علي الناصر السلمان يتهم الشيعة زورا وبهتانا بإشهار السلاح في وجه حماة الوطن
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 30 พ.ย. 2017
- قال تعالى:{ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُون} الآية ١١٣ سورة هود. *عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: "الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا، قيل: يا رسول الله، وما دخولهم في الدنيا؟ قال: إتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم" أصول الكافي، ج1، ص46 * وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد، أين أعوان الظلمة ومن لاق لهم دواةً، أو ربط لهم كيساً، أو مد لهم مُدّة قلم، فاحشروهم معهم" وسائل الشيعة ج 12ص130 الباب42 ح11
*وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: من مدح سلطاناً جائراً أو تخفف أو تضعضع له طمعاً فيه، كان قرينه في النار. ـ وسائل الشيعة ج12 ص132 الباب 43 ح1. *وعن النبي (صلى الله عليه وآله)قال:" إياكم وأبواب السلطان وحواشيها، فإنّ أقربكم من أبواب السلطان وحواشيها، أبعدكم عند الله تعالى" وسائل الشيعة ج 12ص130 الباب42 ح13.
هذا شريح القاضي يدر أينما درت معيشته.
رحم الله شهداء العقيدة الأبطال ورموز المذهب الشهيد الصدر والشهيد النمر والقادة الشهداء وشهداء القطيف وشهداء الحشد المقدس
هنيئا لك ياعلي الناصر السلمان هذا المقام يوم القيامة عند وقوفك بين يدي الله للحساب يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه
لا نامت أعين الجبناء
علي الناصر السلمان أجبن خلق الله
لعنة الله على كل من باع دينه وآخرته طمعا في نعيم الدنيا وارضائا لأعداء أهل البيت
للأسف ضاعت هيبة العمامة من يوم لبسها أبو طقعة علي الناصر السلمان وأمثاله من الجبناء والمتملقين وأصحاب المصالح الضيقة.
يقول المرجع المقدس الشهيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه:
لا تغرك العواطف والدموع
عمر بن سعد بكى عندما مرت زينب (ع) في موكب السبايا في الضحايا حينما اتجهت إلى رسول الله (ص) تستنجده أو تستصرخه أو تخبره عن جثة الإمام الحسين (ع) وهي بالعراء، عن السبايا وهم مشتتون، عن الأطفال وهم مقيدون، حينما أخبرت جدها بكل ذلك ضج القتلة بالبكاء !!
إذن البكاء (ليس ضمانا)، العاطفة وحدها ليست ضماناً لإثبات أن صاحب هذه العاطفة هو لا يقف موقفا يقتل فيه الإمام الحسين أو يقتل فيه أهداف الحسين.
مجرد أننا نحب الإمام الحسين، مجرد أننا نزور الإمام الحسين، مجرد أننا نبكي على الإمام الحسين، مجرد أننا نمشي لزيارة الإمام الحسين (لا يكفي وليس ضماناً ودليلا) لكي يثبت أننا لا نساهم في قتل الإمام الحسين.
يجب أن نحاسب أنفسنا، يجب أن نتأمل في سلوكنا، يجب أن نعيش موقفنا بدرجة أكبر من التدبر والعمق والإحاطة والانفتاح على كل المضاعفات والملابسات، لكي نتأكد من أننا لا نمارس من قريب أو بعيد بشكل مباشر أو غير مباشر قتل الإمام الحسين (ع).
السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس الله سره
شريح القاضي وأخطر فتوى في التاريخ تبيح قتل الحسين عليه السلام
سلمان عبد الاعلى
((الحسين خرج عن حده فاقتلوه بسيف جده))
هذه هي نص الفتوى التي أطلقها شريح القاضي -قاضي الكوفة في حينها- ضد الإمام الحسين(ع)، فلقد أباح بهذه الفتوى دمه، بل إنه أمر بقتله صراحةً كما هو واضح في عبارته "فقتلوه بسيف جده" ولا ندري هل كان يقصد بهذا الأمر الظاهر في فتواه الوجوب على جميع المسلمين أم أنه كان يقصد به الفرض الكفائي الذي إذا قام به البعض سقط عن الباقين؟ !!
لا يداخلني أدنى شك بأن قتلة الحسين (ع) وعلى رأسهم يزيد بن معاوية كانوا قد عزموا على قتله وسفك دمه، وأنهم لن يتراجعوا عن ذلك سواءً أفتي لهم أم لا، ولكن هذا لا يقلل من وقع هذه الفتوى ولا من وقاحتها، باعتبار أنها نابعة من الأهواء والمصالح الدنيوية، وليست مستندة على الشرع الإلهي المقدس، وكيف تكون مستندة على الشرع وهي موجهة ضده؟ !
يضاف إلى ذلك، أن هذه الفتوى مثلت منطلقات لعدة فتاوى طائشة جاءت بعدها وتحمل نفس النفس. ألم يقل أحدهم في زماننا هذا: إن الحسين يستحق القتل لأنه خرج على إمام زمانه، فهذه المقولة تنسجم إلى حد كبير مع هذه الفتوى.
لذا نرى بأن المشكلة الكبرى في هذه الفتوى قد يكون ليس في تأثيرها في حدود زمانها، فأنا أعتقد بأنها لم يكن لها ذلك التأثير الكبير، وإنما برز تأثيرها (كما أعتقد) في امتداداتها وتوسعها في حدود هي أكبر من حدود زمانها ومكانها.
على كل حال، يمكننا أخذ الدروس والعبر من هذه الفتوى، وقد يكون أبرزها هي أن ندرك بأن ليس كل المتصدين للفتوى هم أهل للفتوى فعلاً وإن تظاهروا بالعلم والدين، فهناك من يفتي بجهله وهناك من يفتي بهواه. كما أن هناك من أهل العلم والدين من لا نشك في إخلاصهم وإيمانهم، ولكنهم مع ذلك قد يخطئون ويشتبهون في بعض فتاواهم.
ولهذا ينبغي الحرص والحذر من بعض الفتاوى، وإن صدرت من علماء نثق بهم وبدينهم، لأنهم غير معصومون ومن الممكن أن يقعوا في أخطاء غير مقصودة، وهذا لا يتنافى مع إحسان الظن بهم، لأن الخطأ شيء (وهو أمر وارد وطبيعي من غير المعصوم) وإساءة الظن والتشكيك في النية والنزاهة شيء آخر.
ومما يدلل على كلامنا هذا، ما وقع فيه بعض علماء المسلمين السابقين، إذ كفر البعض منهم البعض الآخر؟! وليس مقصودنا من البعض الآخر هنا فقط الآخر المخالف لهم في مذهبهم بل يدخل ضمنه حتى ممن ينتمي ويتبع نفس المذهب؟ !! فكم من العلماء الذين نكن لهم الاحترام والتقدير في زماننا هذا كان كافراً في حكم بعض علماء زمانه، فكيف نفسر هذا إذا كنا لا نتصور وقوع العلماء في الأخطاء؟! طبعاً حدثت هذه الأمور في أوساط كلاً المذهبين السنة والشيعة.
ولهذا أرجو إعادة النظر في التعامل مع بعض الفتاوى التي تخرج من بعض الشخصيات الدينية، وبالخصوص تلك الموجهة ضد بعض الشخصيات الدينية الأخرى، وبالأخص تلك التي تتهم بالكفر أو الضلال والانحراف، لأن المعيار هنا ليست الفتوى الموجهة ضد هذا الشخص أو ذاك، بل في سلوكه وتصرفاته وفكره الحقيقي، فالكثير من العلماء السابقين كانوا في نظر بعض العلماء المعاصرين لهم كافرين أو ضالين ومنحرفين مع أننا اليوم نقدرهم ونحترمهم ونكثر من الاستشهاد بأقوالهم.
السيد علي الناصر مستعد يبيع شرفه وعرضه ودينه لأعداء أهل البيت حتى لو يطلبون منه يطلع زوجته وبناته وزوجات أولاده بدون ملابس يتراقصون في الشوارع ما عنده أي مانع
أهم شيء عنده رضى الوهابية عليه مافي فرق بين كوثر الاربش ام التراويح وبين علي الناصر اثنينهم نفس الطينة ونفس العجينة
علي الناصر شخص نصاب وحرامي أخماس لكن واضح المسكين أنه يتكلم وهو مجبور ومرتبك وعلامات الخوف على وجهه وفي عينه وفي نبرة صوته
أشهد يا تاريخ على هذا المعمم الكذاب والجبان والمتملق للظالمين ولا يمتلك ذرة من الشجاعة لقول الحق والوقوف بوجه الظالم
يقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله أعظم الجهاد كلمة حق تقال عند سلطان جائر
ويقول صلى الله عليه وآله شر الناس من باع آخرته بدنياه وشر من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره
فليتبوئ مقعده في جهنم
هه شاهد ماشافش حاجة
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «يحشر العبد يوم القيامة وما ندى دما فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك. فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك لتعلم أنك قبضتني وما سفكت دما، فيقول: بلى سمعت من فلان رواية كذا وكذا، فرويتها عليه فنقلت حتى صار إلى فلان الجبار فقتله عليها وهذا سهمك من دمه».
هذه تسمى شهادة الزور والبهتان وأنت ياعلي ناصر تشهد بما لم تراه عيناك وبما لا تعلم عنه ولا علم لك به.
أنت مجرد بغبغاء تردد ما تسمع من القيل والقال دون أن ترى وتشاهد بعينيك
عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: شاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له النار.
المصدر
الكافي 7: 383 | 2، وامالي الصدوق 389 | 2، وعقاب الاعمال 268 | 1
وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من رجل يشهد بشهادة زور على مال رجل مسلم ليقطعه، إلا كتب الله له مكانه صكا إلى النار.
المصدر
الكافي 7: 383 | 1.
وعن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـ أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي إن ملك الموت إذا نزل فقبض روح الكافر، نزل معه بسفود من نار، فينزع روحه فيصيح جهنم، فقال علي (عليه السلام): هل يصيب ذلك أحدا من اُمّتك؟ قال: نعم، حاكم جائر، وآكل مال اليتيم ظلما، وشاهد زور.
المصدر
الكافي 3: 253 | 10.
وعن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : لا ينقضي كلام شاهد الزور من بين يدي الحاكم حتى يتبوأ مقعده في النار، وكذلك من كتم الشهادة.
المصدر
الكافي 7: 383 | 3.
وعن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) ـ في حديث المناهي ـ قال: من شهد شهادة زور على أحد من الناس، علق بلسانه مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ومن حبس عن أخيه المسلم شيئا من حقه، حرم الله عليه بركة الرزق إلا أن يتوب، ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كالذي أتاها.
المصدر
الفقيه 4: 9 | 1.
وفي (عقاب الأعمال) ـ بسند تقدم ـ في عيادة المريض عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: ومن شهد شهادة زور على رجل مسلم أو ذمي أو من كان من الناس، علق بلسانه يوم القيامة، وهو مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
المصدر
عقاب الاعمال: 336.
وعن جعفر، عن أبيه، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن شاهد الزور لا تزول قدمه (يوم القيامة) حتى توجب له النار.
المصدر
قرب الاسناد: 41
تذكرون إسمه علي الناصر السلمان حاف لاف بدون اي احترام وهذا دلالة على احتقاره واستصغاره
على الأقل قولوا فخامة الشيخ فلان أو فضيلة الشيخ فلان أو الحاج علي السلمان أو أيضا بإمكانكم تقولوا ملا علي بن ملا ناصر السلمان
مستحيل يكون هذا العميل الجبان علي ناصر السلمان من السادة أو من ذرية أهل البيت أو حتى من شيعة أهل البيت
اعملوا له فحص DNA وتلقوه أما من ذرية ابن صهاك أو من سلالة هند آكلة الاكباد واكبر دلالة على ذلك هو سواد وجهه لا يوجد في وجهه ذرة من نور آل محمد وحتى حديثه بعيد كل البعد عن من تربى ونشأ في مدرسة أهل البيت
كلام طيب
شاهد الزور أبو بردة بن أبو موسى الاشعري الذي شهد على الصحابي الشهيد حجر بن عدي (رضوان الله عليه)
قال المرجع الراحل السيد محمد سعيد الحكيم (قدس)
ولما طلب زياد عامل معاوية على الكوفة من وجوه أهل الكوفة أن يشهدوا على حجر بن عدي وجماعته بما يدينهم عند معاوية كتب أبو بردة بن أبي موسى الأشعري: "هذا ما شهد عليه الشهود أبو بردة بن أبي موسى لله رب العالمين. شهد أن حجر بن عدي خلع الطاعة، وفارق الجماعة، ولعن الخليفة، ودعا إلى الحرب والفتنة، وجمع إليه جموعاً يدعوهم إلى نكث البيعة وخلع أمير المؤمنين معاوية. فكفر بالله كفرة صلعاء، وأتى معصية شنعاء". فقال زياد: "اشهدوا على مثل شهادته". فشهد جماعة كما قال .
المصدر
فاجعة الطف ص191
هو حرامي اخماس لكن قال الحق في الوطن وحماة الوطن
عوذا يعني ذا الرجال المعمم يعترف على ربعه وجماعته بأنهم في العوامية والقطيف استخدموا السلاح والعيارات ضد رجال آمن الدولة وهذا اقرار صريح من ذا الشيخ المعمم على ربعه وجماعته على أنهم يستخدمون السلاح وأطلاق النار الحي على رجال الآمن والدولة ...!! أجل وين اللي يتبجحون ويقولون ان اللي في القطيف والعوامية أناس مسالمين وليس لديهم أي سلاح ولا أي مقاومة ضد رجال الآمن ؟
سؤال الإرهابيين القتلة رجال الأمن باي ذنب قتلتم من يحميك وياحفظ على امنكم وسقراركم ماذنب القاضي الجيراني لذي قتل ظلم وزور وبهتان لماذا قتلتم وطنكم بخنجر في ظهره كل الخدمات عندكم اغلاب الوظايف انتم تعملون فيها لماذا هذاي المظلوميه الكاذبه للبلادكم الغاليه افيقو من سباتكم
الحقران يقطع المصران
الله يحفظك يا سيدنا علي