سبحان الله الشيخ طلعت زهران يتادب ويقول قولا رائعا في الشيخ الفوزان ويقول انا لا ارد عليه وانما اوضح ولا تطيروا بها وصاحب المقطع كاتب طلعت زهران يرد على الفوزان لو كتب الشيخ طلعت زهران يوضح ......
هذا رجل جهمي مرجئ لعله لم يبلغه في هذا الزمان لم يبلغه هذا الرجل يدلس هذا مسألة كفر دون كفر أو كفر لا يخرج من الملة هذا أن حكم الحاكم في مسألة بعينها مثل يحكم لرشوة أو لهوي أو لقرائه ولم يبدل التشريع ويحل الرشوة بقانون ويفرضه علي الناس ويلزمهم به من سن قانونا يبيح في ما حرم الله والزم الناس به فهو كافر كفر اكبر يخرج من الملة بعد إقامة الحجة عليه لان الله يقول شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله ويقول فلا وربك لا يؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لم يجدوا في أنفسهم حرج ويسلموا تسليما ويقول أفكم الجاهلية يبغون
@@elhadyibrahim36 ان تلاميذسيخ محمد ابن ابراهيم هم ادرى واعلم من غيرهم بأقواله ولم يذكرو ان شيخهم رجع عن كلامه في رسالة تحكيم القوانين او ان له قول اخر في هذه المسئلة فهاذا الشيخ محمد بن عبد الرحمان ابن قاسم وهو الذي لازمه اكثر من عشرين سنة يقتي بما في الرسالة وكذالك الشيخ جمود بن عقلاء الشعبي رحمه الله نفى تراجع الشيخ عن فتواه والشيخ عبد الرحمان بن جبرين رحمهم الله جميعا نفو انه تراجع والشيخ عبد الله بن غقيل وهو من طلاب الشيخ نفى ان يكون له قول اخر في مسئلة القانون و لهاذا ايها الشيخ الصحفي اتق الله في نفسك وكذالك الشيخ عبد الرحمان بن حسن بن محمد وهو جد محمد ابن ابراهيم رحمهم الله يرى كفر من حكم بغير ما انزل الله وكذالك حمد بن علي بن عتيق رحمه الله وهو من شيوخ محمد بن إبراهيم ولهاذا اقول لكم المرجئة الخامسة تحرف النصوص و تبتر المحكم لتأصيل مذهب المرجئة كلهم صحفية همهم الشاغل هو الهروب من التكاليف لمرض في قلوبهم
طلعت زهران ضعيف في هذه المسائل وهو مرجئ لا يستطيع ان يفهم أصول المسألة من القرآن والسنة كما قررها العلامة محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى، فالحكم بغير ما انزل الله كفر عملي أكبر مخرج من الملة اذا حلّ محل الشريعة وإلا هل بقي هناك دين؟ ويكون كفرا عمليا أصغر اذا تناول قضية اوقضيتين من غير اصرار ولا مداومة، وافهموا ان الكفر العملي هو كفر باعتبار الفعل لا باعتبار الفاعل يعني لا يشترط الاستحلال.
الشيخ محمد بن ابراهيم لم يتراجع عن فتواه المتقدمة استدلالا بفتواه المتأخرة وانما طلعت زهران لم يفقه مقصود الشيخ في هذه الفتوى المتأخرة وفهمها الصحيح(الفتوى المتأخرة) كما فسرها ااشيخ عبد العزيز الراجحي أنه يقصد بها الاحكام الجزئية أما من جعل القوانين حكما عاما يحكم بها في شؤون الدولة فهذا لايدخل فيه الاستحلال وانما جعل القوانين حكما عاما هو بنفسه دال على الاستحلال والله أعلم.
ماهو على كيف الراجحي ولا غيره قال القوانيييييين ثم ابن عثيمين رحمه الله كان يكفر بذلك وتراجع أيضا وكلام ابن باز والالباني رحمهمت الله معروف والفوزان حفظه الله نفسه تراجع هل هؤلاء مرجئة وما علاقة هذه المسألة بالارجاء؟
هذا هو نص كلام العلامة محمد بن إبراهيم : وهذا هو تحقيق معنى (لا إله إلا الله) وكذلك تحقيق معنى (محمد رسول الله) من تحكيم شريعته، والتقيد بها. ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان والتي من حكم بها أو حاكم إليها معتقداً صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العلمي الذي لا ينقل عن الملة.
المشكلة أن إخواننا الذين يقولون أن الشيخ ابن إبراهيم تراجع عن فتواه هل هم لا يعلمون أن الشيخ الفوزان حفظه الله ونفع به يتبنى هذه الفتوى التي يقول بها الشيخ ابن إبراهيم آل الشيخ على التقسيم المعروف الذي أورده الشيخ ابن إبراهيم وحتى الشيخ الفوزان عندما كذب من ادعى أن الشيخ تراجع عنها لم يعرج عليها ويقول أن هذه الفتوى كانت خاطئة لأن الشيخ يعتمد هذه الفتوى فالرجاء معرفة أن المسألة خلافية وقال بها العلامة أحمد شاكر والأمين الشنقيطي وغيرهما فرفقا في الخلاف
السلام عليكم. نبه الشيخ ابو الفضل الصويعي على التساهل في اطلاق لفظة أعلم أهل الارض وقال الافضل. ان يقال من أعلم أهل الأرض ..للتبعيض ...الفيديو موجود في قناته الرسمية
الشيخ محمدبن عبدالوهاب 1380هـ فتوى بكفرالمستبدل ، كفر يخرج عن الملة،وسنة 1385هـ يرجع فيقول : كفر عملي لايخرج عن الملة ،الشيخ الفوزان قال:ماعاد ابن عبدالوهاب عن فتواه ، الأستاذ/ طلعت زهران يوضح لنا أن الشيخ الفوزان لم يصله عود الشيخ محمدبن عبدالوهاب عن فتواه...وكل هذا لنصل إلى نتيجة واحدة وهي إقرار كل حكام العرب على ماهم عليه دون كلمة واحدة
الشيخ محمدبن عبدالوهاب 1380هـ فتوى بكفرالمستبدل ، كفر يخرج عن الملة،وسنة 1385هـ يرجع فيقول : كفر عملي لايخرج عن الملة ،الشيخ الفوزان قال:ماعاد ابن عبدالوهاب عن فتواه ، الأستاذ/ طلعت زهران يوضح لنا أن الشيخ الفوزان لم يصله عود الشيخ محمدبن عبدالوهاب عن فتواه...وكل هذا لنصل إلى نتيجة واحدة وهي إقرار كل حكام العرب على ماهم عليه دون كلمة واحدة
@@naserhasan5668 ،أنت هو المدلس الجاهل تلاميذ الشيخ الذين لازموا الشيخ حتى وفاته أنكروا تراجع الشيخ ولنفترض أنه تراجع فهل ابن كثير تراجع أيضا حين نقل الإجماع في كفر المشرع؟؟؟
السلفيين اهل دليل على عكس الخوان و الخوارج و التبليغ ووووووووووو فهم اهل منامات و خزعبلات و لايعرفون غير الطعن في العلماء الربانيين لاكن نقول عند الله تلتقي الخصوم والامر الذي دفعني الا كتابة هذه الاسطر هو تعليق بعض السذج المبني على غير علم و لا تقى و لا بيان
هاذا شيخ صحفي لان الذين درسو على الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله و عاصروه لم يقولو هاذا والشيخ صالح آل شيخ جده محمد ابن ابراهيم و لقد قرر ما في الرسالة و المسئلة ردت عليهم اللجنة الدائمة قبل ظهور هاذ الشيخ يا أانت هؤولاء يحرفون النصوص و يبترون الكلام للهروب من التكاليف و من الصعب اقناع هؤلاء لان التجارة و كثرت الكلام وشرور كل الطوائف فيهم فهم يقدحون في العلماء مثل الخوارج يقدحون في عثمان رضي الله عنه و يتعصبون لشيوخهم مثل تعصب الشيعة لعلي رضي الله عنه و يفصلون الدين على الدولة مثل العلمانية و يدعون الناس إلى عبادت الشيوخ مثل الصوفية فهم شىر الطوائف المرجئة الخامسة اب
رحم الله الشيخ محمد بن ابراهيم فقد كان مثله مثل العلماء الكبار من قبله وبعده وهذا من التواضع لله ان يرجع للحق ولا يتكبر على الرجوع الى الدليل ورجع عن فتواه فهل انتم يا من تتمسكون بكلامه ستقتدون به وترجعون الى الحق أم ستتبعون ما تهوى أنفسكم وتميل له قلوبكم وتتعصبون للشيوخ....اللهم ارنا الحق حقا وأرزقنا اتباع وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه ونعوذ بالله من التعصب للشيوخ واتباع الهوى
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ طلعت زهران . الفتوى في المجلد الأول صفحة 80 أعلى الصفحة الحكم بغير ما انزل الله الشيخ العلامة " محمد ابن ابراهيم ال الشيخ "" قال كما في مجموع الفتاوى (1/80( له :" و كدلك تحقيق معنى محمد رسول الله من تحكيم شريعته ؛ والتقيد بها؛ و نبذ ما خالفها من القوانين والاوضاع و سائر الاشياء التي ما انزل الله بها من سلطان ؛ والتي من حكم بها " يعني القوانين الوضعية " او حاكم اليها ؛ معتقدا صحة دلك و جوازه ؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة ؛فان فعل دلك بدون اعتقاد دلك وجوازه ؛ فهو كافر الكفر العملي الدي لا ينقل عن الملة "" هده الفتوى مؤرخة بتاريخ "" 19'' 1'' 1385 "" و هي مفصلة لما اجمل في رسالة " تحكيم القوانين "" وهي متأخرة عنها بخمس سنين لان الطبعة الاولى للرسالة كانت في سنة 1380 هجرية
شيجك صحفي و لا يأخذ عليه العلم لان من عاصر الشيخ و درس على الشيخ محمد ابن ابراهيم لا يقول هاذا لأنهم كانو أقرب لليه و يعرفو ما قرره وحفيده الشيخ صالح آل شيخ يقرر ما في الرسالة و كذالك الشيخ عبد الرحمان الجبريل رحمه الله درس عند الشيخ محمد اما الصحفي و اتباعه هم في مزبلة التاريخ
الفتوى رقم 17، المجلد الأول، صفحه 80. هذا ما نبه عليه أحد الإخوة في أن الشيخ طلعت زهران حفظه الوهاب عز وجل أخطأ في العزو، وأكرر كلامه حتى يعلم ذلك من لم يعلمه، ولأجل سد الباب في وجه الذين يتصيدون في الماء العكر.
حسنا هل الشيخ محمد بن إبراهيم خلال السنوات الخمس التي يرى كفر من حكم القوانين هل هو تكفيري ام المسألة تندرج تحت راجح ومرجوح والخلاف فيها لا يترتب عليه تبديع ؟؟
الشيخ طلعت الزهران يقول في هذا الفيديو أنّه لا يردّ على الشيخ الفوزان حفظهما الله. فاتّق الله يا صاحب القناة و كفاك تفتينا. إن اللذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات ثمّ لم يتوبوا فلهم عذاب جهنّم و لهم عذاب الحريق.. تب إلى الله و غيّر العنوان أو غيّر منه
ان تلاميذسيخ محمد ابن ابراهيم هم ادرى واعلم من غيرهم بأقواله ولم يذكرو ان شيخهم رجع عن كلامه في رسالة تحكيم القوانين او ان له قول اخر في هذه المسئلة فهاذا الشيخ محمد بن عبد الرحمان ابن قاسم وهو الذي لازمه اكثر من عشرين سنة يقتي بما في الرسالة وكذالك الشيخ جمود بن عقلاء الشعبي رحمه الله نفى تراجع الشيخ عن فتواه والشيخ عبد الرحمان بن جبرين رحمهم الله جميعا نفو انه تراجع والشيخ عبد الله بن غقيل وهو من طلاب الشيخ نفى ان يكون له قول اخر في مسئلة القانون و لهاذا ايها الشيخ الصحفي اتق الله في نفسك وكذالك الشيخ عبد الرحمان بن حسن بن محمد وهو جد محمد ابن ابراهيم رحمهم الله يرى كفر من حكم بغير ما انزل الله وكذالك حمد بن علي بن عتيق رحمه الله وهو من شيوخ محمد بن إبراهيم ولهاذا اقول لكم المرجئة الخامسة تحرف النصوص و تبتر المحكم لتأصيل مذهب المرجئة كلهم صحفية همهم الشاغل هو الهروب من التكاليف لمرض في قلوبهم
اخر فتوى للشيخ محمد بن ابراهيم في الحكم بغير ما انزل الله الحكم بغير ما انزل الله الشيخ العلامة " محمد ابن ابراهيم ال الشيخ "" قال كما في مجموع الفتاوى (1/80( له :" و كدلك تحقيق معنى محمد رسول الله من تحكيم شريعته ؛ والتقيد بها؛ و نبذ ما خالفها من القوانين والاوضاع و سائر الاشياء التي ما انزل الله بها من سلطان ؛ والتي من حكم بها " يعني القوانين الوضعية " او حاكم اليها ؛ معتقدا صحة دلك و جوازه ؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة ؛فان فعل دلك بدون اعتقاد دلك وجوازه ؛ فهو كافر الكفر العملي الدي لا ينقل عن الملة "" هده الفتوى مؤرخة بتاريخ "" 19'' 1'' 1385 "" و هي مفصلة لما اجمل في رسالة " تحكيم القوانين "" وهي متأخرة عنها بخمس سنين لان الطبعة الاولى للرسالة كانت في سنة 1380 هجرية
إتق الله يا واضع المقطع و غير إسم هذا المقطع و سبب واضح و جلي لأن الشيخ طلعت زهران حفظه الله بين عدم وصول أمر التراج لفضيلة الشيخ الوالد صالح الفوزان حفظه الله و رعاه فقط و هذا ليس برد و ذلك ما قاله الشيخ حفظه الله 2.48
طيب يا شيخ هل انته تستدل بقول العالم وزلته وتحتج بها على نصوص الوحيين تحكيم القوانين قال الشيخ سليمان حفيد امام الدعوة النجديه في كتاب التيسيير الحكم بغير ما انزل الله مرتبط بالشهادتين اي الذي يحكم ويشرع انتقضت عنده لا اله الا الله واصبح مشرك كافر لان من اسماء الله الحكم توحيد الاسماء والصفات ومن افعاله انه الحاكم بين الناس قال تعالى فلا وربك لا يامنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لايجدو حرجا مما قضيت ويسلموا تسيلما.قال الشيخ سليمان ابن سحمان لما سال الى التحاكم والحكم الى غير الكتاب والسنه اجاب وقال لو ان البادية والحضر اقتتلو حتى يفنو عن بكرة ابيهم لكان خيرا لهم من انينصبو لهم في الارض طاغوت يتحاكمون اليه دون الكتاب والسنه انتهى كلامه رحمه الله.قال ابن كثير في تفسير اية افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوما يوقنون قال ابن كثير في تفسيره ينكر الله على من ترك شرع الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعدل الى ما سواه من الاراء والاهواء المستهديه من عقول الرجال كما فعل جين كيس خان في كتابه الياسق الذي جمعه من الملة اليهوديه والملة النصرانيه والملة الاسلاميه وبعضه وضعه بمجرد نضره وهواه فصارت بذلك شرعا متبعا فمن فعل ذلك فانه كافر مرتد عن الاسلام يجب قتاله حتى لايحكم غير الكتاب والسنه في قليلا ولا كثير انتهى كلامه رحمه الله .وقد صنف امام الدعوة النجديه رسالة رؤس الطواغيت كثيره ومنهم الحاكم المغير لشريعة الرحمن وجعله في رسالة نواقض الاسلام .قال تعالى الم ترى الى الذين يزعمون انهم قالو امنا بالله يريدون ان يتحاكمو الى الطاغوت وقد امروا ان يكفرو .قال يزعمون انهم قالو امنا والزعم هو قول شيء دون التلبس به مثلا زيد زعم قائم لاكن ليس بقائم يريدون ان يتحاكو الى الطاغوت باجماع الامه من السلف والخلف والي العزمات المسددين من سلف هذه الامه وما جائة به النصوص ان كلما ذكر الطاغوت دل على الكفر الاكبر الناقل عن المله وامرنا ان نكفر به ونتبراء منه .رسالة الى العلماء ان لم تصدعو بالحق من الذي يتكلم واذا نحي الاسلام ماذا بقي من الدين وانت صاحب المقطع تستدل وتاصل مساله بفتواى عالم قد تكون زله وتترك كل هذه النصوص المتواتره قال ابن القيم من قدم كلام اي شخص من الناس على الكتاب والسنه فانه ضال مضل مبتدع والحمدلله رب العالمين
نص كلام العلامة محمد بن ابراهيم آل الشيخ، قال رحمه الله: (وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله: من تحكيم شريعته، والتقيد بها، ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها أو حاكم إليها؛ معتقداً صحة ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، فإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملّة). مجموع الفتاوى (1/80) تنبيه : هذه الفتوى مؤرخة بتاريخ (19/1/1385)، وهي مفصلة لما أجمل في رسالة: "تحكيم القوانين" وهي متأخرة عنها بخسمة سنين لأن الطبعة الأولى للرسالة كانت في سنة 1380 هـ. وقد اكد الامام ابن باز رحمه الله أن هذا مذهب شيخه ابن ابراهيم ونقل الإجماع على ان الحاكم بالقوانين لا يكفر الا بالاعتقاد فقد سئل رحمه الله: هل الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- يرى تكفير الحكام على الإطلاق؟ فأجاب: (يرى تكفير من استحل الحكم بغير ما أنزل الله فإنه يكون بذلك كافرا. هذه أقوال أهل العلم جميعا: من استحل الحكم بغير ما أنزل الله كفر، أما من فعله لشبهة أو لأسباب أخرى لا يستحله يكون كفرا دون كفر.) مجموع فتاوى ابن باز (28/ 272)
تحكيم القوانين بدل الشرع كفر مخرج من المللة وكل مايقال دون ذلك كذب واستخفاف وباطل ان الحكم الا لله ومن ينازع الله في حكمة كافر اجيبوني ياقوم لو تحاكم المسلم للتوراة والانجيل وترك القرءان ماحظه من الدين المسلم لايكفر لوتحاكم لغيرة الشريعة في نازلة موقف ما لهوي لقرابه اما بالكلية كافر لانه مكذب فعلا لحكم الله مستحل وكارة وطاغوت يشرع من دونه ولوصادق لصدقه الواقع ولاتبرر الاهواء الواقع كماذهب الشيخ محمد ابن ابراهيم قال التحاكم لغير الشرع ناقض من نواقض الاسلام يكفر به المر ء ولو برر اني احب الشرع ولكن كذاوكذا لايقبل لانه قبل بالكفر ورفض الايمان تشبيه قاضي جئ له برجل سارق اقول سجن اومحامي خبيث يخرجه بالقانون براءه وحكم الله ورسولة السارق قطع اليد
عنوان الفيديوا مخالف لمضمونه هداك الله الشيخ طلعت زهران لا يرد على الشيخ الفوزان كما تدعى .. هداك الله الشيخ يبين الصواب فقط ولا يرد على الشيخ. لماذا هذا العنوان..
لماذا تددلس على الشيخ .. وهذا هو نص الفتوى مع تفصيل له بين من تحاكم اليها معتقدا صحة القوانين الوضعية ، ومن تحاكم اليها مع اعتقاده بعدم صحتها وجوازها .. (نص الفتوى) .وكذلك تحقيق معنى (محمد رسول الله) من تحكيم شريعته، والتقيد بها. ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان والتي من حكم بها أو حاكم إليها معتقداً صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة .
هذه عبارة الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاوية (1/ 80) والتي من حكم بها أَو حاكم إليها معتقدًا صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة. (1) فالجزم أن الشيخ صالح الفوزان لم يطلع على هذه الفتوى وأنه لو اطلع عليها لعرف أن فيه رجوعا محل تأمل فيمكن أن يقال أن الشيخ الفوزان لا يرى أن في هذا الكلام أي رجوع لأن التعامل بدون الاعتقاد ليس كفرا ينقل من الملة إذا لم يكن تشريع عام وهو ما يقرره الشيخ الفوزان فكلام الشيخ ابن إبراهيم إذا جمع بعضه إلى بعض عرف كلامه أما دعوى أن هذا الكلام ناسخ ( أو قل تراجع) فهي دعوى ، ولو كان تراجعا كان على الشيخ ابن إبراهيم أن يبين هذا التراجع بعد أن أصل للمسألة في فتوى هي محل الشهرة والاعتناء عموما المسائل العلمية لا تناقش بهذه المقاطع ولا يرد على المشايخ بمثل هذه الطريقة وهو في تقدير ما ينتج عنه مذاهب الإرجاء أو الغلو بل المسائل العلمية تحرر ويناقش بها الكبار كالفوزان ثم تنشر أما الزعم ان الشيخ لا لم يطلع والشيخ تراجع فهي طريقة غير مرضية وفق الله الجميع لما يرضيه وجنبنا الإفراط والتفريط
اهل السنة هم الفرقة الناجية من النار كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم والشيخ الفوزان من السنة اما الشيخ طلعت الزهران من اي فئه اجيبوا ولقد تبين مكرهم في احداث مصر اللهم نجيها من الفتن ما ظهر منها وما بطن
![เจ้าผู้เดียว - ดิด คิตตี้ [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/q0NLCYKBOTo/mqdefault.jpg)
جزاك الله خيرا وزادك علما وخلقا حسنا
كما قال الشيخ طلعت حفظه الله
أنا لا أرد على الشيخ الفوزان حفظه
فأرجو تغيير العنوان من رد إلى توضيح
وجزاكم الله خيرا
صاحب القناة شيطان انس يصطاد في المياه الصافية وليست العكرة
جزاكم الله كل خير الادب واحترام العلماء خلق جميل
سبحان الله الشيخ طلعت زهران يتادب ويقول قولا رائعا في الشيخ الفوزان ويقول انا لا ارد عليه وانما اوضح ولا تطيروا بها وصاحب المقطع كاتب طلعت زهران يرد على الفوزان لو كتب الشيخ طلعت زهران يوضح ......
هذا رجل جهمي مرجئ
لعله لم يبلغه في هذا الزمان لم يبلغه هذا الرجل يدلس هذا مسألة كفر دون كفر أو كفر لا يخرج من الملة هذا أن حكم الحاكم في مسألة بعينها مثل يحكم لرشوة أو لهوي أو لقرائه
ولم يبدل التشريع ويحل الرشوة بقانون ويفرضه علي الناس ويلزمهم به من سن قانونا يبيح في ما حرم الله والزم الناس به فهو كافر كفر اكبر يخرج من الملة بعد إقامة الحجة عليه لان الله يقول شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله
ويقول فلا وربك لا يؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لم يجدوا في أنفسهم حرج ويسلموا تسليما
ويقول أفكم الجاهلية يبغون
@@elhadyibrahim36 ان تلاميذسيخ محمد ابن ابراهيم هم ادرى واعلم من غيرهم بأقواله ولم يذكرو ان شيخهم رجع عن كلامه في رسالة تحكيم القوانين او ان له قول اخر في هذه المسئلة فهاذا الشيخ محمد بن عبد الرحمان ابن قاسم وهو الذي لازمه اكثر من عشرين سنة يقتي بما في الرسالة وكذالك الشيخ جمود بن عقلاء الشعبي رحمه الله نفى تراجع الشيخ عن فتواه والشيخ عبد الرحمان بن جبرين رحمهم الله جميعا نفو انه تراجع والشيخ عبد الله بن غقيل وهو من طلاب الشيخ نفى ان يكون له قول اخر في مسئلة القانون و لهاذا ايها الشيخ الصحفي اتق الله في نفسك وكذالك الشيخ عبد الرحمان بن حسن بن محمد وهو جد محمد ابن ابراهيم رحمهم الله يرى كفر من حكم بغير ما انزل الله وكذالك حمد بن علي بن عتيق رحمه الله وهو من شيوخ محمد بن إبراهيم ولهاذا اقول لكم المرجئة الخامسة تحرف النصوص و تبتر المحكم لتأصيل مذهب المرجئة كلهم صحفية همهم الشاغل هو الهروب من التكاليف لمرض في قلوبهم
th-cam.com/video/KS7Q2MA6ij4/w-d-xo.htmlsi=gkszeWR1bzzUlHuF
طلعت زهران ضعيف في هذه المسائل وهو مرجئ لا يستطيع ان يفهم أصول المسألة من القرآن والسنة كما قررها العلامة محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى، فالحكم بغير ما انزل الله كفر عملي أكبر مخرج من الملة اذا حلّ محل الشريعة وإلا هل بقي هناك دين؟ ويكون كفرا عمليا أصغر اذا تناول قضية اوقضيتين من غير اصرار ولا مداومة، وافهموا ان الكفر العملي هو كفر باعتبار الفعل لا باعتبار الفاعل يعني لا يشترط الاستحلال.
نعم اصحاب هذه القنوات شياطين
أخي غير العنوان هذا ليس رد
بارك الله فيك
العنوان للفت نظر الإخوان وغيرهم
@@user-oy6vr3np4y
ربما
بارك الله فيك
حفظ الله علماءنا
الشيخ يقول أنا لا أرد على الشيخ الفوزان المرجو تغيير العنوان
ولكنه يرد، العبرة بما فعل وليس بما قال !!
بارك الله فيك ياشيخ طلعت
بارك الله فيك .... حفظ الله والدنا الشيخ العلامة بقية السلف صالح بن فوزان الفوزان وبارك الله في عمره وجزاه الله خير الجزاء
الشيخ طلعت لا نعرف عليه إلا خير حفظه الله تعالى وحفظ الله الشيخ صالح الفوزان.
AMIN
الشيخ محمد بن ابراهيم لم يتراجع عن فتواه المتقدمة استدلالا بفتواه المتأخرة وانما طلعت زهران لم يفقه مقصود الشيخ في هذه الفتوى المتأخرة وفهمها الصحيح(الفتوى المتأخرة) كما فسرها ااشيخ عبد العزيز الراجحي أنه يقصد بها الاحكام الجزئية أما من جعل القوانين حكما عاما يحكم بها في شؤون الدولة فهذا لايدخل فيه الاستحلال وانما جعل القوانين حكما عاما هو بنفسه دال على الاستحلال والله أعلم.
الله أكبر هذا الذي كان في ذهني أحسن الله إليكم،هل تذكرون أين ذكر شيخنا العلامة الراجحي توجيه فتوى الشيخ ابن براهيم
ماهو على كيف الراجحي ولا غيره
قال القوانيييييين
ثم ابن عثيمين رحمه الله كان يكفر بذلك وتراجع أيضا
وكلام ابن باز والالباني رحمهمت الله معروف والفوزان حفظه الله نفسه تراجع
هل هؤلاء مرجئة وما علاقة هذه المسألة بالارجاء؟
حفظ الله شيخ طلعت زهران وبارك الله في شيخ الفوزان
ما اجمل اصحاب المنهج السلفي في ردودهم لان الحق احب اليهم من الاشخاص
من قال الفوزان اعلم من في الأرض .
هذا هو نص كلام العلامة محمد بن إبراهيم :
وهذا هو تحقيق معنى (لا إله إلا الله) وكذلك تحقيق معنى (محمد رسول الله) من تحكيم شريعته، والتقيد بها. ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان
والتي من حكم بها أو حاكم إليها معتقداً صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة،
وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العلمي الذي لا ينقل عن الملة.
الكفر العملي وليس العلمي ،للتوضيح ،وشكرا على البيان.
التمسك بالمتشابه من علامات أهل الزيغ
كلك ادب ي شيخ طلعت وحفظك الله وحفظ الامام فوزان
رقم الوتس للفتوى لوتكرمتم
سبحان الله الشيخ يقول لا تطيروا بها ولا تطيروها .. اخي الكريم غير أسم المقطع
صاحب القناه لماذا لم تغير العنوان الي الان
أحسن ، و غير العنوان ، بارك الله فيك
لعله قرأ ذلك في نت و أخطأ لأن فتوى ليست برقم 80 و إنها على الصفحة 80 و ليس الكلام على الإطلاق مثل ما ذكر الزهراني
المشكلة أن إخواننا الذين يقولون أن الشيخ ابن إبراهيم تراجع عن فتواه هل هم لا يعلمون أن الشيخ الفوزان حفظه الله ونفع به يتبنى هذه الفتوى التي يقول بها الشيخ ابن إبراهيم آل الشيخ على التقسيم المعروف الذي أورده الشيخ ابن إبراهيم وحتى الشيخ الفوزان عندما كذب من ادعى أن الشيخ تراجع عنها لم يعرج عليها ويقول أن هذه الفتوى كانت خاطئة لأن الشيخ يعتمد هذه الفتوى فالرجاء معرفة أن المسألة خلافية وقال بها العلامة أحمد شاكر والأمين الشنقيطي وغيرهما فرفقا في الخلاف
السلام عليكم. نبه الشيخ ابو الفضل الصويعي على التساهل في اطلاق لفظة أعلم أهل الارض وقال الافضل. ان يقال من أعلم أهل الأرض ..للتبعيض ...الفيديو موجود في قناته الرسمية
غير عنوان الفيديووووو
حفظ الله الشيخ الفوزان والشيخ طلعت زهران
الله يهديكم ما هذا العنوان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا العنوان ليس مناسب جزاك الله خيرا غير مفهوم
يا صحاب الفديو بارك الله فيك فضيلة الشيخ طلعت زهران نفسه قال في هذه الفديو بأنه لا يرد على الشيخ صالح الفوزان بارك الله فيك صحح رحمك الله عنوان الفديو
الشيخ محمدبن عبدالوهاب 1380هـ فتوى بكفرالمستبدل ، كفر يخرج عن الملة،وسنة 1385هـ يرجع فيقول : كفر عملي لايخرج عن الملة ،الشيخ الفوزان قال:ماعاد ابن عبدالوهاب عن فتواه ، الأستاذ/ طلعت زهران يوضح لنا أن الشيخ الفوزان لم يصله عود الشيخ محمدبن عبدالوهاب عن فتواه...وكل هذا لنصل إلى نتيجة واحدة وهي إقرار كل حكام العرب على ماهم عليه دون كلمة واحدة
يا حدثاء العنوان لايليق
الله يبارك فيك يا شيخنا الغالي طلعت زهران ... والله يحفظ الشيخ العلامة الفوزان بحفظه
راجعت مجموع الفتاوى المجلد الأول السؤال رفم 80 ولم أجد ما قاله
Ahmad Abdulqader الصحيح أنه الفتوى رقم 17 الصفحة 80
+Ahmad Abdulqader وانا ايضا
هل هو راد او ثناء
الشيخ محمدبن عبدالوهاب 1380هـ فتوى بكفرالمستبدل ، كفر يخرج عن الملة،وسنة 1385هـ يرجع فيقول : كفر عملي لايخرج عن الملة ،الشيخ الفوزان قال:ماعاد ابن عبدالوهاب عن فتواه ، الأستاذ/ طلعت زهران يوضح لنا أن الشيخ الفوزان لم يصله عود الشيخ محمدبن عبدالوهاب عن فتواه...وكل هذا لنصل إلى نتيجة واحدة وهي إقرار كل حكام العرب على ماهم عليه دون كلمة واحدة
أخطأ الشيخ حفظه الله في عزو الفتوى، الصحيح أنها الفتوى رقم 17 ، المجلد الأول، الصفحة 80
غير العنوان بارك الله فيك هذا بيان وليس رد
الشيخ الفوزان يقول إن الشيخ بن إبراهيم كان يتريت فى فتواه وإنه لايتراجع على تفكيرمن كفره الله ورسوله
Ramzi Shepani لاتدلس الرجل ذكر المجلد ورقم الصفحة ارجع اليها لو اردت الحق
@@naserhasan5668 ،أنت هو المدلس الجاهل تلاميذ الشيخ الذين لازموا الشيخ حتى وفاته أنكروا تراجع الشيخ ولنفترض أنه تراجع فهل ابن كثير تراجع أيضا حين نقل الإجماع في كفر المشرع؟؟؟
غير العنوان
السلفيين اهل دليل على عكس الخوان و الخوارج و التبليغ ووووووووووو فهم اهل منامات و خزعبلات و لايعرفون غير الطعن في العلماء الربانيين لاكن نقول عند الله تلتقي الخصوم والامر الذي دفعني الا كتابة هذه الاسطر هو تعليق بعض السذج المبني على غير علم و لا تقى و لا بيان
من تقصد بالسلفيين وبالخوارج نريد أن نعرف منك الفروق بينهما؟؟
هاذا شيخ صحفي لان الذين درسو على الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله و عاصروه لم يقولو هاذا والشيخ صالح آل شيخ جده محمد ابن ابراهيم و لقد قرر ما في الرسالة و المسئلة ردت عليهم اللجنة الدائمة قبل ظهور هاذ الشيخ يا أانت هؤولاء يحرفون النصوص و يبترون الكلام للهروب من التكاليف و من الصعب اقناع هؤلاء لان التجارة و كثرت الكلام وشرور كل الطوائف فيهم فهم يقدحون في العلماء مثل الخوارج يقدحون في عثمان رضي الله عنه و يتعصبون لشيوخهم مثل تعصب الشيعة لعلي رضي الله عنه و يفصلون الدين على الدولة مثل العلمانية و يدعون الناس إلى عبادت الشيوخ مثل الصوفية فهم شىر الطوائف المرجئة الخامسة اب
المداخلة حمقى واولهم زهران
ما الفاءذة في إرسال الرسل وإنزال القرءان لاحول ولاقوة الابالله العلي العضيم
الشيخ الفوزان لما كذب زهران فأنه على يقين مما يقول وهو متثبت مما يقول وتبقى هذه فتواه كذلك.
حفض الله الشيخين ونفعنا بعلمهم
وما بال الكتاب الذي ألفه الشيخ في هذا الموضوع
طيب الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه ترااجع لاكن الشيخ صالح الفوازان اقراا وقال هو الحق يعني الشيخ صالح ايضا افتى بكفر من يبدل الشريعه
العنوان المفروض تواضع الشيخ طلعت في توضيح مساله للعلامه الفوزان حفظهم الله
من سمى المقطع فليتقي الله
رحم الله الشيخ محمد بن ابراهيم فقد كان مثله مثل العلماء الكبار من قبله وبعده وهذا من التواضع لله ان يرجع للحق ولا يتكبر على الرجوع الى الدليل ورجع عن فتواه فهل انتم يا من تتمسكون بكلامه ستقتدون به وترجعون الى الحق أم ستتبعون ما تهوى أنفسكم وتميل له قلوبكم وتتعصبون للشيوخ....اللهم ارنا الحق حقا وأرزقنا اتباع وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه ونعوذ بالله من التعصب للشيوخ واتباع الهوى
الله يحفظ الشيخ الفوزان كلامه حق
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ طلعت زهران .
الفتوى في المجلد الأول صفحة 80 أعلى الصفحة
الحكم بغير ما انزل الله
الشيخ العلامة " محمد ابن ابراهيم ال الشيخ ""
قال كما في مجموع الفتاوى (1/80( له :" و كدلك تحقيق معنى محمد رسول الله من تحكيم شريعته ؛ والتقيد بها؛ و نبذ ما خالفها من القوانين والاوضاع و سائر الاشياء التي ما انزل الله بها من سلطان ؛ والتي من حكم بها " يعني القوانين الوضعية " او حاكم اليها ؛ معتقدا صحة دلك و جوازه ؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة ؛فان فعل دلك بدون اعتقاد دلك وجوازه ؛ فهو كافر الكفر العملي الدي لا ينقل عن الملة ""
هده الفتوى مؤرخة بتاريخ "" 19'' 1'' 1385 "" و هي مفصلة لما اجمل في رسالة " تحكيم القوانين "" وهي متأخرة عنها بخمس سنين لان الطبعة الاولى للرسالة كانت في سنة 1380 هجرية
المفصل هي الرسالة المحررة كيف تجعلها مجملة غرائب
شيجك صحفي و لا يأخذ عليه العلم لان من عاصر الشيخ و درس على الشيخ محمد ابن ابراهيم لا يقول هاذا لأنهم كانو أقرب لليه و يعرفو ما قرره وحفيده الشيخ صالح آل شيخ يقرر ما في الرسالة و كذالك الشيخ عبد الرحمان الجبريل رحمه الله درس عند الشيخ محمد اما الصحفي و اتباعه هم في مزبلة التاريخ
الله اكبر هكذا العلماء وانت يا صاحب الفيديو لماذا سميته راد
الشيخ لم يتراجع ذكر ذلك الشيخ ابن باز والحاكم بالقوانين كفر مجمع عليه قديما ولم يختلف فيه الا المتاخرون ذكر الاجماع ابن كثير والذهبي
بدل العنوان ياصاحب الفيديو
ماذا تردون انتم حكم اليهود ونصار مامعنا اذا قال الله هولائك يهم الكفرون يعني الله يقول كافر وانتم تقلون لا مامعنا كلمت كافر
لا بد نتعلم منهم الأدب
ما شاء الله
الفتوى رقم 17، المجلد الأول، صفحه 80.
هذا ما نبه عليه أحد الإخوة في أن الشيخ طلعت زهران حفظه الوهاب عز وجل أخطأ في العزو، وأكرر كلامه حتى يعلم ذلك من لم يعلمه، ولأجل سد الباب في وجه الذين يتصيدون في الماء العكر.
غير العنوان من فضلك
أفتَّان أنت يا صاحب المقطع ؟ غير العنوان بارك الله فيك
2:48 الشيخ طلعت يقول "أنا لا أرد على الشيخ الفوزان" فلماذا يا أخي جعلت عنوان المقطع "الشيخ طلعت زهران يرد علي الشيخ الفوزان"؟!
أحسنت
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم قتلونا بالكذوب الله ايهديهم طلعت زهران والشيخ الفوزان من اهل السنه
اسأل الله ان يهلك كل مريد للفتنة هذا العنوان يبين سوء نية واضعه
الشيخ الفوزان حفظه الله علي ما كان عليه الشيخ محمد ابراهيم آل الشيخ رحمه الله
ما قصدك بيرد يا صاحب القناة ،فان كانت نيتك صالحة فالعنوان موهم فهلا غيرته،كي لا تثار الفتنة بين شيخ وعالم.من فضلك.
كلام حق ولكن العنوان لا يليق بارك الله فيك
الشيخ طلعت يقول. انا لا ارد على الشيخ وانت كاتب عنوان الفيديو الشيخ طلعت يرد على الفوزان يا اخي اتقي الله
رحم الله العلماء الالباني و ابن الباز و ابن عثيمين وحفظ المشايخ ابو اسحاق الحويني و العدوي و الفوزان
رحم الله من ذكرتَ وحفظ الفوزان وأهل السنة ولا بارك في الخوارج الحويني والعدوي
الحوينى والعدوى ليس من شيوخ أهل السنة
لقد اخلطت بين الصالح والطالح رحم الله من ذكرت وحفظ شيخنا وسماحة الوالد صالح الفوزان
@@user-oy6vr3np4y ومن انت حتى تصنف الناس يا مدخلي يا خبيث
هو قال انا لا ارد وانت تقول رد بدل العنوان
لعل الشيخ طلعت حفظه الله بلغه عن الفوزان و لم يسمع ، لان السؤال الموجه للشيخ صالح الفوزان حفظه الله *يختلف*
الشيخ ما قال هُجرا ...
حسنا
هل الشيخ محمد بن إبراهيم
خلال السنوات الخمس التي يرى كفر من حكم القوانين
هل هو تكفيري
ام المسألة تندرج تحت راجح ومرجوح
والخلاف فيها لا يترتب عليه تبديع ؟؟
والله الأمر مبكي تضييع هذه الساعات الطوال في هذا الكلام الفارغ المليء بالتكفير و ضوابطه
لأن التكفير تنبني عليه أحكام كثيرة فالأمر ليس هيناً، و هل الذي يذكر ضوابط التكفير يذكرها من كيسه أم يأتيك بالدليل من الكتاب و السنة؟
مين طلعت زهران
هذا لم يرد عل الفوزان حفظه الله أنما بين فهو يحبه حبا جما
الرد لا يعني البغض يا اخي
الشيخ طلعت الزهران يقول في هذا الفيديو أنّه لا يردّ على الشيخ الفوزان حفظهما الله. فاتّق الله يا صاحب القناة و كفاك تفتينا. إن اللذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات ثمّ لم يتوبوا فلهم عذاب جهنّم و لهم عذاب الحريق.. تب إلى الله و غيّر العنوان أو غيّر منه
ان تلاميذسيخ محمد ابن ابراهيم هم ادرى واعلم من غيرهم بأقواله ولم يذكرو ان شيخهم رجع عن كلامه في رسالة تحكيم القوانين او ان له قول اخر في هذه المسئلة فهاذا الشيخ محمد بن عبد الرحمان ابن قاسم وهو الذي لازمه اكثر من عشرين سنة يقتي بما في الرسالة وكذالك الشيخ جمود بن عقلاء الشعبي رحمه الله نفى تراجع الشيخ عن فتواه والشيخ عبد الرحمان بن جبرين رحمهم الله جميعا نفو انه تراجع والشيخ عبد الله بن غقيل وهو من طلاب الشيخ نفى ان يكون له قول اخر في مسئلة القانون و لهاذا ايها الشيخ الصحفي اتق الله في نفسك وكذالك الشيخ عبد الرحمان بن حسن بن محمد وهو جد محمد ابن ابراهيم رحمهم الله يرى كفر من حكم بغير ما انزل الله وكذالك حمد بن علي بن عتيق رحمه الله وهو من شيوخ محمد بن إبراهيم ولهاذا اقول لكم المرجئة الخامسة تحرف النصوص و تبتر المحكم لتأصيل مذهب المرجئة كلهم صحفية همهم الشاغل هو الهروب من التكاليف لمرض في قلوبهم
اعلم أهل الارض لا يعلم فتى محمد بن براهيمي مفتي بلده وانت تعلمها هذا لمز في الشيخ
كلام الألباني هو الأدق في توصيف الموقف..
الألباني لا يعرف الا مخالفة الجمهور و حتى الإجماعات.
بدل يرد (يبين ) تكون افضل
اخر فتوى للشيخ محمد بن ابراهيم في الحكم بغير ما انزل الله
الحكم بغير ما انزل الله
الشيخ العلامة " محمد ابن ابراهيم ال الشيخ ""
قال كما في مجموع الفتاوى (1/80( له :" و كدلك تحقيق معنى محمد رسول الله من تحكيم شريعته ؛ والتقيد بها؛ و نبذ ما خالفها من القوانين والاوضاع و سائر الاشياء التي ما انزل الله بها من سلطان ؛ والتي من حكم بها " يعني القوانين الوضعية " او حاكم اليها ؛ معتقدا صحة دلك و جوازه ؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة ؛فان فعل دلك بدون اعتقاد دلك وجوازه ؛ فهو كافر الكفر العملي الدي لا ينقل عن الملة ""
هده الفتوى مؤرخة بتاريخ "" 19'' 1'' 1385 "" و هي مفصلة لما اجمل في رسالة " تحكيم القوانين "" وهي متأخرة عنها بخمس سنين لان الطبعة الاولى للرسالة كانت في سنة 1380 هجرية
هذا الرجل من غلاة الجهمية في باب الإيمان , ويقول : من لا يؤمن بالله ويقول إنه لا يوجد شيء اسمُه اللهُ ليس بكافرٍ .
موجود في اليوتيوب المقطع
اعطنا عنوان المقطع ان كنت صادقا.
كفر عملي لا يخرج من الملة ؟ رياضيات!
إتق الله يا واضع المقطع و غير إسم هذا المقطع و سبب واضح و جلي لأن الشيخ طلعت زهران حفظه الله بين عدم وصول أمر التراج لفضيلة الشيخ الوالد صالح الفوزان حفظه الله و رعاه فقط
و هذا ليس برد و ذلك ما قاله الشيخ حفظه الله 2.48
أين اجماع ان الشيخ الفوزان اعلم اهل الارض
العنوان خاطئ
الفوزان حبيب ال سعود
طيب يا شيخ هل انته تستدل بقول العالم وزلته وتحتج بها على نصوص الوحيين تحكيم القوانين قال الشيخ سليمان حفيد امام الدعوة النجديه في كتاب التيسيير الحكم بغير ما انزل الله مرتبط بالشهادتين اي الذي يحكم ويشرع انتقضت عنده لا اله الا الله واصبح مشرك كافر لان من اسماء الله الحكم توحيد الاسماء والصفات ومن افعاله انه الحاكم بين الناس قال تعالى فلا وربك لا يامنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لايجدو حرجا مما قضيت ويسلموا تسيلما.قال الشيخ سليمان ابن سحمان لما سال الى التحاكم والحكم الى غير الكتاب والسنه اجاب وقال لو ان البادية والحضر اقتتلو حتى يفنو عن بكرة ابيهم لكان خيرا لهم من انينصبو لهم في الارض طاغوت يتحاكمون اليه دون الكتاب والسنه انتهى كلامه رحمه الله.قال ابن كثير في تفسير اية افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوما يوقنون قال ابن كثير في تفسيره ينكر الله على من ترك شرع الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعدل الى ما سواه من الاراء والاهواء المستهديه من عقول الرجال كما فعل جين كيس خان في كتابه الياسق الذي جمعه من الملة اليهوديه والملة النصرانيه والملة الاسلاميه وبعضه وضعه بمجرد نضره وهواه فصارت بذلك شرعا متبعا فمن فعل ذلك فانه كافر مرتد عن الاسلام يجب قتاله حتى لايحكم غير الكتاب والسنه في قليلا ولا كثير انتهى كلامه رحمه الله .وقد صنف امام الدعوة النجديه رسالة رؤس الطواغيت كثيره ومنهم الحاكم المغير لشريعة الرحمن وجعله في رسالة نواقض الاسلام .قال تعالى الم ترى الى الذين يزعمون انهم قالو امنا بالله يريدون ان يتحاكمو الى الطاغوت وقد امروا ان يكفرو .قال يزعمون انهم قالو امنا والزعم هو قول شيء دون التلبس به مثلا زيد زعم قائم لاكن ليس بقائم يريدون ان يتحاكو الى الطاغوت باجماع الامه من السلف والخلف والي العزمات المسددين من سلف هذه الامه وما جائة به النصوص ان كلما ذكر الطاغوت دل على الكفر الاكبر الناقل عن المله وامرنا ان نكفر به ونتبراء منه .رسالة الى العلماء ان لم تصدعو بالحق من الذي يتكلم واذا نحي الاسلام ماذا بقي من الدين وانت صاحب المقطع تستدل وتاصل مساله بفتواى عالم قد تكون زله وتترك كل هذه النصوص المتواتره قال ابن القيم من قدم كلام اي شخص من الناس على الكتاب والسنه فانه ضال مضل مبتدع والحمدلله رب العالمين
يا صاحب المقطع عنوان مقطعك يظن منه القاريء أن الشيخ حفظه الله لا يتأدب مع الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
المجلد ١٢ صفحة ٢٨٠ عكس كلام هذا المرتد زهران
السلام عليكم انت لهدا الوقت لم تعرف من هم اهل العلم علما وقولا عملا
أهدفك تفريق السلفيين يا صاحب المقطع؟
هو في الفيديو يقول ليس رد و أنت تضعها في العنوان من أجل المشاهدات هل ستنفعك هذه المشاهدات عندما تحاسب على كذبك
الشيخ الفوزان كذب الرجوع واقر الحكم الاول اذا سلمنا ان الشيخ محمد رجع عنة فان الشخ الفوزان لم يرجع عنة
سبحان الله بتحكي شيخ وعلامه وملئت الأرض بعلمه وهيك فتوه بدها تمرء عليه وجد مبين عليك مو عارف شو تحكي غير اسلوب محترم كرمال تلم حواليك ناس
اتقي الله ياصاحب القناة فإنك تنشر التحريش والكراهية بين السلفييين
نص كلام العلامة محمد بن ابراهيم آل الشيخ، قال رحمه الله: (وكذلك تحقيق معنى محمد رسول الله: من تحكيم شريعته، والتقيد بها، ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي من حكم بها أو حاكم إليها؛ معتقداً صحة ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، فإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه؛ فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملّة). مجموع الفتاوى (1/80)
تنبيه : هذه الفتوى مؤرخة بتاريخ (19/1/1385)، وهي مفصلة لما أجمل في رسالة: "تحكيم القوانين" وهي متأخرة عنها بخسمة سنين لأن الطبعة الأولى للرسالة كانت في سنة 1380 هـ.
وقد اكد الامام ابن باز رحمه الله أن هذا مذهب شيخه ابن ابراهيم ونقل الإجماع على ان الحاكم بالقوانين لا يكفر الا بالاعتقاد فقد سئل رحمه الله:
هل الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- يرى تكفير الحكام على الإطلاق؟
فأجاب: (يرى تكفير من استحل الحكم بغير ما أنزل الله فإنه يكون بذلك كافرا. هذه أقوال أهل العلم جميعا: من استحل الحكم بغير ما أنزل الله كفر، أما من فعله لشبهة أو لأسباب أخرى لا يستحله يكون كفرا دون كفر.) مجموع فتاوى ابن باز (28/ 272)
تحكيم القوانين بدل الشرع كفر مخرج من المللة وكل مايقال دون ذلك كذب واستخفاف وباطل ان الحكم الا لله ومن ينازع الله في حكمة كافر
اجيبوني ياقوم لو تحاكم المسلم للتوراة والانجيل وترك القرءان ماحظه من الدين
المسلم لايكفر لوتحاكم لغيرة الشريعة في نازلة موقف ما لهوي لقرابه اما بالكلية كافر لانه مكذب فعلا لحكم الله مستحل وكارة وطاغوت يشرع من دونه ولوصادق لصدقه الواقع ولاتبرر الاهواء الواقع كماذهب الشيخ محمد ابن ابراهيم قال التحاكم لغير الشرع ناقض من نواقض الاسلام يكفر به المر ء ولو برر اني احب الشرع ولكن كذاوكذا لايقبل لانه قبل بالكفر ورفض الايمان
تشبيه قاضي جئ له برجل سارق اقول سجن اومحامي خبيث يخرجه بالقانون براءه وحكم الله ورسولة السارق قطع اليد
عنوان الفيديوا مخالف لمضمونه هداك الله الشيخ طلعت زهران لا يرد على الشيخ الفوزان كما تدعى .. هداك الله الشيخ يبين الصواب فقط ولا يرد على الشيخ. لماذا هذا العنوان..
لماذا تددلس على الشيخ .. وهذا هو نص الفتوى مع تفصيل له بين من تحاكم اليها معتقدا صحة القوانين الوضعية ، ومن تحاكم اليها مع اعتقاده بعدم صحتها وجوازها ..
(نص الفتوى)
.وكذلك تحقيق معنى (محمد رسول الله) من تحكيم شريعته، والتقيد بها. ونبذ ما خالفها من القوانين والأوضاع وسائر الأشياء التي ما أنزل الله بها من سلطان والتي من حكم بها أو حاكم إليها معتقداً صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة .
لا يوجد حديث واحدحتى ضعيف للخروج فاتقي الله
أي خروج؟
عباد الشيوخ ما الفرق بينكم و بين اليهود والنصارى! !!
هذه عبارة الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاوية (1/ 80)
والتي من حكم بها أَو حاكم إليها معتقدًا صحة ذلك وجوازه فهو كافر الكفر الناقل عن الملة، وإن فعل ذلك بدون اعتقاد ذلك وجوازه فهو كافر الكفر العملي الذي لا ينقل عن الملة. (1)
فالجزم أن الشيخ صالح الفوزان لم يطلع على هذه الفتوى وأنه لو اطلع عليها لعرف أن فيه رجوعا محل تأمل
فيمكن أن يقال أن الشيخ الفوزان لا يرى أن في هذا الكلام أي رجوع لأن التعامل بدون الاعتقاد ليس كفرا ينقل من الملة إذا لم يكن تشريع عام وهو ما يقرره الشيخ الفوزان
فكلام الشيخ ابن إبراهيم إذا جمع بعضه إلى بعض عرف كلامه أما دعوى أن هذا الكلام ناسخ ( أو قل تراجع) فهي دعوى ، ولو كان تراجعا كان على الشيخ ابن إبراهيم أن يبين هذا التراجع بعد أن أصل للمسألة في فتوى هي محل الشهرة والاعتناء
عموما المسائل العلمية لا تناقش بهذه المقاطع ولا يرد على المشايخ بمثل هذه الطريقة
وهو في تقدير ما ينتج عنه مذاهب الإرجاء أو الغلو
بل المسائل العلمية تحرر ويناقش بها الكبار كالفوزان ثم تنشر
أما الزعم ان الشيخ لا لم يطلع والشيخ تراجع فهي طريقة غير مرضية
وفق الله الجميع لما يرضيه وجنبنا الإفراط والتفريط
هذا مذهب القص واللصق
اهل السنة هم الفرقة الناجية من النار كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم والشيخ الفوزان من السنة اما الشيخ طلعت الزهران من اي فئه اجيبوا ولقد تبين مكرهم في احداث مصر اللهم نجيها من
الفتن ما ظهر منها وما بطن