Ինչքան հասկացա համատեքստից դա հին աշխարհում "մյուռոնը" որը անուշահոտ յուղն է, օգտագործքւմ էին զմռսշան համար։ Դրա արձագանքը կա նաև մեր եկեղեցու վերջին օծման խորհրդի մեջ, երբ մահացած քահանայի մարմինը Սբ. Մյուռոնով են օծում։
Ողջույն, հաղորդման մեջ հստակ տարբերակում ենք Սուրբ Գրքում հանդիպող յուղի երեք տեսակները։ Ննջեցյալների օծության անուշահոտ յուղերը բնականաբար նույնը չեն ինչ Մյուռոնը։
@@ArmineMayilyan-wg3xx Ծննդոց 50։2,26 համարներում հիշատակվում են Հակոբի և Հովսեփի զմռսումը մահվանից հետո։ Սա նաև ակնարկում է, որ այս եղանակը հրեաները փոխառել են Եգիպտոսից։ Տեր հայրն իր խոսքում նշեց, որ յուղաբեր կանայք շաբաթի պատճառով ուշ եկան Տիրոջ մարմինն օծելու, ինչը նշանակում է, որ ննջեցյալների անուշահոտ յուղերով օծության դեպքերը եզակի չէին։ Բայց կրկին` սա իհարկե Մյուռոնը չէ։ Շնորհակալություն Ձեր հարցի համար։
Ծննդոց 50,2,26 համարներում հիշատակվում է Հակոբի և Հովսեփի յուղերով զմռսումը, ինչը հուշում է, որ այս տեխնիկան փոխառված է Եգիպտոսից։ Տեր հայրն իր խոսքում հիշատակեց յուղաբեր կանանց ուշ գալը Տիրոջ գերեզման շաբաթի պատճառով։ Ննջեցյալների անուշահոտ յուղերով օծումը հասանելի էր բնականաբար ոչ բոլորին այլ հարուստ մարդկանց, բայց տարածված պրակտիկա էր։ Կրկին` խոսքը Սբ. Մյուռոնի մասին չէ։ Իսկ ննջեցյալների օծումը փոխանցվել է քրիստոնեության մեջ Վերջին օծման խորհրդով, որը կատարվում էր մահվան ժամին, իսկ այժմ միասին է կատարվում Դրոշմի խորհրդի հետ։ Շնորհակալություն հարցի համար։
Շնորհակալություն 🙏🏻
Չափազանց հետաքրքիր էր։
Amen
Շնորհակալ ենք Ձեզ Աստծո խոսքի համար
❤❤❤
Մյուռոնով ննջեցյալի վրա կարգ է կատարվում։Ինչու եք սխալ բաներ ասում ինչպես կարող էր մյուռոնի քսեին ննջեցյալին որ հոտ չգա։
Ինչքան հասկացա համատեքստից դա հին աշխարհում "մյուռոնը" որը անուշահոտ յուղն է, օգտագործքւմ էին զմռսշան համար։ Դրա արձագանքը կա նաև մեր եկեղեցու վերջին օծման խորհրդի մեջ, երբ մահացած քահանայի մարմինը Սբ. Մյուռոնով են օծում։
Ողջույն, հաղորդման մեջ հստակ տարբերակում ենք Սուրբ Գրքում հանդիպող յուղի երեք տեսակները։ Ննջեցյալների օծության անուշահոտ յուղերը բնականաբար նույնը չեն ինչ Մյուռոնը։
Բարի օր։Խնդրում եմ գրեք որտեղ է գրված Սուրբ գրքի մեջ ննջեցյալների համար։
@@ArmineMayilyan-wg3xx Ծննդոց 50։2,26 համարներում հիշատակվում են Հակոբի և Հովսեփի զմռսումը մահվանից հետո։ Սա նաև ակնարկում է, որ այս եղանակը հրեաները փոխառել են Եգիպտոսից։ Տեր հայրն իր խոսքում նշեց, որ յուղաբեր կանայք շաբաթի պատճառով ուշ եկան Տիրոջ մարմինն օծելու, ինչը նշանակում է, որ ննջեցյալների անուշահոտ յուղերով օծության դեպքերը եզակի չէին։ Բայց կրկին` սա իհարկե Մյուռոնը չէ։ Շնորհակալություն Ձեր հարցի համար։
Ծննդոց 50,2,26 համարներում հիշատակվում է Հակոբի և Հովսեփի յուղերով զմռսումը, ինչը հուշում է, որ այս տեխնիկան փոխառված է Եգիպտոսից։ Տեր հայրն իր խոսքում հիշատակեց յուղաբեր կանանց ուշ գալը Տիրոջ գերեզման շաբաթի պատճառով։ Ննջեցյալների անուշահոտ յուղերով օծումը հասանելի էր բնականաբար ոչ բոլորին այլ հարուստ մարդկանց, բայց տարածված պրակտիկա էր։ Կրկին` խոսքը Սբ. Մյուռոնի մասին չէ։ Իսկ ննջեցյալների օծումը փոխանցվել է քրիստոնեության մեջ Վերջին օծման խորհրդով, որը կատարվում էր մահվան ժամին, իսկ այժմ միասին է կատարվում Դրոշմի խորհրդի հետ։ Շնորհակալություն հարցի համար։