بماذا أحمق شنو دليل ديالك انا جلست مع هذا الناس ماكان غير ذكر الله ونهار كامل في خيرات د ربي قلي نتوما شني حاضيين غير النميمة وتابعة والتكفير في البشر سيروا تكلمو على البيران والعري والتقحبين والفساد في المجتمع تكلموا ف امور لي تخص المجتمع باراك من هضرة في ناس تذكر الله
إن ادعاء الولاية والصديقية هو هو تزكية النفس على الله، وهو من كبائر الإثم: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاًً. انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينً } و{ فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }. وكذلك اتهام الآخرين بالولاية والصديقية هو من كبائر الإثم؛ لقوله سبحانه مخاطبًا رسوله { {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إلاَّ مَا يُوحَى إِلَي } ولغضب رسوله عندما سمع صحابية جليلة تزكي صحابيًا جليلاً، فقال لها: «والله ما أدري ما يفعل بي وأنا رسول الله» ثم أقرها عندما قالت: «فلن أزكي بعدها على الله أحدًا»، أي إنه صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن لا نزكي على الله أحدًا.
نريد من الشيخ ـ إذا كان ما يدعيه صحيحاً ـ أن يوجه بركته إلى إصلاح التعليم والقضاء على البطالة وتنمية البلاد في جميع المجالات. هيا بيِّن بركتك يا شيخ الشباب.
والله كلامك صحيح قم أظهر البركة ديالو في هدا البلاد عسى الله وعسى تكن هدا بلاد من احسن بلدان في عالم هدا شعب ياعمي الحج كموتو على خزعبلات زويات مؤكلات وطقوس شيطانية معذا الله تكن طقوس روحانية
إبراهيم عيشو : ) لإصلاح التعليم و القضاء و. ..و...و لازم العلم. لكي نحقق خلافة ناجحة. الله عز و جل لما أراد لآدم أن يكون خليفة في الأرض علمه الأسماء كلها و ليس عطاه البركة كما يعتقد هؤلاء :) والله و ما قفلتي لا فورتي كما يقول المثل المغربي.
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَقُولُ اللهُ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. قال الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بحرب مني، وما تقرب لي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها وإذا سألني لأعطينه وإذا استغفرني لأغفرن له وإذا استعاذني أعذته. الشرح: معنى قوله تعالى في الحديث القدسي : " كنت سمعه الذي يسمع به ... الحديث " 21371 تاريخ النشر : 21-06-2002 المشاهدات : 79944 السؤال هل يمكن أن تشرح هذا الحديث لي ؟ قال الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بحرب مني، وما تقرب لي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها وإذا سألني لأعطينه وإذا استغفرني لأغفرن له وإذا استعاذني أعذته. فتح الباري 11.34041 حديث رقم 6502 وقد روى الحديث الإمام البخاري وأحمد بن حنبل والبيهقي .. الجزء الذي أريد شرحه هو ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها). نص الجواب الحمد لله معنى هذا الجزء من الحديث : أن العبد المؤمن إذا اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض ، ثم بالنوافل قرّبه ربه إليه ، ورقّاه من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان ، فيصير يعبد الله كأنه يراه ، فيمتلئ قلبه بمعرفة ربه ،ومحبته ، وتعظيمه ، وخوفه ومهابته ، وإجلاله ، فإذا امتلأ القلب بذلك زال منه كل تعلق بكل ما سوى الله ، ولم يبق للعبد تعلق بشيء من هواه . ولا إرادة إلا ما يريده منه ربه ومولاه ، فحينئذ لا ينطق العبد إلا بذكره , ولا يتحرك إلا بأمره ، فإن نطق نطق بالله ، وإن سمع سمع بالله وإن نظر نظر بالله ، أي بتوفيق الله له في هذه الأمور فلا يسمع إلا ما يحبه الله ، ولا يبصر إلا ما يرضي الله ، ولا يبطش بيده ، ولا يمشي برجله إلا فيما يرضي ربه ومولاه وليس المعنى : أن الله هو سمعه ، وأن الله هو بصره ، وأن الله هو يده ورجله . ـ تعالى الله ـ فإنه سبحانه فوق العرش ، وهو العالي على جميع خلقه ، ولكن مراده سبحانه : أنه يوفقه في سمعه وبصره ومشيه وبطشه ؛ ولهذا جاء في الرواية الأخرى يقول سبحانه : " فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي " يعني : أن يوفقه في أعماله ، وأقواله ، وسمعه ، وبصره ، هذا معناه عند أهل السنة والجماعة ، ومع ذلك يجيب الله دعوته ، فإن سأله أعطاه ، وإن استعان به أعانه ، وإن استعاذ به أعاذه ومن أشار إلى غير هذا المعنى فقد أساء وظلم و تعدى على مقام الله ، وخالف ما تعرفه العرب من كلامها ، وما تفهمه من مثل هذه الإطلاقات ، يقول الشيخ ابن عثيمين في مجموع فتاواه ( 1 / 145 9 ) : " فأنت ترى أن الله تعالى ذكر عبدا ومعبودا ، ومتقرِّبا ، ومتقرَّبا إليه ، ومحبا ومحبوبا ، وسائلا ، ومسئولا ومعطيا ومُعطى , مستعيذا ومستعاذا به ، ومعيذا ومعاذا ، فالحديث يدل على اثنين متباينين كل واحد منهما غير الآخر ، فإذا كان كذلك لم يكن ظاهر قوله كنت سمعه وبصره ويده ورجله " أن الخالق يكون جزءاً من المخلوق ، أو وصفا فيه تعالى الله عن ذلك ، و إنما ظاهره وحقيقته أن الله تعالى يسدد هذا العبد في سمعه وبصره وبطشه ، فيكون سمعه لله تعالى إخلاصا وبه استعانة وفيه شرعا واتباعا وهكذا بصره ، وبطشه ومشيه . إ . هـ .
استغفر الله واتوب اليه الاب يقول جده تجسد فيه في بطن امه وهدا تجسد لم اسمعه الى في الطائفة العلوية الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به كثيرا من خلقه وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا.
وفي شرح المدونة قال "رحمه الله" شارحاً قول الإمام مالك: " وأكرَهُ الإجارة على تعليم الشعر والنوح وعلى كتابة ذلك". قال القاضي عياض "رحمه الله" : معناه نوحُ المُتَصوِّفة وإنشادهم على طريق النوح والبكاء ، فمن اعتقد في ذلك أنّه قُرْبة لله تعالى فهو ضالٌ مُضِلّ ، وَلا يعْلَمُ المسكين أنّ الجنّة حُفّت بالمكاره ، وأنّ النار حُفّت بالشهوات ، والله تعالى لم يَبعَث أحداً منَ الأنبياء باللهو والرّاحة والغِناء ، وإنّما بُعِثوا بالبِرِّ والتقوى وما يُخالف الهوى . قال تعالى : {وأمّا مَنْ خَافَ مقامَ رَبِّهِ ونهى النَّفْسَ عنِ الهوى فإنَّ الجنّة هي المأوى} . فالباطل خفيفٌ على النفوس ، ولذلك خفّ في الميزان ، والحقُّ ثقيلٌ ، ولذلك ثَقُلَ في الميزان ، قال تعالى : {إنّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قوْلاً ثَقيلاً}.
يجب اخواني ان نحذر من هؤلاء فهم يستغلون جهل الناس للعقيدة الصافية السليمة للنصب و الاحتيال على اموالهم بمقابل منحهم البركة و الشفعة الى غير ذلك من الخزعبلات ... و لقد حذر الرسول (ص) منهم في الكثير من الاحاديث الشريفة و بين العلماء كثيرا من عيوبهم و نحن لسنا معذورون بجهلنا امام الله ... يقول الله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) سورة الاعراف
قال ابن الحاج المالكي : فإن قيل : أليس قد روي عن جماعة من الصالحين أنهم سمعوه ؟ قُلنا : ما بلغنا أنّ أحداً من السلف الصالح سمعه و لا فعله ، وهذه مصنّفات أئمة الدين وعلماء المسلمين مثل مصنّف مالك بن أنس وصحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود وكتاب النسائي رضي الله عنهم إلى غيرها خالية من دعواكم وهذه تصانيف فقهاء المسلمين التي تدور عليها الفتوى قديماً وحديثاً في شرق البلاد وغربها ، فقد صنّف المسلمون على مذهب مالك بن أنس تصانيفَ لا تحصى وكذلك مصنّفات علماء المسلمين على مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من فقهاء المسلمين ، وكلّها مشحونة بالذبّ عن الغناء وتفسيق أهله! فإن كان فعله أحدُ من المتأخّرين فقد أخطأ ولا يلزمنا الاقتداء بقوله ونترك الاقتداء بالأئمة الراشدين . انتهى المدخل 3/108
انا دخلت لهاده الزاوية لانقاد صاحبى دهب فى هاده الطريقة ولله لا اكدب وأنا مستقيم ماستطعت رايت الكفر وخرجت مسرعا ورايت رائحة للحم وممولين من طرف الدولة تصرف عليهم
من غلو الـصــوفـيـــــه اثبات ما ليس بسبب سببا : قال الإمام ابن عثيمين في ( القول المفيد ) ( ص 164 ) : ( والناس في الأسباب طرفان ووسط: الأول: من ينكر الأسباب، وهم كل من قال بنفي حكمة الله; كالجبرية، والأشعرية. الثاني: من يغلو في إثبات الأسباب حتى يجعلوا ما ليس بسبب سببا، وهؤلاء هم عامة الخرافيين من الصـــــــــوفيـــــةونحوهم. الثالث: من يؤمن بالأسباب وتأثيراتها، ولكنهم لا يثبتون من الأسباب إلا ما أثبته الله سبحانه ورسوله، سواء كان سببا شرعيا أو كونيا. ولا شك أن هؤلاء هم الذين آمنوا بالله إيمانا حقيقيا، وآمنوا بحكمته; حيث ربطوا الأسباب بمسبباتها، والعلل بمعلولاتها، وهذا من تمام الحكمة. ) . 6 - من أقوال الـصــوفـيـــــهالباطلة : أنه لا يجوز للإنسان أن يزيد عن واجبات حياته الضرورية : قال العلامة ابن عثيمين في ( القول المفيد ) ( ص 376 ) : ( وأما الغلو في المعاملات; فهو التشدد في الأمور بتحريم كل شيء حتى ولو كان وسيلة، وأنه لا يجوز للإنسان أن يزيد عن واجبات حياته الضرورية، وهذا مسلك سلكه الصـــــوفـــيه، حيث قالوا: من اشتغل بالدنيا; فهو غير مريد للآخرة، وقالوا: لا يجوز أن تشتري ما زاد على حاجتك الضرورية، وما أشبه ذلك. ) . 7 - قول الـصــوفـيـــــه إن العاطفة في الشريعة من أعلى مراتب الإيمان : قال الإمام ابن عثيمين في ( اللقاء الشهري ) (: ( وإني أقول وأكرر أمانة أبلغها لمن شاء الله: إن الدين ليس بالعاطفة، الدين حدود وتشريعات من الله عز وجل، انظر عملك قبل أن تفعل ما تهوى نفسك، هل عملك مطابق للشريعة أم لا؟ إن كان مطابقاً للشريعة فذلك من فضل الله، فافعل ما تقتضيه الشريعة، لو كان الدين بالعاطفة لكان جميع أهل البدع على حق؛ لأن هذا هو الذي تمليه عليهم عاطفتهم، الصـــــــــوفيـــــةيقولون: هذا أعلى رتب الإيمان، والمعطلة لأسماء الله وصفاته يقولون: هذا أعلى رتب التنزيه، والممثلة يقولون: هذا أعلى رتب الامتثال، وهلم جراً، لكن الدين شرع محدد من قبل الله ورسوله، فإذا كان كذلك فليس كلما يروق لي ويدخل مخي ويتحلاه ذوقي يكون شرعاً، ليس بصحيح، المشركون حينما يشركون هل هذا ذوق لهم أو اتباع؟ ذوق. هم يقولون: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] ولَكُنَّا نقول: هذا حق أيضاً، فكون الإنسان يعمل بهواه وبما يتذوقه ويقول: هذا هو الشرع ويعرض عما أوجب الله عليه فهذا خطأ عظيم، يقول الله عز وجل: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ [المؤمنون:71]. ) . 8 - من بدع الصـــــــــوفيـــــة : قال العلا مة ابن عثيمين : ( أما فيما يتعلق بمسألةالـصــوفـيـــــه وغنائهم ومديحهم وضربهم بالدفّ والتغبير التي يضربون الفراش ونحوه بالسوط فما كان أكثر غباراً فهو أشدّ صدقاً في الطلب وما أشبه ذلك مما يفعلونه، فإن هذا من البدع المحرمة التي يجب عليه أن يقلع عنها، وأن ينهى أصحابه عنها، وذلك لأن خير القرون وهم القرن الذين بُعث فيهم النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يتعبدوا لله بهذا التعبد، ولأن هذا التعبد لا يورث القلب إنابة إلى الله ولا انكساراً لديه، ولا خشوعاً لديه، وإنما يورث انفعالات نفسية يتأثر بها الإنسان من مثل هذا العمل، كالصراخ وعدم الانضباط والحركة الثائرة وما أشبه ذلك، وكل هذا يدل على أن هذا التعبد باطل وأنه ليس بنافع للعبد وهو دليل واقعي غير الدليل الأثري الذي قال فيه رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها، وعضُّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة" فهذا التعبد من الضلال المبين الذي يجب على العبد أن يقلع عنه، وأن يتوب إلى الله، وأن يرجع إلى ما كان عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون، فإن هديهم أكمل هدي وطريقهم أحسن طريق قال الله تعالى: (ومن أحسنُ قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين((1). ) . 9 - الذكر المفرد من بدع الـصــوفـيـــــه: قال العلامة ابن عثيمين في ( تفسير سورة البقرة ) : ( أن ذكر الله لا بد أن يكون باسمه، فتقول: لا إله إلا الله؛ سبحان الله؛ سبحان ربك رب العزة عما يصفون؛ سبحان ربي العظيم؛ فالذكر باللسان لا يكون إلا باسم الله؛ أما ذكر القلب فيكون ذكراً لله، وذكراً لأسمائه؛ فقد يتأمل الإنسان في قلبه أسماء الله، ويتدبر فيها، ويكون ذكراً للاسم؛ وقد يتأمل في أفعال الله عز وجل، ومخلوقاته، وأحكامه الشرعية. أما ذكره بالضمير المفرد فبدعة، وليس بذكر، مثل طريقة الـصــوفـيـــــه الذين يقولون: أفضل الذكر أن تقول: «هو»، «هو»؛ «هو»، «هو»؛ قالوا: لأنك لا تشاهد إلا الله ــــ والعياذ بالله؛ فهم يرون أن أكمل حال الإنسان هو الفناء ــــ أي يفنى عن مشاهدة ما سوى الله، بحيث إنه ما شاهد إلا الله؛ ويقولون: ليس بلازم أن تقول: «لا إله إلا الله»: تثبت إلهين: واحد منفي، والثاني مثبت! بل قل: «هو»، «هو»، «هو»؛ فهذا لا شك من البدع؛ وليس ذكراً لله عز وجل؛ بل هو من المنكر. ) . 10 - من أقوال الصـــــــــوفيـــــةالباطلة : نحن لا نسأل الله تعالى أن يقينا ما يشق علينا : قال الإمام ابن عثيمين في ( تفسير سورة البقرة ) : ( في تفسير قوله تعالى : { ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا } : ومن فوائد الآية: أن ينبغي للإنسان أن يسأل الله سبحانه وتعالى العافية، فلا يُحَمِّلُه ما لا طاقة له به؛ ففيه رد علىالصـــــــــوفيـــــة الذين قالوا: نحن لا نسأل الله تعالى أن يقينا ما يشق علينا؛ لأننا عبيده؛ وإذا حصل لنا ما يشق فإننا نصبر عليه لنكسب أجراً. ) . فجزاه الله عنا خير الجزاء وأسكنه فسيح جناته يارب
قصيدة رائعة للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى ذم الغناء وشطحات الصوفية ذهب الرجالُ وحالَ دونَ مجالهم == زُمَرٌ من الأوباشِ والأنذالِ زعموا بأنهم على آثارهم == ساروا ولكن سيرة البطَّالِ لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا == كتقشف الأقطاب والأبدالِ قطعوا طريق السالكين وغوروا == سبل الهدى بجهالة وضلالِ عمروا ظواهرهم بأثواب التقى == وحشوا بواطنهم من الأدغالِ إن قلت : قال الله قال رسوله == همزوك همز المنكر المتغالي أو قلت : قد قال الصحابة والأولى == تبعوهم في القول والأعمال أو قلت : قال الآل آل المصطفى == صلى عليه الله أفضل آلِ أو قلت : قال الشافعي : وأحمد == وأبو حنيفة والإمام العالي أو قلت : قال صحابهم من بعدهم == فالكل عندهم كشبه خيالِ ويقول : قلبي قال لي عن سره == عن سرِّ سري عن صفا أحوالي عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي == عن شاهدي عن واردي عن حالي عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي == عن سر ذاتي عن صفات فعالي دعوى إذا حققتها ألفيتها == ألقاب زورٍ لُفقت بمُحالِ
M Mm يا مسكين .. يا محروم القصيدة تتكلم عن مدعي الصلاح و الزهد كذبا ، المتشبهين باولياء الله الصوفية من أقطاب و أبدال .. افهم و راجع القصيدة ، الأقطاب و الابدال هل هم عند الخوارج مدعي اتباع السلف ؟!! ام هم عند أهل التصوف .
@@assadabas415 ولم نقف على ما يدل على أن ابن القيم كان صوفيا ثم تاب على يد شيخ الإسلام، وإنما وقفنا على أنه تاب على يد شيخ الإسلام مما كان قد وقع فيه من أخطاء في مجال الاعتقاد، حيث قال -رحمه الله- في نونيته بعد أن ذكر طائفة من البدع الاعتقادية : يا قوم والله العظيم نصيحة **** من مشفق وأخ لكم معوان جربت هذا كله ووقعت في **** تلك الشباك وكنت ذا طيران حتى أتاح لي الإله بفضله **** من ليس تجزيه يدي ولساني بفتى أتى من أرض حران فيا **** أهلا بمن قد جاء من حران فالله يجزيه الذي هو أهله **** من جنة المأوى مع الرضوان أخذت يداه يدي وسار فلم يرم **** حتى أراني مطلع الإيمان ورأيت أعلام المدينة حولها **** نزل الهدى وعساكر القرآن ورأيت آثارا عظيما شأنها **** محجوبة عن زمرة العميان والله أعلم
حفظك الله من كل الشرور أيها الشيخ..إن السير على طريق الكتاب والسنة لمن أعظم الآيات ..ولطالما عرفت منطقة الشمال بأهل الولاية والصلاح..أتمنى أن تتاح لي الفرصة لزيارتك إن شاء الرحمان
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نعوذ بالله من الشرك والبدع اللهم نجينا برحمتك وجعلنا مسلمين حنفين .ليس من الدين فرقوا دينهم وكانو شيعا ومل حزب بما لديهم فرحون
بدل من ان تجاهد في سبيل الله تجاهد في اضلال عباد الله اكثر من ما هم عليه من ضلال قال سبحانه وتعالى ( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ( 107 ) .
نحن نؤمن بالله الواحد القهار ونصدقك ....جميل جدا واعرف انا الصوفية اكثر من....كما اخبرني خالي شيخي عبد العزيز.....طريق المهدي وهدا امر غيبي.....وكدالك شيخي سيدي محمد بلكبير وشيخي حسان واشياخي عبد الله وعبد القادر والحاج عيسى وسي سعيد وطواهرية وشيخ ماينو رحمه الله وشيخي عبد الكريم وشيخ البشير وشيخ ابراهيم .
حفظك الله و ابوك وحفظ الله زوايانا وشيوخها ومريدوها شامخة يعلو فيها ذكر الله والتربية الروحية. عاشت وتعيش المدارس الصوفية : اقام الصلاة وذكر الله وحب رسول الله واهل بيته ونشر المحبة بين المريدين .
وقال العلاّمة أبو العبّاس القرطبي -رحمه الله تعالى- المحدّث صاحب " المفهم في شرح صحيح مسلم " عند كلامه على الغناء عند الصوفيّة : " .. وأمّا ما ابتدعته الصوفيّة في ذلك ، فمِن قَبيل ما لا يُخْتَلفُ في تحريمه ، لكنّ النفوس الشهوانيّة غلَبَت على كثيرٍ ممن يُنسَبُ إلى الخير ، حتى لقد ظهَرَتْ من كثير منهم فَعَلاتُ المجانين والصبيان ، حتى رَقَصوا بحركاتٍ متطابقة ، وتقطيعاتٍ متلاحقة ، وانتهى التَّواقُحُ بقومٍ منهم إلى أن جعلوها مِنْ بابِ القُرَب وصالحِ الأعمال ، وأنَّ ذلك يُثمِرُ سَنِيَّ الأحوال ، وهذا على التحقيق : مِنْ آثار الزندقة ، وقول أهل المَخْرَقَة ، والله المُستعان "انتهى
أولا هو ماقالش أنه شيخ الخاورق , فقط دكر أنه شريف من سلالة الرسول عليه الصلاة والسلام وهدا شيئ عادي لان المغرب يقطنون فيه كتير من السلالة النبوية الشريفة كما دكرأنه شيخ زاوية وهدا ليس بأمر عجيب . وحتى الشارع العام الدي يقول انه مشعود . كي دارو عرفوه مشعود وهوما أصلا عمرهووم مشاو عندو
Mohammed-Amine Mourid أولا التصوف هو أسلوب لعبادة الله ورسوله مع المداومة عليه حيت قال رسولنا الكريم عليه لصلاة والسلام (أفضل العبادة ادومها) والصوفية هو علم الإحسان و ظهر في عصر التابعين وعصر تابعي التابعين كغيره من علوم الشريعة(علم الحديت وعلم الأصول...) تانيا را هو أصلا قال كاين لا كايدعييو التصوف .. خاصك التميز بيناتهوم تالتا الجدبة راه ماشي هادوك لي كتشوفهوم ف ساحة جامع الفنا كايشربو الما السخون لاكن هو التخشع من كترة دكر الله والصلاة المتواصلة من خلال حب الله رسوله
Mohammed-Amine Mourid لا لست بمتصوف .لكي تكون متصوف خاصك دير بزاف ديال الحوايج على أقل تبعد علا المحرمات وتدير الفروض ديالك ... وأصلا ماشي بضرورة حتى نكون داخل واحد المجال عاد نعرف عليه معلومات .. مافيها باس تعرف شويا فكل حاجة باش ماشي تيار لي جاي يدييك
نعم ماشي عيب ان تبحث عن العقيدة الصحيحة. شنو هما هاد بزاف الحوايج باش تولي متصوف(الطواف بالقبور و الاستغاثة بغير الخالق و الرقص في المساجد) أهدا هو علم الاحسان الذي تزعم)
اغلب رجال التصوف يتهمون بالسحر والشعوذة وهذا بهتان في حقهم ولا عجب و النبي صلى الله عليه و سلم اتهمه كفار قريش بالسحر و الجنون و قد براه الله عزوجل وليعلم اناس ان هناك كرمات و خوارق تحصل للاولياء و الصالحين ببركة تقربهم لله سبحانه و تعالى فيمنحهم من عطاياه الخفية واسراراعلمية لدنية وسلطة قهرية وعما يثبتهم على الطريق المستقيم و يجعلهم اية للناس فاتقوا الله في اوليائه الصالحين
◇قال الله سبحانه وتعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }(56)}الذاريات: 56. أي إلا ليعرفون، والمعرفة: عبادية ومذاقية، يعني القرب من المعبود، أي المحبوب، والمعرفة هي: نفس القرب، والقرب هو: ما أخذ القلب، وأثر فيه أثراً، يظهر على الجوارح، ويهز المشاعر. فياأحبابي وياإخواني: أصل الذين معرفة الله سبحانه وتعالى بعظمته وقدرته وبصفاته واسمائه، لأنك إن عرفت الله ثم عرفت أمره، فإنك تتفانى في طاعته، لكنك إن عرفت الأمر ولم تعرف الآمر فإنك تتحايل لتجد طريقة تتهرب فيها من أمره. لذلك قيل: (لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن أنظر إلى عظمة من عصيت( فمعرفة الله خشية طاعته، ومن لم يطع الله، فما عرفه، ولو كتب المجلدات، ودبج المقالات، وألف النظريات في المعرفة الإلهية. فلقد كان إبليس، فيلسوفا وعالما ومجادلا، وكان يبهر الملائكة بعلمه وفلسفته، حتى لقد سموه طاووس العابدين، لفرط زهوه بعلمه وعبادته, وقد ظل سبعين ألف سنة يعبد ويتفلسف ويجادل , والملائكة يتحلقون حوله يستمعون ويعجبون ..ولكن الله كان يعلم أن هذا المخلوق المختال المزهو، المتكبر، الذي يحاضر في المعرفة الإلهية هو أقل مخلوقاته معرفة به، وأن كلامه لا يدل على قلبه. وإنما سيد الأدلة على المعرفة وعدمها هو السلوك عند الأمر والنهي، (ساعة يتصادم الأمر، مع الطبع والهوى، ويجد المخلوق نفسه أمام الاختيار الصعب ) وهذا ما حدث حينما جاء أمر الله عزوجل، لإبليس بالسجود فشق ذلك على كبريائه واستعلائه وزهوه، وساعتها، نسي ما كان يحاضر فيه منذ لحظات..ونسي مقام ربه العظيم، وجلاله وعظمته، ولم يذكر إلا أنه مأمور بالسجود، ولمن ؟؟ لبشر من طين وهو المخلوق من نار فر الأمر على الآمر وجادل ربه .كأنه رب مثله. }قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ}الاعراف 12) ثم {قَالَ آَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا {الاسراء 61) وسقط إبليس مع أجهل الجاهلين، فما عرف إبليس ربه حين جادله، وحين رد الأمر عليه.. ولم تغن النظريات، التي كان يدبجها، ولا علم فلسفته التي كان يبهر بها الملائكة، والتي كان يصور بها لنفسه أنه سيد العارفين. ☆فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: وجدت عِلْمَ النّاس كلَّهُ في أربَعٍ. أولها أن تعرف الله عز وجل، والثاني أن تعرف ما صنع بك، والثالث أن تعرف ما أراد منك، والرّابع أن تعرف ما يخرِجُكَ من دينك. فإبليس اليوم هو العقلانية المزهوة المتكبرة في سلوك وفكر الإنسان العصري. وهو التعجرف العقلاني في الفلسفة الغربية. وهو الإرهاب الفكري والعنصرية عند اهل الغرب. وهو وهم الجنس المختار عند (صناع التاريخ وطلائع المستقبل( فكل ذلك هو الجهل والكبر وإن تسمى بأسماء جذابة كالعلم والفلسفة والفكر. فالحيوان عنده علم أكثر من علم هؤلاء. القطة مثلا تأكل ما تلقيه لها وهي تتمسح عند قدميك، فإذا خالستك وسرقت السمكة من طعامك .. أسرعت تأكلها خلف الباب ..إنما عندهم علم بالشريعة، وبالحلال والحرام أكبر. وكما قلنا في بداية المقال، معرفة الله عز وجل هي خشيته، وخشيته طاعته، ومن لم يطع الله، فما عرفه، ولو كتب مجلدات ودبج المقالات وألف روائع النظريات. وما كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أنبياء بمعجزاتهم وخوارقهم، وإنما باستقامتهم واخلاقهم .. ولم يقل الله سبحانه وتعالى لحبيبه محمد صل الله عليه وسلم (إنك لعالم عظيم)بل قال: {وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ }.القلم ( 4) وما أكثر العلماء اليوم ممن هم مع الأبالسة. وما أكثر الجهال (في الظاهر)وهم سادة العارفين. وماعرف الله، من لم يبك على نفسه وعلى جهله، وعلى تقصيره. ولهذا يقول الله عز وجل بعظمته وقدرته عن الآخرة، في سورة الواقعة: {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ} (3) ) لأنها سوف ترفع الكثيرين ممن عهدناهم في الحضيض وسوف تخفض الكثيرين ممن عددناهم من العلية..فالله سبحانه وتعالى بعظمته وجلاله، يكون في حضرته إلا الذين احبوه وعرفوه حق المعرفة فاللهم اجعلنا منهم ياالله.
موقف العلامة القرطبي أبو عبد الله ( صاحب التفسير ) يقول الإمام القرطبي -رحمه الل تعالى -ه: فأما طريقة الصوفيّة أن يكون الشيخ منهم يوماً وليلة، وشهراً، مفكّراً، لا يفتر، فطريقةٌ بعيدة عن الصواب، غير لائقة بالبشر، ولا مستمرة على السنن. الجامع لأحكام القرآن: (4/315).
اقل مايكون في زاويته حفظة لكتاب الله؟!.شاب لاعمل له ولا ياخذ من مرضاه كما يقول مالا كيف قام ببناء الزاوية وزوج طوابق.ربما بالبركة اللتي يدعي. لاحول ولا قوة الا بالله
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اولياء الله الصالحين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز والمغرب بلد اولياء الله الصالحين والشرفاء العلويون. سؤالي الموجه الى فضيلتكم هو الآتي : أنا مصاب بشلل نصفي منذ ثلاثة سنوات خلت فهل يمكن شفائي إذا تلوتم علي القرآن الكريم وأجريتم لي رقية شرعية وإني في انتظار جوابكم وجزاكم الله خير الدارين والسلام عليكم
باه قال بأنه كان ديال الكراطي وتبع ولدو علاش لأنهم كضبرو على راسهم ؟؟؟؟ راه كفر وشرك ساهل ولكن التوحيد والعبادة المحضة وسمع جدب وتحير راه وصل قال إمام مالك سأله أحدهم عن بعد الناس يأكلون ويشعرون ويرقصون قال أصبيان هم قال لا قال أمجنينن هم قالا لا هم أشياخ قال هولاء هم صوفية
لم يظهر لكم مافي شريع من فجور بي الله عليكم لماذا لا يوجد من يقول اللهم إن هذا منكر وبي الله اخثم واقول حسبى الله ونعم الوكيل على كل حال والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ ابن باز رحمه الله : " الطواف بالقبور : إذا طاف يتقرب بذلك إلى صاحب القبر، فهو مثل إذا دعاه واستغاث به، يكون شركا أكبر. أما إذا طاف ، يحسب أن الطواف بالقبور قربة إلى الله ، قصده التقرب إلى الله كما يطوف الناس بالكعبة ، يتقرب إلى الله بذلك ، وليس يقصد الميت ، هذا من البدع ، ومن وسائل الشرك المحرمة الخطيرة . ولكن الغالب على من طاف بالقبور: أنه يتقرب إلى أهلها بالطواف ، ويريد الثواب منهم ، والشفاعة منهم ، وهذا شرك أكبر " . انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (1/ 258) .
موقف العلامة القرطبي أبو عبد الله ( صاحب التفسير ) ويقول- رحمه الله تعالى -: وهذا السجود المنهيّ عنه، قد اتخذه جُهَّالُ المتصوّفة، عادةً في سماعهم، وعند دخولهم على مشايخهم واستغفارهم، فيرى الواحد منهم إذا أَخذه الحال بزعمه، يسجد للأقدام لجهله، سواء أكان للقبلة أم غيرها، جهالة منه، ضَلَّ سَعْيُهم، وخاب عملهم. الجامع لأحكام القرآن: (1/293-294).
انا كدالك معك بالنية من الجزائر. ...ولكنني عبد طائش وكانني منحرف انحراف حقيقي وقلق ومتهاون انا اصدقك يا شيخ صمدي وجدتي من امي جدها الولي الصالح سيدي عبد السلام بن مشيش.
الغناء عند الصوفية في المساجد: جاء في "المدخل" لابن الحاج المالكي 3/98 : ( فصلٌ ) وأشدُّ من فعلهم السّماع كونُ بعضهم يتعاطونه في المساجد ؛ وقد تقدّم توقير السلف رضي الله عنهم للمساجد ؛ كيف لا يكون ذلك وقد كانوا يكرهون رفع الصوت فيه ذكراً كان أوغيره . وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت بالقراءة فيه ، ........ وبعضُ هؤلاء يفعلون السماع على ما هو عليه اليوم في المساجد ويرقصون فيها وعلى حُصُرِ الوقف ! انتهى
تتمة ..موقف العلامة القرطبي -رحمه الله تعالى- صاحب التفسير ( الجامع لأحكام القرآن) قال ابن عطيّة: استدلَّ العُبَّادُ في تأديب أَنفسهم بالبأساء في تفريق الأَموال، والضراء في الحمل على الأَبدان بالجوع والعُري بقوله تعالى: { وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)} . قُلتُ- أي الإمام القُرطبي رحمه الله تعالى-: هذه جهالة ممن فعلها، وجعل هذه الآية أصلاً لها، هذه عقوبة من الله لمن شاء من عباده أن يمتحنهم بها، ولا يجوز لنا أن نمتحن أَنفسنا ونكافئها قياساً عليها، فإنها المطية التي نبلغ عليها دار الكرامة، ونفوز بها من أَهوالِ يومِ القيامة، وفي التنزيل: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً} . وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ } (267) . { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } فأمرَ المؤمنين بما خاطب بهِ سيد المرسلين، وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأَصحابه يأكلون الطيبات، ويلبسون أحسنَ الثياب، ويتجمّلونَ بها، وكذلك التابعون بعدهم إلى هلمّ جراً. ولو كان كما زعموا واستدلوا، لما كان في امتنان الله تعالى بالزّروع والجنّات وجميع الثمار والنبات والأنعام التي سخرها، وأَباح لنا أكلها وشرب ألبانها والدفء بأصوافها، إلى غير ذلك مما امتنّ به، كبير فائدة، فلو كان ما ذهبوا إليه فيه الفضل لكان أولى به رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه ومن بعدهم من التابعين والعلماء. الجامع لأحكام القرآن: (6/424-425) .
((قال الفضيل بن عياض -رحمه الله تعالى-: الغناء رقية الزنا . وقال الضحاك -رحمه الله تعالى-: الغناء مفسدة للقلب مسخطة للربّ . وقال ابن الكاتب : إيّاك والغناء .))انتهى "المدخل" لابن الحاج 3/105
ينتمي بعض المسلمين قديماً وحديثاً الى ألتّصُوّفْ عن حُسْنِ نِيّةٍ ظنّاً منهم انه مجرد اصطلاح يطلق على ماكان عليه الرسول و اصحابة من المراقبة والمحاسبة والرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا، ولكن يُنْدٓرْ وجود من ينتسب الى التصوف الحقيقي الخالي من البدع صغيرة أو كبيرة واكثرهم تفسد عقائده في الصّفٓاتِ والقٓدٓرْ ونظرته للدنيا و غيرها، ومن كان صحيح العقيدة والعبادة من المسلمين فلايجوز ان ينتسب الى هذه الفرق الظالة (التصوف)ولا الى غيرها وانما يكون انتسابه الى الاسلام و سنّةٓ رسوله الكريم ونجد اكثر الفرق علاقة بالصوفية هي الشيعة والصوفية تدعي فيهم ماتدعيه الشيعة كالعلم الباطن والتصرف في الكون ويعبدون أئمتهم بل منهم من يأكل غائط وشرب بول أئمتهم ضمنّاً منهم انه يتقرب الى الله كما تفعل بعض الفرق الشيعة والحقيقة ان التَشٓيّعْ و التّصُوفْ والباطنية ثلاثة اوجه لشيء واحد له غاية واحدة مشتركة هي هدم و تقويض الاسلام من الداخل ، الحمد لله على نعمة الاسلام الحق التابع لكتاب الله و سُنّةٓ رسوله صلى الله عليه و سلم.
أفَحقّ هو؟ قال ابن الحاج : وأمّا الدفّ والرقص بالرجل وكشفُ الرأس وتخريق الثياب فلا يخفى على ذي لبٍّ أنه لعبٌ وسُخْفٌ ونبذٌ للمروءة والوقار ولِما كان عليه الأنبياء والصالحون .... ولو لم يكن في السماع والرقص شيء يُذمّ إلا أنه أول من أحدَثَه بنو إسرائيل حين اتخذوا العجلَ إلهاً من دون الله تعالى فجعلوا يغنّون بين يديه ويُصفّقون ويرقصون ... فهم أصلٌ لما ذُكر وما كان هذا أصله فينبغي بل يتعيّن على كلّ عاقل أن يهربَ منه ويولّي الظهر عنه إنْ كان عاجزاً عن تغييره ، وأمّا إن كان له قدرة على ذلك فيتعين عليه والله الموفّق . وقال القاسم بن محمد : الغناء باطل والباطل في النار . وقال ابن القاسم : سألتُ عنه مالكاً فقال : قال تعالى ( فماذا بعد الحقّ إلا الضلال ) أفحقٌّ هو ؟!! انتهى المدخل 3/ 110ـ118
روحه جميلة ولو انا لست بمؤمن ولكن لا بد من احترام الاختلاف و الحرية ، ما دام العنف الفكري يصيطر على الانسان،والانانية العقائدية فلازل للانسان طريق طويل على الوصول للحقيقة.وشكرا
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (14/176) " ......ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت " الصوفية والتصوف " . وقالوا : إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام . وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم . و " الصواب " أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب . ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه . وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم : كالحلاج مثلا؛ فإن أكثر مشائخ الطريق أنكروه،
لا يكون أحدا شيخا حتى يتعلم علم الشرعي ويحفظ القرآن كله وتكون عنده إجازة القرآن وإجازة العلم الشرعي، والصمدي ما عنده إجازة القرآن ولا العلم الشرعي وهذا هو شرط ليكون أحدا شيخ او إمام او عالم وعيب عليكم ان تقول له شيخ هذا من شهادة الزور
الشيوخ و اولياء الله لا يتبجحون بالخوارق لا يقول انا ابن او حفيد بل يقول اختارني الله و امر خلقه ان يورثوني الامر و ما غيه ان الشيخ الولي ليس له خوارق و انما صالح الجن و مسلميهم يتبعونه و يخدمونه لحلمه و لشيء هم وجدوه غيه لا يعلمه الا هم هذا هو السر المكنون و يورث هذا الجن من جيل لجيل شخص من هائلة الشيخ حسب ما يروه هم و هناك من ياتيه جن صالح من شيوخ اخرين يخدمونه و يقومون بقضاء حوالجه بامر من الله و توفيق منه لا يتعلم السحر و الطلاسم و لا يجوز له الكفر بالله و الشرك يعالج المريض و السقيم و المسحور و الملبوس و الممسوس و المعلول باذن من الله لان للجن علم متطور و معرفة بالاعشاب و مزجها مالا طاقة لنا به المهم اللهم ارحمنا
يقول الكاذب." وانصرني بك لك و ايدني بك لك و اجمع بيني و بينك" استغفر الله. كيف يجمعه الله معه. "قل هو الله أحد- الله الصمد- لم يلد و لم يولد- ولم يكن له كفوا احد"
والله لو كان يستطيع ان يشفي احد. لكان الاولى ان يشفي عينيه لانه يلبس النظارة. { كوردي من كردستان العراق} يا مسلمين ياعرب ألا تقرؤن القرآن. قال الله تعالى {واذا مرضت فهو يشفين} ماهذه الخرافات والخزعبلات .قال الله تعالى على لسان نبينا محمد صلى الله عليه و سلم {قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا....} ولا احد يعلم الغيب الا الله قال الله تعالى {قل لو كنت اعلم الغيب لٱستكثرت من الخير وما مسني السوء....}
التصوف بصفة عامة بدعة لم تثبت هذه الطريقة على النبي صلى الله عليه وسلم الموت حق والبعث حق والكل سيحاسب امام ربه فلماذا الناس يحبون الابتعاد عن سنة نبيهم خلوا الغرور فكل شيء زائل فلا يبقى عندك امام الله الا السنة والطاعات
قال صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة ما انا عليه واصحابي اما هؤلاء فهم جهلة مشركون .هل كانت الصوفيه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الحذر الحذر من هذه الفرق الضاله
بسم الله الرحمن الرحيم (قل من كان يرجولقآءربه فل يعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادت ربه أحدا).
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) سورة الاحزاب
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
لو أن رجلا تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق.
مناقب الشافعي (6_608)
بماذا أحمق شنو دليل ديالك انا جلست مع هذا الناس ماكان غير ذكر الله ونهار كامل في خيرات د ربي قلي نتوما شني حاضيين غير النميمة وتابعة والتكفير في البشر سيروا تكلمو على البيران والعري والتقحبين والفساد في المجتمع تكلموا ف امور لي تخص المجتمع باراك من هضرة في ناس تذكر الله
إن ادعاء الولاية والصديقية هو هو تزكية النفس على الله، وهو من كبائر الإثم: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاًً. انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينً } و{ فَلاَ تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }.
وكذلك اتهام الآخرين بالولاية والصديقية هو من كبائر الإثم؛ لقوله سبحانه مخاطبًا رسوله { {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إلاَّ مَا يُوحَى إِلَي } ولغضب رسوله عندما سمع صحابية جليلة تزكي صحابيًا جليلاً، فقال لها: «والله ما أدري ما يفعل بي وأنا رسول الله» ثم أقرها عندما قالت: «فلن أزكي بعدها على الله أحدًا»، أي إنه صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن لا نزكي على الله أحدًا.
من أراد النجاة فعليه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسير على نهج الصحابة راضية الله عنه
نريد من الشيخ ـ إذا كان ما يدعيه صحيحاً ـ أن يوجه بركته إلى إصلاح التعليم والقضاء على البطالة وتنمية البلاد في جميع المجالات. هيا بيِّن بركتك يا شيخ الشباب.
والله كلامك صحيح قم أظهر البركة ديالو في هدا البلاد عسى الله وعسى تكن هدا بلاد من احسن بلدان في عالم هدا شعب ياعمي الحج كموتو على خزعبلات زويات مؤكلات وطقوس شيطانية معذا الله تكن طقوس روحانية
+dxb Bela لماذا كلامي فارغ أعطني رأيك انت افيدنا افداك الله
+dxb Bela انت تحب هدا دجل الكلام الفارغ رسول الله كان صوفيا كان يتعبد في زويات
إبراهيم عيشو
: )
لإصلاح التعليم و القضاء و. ..و...و لازم العلم. لكي نحقق خلافة ناجحة. الله عز و جل لما أراد لآدم أن يكون خليفة في الأرض علمه الأسماء كلها و ليس عطاه البركة كما يعتقد هؤلاء :)
والله و ما قفلتي لا فورتي كما يقول المثل المغربي.
والله انه مهرطق
لاتزكوا أنفسكم بل الله يزكي من يشاء
اعظم الكرامة لزوم السنة والاستقامة 'ومن رغب عن سنتي فليس مني"
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: يَقُولُ اللهُ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.
قال الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بحرب مني، وما تقرب لي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها وإذا سألني لأعطينه وإذا استغفرني لأغفرن له وإذا استعاذني أعذته.
الشرح:
معنى قوله تعالى في الحديث القدسي : " كنت سمعه الذي يسمع به ... الحديث "
21371
تاريخ النشر : 21-06-2002
المشاهدات : 79944
السؤال
هل يمكن أن تشرح هذا الحديث لي ؟
قال الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بحرب مني، وما تقرب لي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها وإذا سألني لأعطينه وإذا استغفرني لأغفرن له وإذا استعاذني أعذته.
فتح الباري 11.34041 حديث رقم 6502 وقد روى الحديث الإمام البخاري وأحمد بن حنبل والبيهقي ..
الجزء الذي أريد شرحه هو ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها).
نص الجواب
الحمد لله
معنى هذا الجزء من الحديث : أن العبد المؤمن إذا اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض ، ثم بالنوافل قرّبه ربه إليه ، ورقّاه من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان ، فيصير يعبد الله كأنه يراه ، فيمتلئ قلبه بمعرفة ربه ،ومحبته ، وتعظيمه ، وخوفه ومهابته ، وإجلاله ، فإذا امتلأ القلب بذلك زال منه كل تعلق بكل ما سوى الله ، ولم يبق للعبد تعلق بشيء من هواه . ولا إرادة إلا ما يريده منه ربه ومولاه ، فحينئذ لا ينطق العبد إلا بذكره , ولا يتحرك إلا بأمره ، فإن نطق نطق بالله ، وإن سمع سمع بالله وإن نظر نظر بالله ، أي بتوفيق الله له في هذه الأمور فلا يسمع إلا ما يحبه الله ، ولا يبصر إلا ما يرضي الله ، ولا يبطش بيده ، ولا يمشي برجله إلا فيما يرضي ربه ومولاه وليس المعنى : أن الله هو سمعه ، وأن الله هو بصره ، وأن الله هو يده ورجله . ـ تعالى الله ـ فإنه سبحانه فوق العرش ، وهو العالي على جميع خلقه ، ولكن مراده سبحانه : أنه يوفقه في سمعه وبصره ومشيه وبطشه ؛ ولهذا جاء في الرواية الأخرى يقول سبحانه : " فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي " يعني : أن يوفقه في أعماله ، وأقواله ، وسمعه ، وبصره ، هذا معناه عند أهل السنة والجماعة ، ومع ذلك يجيب الله دعوته ، فإن سأله أعطاه ، وإن استعان به أعانه ، وإن استعاذ به أعاذه
ومن أشار إلى غير هذا المعنى فقد أساء وظلم و تعدى على مقام الله ، وخالف ما تعرفه العرب من كلامها ، وما تفهمه من مثل هذه الإطلاقات ، يقول الشيخ ابن عثيمين في مجموع فتاواه ( 1 / 145 9 ) : " فأنت ترى أن الله تعالى ذكر عبدا ومعبودا ، ومتقرِّبا ، ومتقرَّبا إليه ، ومحبا ومحبوبا ، وسائلا ، ومسئولا ومعطيا ومُعطى , مستعيذا ومستعاذا به ، ومعيذا ومعاذا ، فالحديث يدل على اثنين متباينين كل واحد منهما غير الآخر ، فإذا كان كذلك لم يكن ظاهر قوله كنت سمعه وبصره ويده ورجله " أن الخالق يكون جزءاً من المخلوق ، أو وصفا فيه تعالى الله عن ذلك ، و إنما ظاهره وحقيقته أن الله تعالى يسدد هذا العبد في سمعه وبصره وبطشه ، فيكون سمعه لله تعالى إخلاصا وبه استعانة وفيه شرعا واتباعا وهكذا بصره ، وبطشه ومشيه . إ . هـ .
سمات وجهك وفصاحة لسانك تدل على كرامات الله لك.بارك الله فبك.انا ايضا عندي كرامات مع الله حدثت معي
ماذا حدث معك
معك عبدالقادر من اليمن مانام الى بي حوبوب المنوم رقيت
الرقيه انوم انقطع الرزق
استغفر الله واتوب اليه
الاب يقول جده تجسد فيه في بطن امه
وهدا تجسد لم اسمعه الى في الطائفة العلوية
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به كثيرا من خلقه وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا.
وفي شرح المدونة قال "رحمه الله" شارحاً قول الإمام مالك: " وأكرَهُ الإجارة على تعليم الشعر والنوح وعلى كتابة ذلك".
قال القاضي عياض "رحمه الله" : معناه نوحُ المُتَصوِّفة وإنشادهم على طريق النوح والبكاء ، فمن اعتقد في ذلك أنّه قُرْبة لله تعالى فهو ضالٌ مُضِلّ ، وَلا يعْلَمُ المسكين أنّ الجنّة حُفّت بالمكاره ، وأنّ النار حُفّت بالشهوات ، والله تعالى لم يَبعَث أحداً منَ الأنبياء باللهو والرّاحة والغِناء ، وإنّما بُعِثوا بالبِرِّ والتقوى وما يُخالف الهوى . قال تعالى : {وأمّا مَنْ خَافَ مقامَ رَبِّهِ ونهى النَّفْسَ عنِ الهوى فإنَّ الجنّة هي المأوى} . فالباطل خفيفٌ على النفوس ، ولذلك خفّ في الميزان ، والحقُّ ثقيلٌ ، ولذلك ثَقُلَ في الميزان ، قال تعالى : {إنّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قوْلاً ثَقيلاً}.
الله يكثرمن أمثالك,إذاكانت هذه هي حقيقتك,تقي نقي سائر في طريق الله
خراب الدين لا يحتاج الى علم بل يحتاج الى ان تكون على القلوب اقفال الشيطان يملي لهم ويزين لهم اعمالهم لا حول ولا قوة الا بالله
الإسلام هو إتباع سنة رسول الله (ص)
مشي الصوفية و الشيعية و زيد وزيد
هل كان هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالله عليكم ولكن صدق عليهم ابليس قوله
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( يَخْرُجُ فِي ءاخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنْ اللِّينِ أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنْ السُّكَّرِ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ فَبِي حَلَفْتُ لأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا. ) سنن الترمذي
يجب اخواني ان نحذر من هؤلاء فهم يستغلون جهل الناس للعقيدة الصافية السليمة للنصب و الاحتيال على اموالهم بمقابل منحهم البركة و الشفعة الى غير ذلك من الخزعبلات ... و لقد حذر الرسول (ص) منهم في الكثير من الاحاديث الشريفة و بين العلماء كثيرا من عيوبهم و نحن لسنا معذورون بجهلنا امام الله ...
يقول الله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) سورة الاعراف
passpartout10 bane بارك الله فيك
طريقة وحدة اللي كاينة هي طريقة محمد (ص) يكذب عليك الكذاب
مسكين مريض
(ص) لا تجوز اسي الفاهم في تلخيص صلى الله على محمد و سلم تسليما، لا تأمروا بالبر و تاتون غيره يا بني هضر
ذذ
أبو مريم جزاك الله أصبت
نعم صدقت والله واعظم الكرامة لزوم السنة والاستقامة 'ولا تزكوا أنفسكم هو اعلم بمن اتقي"
اولياء الله حتى واحد مكيعرفوم تجبر الانسان عادي بالسروال جينز وهو ولي الله وعندو السريرة مع الله مخبعة مكيعرفا حتى حد
Sahih
صحيح
الشريف سيدي محمد العربي الصمدي رجل فيه الخير والبركة
فاين جات هد الزاوية
قال ابن الحاج المالكي : فإن قيل : أليس قد روي عن جماعة من الصالحين أنهم سمعوه ؟ قُلنا : ما بلغنا أنّ أحداً من السلف الصالح سمعه و لا فعله ، وهذه مصنّفات أئمة الدين وعلماء المسلمين مثل مصنّف مالك بن أنس وصحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود وكتاب النسائي رضي الله عنهم إلى غيرها خالية من دعواكم وهذه تصانيف فقهاء المسلمين التي تدور عليها الفتوى قديماً وحديثاً في شرق البلاد وغربها ، فقد صنّف المسلمون على مذهب مالك بن أنس تصانيفَ لا تحصى وكذلك مصنّفات علماء المسلمين على مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من فقهاء المسلمين ، وكلّها مشحونة بالذبّ عن الغناء وتفسيق أهله! فإن كان فعله أحدُ من المتأخّرين فقد أخطأ ولا يلزمنا الاقتداء بقوله ونترك الاقتداء بالأئمة الراشدين . انتهى المدخل 3/108
انا دخلت لهاده الزاوية لانقاد صاحبى دهب فى هاده الطريقة ولله لا اكدب وأنا مستقيم ماستطعت رايت الكفر وخرجت مسرعا ورايت رائحة للحم وممولين من طرف الدولة تصرف عليهم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه أما التصوف بزاااف عليكم
قال صل الله عليه و سلم ( من كذب علي متعمدا فل يتبوء مقعده من النار )
من غلو الـصــوفـيـــــه اثبات ما ليس بسبب سببا :
قال الإمام ابن عثيمين في ( القول المفيد ) ( ص 164 ) :
( والناس في الأسباب طرفان ووسط:
الأول: من ينكر الأسباب، وهم كل من قال بنفي حكمة الله; كالجبرية، والأشعرية.
الثاني: من يغلو في إثبات الأسباب حتى يجعلوا ما ليس بسبب سببا، وهؤلاء هم عامة الخرافيين من الصـــــــــوفيـــــةونحوهم.
الثالث: من يؤمن بالأسباب وتأثيراتها، ولكنهم لا يثبتون من الأسباب إلا ما أثبته الله سبحانه ورسوله، سواء كان سببا شرعيا أو كونيا.
ولا شك أن هؤلاء هم الذين آمنوا بالله إيمانا حقيقيا، وآمنوا بحكمته; حيث ربطوا الأسباب بمسبباتها، والعلل بمعلولاتها، وهذا من تمام الحكمة. ) .
6 - من أقوال الـصــوفـيـــــهالباطلة : أنه لا يجوز للإنسان أن يزيد عن واجبات حياته الضرورية :
قال العلامة ابن عثيمين في ( القول المفيد ) ( ص 376 ) :
( وأما الغلو في المعاملات; فهو التشدد في الأمور بتحريم كل شيء حتى ولو كان وسيلة، وأنه لا يجوز للإنسان أن يزيد عن واجبات حياته الضرورية، وهذا مسلك سلكه الصـــــوفـــيه، حيث قالوا: من اشتغل بالدنيا; فهو غير مريد للآخرة، وقالوا: لا يجوز أن تشتري ما زاد على حاجتك الضرورية، وما أشبه ذلك. ) .
7 - قول الـصــوفـيـــــه إن العاطفة في الشريعة من أعلى مراتب الإيمان :
قال الإمام ابن عثيمين في ( اللقاء الشهري ) (:
( وإني أقول وأكرر أمانة أبلغها لمن شاء الله: إن الدين ليس بالعاطفة، الدين حدود وتشريعات من الله عز وجل، انظر عملك قبل أن تفعل ما تهوى نفسك، هل عملك مطابق للشريعة أم لا؟ إن كان مطابقاً للشريعة فذلك من فضل الله، فافعل ما تقتضيه الشريعة، لو كان الدين بالعاطفة لكان جميع أهل البدع على حق؛ لأن هذا هو الذي تمليه عليهم عاطفتهم، الصـــــــــوفيـــــةيقولون: هذا أعلى رتب الإيمان، والمعطلة لأسماء الله وصفاته يقولون: هذا أعلى رتب التنزيه، والممثلة يقولون: هذا أعلى رتب الامتثال، وهلم جراً، لكن الدين شرع محدد من قبل الله ورسوله، فإذا كان كذلك فليس كلما يروق لي ويدخل مخي ويتحلاه ذوقي يكون شرعاً، ليس بصحيح، المشركون حينما يشركون هل هذا ذوق لهم أو اتباع؟ ذوق. هم يقولون: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] ولَكُنَّا نقول: هذا حق أيضاً، فكون الإنسان يعمل بهواه وبما يتذوقه ويقول: هذا هو الشرع ويعرض عما أوجب الله عليه فهذا خطأ عظيم، يقول الله عز وجل: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ [المؤمنون:71]. ) .
8 - من بدع الصـــــــــوفيـــــة :
قال العلا مة ابن عثيمين :
( أما فيما يتعلق بمسألةالـصــوفـيـــــه وغنائهم ومديحهم وضربهم بالدفّ والتغبير التي يضربون الفراش ونحوه بالسوط فما كان أكثر غباراً فهو أشدّ صدقاً في الطلب وما أشبه ذلك مما يفعلونه، فإن هذا من البدع المحرمة التي يجب عليه أن يقلع عنها، وأن ينهى أصحابه عنها، وذلك لأن خير القرون وهم القرن الذين بُعث فيهم النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يتعبدوا لله بهذا التعبد، ولأن هذا التعبد لا يورث القلب إنابة إلى الله ولا انكساراً لديه، ولا خشوعاً لديه، وإنما يورث انفعالات نفسية يتأثر بها الإنسان من مثل هذا العمل، كالصراخ وعدم الانضباط والحركة الثائرة وما أشبه ذلك، وكل هذا يدل على أن هذا التعبد باطل وأنه ليس بنافع للعبد وهو دليل واقعي غير الدليل الأثري الذي قال فيه رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها، وعضُّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة" فهذا التعبد من الضلال المبين الذي يجب على العبد أن يقلع عنه، وأن يتوب إلى الله، وأن يرجع إلى ما كان عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون، فإن هديهم أكمل هدي وطريقهم أحسن طريق قال الله تعالى:
(ومن أحسنُ قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين((1). ) .
9 - الذكر المفرد من بدع الـصــوفـيـــــه:
قال العلامة ابن عثيمين في ( تفسير سورة البقرة ) :
( أن ذكر الله لا بد أن يكون باسمه، فتقول: لا إله إلا الله؛ سبحان الله؛ سبحان ربك رب العزة عما يصفون؛ سبحان ربي العظيم؛ فالذكر باللسان لا يكون إلا باسم الله؛ أما ذكر القلب فيكون ذكراً لله، وذكراً لأسمائه؛ فقد يتأمل الإنسان في قلبه أسماء الله، ويتدبر فيها، ويكون ذكراً للاسم؛ وقد يتأمل في أفعال الله عز وجل، ومخلوقاته، وأحكامه الشرعية.
أما ذكره بالضمير المفرد فبدعة، وليس بذكر، مثل طريقة الـصــوفـيـــــه الذين يقولون: أفضل الذكر أن تقول: «هو»، «هو»؛ «هو»، «هو»؛ قالوا: لأنك لا تشاهد إلا الله ــــ والعياذ بالله؛ فهم يرون أن أكمل حال الإنسان هو الفناء ــــ أي يفنى عن مشاهدة ما سوى الله، بحيث إنه ما شاهد إلا الله؛ ويقولون: ليس بلازم أن تقول: «لا إله إلا الله»: تثبت إلهين: واحد منفي، والثاني مثبت! بل قل: «هو»، «هو»، «هو»؛ فهذا لا شك من البدع؛ وليس ذكراً لله عز وجل؛ بل هو من المنكر. ) .
10 - من أقوال الصـــــــــوفيـــــةالباطلة : نحن لا نسأل الله تعالى أن يقينا ما يشق علينا :
قال الإمام ابن عثيمين في ( تفسير سورة البقرة ) :
( في تفسير قوله تعالى : { ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا } :
ومن فوائد الآية: أن ينبغي للإنسان أن يسأل الله سبحانه وتعالى العافية، فلا يُحَمِّلُه ما لا طاقة له به؛ ففيه رد علىالصـــــــــوفيـــــة الذين قالوا: نحن لا نسأل الله تعالى أن يقينا ما يشق علينا؛ لأننا عبيده؛ وإذا حصل لنا ما يشق فإننا نصبر عليه لنكسب أجراً. ) .
فجزاه الله عنا خير الجزاء وأسكنه فسيح جناته يارب
قصيدة رائعة للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى
ذم الغناء وشطحات الصوفية
ذهب الرجالُ وحالَ دونَ مجالهم == زُمَرٌ من الأوباشِ والأنذالِ
زعموا بأنهم على آثارهم == ساروا ولكن سيرة البطَّالِ
لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا == كتقشف الأقطاب والأبدالِ
قطعوا طريق السالكين وغوروا == سبل الهدى بجهالة وضلالِ
عمروا ظواهرهم بأثواب التقى == وحشوا بواطنهم من الأدغالِ
إن قلت : قال الله قال رسوله == همزوك همز المنكر المتغالي
أو قلت : قد قال الصحابة والأولى == تبعوهم في القول والأعمال
أو قلت : قال الآل آل المصطفى == صلى عليه الله أفضل آلِ
أو قلت : قال الشافعي : وأحمد == وأبو حنيفة والإمام العالي
أو قلت : قال صحابهم من بعدهم == فالكل عندهم كشبه خيالِ
ويقول : قلبي قال لي عن سره ==
عن سرِّ سري عن صفا أحوالي
عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي ==
عن شاهدي عن واردي عن حالي
عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي ==
عن سر ذاتي عن صفات فعالي
دعوى إذا حققتها ألفيتها ==
ألقاب زورٍ لُفقت بمُحالِ
M Mm
يا مسكين .. يا محروم
القصيدة تتكلم عن مدعي الصلاح و الزهد كذبا ، المتشبهين باولياء الله الصوفية من أقطاب و أبدال .. افهم و راجع القصيدة ، الأقطاب و الابدال هل هم عند الخوارج مدعي اتباع السلف ؟!! ام هم عند أهل التصوف .
ابن القيم كان صوفيا في بداية حياته
@@assadabas415
ولم نقف على ما يدل على أن ابن القيم كان صوفيا ثم تاب على يد شيخ الإسلام، وإنما وقفنا على أنه تاب على يد شيخ الإسلام مما كان قد وقع فيه من أخطاء في مجال الاعتقاد، حيث قال -رحمه الله- في نونيته بعد أن ذكر طائفة من البدع الاعتقادية :
يا قوم والله العظيم نصيحة **** من مشفق وأخ لكم معوان
جربت هذا كله ووقعت في **** تلك الشباك وكنت ذا طيران
حتى أتاح لي الإله بفضله **** من ليس تجزيه يدي ولساني
بفتى أتى من أرض حران فيا **** أهلا بمن قد جاء من حران
فالله يجزيه الذي هو أهله **** من جنة المأوى مع الرضوان
أخذت يداه يدي وسار فلم يرم **** حتى أراني مطلع الإيمان
ورأيت أعلام المدينة حولها **** نزل الهدى وعساكر القرآن
ورأيت آثارا عظيما شأنها **** محجوبة عن زمرة العميان
والله أعلم
حفظك الله من كل الشرور أيها الشيخ..إن السير على طريق الكتاب والسنة لمن أعظم الآيات ..ولطالما عرفت منطقة الشمال بأهل الولاية والصلاح..أتمنى أن تتاح لي الفرصة لزيارتك إن شاء الرحمان
لكم الله يا أهل الله
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
نعوذ بالله من الشرك والبدع اللهم نجينا برحمتك وجعلنا مسلمين حنفين .ليس من الدين فرقوا دينهم وكانو شيعا ومل حزب بما لديهم فرحون
اجمل شيئ كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه وسلم ، هل هذا من هدي الرسول صل الله عليه وسلم اتقوا الله من هذا تصوف
بدل من ان تجاهد في سبيل الله تجاهد في اضلال عباد الله اكثر من ما هم عليه من ضلال قال سبحانه وتعالى ( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ( 107 ) .
نحن نؤمن بالله الواحد القهار ونصدقك ....جميل جدا واعرف انا الصوفية اكثر من....كما اخبرني خالي شيخي عبد العزيز.....طريق المهدي وهدا امر غيبي.....وكدالك شيخي سيدي محمد بلكبير وشيخي حسان واشياخي عبد الله وعبد القادر والحاج عيسى وسي سعيد وطواهرية وشيخ ماينو رحمه الله وشيخي عبد الكريم وشيخ البشير وشيخ ابراهيم .
اللهم لا تحسبنا بما فعلوه أسفهاء مناا يا رب العالمين 😭💔
و عند ربكم تختصمون صدق الله العظيم
بسم لله الرحمن الرحيم من الدين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون صدق الله العظيم
انا اتبع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا اتبع شيخ ولا غيره ،،، دين الله القرآن والسنه .
حفظه الله لنا يارب 🤲
اللهم احسن خاتمتنا
حفظك الله و ابوك
وحفظ الله زوايانا وشيوخها ومريدوها شامخة يعلو فيها ذكر الله والتربية الروحية.
عاشت وتعيش المدارس الصوفية : اقام الصلاة
وذكر الله وحب رسول الله واهل بيته ونشر المحبة بين المريدين .
لا تزكوا أنفسكم ، إن الله يزكي من يشاء
وقال العلاّمة أبو العبّاس القرطبي -رحمه الله تعالى- المحدّث صاحب " المفهم في شرح صحيح مسلم " عند كلامه على الغناء عند الصوفيّة : " .. وأمّا ما ابتدعته الصوفيّة في ذلك ، فمِن قَبيل ما لا يُخْتَلفُ في تحريمه ، لكنّ النفوس الشهوانيّة غلَبَت على كثيرٍ ممن يُنسَبُ إلى الخير ، حتى لقد ظهَرَتْ من كثير منهم فَعَلاتُ المجانين والصبيان ، حتى رَقَصوا بحركاتٍ متطابقة ، وتقطيعاتٍ متلاحقة ، وانتهى التَّواقُحُ بقومٍ منهم إلى أن جعلوها مِنْ بابِ القُرَب وصالحِ الأعمال ، وأنَّ ذلك يُثمِرُ سَنِيَّ الأحوال ، وهذا على التحقيق : مِنْ آثار الزندقة ، وقول أهل المَخْرَقَة ، والله المُستعان "انتهى
تبركالله. علك. اخي. صمظي. 👍👍👍👍👍👍
هدا الرجل كلامه منطقي
هذا راه حتى الصلاة لايصليها
من يشك في الإستغفار و التكبير و التهليل و الحوقلة و الصلاة على النبي أنها بدعة فليراجع إيمانه فهاد هو التصوف
أولا هو ماقالش أنه شيخ الخاورق , فقط دكر أنه شريف من سلالة الرسول عليه الصلاة والسلام وهدا شيئ عادي لان المغرب يقطنون فيه كتير من السلالة النبوية الشريفة كما دكرأنه شيخ زاوية وهدا ليس بأمر عجيب . وحتى الشارع العام الدي يقول انه مشعود . كي دارو عرفوه مشعود وهوما أصلا عمرهووم مشاو عندو
Mostafa Chamouri واش الجدبة كانت في عهد الرسول ص
Mohammed-Amine Mourid أولا التصوف هو أسلوب لعبادة الله ورسوله مع المداومة عليه حيت قال رسولنا الكريم عليه لصلاة والسلام (أفضل العبادة ادومها) والصوفية هو علم الإحسان و ظهر في عصر التابعين وعصر تابعي التابعين كغيره من علوم الشريعة(علم الحديت وعلم الأصول...)
تانيا را هو أصلا قال كاين لا كايدعييو التصوف .. خاصك التميز بيناتهوم
تالتا الجدبة راه ماشي هادوك لي كتشوفهوم ف ساحة جامع الفنا كايشربو الما السخون لاكن هو التخشع من كترة دكر الله والصلاة المتواصلة من خلال حب الله رسوله
Mostafa Chamouri اخي بغيت غي نسولك واش نتا صوفي؟
Mohammed-Amine Mourid لا لست بمتصوف .لكي تكون متصوف خاصك دير بزاف ديال الحوايج على أقل تبعد علا المحرمات وتدير الفروض ديالك ... وأصلا ماشي بضرورة حتى نكون داخل واحد المجال عاد نعرف عليه معلومات .. مافيها باس تعرف شويا فكل حاجة باش ماشي تيار لي جاي يدييك
نعم ماشي عيب ان تبحث عن العقيدة الصحيحة.
شنو هما هاد بزاف الحوايج باش تولي متصوف(الطواف بالقبور و الاستغاثة بغير الخالق و الرقص في المساجد) أهدا هو علم الاحسان الذي تزعم)
اغلب رجال التصوف يتهمون بالسحر والشعوذة وهذا بهتان في حقهم ولا عجب و النبي صلى الله عليه و سلم اتهمه كفار قريش بالسحر و الجنون و قد براه الله عزوجل وليعلم اناس ان هناك كرمات و خوارق تحصل للاولياء و الصالحين ببركة تقربهم لله سبحانه و تعالى فيمنحهم من عطاياه الخفية واسراراعلمية لدنية وسلطة قهرية وعما يثبتهم على الطريق المستقيم و يجعلهم اية للناس فاتقوا الله في اوليائه الصالحين
نصركم الله
اللهم بارك لنا في هذا الشيخ المبارك هو وزاويته العامرة بذكر الله
◇قال الله سبحانه وتعالى: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }(56)}الذاريات: 56.
أي إلا ليعرفون، والمعرفة: عبادية ومذاقية، يعني القرب من المعبود، أي المحبوب، والمعرفة هي: نفس القرب، والقرب هو: ما أخذ القلب، وأثر فيه أثراً، يظهر على الجوارح، ويهز المشاعر.
فياأحبابي وياإخواني:
أصل الذين معرفة الله سبحانه وتعالى بعظمته وقدرته وبصفاته واسمائه، لأنك إن عرفت الله ثم عرفت أمره، فإنك تتفانى في طاعته، لكنك إن عرفت الأمر ولم تعرف الآمر فإنك تتحايل لتجد طريقة تتهرب فيها من أمره. لذلك قيل: (لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن أنظر إلى عظمة من عصيت(
فمعرفة الله خشية طاعته، ومن لم يطع الله، فما عرفه، ولو كتب المجلدات، ودبج المقالات، وألف النظريات في المعرفة الإلهية.
فلقد كان إبليس، فيلسوفا وعالما ومجادلا، وكان يبهر الملائكة بعلمه وفلسفته، حتى لقد سموه طاووس العابدين، لفرط زهوه بعلمه وعبادته, وقد ظل سبعين ألف سنة يعبد ويتفلسف ويجادل , والملائكة يتحلقون حوله يستمعون ويعجبون ..ولكن الله كان يعلم أن هذا المخلوق المختال المزهو، المتكبر، الذي يحاضر في المعرفة الإلهية هو أقل مخلوقاته معرفة به، وأن كلامه لا يدل على قلبه.
وإنما سيد الأدلة على المعرفة وعدمها هو السلوك عند الأمر والنهي، (ساعة يتصادم الأمر، مع الطبع والهوى، ويجد المخلوق نفسه أمام الاختيار الصعب ) وهذا ما حدث حينما جاء أمر الله عزوجل، لإبليس بالسجود فشق ذلك على كبريائه واستعلائه وزهوه، وساعتها، نسي ما كان يحاضر فيه منذ لحظات..ونسي مقام ربه العظيم، وجلاله وعظمته، ولم يذكر إلا أنه مأمور بالسجود، ولمن ؟؟ لبشر من طين وهو المخلوق من نار فر الأمر على الآمر وجادل ربه .كأنه رب مثله.
}قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ}الاعراف 12)
ثم {قَالَ آَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا {الاسراء 61)
وسقط إبليس مع أجهل الجاهلين، فما عرف إبليس ربه حين جادله، وحين رد الأمر عليه..
ولم تغن النظريات، التي كان يدبجها، ولا علم فلسفته التي كان يبهر بها الملائكة، والتي كان يصور بها لنفسه أنه سيد العارفين.
☆فعن الإمام الصادق عليه السلام قال:
وجدت عِلْمَ النّاس كلَّهُ في أربَعٍ.
أولها أن تعرف الله عز وجل، والثاني أن تعرف ما صنع بك، والثالث أن تعرف ما أراد منك، والرّابع أن تعرف ما يخرِجُكَ من دينك.
فإبليس اليوم هو العقلانية المزهوة المتكبرة في سلوك وفكر الإنسان العصري.
وهو التعجرف العقلاني في الفلسفة الغربية.
وهو الإرهاب الفكري والعنصرية عند اهل الغرب.
وهو وهم الجنس المختار عند (صناع التاريخ وطلائع المستقبل(
فكل ذلك هو الجهل والكبر وإن تسمى بأسماء جذابة كالعلم والفلسفة والفكر.
فالحيوان عنده علم أكثر من علم هؤلاء.
القطة مثلا تأكل ما تلقيه لها وهي تتمسح عند قدميك، فإذا خالستك وسرقت السمكة من طعامك .. أسرعت تأكلها خلف الباب ..إنما عندهم علم بالشريعة، وبالحلال والحرام أكبر.
وكما قلنا في بداية المقال، معرفة الله عز وجل هي خشيته، وخشيته طاعته، ومن لم يطع الله، فما عرفه، ولو كتب مجلدات ودبج المقالات وألف روائع النظريات.
وما كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أنبياء بمعجزاتهم وخوارقهم، وإنما باستقامتهم واخلاقهم ..
ولم يقل الله سبحانه وتعالى لحبيبه محمد صل الله عليه وسلم (إنك لعالم عظيم)بل قال:
{وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ }.القلم ( 4)
وما أكثر العلماء اليوم ممن هم مع الأبالسة.
وما أكثر الجهال (في الظاهر)وهم سادة العارفين.
وماعرف الله، من لم يبك على نفسه وعلى جهله، وعلى تقصيره.
ولهذا يقول الله عز وجل بعظمته وقدرته عن الآخرة، في سورة الواقعة:
{إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ} (3)
) لأنها سوف ترفع الكثيرين ممن عهدناهم في الحضيض وسوف تخفض الكثيرين ممن عددناهم من العلية..فالله سبحانه وتعالى بعظمته وجلاله، يكون في حضرته إلا الذين احبوه وعرفوه حق المعرفة فاللهم اجعلنا منهم ياالله.
هاد المشعوذ من صنع الدولة التي تشجع على تكليخ وتحمير الشعب🤔
مشاء الله نتما وصلتو رباعة المخارفين
أخوك من الجزائر الطريقة الصوفية البوشيشية القادرية
لا حولة ولاقوة إلا بالله. ..أي خوارق وأي كرامات....استغفرالله واتوب اليه قريب يقولك عندي معجزات
موقف العلامة القرطبي أبو عبد الله ( صاحب التفسير )
يقول الإمام القرطبي -رحمه الل تعالى -ه: فأما طريقة الصوفيّة أن يكون الشيخ منهم يوماً وليلة، وشهراً، مفكّراً، لا يفتر، فطريقةٌ بعيدة عن الصواب، غير لائقة بالبشر، ولا مستمرة على السنن.
الجامع لأحكام القرآن: (4/315).
لقد وجدتم فضاء خصب في جهل الشعب المغربي فالعبو .اما قدراتك فاجعل الشمس تشرق من الغرب وامشي فوق الماء وانزل الغيث ان استطعت ،ويل لامة الجهل فيها بركة .
التصوف ....شرك ...وكفى.
الدولة تنفق المليارات لتشجيع الزوايا .ليضلو الناس عن الطريق المستقيم .لاحول ولا قوة الا بالله
قال أحد السلف إدا رأيت الرجل يمشي على الماء أو يطير في السماء فعرض فعله على الكتاب والسنة
الشيخ الصمدي من أهل الذكر والعلم الشريف أخب من احب ومره من كره
كيف التوصل معو
اقل مايكون في زاويته حفظة لكتاب الله؟!.شاب لاعمل له ولا ياخذ من مرضاه كما يقول مالا كيف قام ببناء الزاوية وزوج طوابق.ربما بالبركة اللتي يدعي. لاحول ولا قوة الا بالله
ارجو ممن ينكروا على التصوف ان يبحث عنه عميقا لانه السنة المحمدية الحقيقية لانه لم يبقى حل لهده الامة الا سنة الحبيب بعيدا عن العواطف
شريف الله يعمرها سلعة . بركة . كتجبر عليه الحمد الله
مدير بحال الفأر الله يسمح ليا
من علامات الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر .
ولا تكونو كالدين فرطو دينھم وكانو شيعا صدق الله العظيم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
اولياء الله الصالحين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز والمغرب بلد اولياء الله الصالحين والشرفاء العلويون.
سؤالي الموجه الى فضيلتكم هو الآتي :
أنا مصاب بشلل نصفي منذ ثلاثة سنوات خلت فهل يمكن شفائي إذا تلوتم علي القرآن الكريم وأجريتم لي رقية شرعية وإني في انتظار جوابكم وجزاكم الله خير الدارين والسلام عليكم
باه قال بأنه كان ديال الكراطي وتبع ولدو علاش لأنهم كضبرو على راسهم ؟؟؟؟
راه كفر وشرك ساهل ولكن التوحيد والعبادة المحضة
وسمع جدب وتحير راه وصل
قال إمام مالك
سأله أحدهم عن بعد الناس يأكلون ويشعرون ويرقصون قال أصبيان هم قال لا قال أمجنينن هم قالا لا هم أشياخ قال هولاء هم صوفية
اتق الله يا هاذكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
نحسبك على خير ولانزكي على الله أحد (اخوك من العراق )
لم يظهر لكم مافي شريع من فجور بي الله عليكم لماذا لا يوجد من يقول اللهم إن هذا منكر وبي الله اخثم واقول حسبى الله ونعم الوكيل على كل حال والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله يهذيك نتا وباك
الشيخ ابن باز رحمه الله :
" الطواف بالقبور : إذا طاف يتقرب بذلك إلى صاحب القبر، فهو مثل إذا دعاه واستغاث به، يكون شركا أكبر.
أما إذا طاف ، يحسب أن الطواف بالقبور قربة إلى الله ، قصده التقرب إلى الله كما يطوف الناس بالكعبة ، يتقرب إلى الله بذلك ، وليس يقصد الميت ، هذا من البدع ، ومن وسائل الشرك المحرمة الخطيرة .
ولكن الغالب على من طاف بالقبور: أنه يتقرب إلى أهلها بالطواف ، ويريد الثواب منهم ، والشفاعة منهم ، وهذا شرك أكبر " .
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (1/ 258) .
موقف العلامة القرطبي أبو عبد الله ( صاحب التفسير )
ويقول- رحمه الله تعالى -: وهذا السجود المنهيّ عنه، قد اتخذه جُهَّالُ المتصوّفة، عادةً في سماعهم، وعند دخولهم على مشايخهم واستغفارهم، فيرى الواحد منهم إذا أَخذه الحال بزعمه، يسجد للأقدام لجهله، سواء أكان للقبلة أم غيرها، جهالة منه، ضَلَّ سَعْيُهم، وخاب عملهم.
الجامع لأحكام القرآن: (1/293-294).
من فضلك شنو هو رقم الصفحة والجزء
انا كدالك معك بالنية من الجزائر. ...ولكنني عبد طائش وكانني منحرف انحراف حقيقي وقلق ومتهاون انا اصدقك يا شيخ صمدي وجدتي من امي جدها الولي الصالح سيدي عبد السلام بن مشيش.
هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه صوفية؟
الغناء عند الصوفية في المساجد:
جاء في "المدخل" لابن الحاج المالكي 3/98 : ( فصلٌ ) وأشدُّ من فعلهم السّماع كونُ بعضهم يتعاطونه في المساجد ؛ وقد تقدّم توقير السلف رضي الله عنهم للمساجد ؛ كيف لا يكون ذلك وقد كانوا يكرهون رفع الصوت فيه ذكراً كان أوغيره . وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت بالقراءة فيه ، ........ وبعضُ هؤلاء يفعلون السماع على ما هو عليه اليوم في المساجد ويرقصون فيها وعلى حُصُرِ الوقف ! انتهى
تتمة ..موقف العلامة القرطبي -رحمه الله تعالى- صاحب التفسير ( الجامع لأحكام القرآن)
قال ابن عطيّة: استدلَّ العُبَّادُ في تأديب أَنفسهم بالبأساء في تفريق الأَموال، والضراء في الحمل على الأَبدان بالجوع والعُري بقوله تعالى: { وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)} .
قُلتُ- أي الإمام القُرطبي رحمه الله تعالى-:
هذه جهالة ممن فعلها، وجعل هذه الآية أصلاً لها، هذه عقوبة من الله لمن شاء من عباده أن يمتحنهم بها، ولا يجوز لنا أن نمتحن أَنفسنا ونكافئها قياساً عليها، فإنها المطية التي نبلغ عليها دار الكرامة، ونفوز بها من أَهوالِ يومِ القيامة، وفي التنزيل: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً} .
وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ } (267) .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }
فأمرَ المؤمنين بما خاطب بهِ سيد المرسلين، وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأَصحابه يأكلون الطيبات، ويلبسون أحسنَ الثياب، ويتجمّلونَ بها، وكذلك التابعون بعدهم إلى هلمّ جراً.
ولو كان كما زعموا واستدلوا، لما كان في امتنان الله تعالى بالزّروع والجنّات وجميع الثمار والنبات والأنعام التي سخرها، وأَباح لنا أكلها وشرب ألبانها والدفء بأصوافها، إلى غير ذلك مما امتنّ به، كبير فائدة، فلو كان ما ذهبوا إليه فيه الفضل لكان أولى به رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه ومن بعدهم من التابعين والعلماء.
الجامع لأحكام القرآن: (6/424-425) .
Wntya kt9ol 3ndk lkachf wlakin gadi nfdhk anassb inch2alah
لك يارب وحدك فقط الشكوى
((قال الفضيل بن عياض -رحمه الله تعالى-: الغناء رقية الزنا .
وقال الضحاك -رحمه الله تعالى-: الغناء مفسدة للقلب مسخطة للربّ .
وقال ابن الكاتب : إيّاك والغناء .))انتهى "المدخل" لابن الحاج 3/105
ينتمي بعض المسلمين قديماً وحديثاً الى ألتّصُوّفْ عن حُسْنِ نِيّةٍ ظنّاً منهم انه مجرد اصطلاح يطلق على ماكان عليه الرسول و اصحابة من المراقبة والمحاسبة والرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا، ولكن يُنْدٓرْ وجود من ينتسب الى التصوف الحقيقي الخالي من البدع صغيرة أو كبيرة واكثرهم تفسد عقائده في الصّفٓاتِ والقٓدٓرْ ونظرته للدنيا و غيرها، ومن كان صحيح العقيدة والعبادة من المسلمين فلايجوز ان ينتسب الى هذه الفرق الظالة (التصوف)ولا الى غيرها وانما يكون انتسابه الى الاسلام و سنّةٓ رسوله الكريم ونجد اكثر الفرق علاقة بالصوفية هي الشيعة والصوفية تدعي فيهم ماتدعيه الشيعة كالعلم الباطن والتصرف في الكون ويعبدون أئمتهم بل منهم من يأكل غائط وشرب بول أئمتهم ضمنّاً منهم انه يتقرب الى الله كما تفعل بعض الفرق الشيعة والحقيقة ان التَشٓيّعْ و التّصُوفْ والباطنية ثلاثة اوجه لشيء واحد له غاية واحدة مشتركة هي هدم و تقويض الاسلام من الداخل ، الحمد لله على نعمة الاسلام الحق التابع لكتاب الله و سُنّةٓ رسوله صلى الله عليه و سلم.
انا مجتهد وانا متهاون جدا والله شاهد على ما اقول.
أفَحقّ هو؟
قال ابن الحاج : وأمّا الدفّ والرقص بالرجل وكشفُ الرأس وتخريق الثياب فلا يخفى على ذي لبٍّ أنه لعبٌ وسُخْفٌ ونبذٌ للمروءة والوقار ولِما كان عليه الأنبياء والصالحون .... ولو لم يكن في السماع والرقص شيء يُذمّ إلا أنه أول من أحدَثَه بنو إسرائيل حين اتخذوا العجلَ إلهاً من دون الله تعالى فجعلوا يغنّون بين يديه ويُصفّقون ويرقصون ... فهم أصلٌ لما ذُكر وما كان هذا أصله فينبغي بل يتعيّن على كلّ عاقل أن يهربَ منه ويولّي الظهر عنه إنْ كان عاجزاً عن تغييره ، وأمّا إن كان له قدرة على ذلك فيتعين عليه والله الموفّق .
وقال القاسم بن محمد : الغناء باطل والباطل في النار .
وقال ابن القاسم : سألتُ عنه مالكاً فقال : قال تعالى ( فماذا بعد الحقّ إلا الضلال ) أفحقٌّ هو ؟!!
انتهى المدخل 3/ 110ـ118
ياااااا محمدااااه ياوليااااااه. يااااا صمدي احبكم لله
روحه جميلة ولو انا لست بمؤمن ولكن لا بد من احترام الاختلاف و الحرية ، ما دام العنف الفكري يصيطر على الانسان،والانانية العقائدية فلازل للانسان طريق طويل على الوصول للحقيقة.وشكرا
سلام قولا من رب رحيم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (14/176)
" ......ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت " الصوفية والتصوف " . وقالوا : إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام .
وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم .
و " الصواب " أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب .
ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه .
وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم : كالحلاج مثلا؛ فإن أكثر مشائخ الطريق أنكروه،
المنبر ثقيل الشافي هو الله سبحانه وتعالى
لا حول ولا قوة إلا بالله .....الله يجيب الشفاء العاجل لهذا المخلوق راه غالط
الله يتقبل منك ويرحم جدك سيدي عبد العزيز الصمدي ودع استهزاء الناس الله يهديهم
الامراض النفسية تزداد بعد يوم بعد يوم عند المسلمين و العرب خااااااااااااصة
ليس في الإسلام تصوف الصوفية قنطرة للتشيع وتقديس البشر وعبادة الموتى
صدقت
ن
لا يكون أحدا شيخا حتى يتعلم علم الشرعي ويحفظ القرآن كله وتكون عنده إجازة القرآن وإجازة العلم الشرعي، والصمدي ما عنده إجازة القرآن ولا العلم الشرعي وهذا هو شرط ليكون أحدا شيخ او إمام او عالم وعيب عليكم ان تقول له شيخ هذا من شهادة الزور
الشيوخ و اولياء الله لا يتبجحون بالخوارق لا يقول انا ابن او حفيد بل يقول اختارني الله و امر خلقه ان يورثوني الامر و ما غيه ان الشيخ الولي ليس له خوارق و انما صالح الجن و مسلميهم يتبعونه و يخدمونه لحلمه و لشيء هم وجدوه غيه لا يعلمه الا هم هذا هو السر المكنون و يورث هذا الجن من جيل لجيل شخص من هائلة الشيخ حسب ما يروه هم و هناك من ياتيه جن صالح من شيوخ اخرين يخدمونه و يقومون بقضاء حوالجه بامر من الله و توفيق منه لا يتعلم السحر و الطلاسم و لا يجوز له الكفر بالله و الشرك يعالج المريض و السقيم و المسحور و الملبوس و الممسوس و المعلول باذن من الله لان للجن علم متطور و معرفة بالاعشاب و مزجها مالا طاقة لنا به المهم اللهم ارحمنا
يقول الكاذب." وانصرني بك لك و ايدني بك لك و اجمع بيني و بينك" استغفر الله. كيف يجمعه الله معه. "قل هو الله أحد- الله الصمد- لم يلد و لم يولد- ولم يكن له كفوا احد"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخدو قبري عيدا
لو كان من الصالحين ما صنع لنفسه طريقة وورد للاذكار خلاف للسنة النبوية ام مسألة الطيران والخوارق فاالسحرة والمشعوذين يفعلوا ذالك
salamo ALLAHE alayka chaikhe samadi
كلنا لبسنا الجلبا في الصغر، هل هذا يعني اني عيندى كرمات و من الشرفاء،، هد الزوايا سرقه جمعية، (سليمان)
كلامك رائع ووجهك فيه نور ياشيخ ماعليك من التعاليق السلبية
والله لو كان يستطيع ان يشفي احد. لكان الاولى ان يشفي عينيه لانه يلبس النظارة. { كوردي من كردستان العراق} يا مسلمين ياعرب ألا تقرؤن القرآن. قال الله تعالى {واذا مرضت فهو يشفين} ماهذه الخرافات والخزعبلات .قال الله تعالى على لسان نبينا محمد صلى الله عليه و سلم {قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا....} ولا احد يعلم الغيب الا الله قال الله تعالى {قل لو كنت اعلم الغيب لٱستكثرت من الخير وما مسني السوء....}
سؤال هل كان رسول الله يتحير ويرقص طبعا لا
ان لم يخالف الشرع في شيء فأمره الى الله.. وحسن الظن فيه نجاة....
هو لم يخالف الشرع فقط ...بل يشرك بالله و برسوله...ولعنه الله على الظالمين لأنفسهم و المشركين
التصوف بصفة عامة بدعة لم تثبت هذه الطريقة على النبي صلى الله عليه وسلم الموت حق والبعث حق والكل سيحاسب امام ربه فلماذا الناس يحبون الابتعاد عن سنة نبيهم خلوا الغرور فكل شيء زائل فلا يبقى عندك امام الله الا السنة والطاعات
قال صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة ما انا عليه واصحابي اما هؤلاء فهم جهلة مشركون .هل كانت الصوفيه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الحذر الحذر من هذه الفرق الضاله