישראל". ואדרבא מקום הציון של הרבה מעלתו אף גדולה יותר, אף שהוא בחול.
ב. בתורה אחדותית אין מקום לניסים. ניסים באים ללמד כי האלוהות שמועלמת מהמציאות, מגלה עצמה על ידי שידוד מערכות הטבע, שכן חוקי הטבע ומנהגו של עולם מסתירים את אלוהותו. אבל בתפיסה אחדותית שבה "הכל אלוהות", לבקש ניסים מלמד על האדם שעדיין אינו חי את התודעה האחדותית ועדיין אינו רואה את ה"דירה בץחתונים" והוא בגלות. ולכן הגאולה חייבת להיות טבעית, כי הגאולה היא בראש ובראשונה תודעה אחדותית, א' בגולה, והיא לא יכולה להיעשות בשפה ובכלים שסותרים את התודעה האחדותית. אני עוצר כאן . מקווה שקצת הגיון מצאת כדי שתוכל להמשיך וללמוד בספרי את האופן הנכון להבנת דברי הרבי. בכל מקרה, מציע לא לכנות " דברי הבל ושטות" - א. כי זה לא יפה, במיוחד לחסיד חב"ד שאינו אמור להוציא לשון שלילה מפיו, וגם כי עוברים בכך על כמה מברי תורה וחכמים. ב. לפעמים זה מעיד שהאומר ככל הנראה לא למד לעומק והוא בכלל 'הגלות הפנימית' עליה הצביע הרבי בשיחה הידועה בכח' ניסן". וד"ל.
ראשית, מקבל את הערתך לגבי סוף דברי, הביטוי לא במקום ונתכב מתוך התרגשות של הרגע, מה שבאמת לא מתאים לשיטת "מח שליט על הלב". אנא קבל את התנצלותי.
הדרך הנכונה יותר היא להציע הסבר אחר יותר מדוייק, וכך לפתוח בשיחה עניינית בתקווה להבהרת הדברים והבנה יותר נכונה.
אמנם סוגיות אלו עמוקות וקשה להתייחס אליהן באופן כזה של תגובות ביוטיוב, אז אולי רק בנקודה.
לפני כן, אביע את תודתי על עצם השיחה שבוידאו כאן, הנושא בהחלט ראוי להתעמק בו.
וכן תודה על התייחסות לתגובתי (למרות הביטוי הלא נעים כנ"ל).
אמנם לגבי עצמות ומהות אפשר לומר שאין חילוקים. יותר מכן, הכל כלא ממש חשיבי לגביו, ואין שום מציאות אחרת חוץ ממנו.
אך אין זה סותר שבגילוי הדברים, יש הבדלים ויש שוני, שהרי זה עצמו רצונו (שהוא כמובן לא מוגבל בה אבל כך נתאווה), כדי שיהיה דירה בתחתונים.
אם כן, גם לטבע וגם לניסים יש תפקיד בהתגלות האלוקית בעולם, שהיא גילוי העצמות, ושניהם חיוניים. (מציע לעיין היטב במאמר "פתח אליהו" ובהמשכו "ברוך שעשה ניסים" תשט"ו לביאור העניין לעומק)
במפורש יש התייחסות לניסים בגאולה העתידה, כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות (וראה מאמר "כימי צאתך מארץ מצרים" תשל"ח, ניסים שלמעלה מהטבע וניסים שמתלבשים בתוך הטבע והביאור בזה)
לגבי "עשה כאן ארץ ישראל", נכון שהמטרה לגלות את הקדושה גם בארצות הגויים, וזה הכנה לגאולה שהיא כלל עולמית, אך אין זה סותר שבגאולה יהיה קיבוץ גלויות באופן שלם דווקא בארץ ישראל, בארץ הקודש המובטחת (כולל הרחבתה עם שלושת ערי המקלט הנוספים כדברי הרמב"ם שזה הוכחה לימות המשיח מן המקרא).
בקצרה אפשר לומר כך, שגם לפי תפיסה "אחדותית" כמו שאתה קורא לזה, יש מקום להבדלים בין עם ישראל לגויים, ארץ ישראל לחו"ל, נס וטבע, גברים ונשים, אחרת יש חילוקים על פי התורה עצמה שאין להם מקום וערך, וזה לא יכול להיות שהרי כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה, ואם כן לכל דבר יש את תפקידו לגלות באופן המיוחד לו את אחדות ה' - עצמות ומהות בתוך הבריאה עצמה.
אני מניח שאת ייחוס הבורות והמופרכות אתה בונה על רקע ידיעותיך והבנותיך, בחב"ד בכלל וברבי בפרט. אפשר שאני די מוגבל ביחס אליך. אבל כדאי שתהייה ענייני וממוקד.. אני מבין שהדברים הללו אינם עולים בקנה אחד עם הבנותיך. אבל כדאי שתקח בחשבון שבחב"ד עצמה ישנם שני פלגים שמפקיעים זה את זה בהבנת המשיחיות של הרבי. וכל צד רואה מופרכות בעמדת הצד השני. איך זה שחסידיו הנאמנים של הרבי, ששתו את מימיו בכל מאודם, נחלקים מקצה לקצה בהבנת מי שביקש לגאול את הדור? איך זה שהוא קבע לחסידיו בכח ניסן, שעדיין "נמצאים בגלות פנימית", האם זה לא אומר שכדאי להרהר שוב בדברים שמא לא הבנו כראוי. כדאי הרבי וכדאי לך לקורא בכובד ראש את כל הדברים כשהם מבוססים שם ואז אשמח לשמוע על מופרכותם.
אשמח שתאיר את עיניי היכן לא הייתי ממוקד
עברתי על הנקודות והסברתי בקצרה
אתה מצביע על נושא אחר שלא העליתי, ואין לי שום בעיה עם הקביעה שהיא שנויה במחלוקת, שהיא נושא משיחיותו של הרבי.
אבל זה שיש מחלוקת בעניין הזה לא נותן מקום לפרש מחדש כל נושא אחר שאין שום מחלוקת לגביו, או שיש דברים ברורים ומפורשים שאי אפשר לפרש אחרת, שאליהם התייחסתי.
וואו! שיחה מרתקת ממש. תודה רבה לרועי
כמה הערות,
לומר שאצל הרבי הגאולה חייבת להיות טבעית, זה דבר שהוא מוזר ממש, הרבי דיבר על שילוב של נס וטבע, והתיאוריה של תקופות בגאולה זה שיחות מפורשות של הרבי, ולא פרשנות של חסידים כפי שנאמר.
הערה נוספת, השיחה של כח ניסן עשו ככל אשר ביכולתכם נאמר בשנת 1991 ובעיקר לאחר מכן בקיץ של אותה שנה ובחורף של 1992 דובר הרבה מאוד על תהליכי הגאולה המתממשים ובאים לכן לא ברור איך אפשר לומר שבכח ניסן היתה הכרזה על כך שהמשימה נכשלה.
הערה לרועי, גם אם נאמר שהרבי דיבר דברים שהם מסוכנים, לפועל אי אפשר לומר שחסידי חב"ד נוטים מההלכה, (אני כמובן לא מדבר על טענות של זמן תפילה ושינה בסוכה שעלו עוד בחייו של הרבי).
באופן כללי, מקריאה רבה בתורתו של הרבי אף שלא בעיון נראה שאת הזיהוי בעצמו כפוטנציאל למשיח הגיע בשנים המאוחרות יותר של הנהגתו.
התערבותו במלחמות ישראל, נראה שהגיע מדאגה כנה לגורל עם ישראל, ולא כניסיון ליעד את עצמו כמשיח.
גילוי נאות אני חב"דניק,
וככזה אני גם סבור שלרבי היו מהלכים בעולמות עליונים, ולא כדעת המומחים שמנתחים את הרבי דרך נקודת המבט שלהם.
אבל עד שתהיו חב"דניקים או עד שהגאולה תבוא, אני לי איך לשכנע אתכם בזה. 😅
בשלב ביאת המשיח הרבי נקט את דרכו של הרמב"ם, אמנם הרבי דיבר על 'ניסים' בשלב ב' בימות המשיח, וכשהוא נצרך להסביר מה הם הניסים הוא הסבירם כ'נס בטבע', אדרבא הוא דיבר שמעלת ה'נס בטע' גדול יותר. כך הוא גם ביאר את שנת תשנ"א כשנת נפלאות אראנו שיהיו " נפלאות'' גדולות יותר מיציאת מצרים, ולבסוף הסביר את נפילת ברית המועצות כ'נס' הגדול יותר. מציע לך לקור את הספר כדי להבין למה למי שהוא בעל תפיסה אחדות כמו הרבי לא יכול לקבל קיומם של ניסים. תודה ניסית מסגירה את האדן כמי שנתון בגלות. מפני שאינו רואה אלוקות בכל. כשאי להתחיל ללמוד באופן מעמיק את כתבי הרבי.
בשלב ביאת המשיח הרבי נקט את דרכו של הרמב"ם, אמנם הרבי דיבר על 'ניסים' בשלב ב' בימות המשיח, וכשהוא נצרך להסביר מה הם הניסים הוא הסבירם כ'נס בטבע', אדרבא הוא דיבר שמעלת ה'נס בטע' גדול יותר. כך הוא גם ביאר את שנת תשנ"א כשנת נפלאות אראנו שיהיו " נפלאות'' גדולות יותר מיציאת מצרים, ולבסוף הסביר את נפילת ברית המועצות כ'נס' הגדול יותר. מציע לך לקור את הספר כדי להבין למה למי שהוא בעל תפיסה אחדות כמו הרבי לא יכול לקבל קיומם של ניסים. תודה ניסית מסגירה את האדן כמי שנתון בגלות. מפני שאינו רואה אלוקות בכל. כשאי להתחיל ללמוד באופן מעמיק את כתבי הרבי.
חבל, מציע שתקרא את הספר, ואז נוכל לדון לעומקם של דברים ותוכל להיווכח שכדי להאמין במשיחיות נוסח חב"ד צריך להבין ולהזדהות ולקבל מתוך שכנוע. ואם זה לא יהיה, אז ככל הנראה הגאולה לא תבוא. לפי הרבי, אי אפשר לכוף גאולה.
* האלוקות
יש בדברי הרבי הסברים שבזמן בית ראשון הגילוי האלוקי היה מלמעלה למטה (נס) בזמן בית שני מלמטה למעלה (טבע) והבית השלישי הוא חיבור של שניהם. וכפי שהרבי הביא כמה אפשרויות לשילוב השיטות אם הבית השלישי יבנה על ידי בני ישראל או ירד משמים
האם אפשר לעשות סרטון עם ראיון של הרב גינזבורג, גם בהקשר של לאומיות?
ברגע שהוא כינה את התנועה הזו כ"הזייה משיחית" הוא כבר הניח את היבוקש.... קשה להתייחס לשאר דבריו ברצינות
אני יתן תשובה כמה מילים לסכם את הנקודה אחרי שאני יקשיב לכל ההסבר בפשוט הכי גדולה 5:34
וואו, אחד הפרקים המרתקים ביותר!
למי שמעוניין להעמיק בידיעותיו ובפילוסופיה שמאחורי השאלה ההיסטורית העמוקה "האם האדם טוב או רע ביסודו", אני ממליץ על הספר "קיצור תולדות הישראליות" מאת נתנאל אלינסון. בספר זה, אלינסון מפרט ומנתח את ההשלכות ואת הרעיון הפסיכולוגי-פילוסופי בנוגע לגאולת העולם והאנושות. האם אנחנו יכולים לגאול את עצמנו או שמא עלינו להמתין לגואל חיצוני?
האם הדוקטור יודע מהו ההבדל בין אור אין סוף לבין "עצמות והמהות" בתורת חבד? כי יש לי תחושה שידיעת ההבדל הזה תאלץ אותו לחשוב מחדש על יסודות רבים בספר שלו
זוהי הערה חשובה וטובה. אשמח שתוסיף ותבאר למה ההבחנה בין 'אור אין סוף' לבין 'עצמות ומהות' תאלץ אותי לחשוב על יסודות רבים בספרי? אשמח שתאיר את עיניי. אגב בספרי אני עומד גם על הבחנות אלה, בפרקים א' וב' ואשמח אם תאמר שקראת את ספרי ואכן תצביע על מה שצריך להשתנות. עוד אגב אחד, בהקדמה של ספרי כתבתי כי קצרה מאוד דעתי ביחס לים האין סוף של תורת הרבי, ואפשר שאני טועה, ובכל זאת הצעתי אפשרות להבין מכלול רעיונות ופעולות של הרבי, שיצרו ויוצרים עדיין חידה גדולה הן בתוך חב"ד והן מחוצה לה. העובדה שבחב"ד עצמה יונקי תורת המשיח האחדותי הקרובים ביותר למלכות, חלוקים אלה על אלה מקצה לקצה אומרת דרשני. העובדה שהרבי בכח ניסן הכריז כי ''עדיין נמצאים בגלות פנימית" - מלמדת שאף חסידיו לא לגמרי הבינוהו, ושהיחס לדבריו הוא חיצוני. אני לענ"ד דעתי מציע פרשנות שיכולה לבאר באופן מניח את הדעת את החידות הגדולות הללו, באופן שאף המשיחיסטים בחב"ד לא יצטרכו להלוך עוד עשרות רבות של שנים באמונה שתיכף ייצא הרבי ממקום מסתרו וכו'.....
ההבדל בין עצמות לבין אור א"ס לדעתי יבטל את ההכרח שלך לשים את כל גישת הקבלה והרבי כאימננטית בלבד מכיוון שעצמות שלא כמו האין סוף הוא גבול ובלתי בעל גבול גם יחד ו"נושא הפכים" (כמו הנס בקודש הקודשים שארון אינו מן המידה) ולכן מה שאתה קורא דואליות ואימננטיות לאו דווקא סותרים איפה שמאיר הקב"ה בעצמו, ולשם הרבי חתר, לא לגילוי אור הסובב (שזה עוד שם לאור א"ס בחסידות ומקביל למה שאתה מכנה אימננטיות ושווה ומשווה) אלא להארת עצמות פה למטה.
הרבי אומר בשיחותיו שבורא עולם מינה אותו לתפקיד משיח בן דוד
מי שרוצה יכול לפנות אליי בפרטי ואשלח לו את השיחות
לגבי ההלכה חלק מגדולי ישראל פסקו להלכה שהוא נביא ומשיח בן ודוד וכמובן תקוותינו היא שכל חכמי ישראל יפסקו כך
הרבי לא אמר את זה באף שיחה.
אשמח לקבל את המקור לכך שהרבי אמר "שבורא עולם מינה אותו לתפקיד משיח בן דוד". לא מכיר כדבר הזה, זה נוגד את הדרישה שלו לקבל פני משיח, הדבר שהכל תלוי בו כך שאם לא מקבלים אין זה משיח, והרבי עצמו הודיע בכח ניסן שהכל היה להבל ולריק, ואם הקב"ה מינה אותו כיצד ייתכן הדבר? ויותר מכך לשיטתך: בפטירתו התברר שהוא משיח שקר! ונביא שקר! כל שיטת הרמב"ם שבו נאחז הרבי וכל שיטת הרבי הייתה שאין מכריזין על משיח לפני שעמד בכל תנאי הגאולה לפי הרמב"ם, ולא לפני שכל העם יקבלו ככזה. ובדבריך אתה מעקם את הדבר וסופך שידון כמשיח וכנביא שקר. וכייון שלא תרצה בכך, תצטרך להאמין במשיח מת, ולחיות בדמיון אינסופי שלא מת וכו' והכל בגלל אי הבנה. מציע לך לקרוא את הספר שלי כדי שאכן תבין נכוחה את דברי הרבי וכוונותיו, ושחלילה לא תגרום ללעז שידונוהו כמשיח שקר.
אתה מוציא שם רע לרבי, שהשם ירחם על הנשמה שלך
תקשיבי לראיון
גם הם מודים שהרבי אומר שהוא המשיח בשיחותיו
אני הצעתי למי שרוצה לקבל את השיחות המקוריות
האם ידעת שהרבי גם אומר שבורא עולם בחר ומינה אותו להיות נביא שופט ויועץ הדור ונתן הוראה לפרסם זאת לכל בני האדם בכדור הארץ?
גם את השיחה הזו אוכל לשלוח למי שירצה
@@dortaltal3184
האם אתה מכיר את השיחה שבה הרבי אומר שבית המקדש השלישי ירד פיזית בבית שלו בניו יורק ב770 ומשם הוא יעבור להר הבית בירושלים?
@@Razblizovsky
וואו כמה שטויות... אני לא יודע מאיפה להתחיל...
קודם כל אני נהנה מאוד מהשיחות שלך. עד עכשיו היה מעניין מרתק ומעשיר.
בענייני השיחה הזאת אני קצת בקיא וחשבתי שאשמע חידושים. לצערי שמעתי שני אנשים אינטליגנטים אמנם, אך למרות זאת, משוחחים על עניין שניכר ללא ספק שלא התחילו להבין.
מינימום של בקיאות אפילו בטקסט של התניא אין לכם. שלא לומר על חסידות בכלל וחב"ד בפרט. שום הבנה בעניין של אחדות השם על פי חסידות, אפילו לא על פי המאמרים של הדור הראשון והשני לבעש"ט.
עם כל שאלה שאתה שואל והמסקנות שלך ושל המרואיין הבורות בעניין המדובר זועקת לשמיים. על כל הנחה שלכם אפשר להביא עשרים ראיות הפוכות.
לדעתי הבעיה היא בשיטת המחקר.
חוקרים שרואים סטירה בטקסט יבנו תאוריות ובניינים שלמים כדי להוכיח תאוריה שמסבירה את הסתירה.
שיטת הלימוד היהודית לעומת זאת עובדת כך; הטקסט קדוש, ולכן אם נראה לי שיש סתירה, כנראה שההבנה שלי שטחית ולא הבנתי את עומק העניין.
אני מצטער על הדברים כי אני נהנה מאוד מהערוץ הזה, ובכל זאת, הייתי חייב להגיב
"וואו כמה שטויות" האם זו אמירה של חסיד הרבי שלימד לדבר חיובי ולא באופן שלילי? האם הבקיאות בדברי הרבי מלמדת שכן צריך לשלול בשפה בוטה כל מי שאינו סבור כמותך בפרשנות החב"דית. האם אהבת ישראל שחסידי חב"ד מבקשים להפגין היא רק כלפי חוץ וכלפי מי שהם מבקשים להשפיע עליו, אבל כשהם נתקלים במי שסבור אחרת בענייניי חב"ד או אפילו טועה בהבנתם האם ראוי להשתלח בו. הייתי מאוד שמח לקבל הסבר על עך לפני הבקיאות בתניא ובכלל. הרי אינך מכיר אותי, אינך יודע מה הן ידיעותי, כיצד אתה נוטל חרות להשתלח. אגב היו כאן עוד כמה חב"דניקים שנהגו כך. אגב, אני מכיר תופעה שכזו גם בין חב"דניקים עצמם בין המשיחיסטים לאנטימשיחיסטים. האם אלה הם פני חסידי הגאולה והמשיח? וכעת לגופו של עניין: אני חש שהדברים שנאמרו בראיון, אכן אינם עולים בקנה אחד עם ידיעותיך. המינימום המתבקש והראוי מיהודי שומר מצוות וחסיד חב"ד, הוא לשאול על הדברים בטרם יחרוץ משפט אם הדבר נכון או לא נכון לדעתו. וגם אם אינו רוצה לברר לקיים מה שנאמר "ודרשת וחקרת וגו' " יכול הוא לומר, שמעתי את דבריך, איני סבור כדעתך ולענ"ד אתה טועה בפרשנות שלך. מה דעתך? האם בזה אני צודק? האם מה שאמרתי כאן לפחות זה לא "שטויות"?
39:23 אני לא מסכים עם מה שאמרת בנוגע לרמב"ם ולראות את אלהים מהטבע. הרמב"ם צודק (וכמוהו אמרו רס"ג וראב"ע והקבלה על הפסוק "מבשרי אחזה אלוה", "מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיעא"). ובגלל זה הוא לקח את המדע של ימיו וניסה לראות מתוכו את הקב"ה. אז העקרון נכון. היישום שלו לא נכון, כי המדע בתקופתו היה טעות.
איך בפועל רואים את הקב"ה דרך הטבע? ובכן, כפי שציינת, יש מלא מדענים חילונים. ברור שהסתכלות פשוטה על הטבע איננה הדרך. העקרון הוא שהאופן בו הטבע פועל כך גם פועל הקב"ה בעולם. ועוד, לפחות עבורי, לראות איך תאוריות מתמטיות ופיזיקליות מתבררות כנכונות במציאות, הפעמים האלו שעולה לך חיוך על הפרצוף כי התאוריה התבררה כנכונה, זו נקודה אלוהית.
איך משיח הרי הוא נפטר קברו אותו זה מצולם ואין גאולה.
השאלה לא הייתה האם הרבי משיח? השאלה מה חשב הרבי על עצמו, וכיצד ייחס את כל תנאי הרמב"ם למשיח, לרבי, ובכל זאת כיצד לא הפך להיות משיח שאכזב לשיטתו? ובכלל מה רצה להשיג בתנועה המשיחית שחולל?
אנסה להסביר הרמבם במשנה תורה מסביר שהמשיח אינה דמות ספציפית אלא הבשלה של תנאים(מוזמן להציץ הלכות מלכים ומלחמות הלכה א עד ג כולל) הרבי לפי מחקרו של הדוקטור ניסה לגרום להשבשלת תנאים אלו ובהיות שאדומורי חבד יחוס בידם עד דוד המלך באם יצליח הרבי בהבשלת התנאים לפי תפיסתו את הרמבם גם במשנה תורה וגם במורה נבוכים יתברר למפרע שהוא המשיח(לא צריך לציין שהתהליך נכשל)
מי אמר שמשיח אינו יכול להיות מן המתים ?
(האברבנאל זצ״ל בספר ׳ישועות משיחו׳ - פוסק שמשיח יכול לבוא מן המתים).
@@mendeltajszydler4795 אין לערבב את הארבבנל עם הרמב"ם. הרבי נצמד לרמב"ם. זוהי שאלה אחרת האם הפרשנותו שלו לתנאי הרמב"ם אכן הולמת את פשוטם של דבריו. דבר אחד כן בטוח גם הרמב"ם וגם הרבי ייחסו למלך המשיח דמות פרסונאלית ולא איזה רעיון. כמובן שמשיח זה כמלך נושא בשורה דתית, אבל עדיין הוא יושב על המשבצת המסורתית של מלך בשר ודם, שמת בסוף ימיו ובנו ממשיך למלוך אחריו.
שאלה מצוינת שאלת, התשובה לקושייתך, שהיא בעצם לא קושיה. בודאי בהשקפה ראשונה הדבר בהחלט נראה תמוה לומר על צדיק שנפטר ונקבר שהוא הגואל צדק אך בעיון מעבר להשקפה ראשונית מגלים שהדעה שהמשיח הוא מהקמים לתחייה מקורה מפורש בתלמוד מסכת סנהדרין כאפשרות. יתירה לפי דברי הרמב"ם המשיח בעצמו לאחר התגלותו המלאה בעיצומם של ימי הגאולה ימות בשלב כלשהו ובנו יירש את המלוכה, אם כי להלכה פוסק בעל התניא והשו"ע כדברי הרמב"ן שחולק על הרמב"ם וסובר שחיי הנצח יהיו בעולם הזה הגשמי לאחר הגאולה ולא בגן עדן הרוחני. אך לפני תקופת הגאולה כאמור (מהגמרא) לא מופרך שהמשיח בעצמו יהיה גם הוא מהקמים לתחייה ובדעה זו תמך הרבי במשך עשרות שנות נשיאותו לאחר הסתלקות חותנו הרבי הריי"ץ כאשר הוא תמך באמונה זו שחותנו הרבי הריי"ץ הוא המשיח מאחר ולא היה בעיניו מישהו שיותר מתאים לכך ומכאן הוכחה שאין בכך כל בעיה הלכתית והשקפתית. זה שהוא טרם הביא לעם ישראל את הגאולה אין זה סותר לכך שהוא בחזקת משיח כי הגאולה זה סוף התהליך, תהליך שעלול להתארך ואכן מתארך לצערינו כבר יותר מ30 שנה וכדברי המדרש ורש"י שסובר שהמשיח יתכסה לאחר התגלותו עד 45 שנה דבר שהרבי מאד רצה לחסוך , אם כי מתפללים ומצפים לבואו המיידי באופן של 'אחישנה', וברור לכל בר דעת שהעיכוב לא מצידו כמובן אלא בנו הדבר היה ועדיין תלוי לזרז ולפעול כאמור את ביאתו המיידית על ידי זעקה אמתית לבורא עולם שכבר ישלח את משיחו לגאלנו וע"י עוד התגברות על היצר ועוד פעולה טובה בסור מרע ועשה טוב ובאהבת ישראל במיוחד.
שיחה מרתקת ותאוריה מעניינת למרות שלא השתכנעתי שהיא נכונה. איזה פעולות הרבי עשה שהמשיח צריך לעשות לפי הרמב"ם?
אני אוהב את חב"ד ומעריך את פועלם ובטוח שהרבי היה אדם גדול. אני חושב גם שהיצר הרע הכללי לקח תנועה קדושה והסיט אותה מהמסלול עם כל הסיפור הזה של המשיח שלא התגשם וכמו בסיפור על בגדי המלך החדשים כל המשיחיסטים ממשיכים להגיד לך איזה יופי הבגדים של המלך ולא עוזר כל הצועקים שהרבי הוא נפטר.
מה שבטוח, כמו שנאמר בסוף השיחה, יותר קל להיות חסיד של רבי שנפטר כי כל אחד יכול להתחבר מהמקום שלו בלי לתת דין וחשבון ובלי שהרבי יגיד לו שהוא טועה.
מה שכתבת זה בורות מוחלטת. אם אתה מנסה ללמוד על הרבי ממקורות כאלה אני לא מופתע
הרבי קבע שהמתווה לזיהוי משיח הוא המתווה שמופיע ברמב"ם בהלכות מלכים פרק יא. הרבי בדרשותיו, מאמריו ובכל מפעליו, נתן דין וחשבון על מתווה זה והראה לשיטתו כיצד הרבי של חב"ד עומד בתנאים אלה, אפילו התנאי של "ובנה מקדש במקומו," בקונטרס בית רבנו שבבל. נכון שהייתה לו פרשנות מגמישה ומרחינה של התנאים כך שהם יותאמו לפעילות ולמפעלים של הרבי, אבל זו היית דרכן להראות את ההצלחה בעמידה בתנאים. מדוע הוא עשה זאת זו שאלה עליה אני עונה בספרי. אבל אין ספק שמפעליו של הרבי זיכוהו כאחד המנהיגים היהודים הגדולים ביותר במאות האחרונות שהיה להם פוטנציאל משיחי ראוי.
עוד לא הבנתי מה זה פונדקיס
לרועי: כן ימין שמרני דתי או לא ימין שמרני דתי, היהדות היא בעלת בשורה אונברסלית מראשיתה וזה לא ישתנה כי רק יש מדינת ישראל שצריך לשמר אותה מהשמאל.
דברים רבים הם דברי כפירה ובורות בהבנה של הרמב"ם והנביאים ודברים המובאים בתורה והנביאים
ודברים הרבי שליט"א מה"מ עצמו וכדאי היטב את השיחות והמקורות בדברי הרבי
ההצהרוץ על "דברי כפירה ובורות" אינן מכבדות ואינן ענייניות. לפי דבריך :" הרבי שליטא מה"מ" אפשר לייחס להם "'נצרות, באלילות, והזיה", והדבר אינו מוסיף אהבה וגם לא גאולה ומשיח. היה בבקשה ענייני. ואם אכן תרצה להיות ענייני אשמח אם תקרא את הספר ותעמיד אותי על טעותי, והשתדל אף אתה להיות מוכן לכך שלא לגמרי פירשת את דברי הרבי נכונה, כמו מרבית חסידי חב"ד שאינם משיחיסטים, וחלוקים על דעתך, ויתר מכך רואים את ה'משיחיסטים' כהזויים. אז אנא נרד משפת הקללות והחרמות ובוא נהייה ענייניים.
מדוייק לחלוטין. הסרטון הזה מלא בורות וכפירה
תוכל להסביר לי, ההדיוט, מה הכפירה בדברים שנאמרו, ומה האמת שהיתה צריכה להיאמר?
תודה
@@orikolp9379 אני אנסה ממש על קצה המזלג כי זה קרוב לבלתי אפשרי תוך התכתבות של כמה שורות. אני מקווה שאצליח להעביר את הנקודה העיקרית.
נתחיל בזה שעצם הנסיון להסביר את הרבי במושגים של בני אדם שגוי מיסודו. אם למשל נסתכל על פרשת השבוע של שבוע שעבר, מסופר על מרים הנביאה אחות משה רבינו, שהיא עצמה היתה נביאה וצדיקה עצומה, ולקתה בצרעת בגלל שדיברה על משה, אפילו לא דברים של גנות או שקר. הקב''ה נגלה אליה ואל אהרון ואמר להם איך העזתם לדבר בעבדי במשה שהוא בכלל לא בליגה שלכם, הוא בכלל לא ביכולת ההבנה וההשגה שלכם, אין עוד אדם כמוהו בעולם כולו. אני מביא ציטוט מבמדבר פרק יב':
וַיֵּרֶד יְהוָה בְּעַמּוּד עָנָן, וַיַּעֲמֹד פֶּתַח הָאֹהֶל; וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וּמִרְיָם, וַיֵּצְאוּ שְׁנֵיהֶם. ו וַיֹּאמֶר, שִׁמְעוּ-נָא דְבָרָי; אִם-יִהְיֶה, נְבִיאֲכֶם--יְהוָה בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע, בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר-בּוֹ. ז לֹא-כֵן, עַבְדִּי מֹשֶׁה: בְּכָל-בֵּיתִי, נֶאֱמָן הוּא. ח פֶּה אֶל-פֶּה אֲדַבֶּר-בּוֹ, וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת, וּתְמֻנַת יְהוָה, יַבִּיט; וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם, לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה. ט וַיִּחַר-אַף יְהוָה בָּם, וַיֵּלַךְ
אתה יכול לקרוא את כל הפרק כדי לקבל תמונה רחבה יותר. זו כמובן רק דוגמה אחת ורק מחלק הנגלה הבסיסי ביותר של התורה.
הזוהר הקדוש מסביר שבכל דור יש נשיא הדור שנשמתו היא ניצוץ מנשמת משה רבינו, ולכן לנסות להבין את הנשיא (הרבי) במושגים של בני אדם, אפילו אם הם צדיקים גדולים, זה השפלה מבחינתו. זה למעשה כמו לנסות להבין את הקב''ה ולנכס לו תכונות של בני אדם. נקודת המוצא היא שהרבי זה אלוקות ממש ולכן כל התייחסות אל הרבי צריכה להיות מנקודת מוצא של אמונה תמימה בדבריו והבנה שאין לנו שום דרך להבין את הרבי בעצמו אלא רק לדעת שמה שיוצא מפיו הקדוש זו האמת ואין בלתה. אם ההייחסות לא מבוססת על אמונה, אין מה להמשיך בכלל.
ואם ההתייחסות כן מבוססת על אמונה, אז צא ולמד, תקרא אינספור מכתבים, שיחות ומאמרים של הרבי ואני מבטיח לך שהמסקנה שלך לא תוכל להיות אחרת מכך שהרבי הוא מלך המשיח וההתגלות שלו קרובה עד מאוד.
שבוע טוב ומבורך
קוקוימה פלטנר 28:16
😂😂😂
תגידו מתי תתבגרו ותשכילו! תפסיקו כנגד תורה לעבחר אחריות ל.,....ולמשך לספר אגדות 1:35
מה?
למה מה , רמבם הוא אלהים?
מה זאת אומרת הוא קבע?
לאחר שהוא היתאסלם , לא נראה לי שהוא ידע עתיד.
משיח של היום גם בן יוסף הכוונה מומחה בכלכלה לבנות חיים בחינם ובן דוד הכוונה אומן בלחימה מודרנית..
הוא לא התאסלם (למרות שזו אמונה רוווחת אצל המוסלמים)
שווה לראות את ההרצאה של דוד גולן בבר אילן שמדבר על הסוגיה הזו
התאסלם בטח שלא, תלמד את כתביו במקום כל מיני ספקולטורים תראה שאין קשר קלוש לתיאוריה הזו
@@zivanshavit8104 הרמב"ם היה היחיד שקבע תנאים לזהות מלך המשיח בהלכה, ותנאיו נעשו כדי למנוע משיחיות שקר לפני שיש גאולה שלימה . הרבי עבד לפי המתווה הזה, אולי היחיד במסורת ישראל.ואף הוא בנה זאת באופן שחלילה לא יזוה כמשיח לפני השלמת הגאולה, על פי תפיסתו. כדאי לתת את הדעת למה הייתה היומרה הזו. כדאי להאזין לשיחה שוב כדי להבין מה הניע אותו, ועל זה הוא ראוי לכבוד ולהערכה רבה על אומץ הלב לסייע לעם ישראל לשוב לנורמליות הראויה לו.
@@zivanshavit8104ד"ר יוזביץ' לומד ומלמד את מורה הנבוכים של הרמב"ם באופן קבוע... תטען טענה עניינית.
אירוני שדברת על הנבואות שמתגשמות הבאת את יהודות אתיופיה שלפי חב״ד הם לא יהודים… שיחה מרתקת תודה דוקטור
היסטוריה שאינה פוליטקלי קורקט לא רק חב"ד
ועובדה שהיהדות הספרדית - הרב עובדיה יוסף קבע שביתא ישראל יהודים לכל דבר ועניין
לא ברור שהרבי סובר כך על כולם. ממש בזמן מבצע שלמה הראשון שהביא את הקבוצה שהכי שמרה על מנהגי יהדות הרבי התחיל התוועדות פתאומית לגמרי (שבת יב סיוון תשנ"א לפני השקיעה) והזכיר את שלמה המלך.
@@shahar856 כתבתי היסטורית, לא הלכתית .
יש הרבה גדולים שחשבו שהם המשיח אבל זה טעות זה לא היה נכון . אנחנו צריכים להודיע שחבד שקר (שיחות ר' ישראל בער אודסר)
אין אפילו ספק דין אחד שאומר שהרבי לא יכול להיות משיח. שיחות של רבנים זה סברות והם יכולים לטעות.
ראה פרוש רש"י על דניאל י"ב פסוק י"ב: "שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה וכן מצינו במדרש רות..."
כך גם כתוב באריז"ל ועוד מקומות
חב"ד אינה שקר חלילה. והרבי כפי שהדברים מוצעים כאן , הציע גאולה לישראל אם יקבלו. לא קיבלו, אז זה לא הצליח, אבל לא היה כאן משיחיות שקר, חלילה. הסברתי ארוכות שהרבי התנה זאת בקבלה של כלל ישראל ברך ההזדהות והשכנוע, ואם לא מקבלים אז לא. והוא עצמו הודה לקראת סוף ימיו, בכח' ניסן תשנ"ב בכנות וביושר, שהנסיון שלו לא צלח ו"שהכל היה להבל ולריק". אז אנא לדייק!
ללא ספק טיעון חזק העלית כאן.
וברצינות, חב"ד היא תנועה ענקית, הרבי היה אדם גדול מהחיים שהוביל אותה ובעזרתה השפיעה באופן עצום על היהדות ועל העולם... אלו עובדות שלא ניתן להתווכח איתן. כמו כן, יסוד הציפייה למשיח הוא אחד מהעיקרים של הרמב"ם שכל יהודי חייב להזכיר כל יום. האם לא חשוב להבין לעומק את תפיסתו של אחד האנשים החשובים ביותר בהיסטוריה של עם ישראל, בוודאי המודרנית, ומה יחסו לנושא? מה גם שזה היה דגל שהוא הרים בפומבי באופן שלא היה כמותו?
@@ohad770 זוהי טעות גדולה להתחיל למצוא כל מיני שברי פסוקים וחצאי מדרשים כדי להסביר את חידת המשיחיות של הרבי. הרבי נצמד מאוד לרמב"ם בהלכותיו הפסוקות ואין לזוז מהם. ההיצמדות לרמב"ם היא הן בשל הקביעה ההלכתית שאיש לפניו ולאחריו לא עשה כן, וגם בשל הזהות הגדולה שרבי יצר בין תורת הרמב"ם לתורת חב"ד וכדאי לעיין על כך ברוב פסקיו. ולכן אם הרמב"ם כותב על מלך שעמד לישראל ופעל חלק מהפעולות ובמהלכן נהרג כך שאינו יכול עוד להמשיך ולעמוד בתנאים הבאים, הרי נודע שאינו המשיח". הרמב"ם הכיר את ס' דניאל ובכל זאת פסק שמלך מת אינו יכול לחולל את כל תנאי הגאולה שמופיעים בפרק יא ".מהלכות מלכים. על כן יהיה זה סילוף דברי הרבי , שידע כי הולך הוא אל מותו, וכתב צוואה למקורביו ואף הוא ידע כי מוות ביולוגי חוזר רק בתחיית המתים. אבל חיי קדושה של האישיות והרוח ממשיכים לחיות בקרב חסידיו.
זאת הטעות שלו שהוא שם את עצמו מעל כי הטבע של החבדניקים גם לשים את עצמם מעל וזה מה שגרם לשנוא את הדת בישראל
ולהבדיל משה רבנו היה עבד עניו מכל אדם
אז הגדולה שלו לא מקרבת את הגאולה רק את הגדולה
יש עוד מה להגיד אבל בהזדמנות