隨佛尊者開示 : 佛陀親傳之禪法 (四)

古典《奧義書》認為一切只是常、樂、我、淨的法則，所以提出眾生平等的觀念。生命本身就有常、樂、我、淨的本性，不是由神所造，生命是「業」的現象。《奧義書》是講業生，佛法是講緣生，業生與緣生，這是兩個完全不同的思想。
　　《奧義書》解釋：因為有無知遮蔽了本性，所以就會有無知的造作，有了這無知的造作，才會有不好的業。業生論就是宿命論，無始以來就這樣，這就是自然論者、無因論者。
　　佛陀說：無明是以不正思維為因緣，即在根、境為緣生識的當下不如理作意。無明是現前有因、有緣而發生；無明是無始以來就有的說法事實上是《奧義書》的思想。
　　《奧義書》的修行方法是要把染污的無知去除，恢復常樂我淨的本性(Atman)，才可以解脫。《奧義書》發展出一套修行方法，就是透過念的專注，將緣生無常的精神活動加以伏止，所以就很著重禪定的修行。印度最早期的禪就是透過念的訓練，以期要跟常樂我淨的本性相應，將正常的起心動念加以伏止的這個過程。
　　佛教說五陰是緣生，緣生則無常。想要將正常的起心動念加以伏止，以期達到不動的精神狀態，根本不可能，所以，佛教的禪思、禪觀，和《奧義書》的禪完全沒有一點關係。
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[@Adriangoh-sf8pw]

🙏🙏🙏

[@林小曲]

感恩大師父的教導。
此生無悔，已看到生命的方向，將朝著此方向前進不懈。

[@dreambathenterprise7972]

Wonderful definition

[@yokechanglee1281]

sadhu sadhu sadhu

[@dreambathenterprise7972]

Wah. What a truth of jhana.
Sadhu sadhu sadhu sayadaw

[@古梧到]

Sadhu，Sadhu，Sadhu，

[@user-nk4jt6mv7v]

頂禮尊者

[@美慧楊]

無明 離欲而生明

[@賴育宗-c3m]

父師 卽明如何行利益最大 加油 學法與佛學給下生忙苦 無所適從 與內與外有所苦不協 願憫

[@智慧之光-y1t]

5:40《奧義書》業生=宿命論 ＶＳ《佛教》緣生
10:43《奧義書》無始無明之說＝無因論＝自然論＝不能問不能討論不能質疑不經考驗
12:30《佛教》無明＝不正思維＝邪見
19:13 《奧義書》常樂我淨，修行為了去除無明，最終要恢復本性（去除人格神，訂立普遍法則）
38:30 《奧義書》禪定，去除無常的精神活動（降伏念頭）-＞常樂我淨（本性）-＞修行陷阱

[@user-qx8tn5ni2i]

22分钟处说的“那个”是啥呀？禅宗的顿悟吗？

[@vijnana1900]

中國的禪宗並非修滅盡定、或四禪八定。
定慧學來說，而是如六祖壇經所說的定慧等持，在探究的過程（無明，不如實知五蘊的集滅而更加增上欲‘想知道’怎麼解決）中以探究的慧為動力帶動相對應的定。這和慧根、慧力、八正道、四如意足，以慧為首的道理是一致的。
根據語錄說，大解脫后還是舊時人，并不會成為不能作為一動也不動的金佛、木佛、石佛等（五取蘊->五蘊， 無明觸->觸）。

[@686dar]

請教法友：所以禪宗是思惟定？那麼禪宗依的正見是什麼？

[@user-qx8tn5ni2i]

还有一个问题，随佛法师说奥义书是反婆罗门教的，但是奥义书然道不正是婆罗门教的经典之一吗？

[@yueyu9762]

后面叫印度教了

[@user-qx8tn5ni2i]

那个不可说的那个到底是啥？请老师们教我一下嘛！

[@zjana12]

我理解的沒錯的話，指的是靈魂，或鬼魂

[@zjana12]

應該是指奧義書所說的那個常樂我淨的『本我』也就是靈魂

[@yueyu9762]

盲猜是真如

[@yeosudatta3639]

sadhu sadhu sadhu

[@yeosudatta3639]

sadhu sadhu sadhu