Dear dr sb. If this is similar to simple nikah why there is a need to give 2nd name. As u said our all nikah are kind of nikah e misyar. But what a wife will do if a person came back to pakistan after study and person knows i cannot take her to pakistan then this is also a contract and time dependent marriage. 2nd what are rules for verasat and birth etc
Mashallah what an explanation mza a Gia..... You covered all the aspects nicely 😀😜 ..... Wesy HM islamic society ma social issues k Shikar kuin Han.....
دور حاضر کی جو مثالیں مسیار کیلیے آپ نے بیان فرئی ہیں خدارا ایسی توجیہات سے دفاع نہ فرمائیے کیوں کہ بچپن سے ہر جلسے میں یہی سنا ہے کہ . . . اہلحدیث کے دو اصول . . . . قال اللہ وقال الرسول دلیل قرآن و حدیث سے دیجیے کہ ایسا شخص جو نان و نفقہ نہیں اٹھا سکتا یا آدھا اٹھا سکتا ہے تو وہ نکاح مسیار کرلے ۔
Ibn baaz ka to fatwa hian k admi dil mey neyat hain k taalaq bad mein talaaq dey don ga to ye bi jaiz hain aur ye bi nikah misyaar hain Hafiz shb Ap ny baat kio no wazeh ki
Sir phier jo university students apas mn nikkah ker k bhi maa baap k khercha per guzar basar ker rha hn un ka nikkah bhi nikah e misyar hoga. kuo k wo temporarily waqt aur nan o nafqa ki shart chor rhan hn.
bhai jan mn baat ker rha hun k shurwat mn sohar apni biwi ki zimedari nahie uthata jab wo dono education hasil ker rha hota hn(mostly university students jb nikkah kerta hn ) uska baad jb wo kamana lagta ha to rukhsati hoti ha aur wo waqt aur nan o nafqa uthana shuru ker deta ha to is trha k nikkah ko hum kia kehn ge
jazakAllah Hafiz sb. Allah apko is ilm k bantna per dhero nakiyan ata fermaye. Ap ki videos se bht istifada hota ha. Ager ap aik waqaya karbala per aik detailed video ya playlist bana de to kya he baat ha. Shukria.
Hafiz sahab agr eejaab or qubul me ye sharat lagae jaa skti hy ki ye haqooq shorna parengy or ye sharat tab tak laagoo nahi hogi jab tak dono raazi na hojain to mudat muqarar krny me kiya harj hy yani do o apni raza mandi se aik makhsoos mudat ki sharat aid krden, is point ko apny video me address nahi kiya??
@@DrHafizMuhammadZubair toh hafiz sb nan nafqa aur waqt dena bhi toh nikah ka bunyadi maqasid hey na phirr uske khilaaf kyu jaya jata hey yani give kardiya jata hey
Kya yeh hadees sahih hain ? Agar sahi hain tu Hassan bhi tu temporary marriage kertay thay , jo muttah ki qism hai ?? Pls rahnomai farmaaye [8/14/2021, 12:52 PM] ~: (۱۹۵۳۸) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : یَا أَہْلَ الْعِرَاقِ ، أَوْ یَا أَہْلَ الْکُوفَۃِ لاَ تُزَوِّجُوا حَسَنًا ، فَإِنَّہُ رَجُلٌ مِطْلاَقٌ۔ (١٩٥٣٨) حضرت جعفر (رض) کے والد روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے اہل عراق یا اہل کوفہ کو مخاطب کرکے فرمایا کہ اپنی بیٹیوں کی شادی حسن (رض) سے نہ کراؤ وہ بہت طلاق دینے والے آدمی ہیں۔ ابن ابی شیبہ جلد پنجم حدیث 3387 [8/14/2021, 12:52 PM] ~: (۱۹۵۳۹) حَدَّثَنَا حَاتِمُ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : مَا زَالَ الْحَسَنُ یَتَزَوَّجُ وَیُطَلِّقُ حَتَّی حَسِبْت أَنْ یَکُونَ عَدَاوَۃً فِی الْقَبَائِلِ۔ (١٩٥٣٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ حسن (رض) شادی کرتے ہیں اور طلاق دیتے ہیں، یہاں تک کہ مجھے اندیشہ ہے کہ قبائل میں دشمنی کا سبب نہ بن جائیں۔ ابن ابی شیبہ جلد پنجم حدیث 3388 (۱۹۵۳۸) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : یَا أَہْلَ الْعِرَاقِ ، أَوْ یَا أَہْلَ الْکُوفَۃِ لاَ تُزَوِّجُوا حَسَنًا ، فَإِنَّہُ رَجُلٌ مِطْلاَقٌ۔ (١٩٥٣٨) حضرت جعفر (رض) کے والد روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے اہل عراق یا اہل کوفہ کو مخاطب کرکے فرمایا کہ اپنی بیٹیوں کی شادی حسن (رض) سے نہ کراؤ وہ بہت طلاق دینے والے آدمی ہیں۔ ابن ابی شیبہ جلد پنجم حدیث 3387
dr Ku A maloom Hai Sfar me kya haalaat aatye Hain .. Kya Allah rabbul aalameen ku Bhi Maloom Hai ??? A sawal Es Liye K dr Dauran e wazahat insan ki Nafsiyat ku Khaliq e kaainat ku Aalim Hi Nahi batarye ????
Buht sari Ameer sahib e istataat auratein Apny kuch haqoor maaf kr deti thein yani ghar ki,nan nafqa(pocket money) mahar wagira toh wo mard ko in zimadarion say azad ker deti thin nikkah k liye aisa Hamesha sy hota rha
Hafiz sahib nay aik point miss kiya kay Buht sari Ameer sahib e istataat auratein Apny kuch haqoor maaf kr deti thein yani wo sahib e mal hein apna ghar bi hai business sab kuch toh wo yani ghar ki,nan nafqa(pocket money) mahar wagira toh wo mard ko in zimadarion say azad ker deti thin nikkah k liye aisa Hamesha sy hota rha.Shaik ibn Bazz nay toh aisy nikkah mei dil mei talaq ki niyat rakh kr bi (yani dil me rakhna kay wo 1/2 saal badh isy chor dey gah talaq de dey gah) kay sath bi misyar nikkah ko jaiz kaha
Dr. Sahab ye masail humse chupay huway kyun rehe. Kya ye Ulama ki ghaflat hay ke wo ispe zyada khul ke ya zyada baat nahi kertay. Ya kuch aur. Ab kese batayen aksar logon ko pata hi nahi huta. Aksar suntay hi keh detay hen ghalat hen. Jo Aalim nahi hen wo kehtay hen ghalat hay.
I usually like ur videos but this is very weak arguments based video. You have not mentioned the scenario that ppl do it for travelling or holidays as the root word is traveling with condition that if he doesnt return for certain time nikah of travel will cancel automatically. 2. All thr points u mentioned are valid for Muta as well as proper Muta also has all conditions with exception of time limit which woman happily agrees as well. Even muta is for exceptional scenarios not a norm. 3. We find in cases of sahaba as well where women also worked or were richer than husband and were main bread runner. 4. 2nd marriagr in same city or town is not classed as Misyar. May b im missing something but It seems You frankly tried to justify it with very weak arguments.
If a widow is ready to ready to leave her all rights including her share in property (after death of her husband )except Haq maher due to reasons of security' etc may be legalised.
Not strong arguments and evidences. Based on arguments given by you a distinction between Mutaah and Misyaar hasn’t been established despite your best efforts.
Assalamoalaikum Masha ALLAH Shaikh saheb ap k bayan me kuch chezay esi thi jin ki bunyad per nikah e misyar ki zarorat mehsoos ki gai. Jesay dosri shadi, baroon e mulk taleem, baron e mulk tijarat wagherah. Mujhay esa lag raha he k ak galt chez ko maashray se khatam kernay k bajain ak or galt chez ka aghaz kia jaraha he. Jesay mufti tariq masood dosri shadi ko kernay ko promote kertay he normal tarah se. Agar kahi insan majbor he to islam hamay sabar ka dars bhi deta he.
Yani dosri shadi ko kernay ko maashray me promote kia jai ta k zana mushkil ho jai. Jab koi baroon mulk jai to apni koi ak zoja ko sath lejai , jesay RASOOL ALLAH kia ker tay they. Agar baroon e mulk parhain k leye jai to apni zoja ko le k jain ager lejanay ki istetat nahi ho to sabar karay ya ziadah tar roza rakhay.
Or jab shadi kisi shart k baghair ki jarahi or zimedari se ghaft barti jarahi he to agar zimedari ko kam ker k is shart per ki jaingi to ghaft me or ezafa hi hoga.
Hamare hind wa pak ke muashre me jin bacchiyon ki shadi jahez ki wajah se nahi ho rahi aur bewa aurtey jin se koi shadi nahi karta dono ke liye zaruri hai chahe nikahe misyar ka naam na liya jaey
سعودی ِعرب کے سابق مفتی ِاعظم شیخ ابن باز فرماتے ہیں: [شیخ ابن باز صاحب سے سوال]: آپ نے ایک فتوی جاری کیا ہے کہ اس بات کی اجازت ہے کہ ویسٹرن [مغربی] ممالک میں اس نیت سے شادی کر لی جائے کہ کچھ عرصے کے بعد عورت کو طلاق دے دی جائے۔۔۔۔۔ تو پھر آپکے اس فتوے اور عقد متعہ میں کیا فرق ہوا؟ [شیخ ابن باز کا جواب]: جی ہاں، یہ فتوی سعودیہ کی مفتی حضرات کی مستقل کونسل کی جانب سے جاری ہوا ہے اور میں اس کونسل کا سربراہ ہوں اور یہ ہمارا مشترکہ فتوی ہے کہ اس بات کی اجازت ہے کہ شادی کی جائے اور دل میں نیت ہو کہ کچھ عرصے کے بعد طلاق دینی ہے اور یہ (طلاق کی نیت) معاملہ ہے اللہ اور اسکے بندے کے درمیان۔ اگر کوئی شخص (سٹوڈنٹ) مغربی ملک میں اس نیت سے شادی کرتا ہے کہ اپنی تعلیم مکمل ہونے کے بعد یا نوکری ملنے کے بعد لڑکی کو طلاق دے دے گا تو اس میں تمام علماء کی رائے کے مطابق ہرگز کوئی حرج نہیں ہے۔ نیت کا یہ معاملہ اللہ اور اسکے بندے کے درمیان ہے اور یہ نیت نکاح کی شرائط میں سے نہیں ہے۔ عقد متعہ اور مسیار میں فرق یہ ہے کہ عقد متعہ میں باقاعدہ ایک مقررہ وقت کے بعد طلاق کی شرط موجود ہے جیسے مہینے ، دو مہینے یا سال یا دو سال وغیرہ۔ عقد متعہ میں جب یہ مدت ختم ہو جاتی ہے تو خود بخود طلاق ہو جاتی ہے اور نکاح منسوخ ہو جاتا ہے، چنانچہ یہ شرط عقد متعہ کو حرام بناتی ہے۔ لیکن اگر کوئی شخص اللہ اور اسکے رسول ص کی سنت کے مطابق نکاح کرتا ہے، چاہے وہ دل میں طلاق کی نیت ہی کیوں نہ رکھتا ہو کہ جب وہ مغربی ملک کو تعلیم کے بعد چھوڑے گا تو لڑکی کو طلاق دے دے گا، تو اس چیز میں کوئی مضائقہ نہیں، اور یہ ایک طریقہ ہے جس سے انسان اپنے آپ کو برائیوں سے محفوظ رکھ سکتا ہے اور زناکاری سے بچ سکتا ہے، اور یہ اہل علم کی رائے ہے۔ (مقالات و فتاوی ابن باز،ج4 صفحہ 30 اور مسائل امام ابن باز، ج1 صفحہ 185، فتاوی اسلامیہ، جلد 3 صفحہ 264) یہ تحریر Difae ahnaf دفاع احناف کے فیس بک پیج پرAugust 25, 2014 کو پوسٹ کی گئی ہمارا تبصرہ : نکاح متعہ میں وقت کا تعین ہوتا ہے کہ اس وقت کے بعد لڑکی کو طلاق ہو جائے گی اور شیخ بن باز کے مطابق لڑکی کو دھوکے میں رکھا جاتا ہے اور لڑکا وہ وقت دل میں رکھتا ہے جب لڑکی کو اس نے طلاق دینی ہوتی ہے
نکاح مسیار یا نکاح بہ نیت طلاق ، دونوں کی ایک ہی حقیقت ہے اور یہ نکاح متعہ سے زیادہ قبیح ہے کیونکہ نکاح متعہ دور پیغمبر میں کئی بار مباح ہوا پھر منسوخ ہوا جبکہ نکاح مسیار کی کوئی نظیر دور نبوی میں نہیں ملتی ، نیز یہ کہ اس میں عورت کے ساتھ دھوکہ بھی ہے کہ وہ بے چاری زندگی بھر کا بندھن باندھ رہی ہے جبکہ مرد ایک مخصوص مدت تک کیلیے مطلب براری کی نیت چھپائے ہوئے ہے ، مزید یہ کہ اس فتوے کی نتائج اور عواقب میں ایسی ایسی کہانیاں وجود میں آئیں کہ کوئی باپ یا بھائی اپنی عزیزہ کیلیے ایسے نکاح کا سوچ بھی نہیں سکتا ، ڈاکٹر صاحب کا لیکچر ناقص معلومات پر مشتمل ہے
As for as I opine that Misyar is nothing. The conditions proposed by male espouse , accepted by female espouse , is invalid and against the laws of Shar’ of Holy Prophet. So if there conditions imposed and accepted are latter rejected by the female Espouse , they have full right and the Existence and Non Existence of these conditions are absolutely equal. So there is no need to invent this heretic term if Misyar. If it is not Mut’ah even then it is nothing .
2sri shadi ko accept nhi kiya jata, is ka mazaq bana k kam chalao, ye sahi aor nikah e mutta ghalat??? Kan ko oper se khencho ya neechay, bat dard ki hy, ya to donon maan lo ya donon ko reject karo, Quran ko side pe rakh k
Dear dr sb. If this is similar to simple nikah why there is a need to give 2nd name. As u said our all nikah are kind of nikah e misyar.
But what a wife will do if a person came back to pakistan after study and person knows i cannot take her to pakistan then this is also a contract and time dependent marriage.
2nd what are rules for verasat and birth etc
Aslam o Alikam. Bhai yah butain, agr nikkah misyar k bhad olad ho to wo koun dhaikay ga walad ya walada. Please reply
Ma sha Allah, Tabarak Allah
Allah Ta'ala aap ke assani se samajh me aane wale andaze bayan me khub barkat de Aameen
Nikah ka asle maqsa nasl ki afzaish ka jaiz name hay Kiya nikah maseyar Kay zarye honay wali olad jaize ore wiraset ki haqdar hogi ya nahi?
Mashallah what an explanation mza a Gia..... You covered all the aspects nicely 😀😜 .....
Wesy HM islamic society ma social issues k Shikar kuin Han.....
دور حاضر کی جو مثالیں مسیار کیلیے آپ نے بیان فرئی ہیں خدارا ایسی توجیہات سے دفاع نہ فرمائیے کیوں کہ بچپن سے ہر جلسے میں یہی سنا ہے کہ
. . . اہلحدیث کے دو اصول
. . . . قال اللہ وقال الرسول
دلیل قرآن و حدیث سے دیجیے کہ ایسا شخص جو نان و نفقہ نہیں اٹھا سکتا یا آدھا اٹھا سکتا ہے تو وہ نکاح مسیار کرلے ۔
Maulana nor t.v niy iskoposidah nikah kahak aor wajuhat yah btao agar Umar rashida harden agakùlhiy aam sadikariygiy to dunya galat samajhtahay isliya dunyasiy chipakiy karrahahay
Dr. Sahab please mutah ke mamnooh huna ke baray me tafseel batayen. Please. Kabse huwa mana aur Islam me iski kiya ahkaam hen.
محترم حافظ صاحب
صحابہ کے دور میں کوئی نکاح ایسا ہوا کہ نکاح کے وقت ایسی شرائط رکھی گئی ہوں؟
متاع میں کیا گواہ کا ہونا ضروری ؟
Ibn baaz ka to fatwa hian k admi dil mey neyat hain k taalaq bad mein talaaq dey don ga to ye bi jaiz hain aur ye bi nikah misyaar hain
Hafiz shb Ap ny baat kio no wazeh ki
Sir phier jo university students apas mn nikkah ker k bhi maa baap k khercha per guzar basar ker rha hn un ka nikkah bhi nikah e misyar hoga. kuo k wo temporarily waqt aur nan o nafqa ki shart chor rhan hn.
Not temporary nikkah bro... in lecture there is another condition... you are asking about muttaa
bhai jan mn baat ker rha hun k shurwat mn sohar apni biwi ki zimedari nahie uthata jab wo dono education hasil ker rha hota hn(mostly university students jb nikkah kerta hn ) uska baad jb wo kamana lagta ha to rukhsati hoti ha aur wo waqt aur nan o nafqa uthana shuru ker deta ha to is trha k nikkah ko hum kia kehn ge
jazakAllah Hafiz sb. Allah apko is ilm k bantna per dhero nakiyan ata fermaye. Ap ki videos se bht istifada hota ha. Ager ap aik waqaya karbala per aik detailed video ya playlist bana de to kya he baat ha. Shukria.
Hafiz sahab agr eejaab or qubul me ye sharat lagae jaa skti hy ki ye haqooq shorna parengy or ye sharat tab tak laagoo nahi hogi jab tak dono raazi na hojain to mudat muqarar krny me kiya harj hy yani do o apni raza mandi se aik makhsoos mudat ki sharat aid krden, is point ko apny video me address nahi kiya??
@@DrHafizMuhammadZubair
please adress the above comment about students...
@@DrHafizMuhammadZubair toh hafiz sb nan nafqa aur waqt dena bhi toh nikah ka bunyadi maqasid hey na phirr uske khilaaf kyu jaya jata hey yani give kardiya jata hey
@@DrHafizMuhammadZubair jazakallahu khairan for replying in kind words hafiz sahab.
Kya yeh hadees sahih hain ?
Agar sahi hain tu Hassan bhi tu temporary marriage kertay thay , jo muttah ki qism hai ?? Pls rahnomai farmaaye
[8/14/2021, 12:52 PM] ~: (۱۹۵۳۸) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : یَا أَہْلَ الْعِرَاقِ ، أَوْ یَا أَہْلَ الْکُوفَۃِ لاَ تُزَوِّجُوا حَسَنًا ، فَإِنَّہُ رَجُلٌ مِطْلاَقٌ۔
(١٩٥٣٨) حضرت جعفر (رض) کے والد روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے اہل عراق یا اہل کوفہ کو مخاطب کرکے فرمایا کہ اپنی بیٹیوں کی شادی حسن (رض) سے نہ کراؤ وہ بہت طلاق دینے والے آدمی ہیں۔
ابن ابی شیبہ
جلد پنجم
حدیث 3387
[8/14/2021, 12:52 PM] ~: (۱۹۵۳۹) حَدَّثَنَا حَاتِمُ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : مَا زَالَ الْحَسَنُ یَتَزَوَّجُ وَیُطَلِّقُ حَتَّی حَسِبْت أَنْ یَکُونَ عَدَاوَۃً فِی الْقَبَائِلِ۔
(١٩٥٣٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ حسن (رض) شادی کرتے ہیں اور طلاق دیتے ہیں، یہاں تک کہ مجھے اندیشہ ہے کہ قبائل میں دشمنی کا سبب نہ بن جائیں۔
ابن ابی شیبہ
جلد پنجم
حدیث 3388
(۱۹۵۳۸) حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِیلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِیہِ قَالَ : قَالَ عَلِیٌّ : یَا أَہْلَ الْعِرَاقِ ، أَوْ یَا أَہْلَ الْکُوفَۃِ لاَ تُزَوِّجُوا حَسَنًا ، فَإِنَّہُ رَجُلٌ مِطْلاَقٌ۔
(١٩٥٣٨) حضرت جعفر (رض) کے والد روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے اہل عراق یا اہل کوفہ کو مخاطب کرکے فرمایا کہ اپنی بیٹیوں کی شادی حسن (رض) سے نہ کراؤ وہ بہت طلاق دینے والے آدمی ہیں۔
ابن ابی شیبہ
جلد پنجم
حدیث 3387
dr Ku A maloom Hai Sfar me kya haalaat aatye Hain ..
Kya Allah rabbul aalameen ku Bhi Maloom Hai ???
A sawal Es Liye K dr Dauran e wazahat insan ki Nafsiyat ku Khaliq e kaainat ku Aalim Hi Nahi batarye ????
Mutah ki mumaniat per bata den.
Nabi saw ya sahaba ahle bait k dor me nikah e misyar tha?
Buht sari Ameer sahib e istataat auratein Apny kuch haqoor maaf kr deti thein yani ghar ki,nan nafqa(pocket money) mahar wagira toh wo mard ko in zimadarion say azad ker deti thin nikkah k liye aisa Hamesha sy hota rha
Agar muta mein be aurat razzi hi to phir kya eitraaz hi
Mujhy smjh ni aya
Hafiz sahib nay aik point miss kiya kay Buht sari Ameer sahib e istataat auratein Apny kuch haqoor maaf kr deti thein yani wo sahib e mal hein apna ghar bi hai business sab kuch toh wo yani ghar ki,nan nafqa(pocket money) mahar wagira toh wo mard ko in zimadarion say azad ker deti thin nikkah k liye aisa Hamesha sy hota rha.Shaik ibn Bazz nay toh aisy nikkah mei dil mei talaq ki niyat rakh kr bi (yani dil me rakhna kay wo 1/2 saal badh isy chor dey gah talaq de dey gah) kay sath bi misyar nikkah ko jaiz kaha
Last me bohat achi baat ki Aik Aalim ki jinki misal di aapne. Generally nahi deni chahiye.
bohot khoob! hafiz sb ab zara mutah parr bhi radd kare ke wo kyu aur kese haram hey
Nikah muta ye nikah masyar dono zana may aatay han
Very good brother
Dr. Sahab ye masail humse chupay huway kyun rehe. Kya ye Ulama ki ghaflat hay ke wo ispe zyada khul ke ya zyada baat nahi kertay. Ya kuch aur. Ab kese batayen aksar logon ko pata hi nahi huta. Aksar suntay hi keh detay hen ghalat hen. Jo Aalim nahi hen wo kehtay hen ghalat hay.
I usually like ur videos but this is very weak arguments based video. You have not mentioned the scenario that ppl do it for travelling or holidays as the root word is traveling with condition that if he doesnt return for certain time nikah of travel will cancel automatically.
2. All thr points u mentioned are valid for Muta as well as proper Muta also has all conditions with exception of time limit which woman happily agrees as well. Even muta is for exceptional scenarios not a norm.
3. We find in cases of sahaba as well where women also worked or were richer than husband and were main bread runner.
4. 2nd marriagr in same city or town is not classed as Misyar.
May b im missing something but It seems You frankly tried to justify it with very weak arguments.
Galat Bola
Nikah e Misyar consept qadeem Hai ????
Annikah min sunnati
Annikah e Misyar sunnati
?????
Dr. Sahab najad to aik Aalim ne bataya ke Iraq me hay. Aap wazahat kerden.
Najd iraq mey hi hey , bohot saray ahadees say
Very thankful to you ,God bless you
It should not be generlizied, but allowed in specific cases, good
If a widow is ready to ready to leave her all rights including her share in property (after death of her husband )except Haq maher due to reasons of security' etc may be legalised.
Dr. Sahab hamaray log fyada nahi uthayen ge iska ghalat. Ke nationality leke bhaag jayen ya kisi ameer ya kisi aur se shaadi kerlen.
Not strong arguments and evidences. Based on arguments given by you a distinction between Mutaah and Misyaar hasn’t been established despite your best efforts.
Yeh nikah kafi masael ka halla hay. Isko pakistani qanoon ka bhe hisa hona chahee.
Assalamoalaikum
Masha ALLAH
Shaikh saheb ap k bayan me kuch chezay esi thi jin ki bunyad per nikah e misyar ki zarorat mehsoos ki gai. Jesay dosri shadi, baroon e mulk taleem, baron e mulk tijarat wagherah.
Mujhay esa lag raha he k ak galt chez ko maashray se khatam kernay k bajain ak or galt chez ka aghaz kia jaraha he.
Jesay mufti tariq masood dosri shadi ko kernay ko promote kertay he normal tarah se.
Agar kahi insan majbor he to islam hamay sabar ka dars bhi deta he.
Yani dosri shadi ko kernay ko maashray me promote kia jai ta k zana mushkil ho jai.
Jab koi baroon mulk jai to apni koi ak zoja ko sath lejai , jesay RASOOL ALLAH kia ker tay they.
Agar baroon e mulk parhain k leye jai to apni zoja ko le k jain ager lejanay ki istetat nahi ho to sabar karay ya ziadah tar roza rakhay.
Or jab shadi kisi shart k baghair ki jarahi or zimedari se ghaft barti jarahi he to agar zimedari ko kam ker k is shart per ki jaingi to ghaft me or ezafa hi hoga.
نکاح مسیار کی طرح طلاق مسیار کی بھی کوئی نئی ٹرم ایجاد فرما دیں۔
جدید اصطلاح کو بدعت کیوں نا کہیں؟
یہ صرف اصطلاحات ہی نہیں باقاعدہ علوم ہیں جنکو اپ یہاں گنوا رہے ہیں۔ تو بدعت حسنہ کی بنیاد تو یہیں سے نکل ائی۔
بدعت نیا عمل
جزاک اللّٰه
ماشاءاللہ ❤️
May you live long with happiness and good health
Hamare hind wa pak ke muashre me jin bacchiyon ki shadi jahez ki wajah se nahi ho rahi aur bewa aurtey jin se koi shadi nahi karta dono ke liye zaruri hai chahe nikahe misyar ka naam na liya jaey
جزاك الله خيرا كثيرا
سعودی ِعرب کے سابق مفتی ِاعظم شیخ ابن باز فرماتے ہیں:
[شیخ ابن باز صاحب سے سوال]: آپ نے ایک فتوی جاری کیا ہے کہ اس بات کی اجازت ہے کہ ویسٹرن [مغربی] ممالک میں اس نیت سے شادی کر لی جائے کہ کچھ عرصے کے بعد عورت کو طلاق دے دی جائے۔۔۔۔۔ تو پھر آپکے اس فتوے اور عقد متعہ میں کیا فرق ہوا؟
[شیخ ابن باز کا جواب]: جی ہاں، یہ فتوی سعودیہ کی مفتی حضرات کی مستقل کونسل کی جانب سے جاری ہوا ہے اور میں اس کونسل کا سربراہ ہوں اور یہ ہمارا مشترکہ فتوی ہے کہ اس بات کی اجازت ہے کہ شادی کی جائے اور دل میں نیت ہو کہ کچھ عرصے کے بعد طلاق دینی ہے اور یہ (طلاق کی نیت) معاملہ ہے اللہ اور اسکے بندے کے درمیان۔
اگر کوئی شخص (سٹوڈنٹ) مغربی ملک میں اس نیت سے شادی کرتا ہے کہ اپنی تعلیم مکمل ہونے کے بعد یا نوکری ملنے کے بعد لڑکی کو طلاق دے دے گا تو اس میں تمام علماء کی رائے کے مطابق ہرگز کوئی حرج نہیں ہے۔ نیت کا یہ معاملہ اللہ اور اسکے بندے کے درمیان ہے اور یہ نیت نکاح کی شرائط میں سے نہیں ہے۔
عقد متعہ اور مسیار میں فرق یہ ہے کہ عقد متعہ میں باقاعدہ ایک مقررہ وقت کے بعد طلاق کی شرط موجود ہے جیسے مہینے ، دو مہینے یا سال یا دو سال وغیرہ۔ عقد متعہ میں جب یہ مدت ختم ہو جاتی ہے تو خود بخود طلاق ہو جاتی ہے اور نکاح منسوخ ہو جاتا ہے، چنانچہ یہ شرط عقد متعہ کو حرام بناتی ہے۔ لیکن اگر کوئی شخص اللہ اور اسکے رسول ص کی سنت کے مطابق نکاح کرتا ہے، چاہے وہ دل میں طلاق کی نیت ہی کیوں نہ رکھتا ہو کہ جب وہ مغربی ملک کو تعلیم کے بعد چھوڑے گا تو لڑکی کو طلاق دے دے گا، تو اس چیز میں کوئی مضائقہ نہیں، اور یہ ایک طریقہ ہے جس سے انسان اپنے آپ کو برائیوں سے محفوظ رکھ سکتا ہے اور زناکاری سے بچ سکتا ہے، اور یہ اہل علم کی رائے ہے۔
(مقالات و فتاوی ابن باز،ج4 صفحہ 30 اور مسائل امام ابن باز، ج1 صفحہ 185، فتاوی اسلامیہ، جلد 3 صفحہ 264)
یہ تحریر Difae ahnaf دفاع احناف
کے فیس بک پیج پرAugust 25, 2014 کو پوسٹ کی گئی
ہمارا تبصرہ : نکاح متعہ میں وقت کا تعین ہوتا ہے کہ اس وقت کے بعد لڑکی کو طلاق ہو جائے گی اور شیخ بن باز کے مطابق لڑکی کو دھوکے میں رکھا جاتا ہے اور لڑکا وہ وقت دل میں رکھتا ہے جب لڑکی کو اس نے طلاق دینی ہوتی ہے
same zina wala concept hi ha ye b
نکاح مسیار یا نکاح بہ نیت طلاق ، دونوں کی ایک ہی حقیقت ہے اور یہ نکاح متعہ سے زیادہ قبیح ہے کیونکہ نکاح متعہ دور پیغمبر میں کئی بار مباح ہوا پھر منسوخ ہوا جبکہ نکاح مسیار کی کوئی نظیر دور نبوی میں نہیں ملتی ، نیز یہ کہ اس میں عورت کے ساتھ دھوکہ بھی ہے کہ وہ بے چاری زندگی بھر کا بندھن باندھ رہی ہے جبکہ مرد ایک مخصوص مدت تک کیلیے مطلب براری کی نیت چھپائے ہوئے ہے ، مزید یہ کہ اس فتوے کی نتائج اور عواقب میں ایسی ایسی کہانیاں وجود میں آئیں کہ کوئی باپ یا بھائی اپنی عزیزہ کیلیے ایسے نکاح کا سوچ بھی نہیں سکتا ، ڈاکٹر صاحب کا لیکچر ناقص معلومات پر مشتمل ہے
100% right
As for as I opine that Misyar is nothing. The conditions proposed by male espouse , accepted by female espouse , is invalid and against the laws of Shar’ of Holy Prophet. So if there conditions imposed and accepted are latter rejected by the female Espouse , they have full right and the Existence and Non Existence of these conditions are absolutely equal. So there is no need to invent this heretic term if Misyar.
If it is not Mut’ah even then it is nothing .
شکریہ
Bahut hi shaandaar hai janaab hafiz zubair sahab...❤❤❤
2sri shadi ko accept nhi kiya jata, is ka mazaq bana k kam chalao, ye sahi aor nikah e mutta ghalat??? Kan ko oper se khencho ya neechay, bat dard ki hy, ya to donon maan lo ya donon ko reject karo, Quran ko side pe rakh k
سبحان اللہ
Misyar khudsakhta term ha is ke Islam me koi gungash nhi.mufti molana sahib khud Apne turf se Islam me amendment nhi kr sakte.
Arab Ahlul Hadees Iss ko Jaiz kehty Hein...pir Shia ko Quon badnaam karty ...😢
Ahl e Hadith k buhut barhey Aalim Allama Albani Ney is Nikah ko Najaiz karar diya hai!
Ya Nikah عام hona chahya bajay is ka chupi dosti yani zinna karen
Ye rewayat zaiif hai (qiyamat Wale din dhad uta howa)
Maher urat ka haq hai
Nikah...mutah .......misyar...hiba
Jojan....londi
Quran me hy hadis me hy rasulepak ne sikaya hy to bahes karna haram hy