أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن أين المتخير لإعادة الملة والشريعة أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدودة أين محيي معالم الدين وأهله اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم عجل لو ليك الفرج
حياك الله اخي على كشف اهل البدع اسال الله ان يفتح لبصائرنا ويحشرنا مع ال محمد ع ونجعل حياتنا لاخر نفس سلم لمن سالمتم وعدو لمن عاديتم اسأل الله على الدوام الهداية لانه مجرد العجب بانفسنا لا سامح الله ننزل للسحيق اسألك الدعاء
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ... الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
@@adamnooh-qr6ft أخي أما إذا كان الشخص عقيم ماهو الحل فإذا وجد الحل و لم يكن هناك دليل يوكد حرمته جاز فترفع الحرمة عند الضرورة مع العلم أنه لا يوجد دليل شرعي يوكد حرمت تلقيح نطفة المرأة برجل أجنبي خارج الرحم حرام وإذا وجد هات به
@@mostafaiq1726 الراد عليهم كالراد علينا والراد علينا كَل الراد على الله وهذا حد الشرك بالله انتبه من ترد على المعصوم ولا تكون مسير من الغير فإن المعصوم وحده الذي تطيع بلا شك وتردد
الرسول( صلى الله عليه واله ) يرد عليك( ما من ذنب اعظم عند الله بعد الشرك من نطفة وضعها امرؤ في رحم امرأة لا تحل له ) هذا كلام الله الذي هو كلام الرسول فكيف تفتي من عندك وتحلل
ليش ولا علماء هي معروفه يعني هو الاب العاقر بالحالتين مو ابو يصير رجل امه للطفل والاب الحقيقي ابو الاجنبي صاحب النطفه الاصلي عود هذا العقيم يتمنى خو يروح لدار الايتام ويمني طفل احسله ولا هالدوخه مال الحاضنه يعني هو نغل بس حلال لان عن طريق الحاضن احسن من النغل المباشر يعني رجل يزني بيها او يجيبون النطفه ويدخلوها برحمه هم حرام اهي التاس مقانعه هس الصدر كال مشفت عالم سني وشيعي محرم فمحرمه لاكن حرمه العمل بها بس السيستاني حلل يعني الواحد يبتعد من هالشغله الجايفه احسن لان هو بالحالتين مو ابنه يا عيني بس اكلك هس الأشقر يصعد سوكه ليش يبيع نطفته ٣ ملاين ٤ ههههه والله وهزله هههههههه @@suadmahmood6242
اتقوا الله قال تعالى (ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله)وقال تعالى (يهب لمن يشاء الذكور ويهب لمن يشاء الاناث ___ويجعل من يشاء عقيم)زين نجي هسه كوه انسوي ابو من غير ولد الله اكبر يعني يربي ويتعب وهو مومن لحمه ودمه من غير ابوي وهي على ذمه رجله والله لويربي يتيم على وجه ثانيا هذا لكاعد يبيع نطفه باب المستشفى شكم ولد راح يصيرون عنده تاهت الانساب والاحساب زين من يكبر الولد شيكول مين جايبيني من رجل لاعلاقه له به سوى انه تكون من لحمه ودمه الله اكبر اللهم عجل لوليك الفرج واظهر الحق على يديه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
أحسنت كلامك عين الصواب ولكن لاحياة لمن تنادي يگلك مو مشكله ماء الرجل هو ماكل حرام خمار سارق قاتل من الذين يبغضون ويحقدون على أهل بيت النبي سيخي هندوسي مو مشكله لان النطفه تحمل كل صفات الرجل الاجنبي يالله خل يطلع شما يطلع مو مشكله والله ماندري شنگول عساها برگبة الشالوا خطايانا
شيخنا العزيز باختصار يعني الاب ما راح يشعر بأن هذا الطفل ابنه مادام من ماء رجل اجنبي بتعبيرنا ما طالع من ظهره وبنفس الوقت اجهاد الام بالحمل فالافضل يتبنى يتيم ويكسب ثواب تربيته
حفظ الله مرجعنا المفدى الامام السيستاني ( دام وجوده الشريف ) وحفظك الله شيخنا العزيز وسماحة السيد رشيد الحسيني وجميع علمائنا الاعلام ببركة الصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين . وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وثبتنا على ولاية امير المؤمنين (ع) .
اتوني بدليل واحد يقول هذا حرام ... اليس الحرام هو لوجود الضرر سواء صحي اومعنوي.....زوج الملقحة بحيمن رجل اجنبي ما هو موقفه امام الناس ...ماذا يقول وماذا يتحجج امام الناس ....واين كرامته وسمعته وهو يرى زوجته حامل من غيره سبحان الله وصلنا لهذا الحد ....راي السيد الصدر اهون حرمة باحتياط وجوبي
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشييخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
وقوع في الشبهة والشبهات حرام قال رسول الله (ص) : إنّ لكل ملك حمى وإنّ حمى الله حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، كما لو أنّ راعياً رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن تقع في وسطه ، فدعوا المشتبهات.ص306 المصدر:أمالي الطوسي 1/390
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
بصراحة هاي اول مرة اشوف قناة شيخ مهتمة بالشكل وجودة الصورة والترتيب + زائد طريقة الكلام الي ادل على ثقافة المتحدث .. كلشي مرتب عاشت اديكم والله يوفقكم للخير.
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه.. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
شيخنا الكريم كيف يكون لا دليل على حرمة هذا العمل؟؟؟ والله تبارك وتعالى يقول: سورة النحل، آية 72، صفحة 274 وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ. صدق الله العلي العظيم.
719 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض (1). 720 - عنه (صلى الله عليه وآله): لا يزال الدين مع علي وعلي معه، حتى يردا علي الحوض (2). 721 - الإمام علي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا (3). 722 - عنه (عليه السلام) - للخوارج لما خرج إلى معسكرهم -: إن الكتاب لمعي، ما فارقته مذ صحبته (4). 9 / 2 علي مع الحق 723 - رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي (5). 724 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار (6).(١) ربيع الأبرار: ١ / ٨٢٨، فرائد السمطين: ١ / ١٧٧ / ١٤٠ كلاهما عن أم سلمة. (٢) المناقب للكوفي: ٢ / ٦١٦ / ١١١٤ عن أم سلمة. (٣) الكافي: ١ / ١٩١ / ٥، كمال الدين: ٢٤٠ / ٦٣ وفيه " وحججا " بدل " وحجته "، بصائر الدرجات: ٨٣ / ٦ كلها عن سليم بن قيس الهلالي. (٤) نهج البلاغة: الخطبة ١٢٢. (٥) الإمامة والسياسة: ١ / ٩٨ عن محمد بن أبي بكر، شرح نهج البلاغة: ١٨ / ٢٤ وفيه " أنت مع الحق والحق معك "؛ الفصول المختارة: ٢٢١ وفيه " هو مع الحق والحق معه "، المحاسن: ١ / ٨١ / ٤٧ عن السري بن خالد عن الإمام الصادق عن آبائه (عليهم السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) وفيه " أنت مع الحق والحق معك "، كفاية الأثر: ٢٠ عن ابن عباس وص ١١٧ عن أبي أيوب، شرح الأخبار: ٢ / ٦٠ / ٤٢١ عن عائشة. (٦) الفصول المختارة: ١٣٥ وص ٩٧ وص ٢١١ وص ٢٢٤ وص ٣٣٩، إعلام الورى: ١ / ٣١٦، ف الفضائل لابن شاذان: ١٢٣ عن سلمان وأبي ذر والمقداد وفيه " كيفما " بدل " حيثما "، الاحتجاج: ١ / 364 / 61 عن سلمان وفيه " إن عليا يدور مع الحق حيث دار ".
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
@@wedwed2513 هذا دكتور اخصائي يحجي بل تلقيح الصناعي th-cam.com/video/oYTyoCGL4ng/w-d-xo.html يعني مساله ومابيها انو التلقيح بي فائدة للي عقيم شغلا ثانية السيد السستاني الله يحفضه شاف لا اشكال فيه ومو حرام شرعا يعني بدل ما تبحث ودوخ وتتاكد السيد جابها الك ب طريقة اسهل واسرع وابسط وشكرا لكم
قال تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ( وجعل منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا) هل كلام الله واضح في حرمة هذا التلقيح ام ان المكلف يطيع ويسكت ما هكذا تورد الابل ياشيخ اللهم عجل لوليك الفرج
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
قال الله تعالى فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب وقال الله تعالى وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى وقال الله تعالى أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
@@عليالزرگاني-ص5ض أخوية راجع حكم التبني وشوف شنو حكمه لمن يكبر الطفل راح يصير الولد محرم على امه بالتبني ويكون اجنبي وتكون البنت محرمه على أبيه بالتبني اما اذا أصبح التلقيح الصناعي راح يكون ابنهم بالرضاعه مع العلم اني لا فقيه ولا مجتهد
@@Saif20006 اعرف بس هذا راح يكون آبن الام فقط وابوه صاحب الحويمن مو الزوج ،بعدين منو يضمن لهذا الطفل الحنان والراعية الابوية وهو ابوه غير معروف وهذا يعتبر زوج امه اذا صح التعبير بعدين اذا تسجل بااسم زوج الام شلونً هذا يصير ادعاء نسب القضية مو بهل البساطة لي تتصورها
صلاة في كل ليلة من شهر رمضان المبارك صفتها :ركعتين تقرأ في كل ركعه سورة الحمد (فاتحة الكتاب ) - وسورة التوحيد ثلاث مرات فإذا سلمت تقول ( سبحان من هو حفيظ لا يغفل سبحان من هو رحيم لا يعجل سبحان من هو قائم لا يسهو سبحان من هو دائم لا يلهو ). ثم تسبح بالتسبيحات الاربع (سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر) سبع مرات . ثم تقول ( سبحانك سبحانك سبحانك ياعظيم اغفر لي الذنب العظيم ) ثم تصلي على النبي واله عشر مرات . ثوابها : فمن صلى هذه الصلاه غفر الله له سبعين الف سيئه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
الفتوى خلاف الثوابت الشرعية والأطلاقات بمعنى أنها مخالفة الى قاعدة فقهية معتبرة وهي ((الأسلام ماحتاط بشيء كما أحتاط بالفروج والأنساب )) وهذا الدليل جداً كافي لدحض هذه الفتوى المخالفة للذوق العام وثوابت الشريعة ...
نحن لا نرد على الله ولا نرد على النبي ولا نرد على الائمه المعصومين عدا ذلك نرد علا أي أحد أن كان مرجعا او غيره فهم غير معصومين وهذا المولود سيكون مولود بغير عقد شرعي أي زنا وهو غير مقبول لا شرعا ولا عرفا
@@hany._.5992 وهذا افضل رد علمي على من يدعي العلم لانه وللاسف الشديد لا أحد يحترم الإختصاص لو كان فعلا زمن احترام العلم لكان هناك احترام للاختصاص وكلٌ يتحدث باختصاصه لا يحرم ويحلل كما يحلو له .. مودتي واحترامي لك
اذا الناس دور حلال وحرام لعد ليش الاب ياخذ الطفل من الام بغير رضاها يطيه لخته او اخوه لا وطامه كبرى من تكون بنت تربى بحضن رجل عمته ومن تكول هذا حرام ما جوز يكولون منين لكم هل حجي هذا لتوضيح لا غير
أسألك سؤال آخر جناب الشيخ /في كتاب الله وسنة رسوله هل يجوز لرجل أن يضع مائه(المني) في رحم غير زوجته؟!!!!! (لايجوز ذلك حرام في كتاب الله) هسه قد تگول لا ميخليها بالرحم يلقح البويضة خارج الرحم نعم أعلم ذلك لكن بعد تلقيح البويضة خارج الرحم سترد البويضة إلى الرحم وبالمجمل يكون ماء الرجل الأجنبي في الرحم لأن الرحم يحوي (البويضة) (والبويضة تحوي ماء الرجل)...
(فاقد الشئ لايعطيه) . طفل لايرجع الى زوج امه الشرعي ويرجع لصاحب الحيمن المجهول الناتج من عمليه محرمه وهي الاستمناء؟!! صار حلال باي دين لكم تعبدون وجاي ينفخ الغبي بجره مكسوره لتلنيع فتوى صنمه الذي يحلل المحرمات ونسل غير شرعي مع بقية المفسدين المجتهدين .
أسمع هذهي الرواية/يقول أذا ظهر قائم آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم خرج عليه من كنتم تضنون بهم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر يعني يقفون ضد الإمام المهدي عج يعني من هم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر هم أنتم بعض المراجع ووكلائهم بل أكثر المراجع ووكلائهم
على الانسان ان يحترم نفسه سواء كان معمما اوغير ذلك وهذه الفتوى و لو خرجت من معصوم فهي خطا فلا تتفلسفو على الناس وجربوها انت ورشيد على انفسكم حتى تتقبلها الناس ولاتقولو نحن ننجب ولانحتاج نقول لكم دعوه يعيش مع ابنائكم زستنجب نسائكم بدون ان تتعبو انفسكم
الرجال الي علقو وشكرو هذا الشيخ وقبلو بهاي الفتوى يعني عادي ماعدكم مشكله بحمل مرأه متزوجه بنطفة رجل اجنبي والسبب لان الحمل يتم من خلال انبوب وتلقيح خارج الرحم!!!!!! زوجتك تشوفها حامل مو منك گدام عينك وتجيب طفل مو ابنك!!! هاي شلون رتبتوها ولمعتوها.. الله ارحم الراحمين زين وهاي النطفه تنعرف منين ؟؟ من مسلم من يهودي من مجوسي؟؟! لو مابيها اشكال ايا كان؟؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
أين أنتم ياعلماء الدين من قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم (( لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما أنه عليم قدير )) صدق الله العلي العظيم سورة الشورى آية 49 _ 50 اتقوا الله ياعباد الله
س1/ لقحت بويضة امرأة في البصرة بنطفة رجل اجنبي ولد الطفل (ذكراً).. ولقحت بويضة امرأة في بغداد بنطفة نفس الرجل الأجنبي ولد الطفل (أنثى).. من المعروف أن الملقح يعطي فقط النطفة ولأشأن له بالمرأة الأجنبية التي لقحها بطريقه غير مباشرة... وبعد سنين شاء القدر أن يلتقي اولاد الرجل (الملقح) الذكر والأنثى وحصل بينهما زواج من دون أن يعرفا ماهو الحكم.. وهل كان التلقيح الاصطناعي الغير مباشر هو السبب بزواج المحارم دون العلم ام لا؟!!!! س2/كيف يسمح الأسلام لطفل أن يكونا ابواه أجنبيان عن بعضهما ومتى حصل ذلك في تاريخ الإسلام بشكل محلل!!!!!؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
ااسؤال ماموقف الطفل من العاىله كعلاقته بابناء اخوان واخوات الزوج من الحرمه وغيرها وباسم اي شخص يسجل في الاحوال المدنيه باسم الزوج ام الشخص الذي اخذ منه الحويمن وما موقفه من ميراث الزوج
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
السؤال الآخر: لو هذا الطفل كبر ومات فهل أمه ترثه؟؟؟ إذا كان الجواب نعم فعلى أي أساس سترثه ولا يوجد أي عقد يثبت انها أمه ومتزوجة من أبيه وبنفس الوقت هي متزوجة من شخص آخر؟؟؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
اتحداكم ان تجيبوا لنفترص حدث هذا التلقيح و ولدت الزوجه (بنت) و كبرت هذه البنت كيف تكون حليتها و حرمتها و هي فب بيت مع رجل اجنبي على انه زوج امها؟ و هل تحل له؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
هل تعلم أن الحيامن بعد التلقيح البيضة تبقى قسم منها مع البيضة... في هذه الحالة لازم توجهون المختبرات أن يتم شطف البيضه تماما قبل الحقن ... أما عدم وجود دليل فهذا ليس مجوز للحلية...أو الأمر المشتبه التلقيح بالحيمن وحصول البيضة الملقحة فإنها سوف تعمل تغيرات هرمونية حالها حال التلقيح بالجماع الاعتيادي ويؤدي إلى إنجاب طفل.. أيضا كيف تحل مشاكل الاولاد والبنات بعد عشرات السنين كيف يتم إحراز عدم وجود علاقة الإخوة حين زواجهما
كارثه وحق رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم . فكيف بمسأله فيها باب حلالها وحرامها وحللو الحرام . الان تأتي في بالي الروايات التي ذكرها الأئمه صلوات الله عليهم عن علماء أخر وماسيفعلوه بالدين وكيف سيخالفون محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش ومنو كلك انته او العالم ان يفتي برأيه ان هذه المسأله لم يرد فيها نص انجاب الأطفال فيه نص نصوص أولها العقد الشرعي أنعقاد اي نطفه مع بويضه يجب فيه العقد الشرعي هذا منهج محمدٍ وآلِ محمد صلوات الله عليهم أما أن يأتي العالم ويفتي برأيه أن هذه المسأله لم يأتي بها هذا من جيب الصفحه لأنهم خالفوا محمدٍ وآلِ محمد وركضو خلف علم الرجال الذي يتنافى مع أهل البيت عليهم السلام
والناشر،، كذاب رشيد قالها صراحة ان السيد يجيز هذا التلقيح وهذاالناشر، الكذاب يريد ان يراوغ وينسب لرشيد انه يرى الاحتياط الوجوبي بينما رشيد صرح باباحة السيد لهذا اللقاح
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد مثل باقي الديانات حتى يعتدي على الله ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
شيخنا أذا كان الرجل الاجنبي كافر أو غير مسلم أو شارب خمور او سارق أو قاتل والمني يتكون من الدم ويكون أنقى من الدم وهو متكون من المواد الغذائيه التي سرقرت أو الاموال المحرمه المسروقه وأشتراها الرجل الاجنبي وأكلها وهي حرام وهنا المني أو ماء الرجل يحمل كل صفات ذلك الرجل وهذا علم الكيمياء يقول ذلك في عملية الهظم والتمثيل الغذائي لتحول بعد الامتصاص الى سائل ثم دم ثم يتكون من الدم ماء الرجل فأذا كان حلال ولا أشكال فيه فربما هناك أمرآه مطلقه تطلب من أبوها أو اخوها أو أمها بأن تلقح نفسها من ماء رجل ويكون الطفل أبن ذلك الرجل لان ماء الرجل لم يعقد عليه في المحكمه فهل يجوز ذلك لكلا الحالتين واذا كان هندوسي او من اليهود أو من غير مله فهل يجوز ومن يعرف بانه ماء رجل كافر أنبئونا يرحمكم الله
✍مرة أخرى يطلُّ علينا #رشيد_اللاحسيني " وفي شهر رمضان لينقل لنا 👉👇 #فتوى_التلقيح_الصناعي (#فتوى_النغولة) ✍وهي :👇 هل يجوز تلقيح بويضة المرأة بمني رجل أجنبي ⁉️ ✍#فيجيب : 👇 نعم يجوز ذلك برأي #السيستاني_السجستاني👉 وأن الولد يكون إبن تلك المرأة التي لقحت بويضتها 🤔 بحيمن ذلك الرجل الأجني👉 وأن الولد يكون إبن صاحب ذلك الحيمن 👉😅 الذي لقح بويضة المرأة أما زوج المرأة فإن الولد يكون إبن زوجته" ✍زين الزوج شنو موقعه هنا ؟! 👀🤔 باللهجة العراقية :👉 هذا الزوج هو #زوج بس طلع مثل اللي سارح بعجل خالته وماكو فرق بينه وبين #الديوث👉😅 #ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̐
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
نعم ايها الشيخ الكريم هذا الكتاب الذي تستدلونه به كتاب وضعه السيد قسم بروايات ثابته من اهل البيت والقسم استنباط فنحن نشكل من جانب اخر للحفاظ على الاصل وعدم خلط الانساب والفقيهه ليس بمعصوم ياشيخنا لم نختلف على المساله بذاتها ولكن كيف يقبلها العقل والمسلم وهناك مساله تقول بين الزوج وزوجته في مساله التلقيح في المقدمات حرمه فكيف بهذه لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم 😭😭😭ادركنا ياابا صالح وصل الفساد الى ارحام النساء واصلاب الرجال😭
بس شيخنا الطفل اليجي عن هذه الطريقه فرضا ( انثى) مو تحرم على الاب لانها مو بنته ولازم ما يصير يلزمها ولا يشيلها وتلبس حجاب لان يعتبر اجنبي والعكس اذا ( ذكر) يحرم على الام لانه يعتبر اجنبي اني ما احجي على العمليه بانها زنى او لا انما على الحرمه اريد اقتنع بس ما جاي اقتنع
سؤال الى أولي الألباب ،زين المرأة على ذمة رجل ماهو عنوان الرجل الثاني صاحب الحيمن. سؤال ثاني القاعده أو الضابطة الشرعيه حتى يكمل عنوان الزواج وينتج أثره ولد شرعي لابد من شرط القبول والايجاب السؤال هل تم العقد الشرعي بين بيضة المرأة وبين حيمن الرجل الأجنبي . هل تسري احكام فتوى السيستاني على امراءة غير متزوجه مع الحفاظ على سلامة البكاره
اذا جاءت أمرأه بطفل وأرضعته سوف يصبح زوج المرأة اب للطفل من الرضاعه وكذلك الطفل الذي تحتضنه الزوجه في رحمها سوف يصبح زوج المرأة ابيه من الرضاعه وهنا أسألك سؤال هل يجوز نقل جنين من رحم إلى رحم ؟؟؟!!!
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ... الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
الطفل المتولد من هذا التخصيب تقول يُلحق بصاحب الماء وهنا لو كان صاحب الماء كافر او مشرك لوعُلِم الاب وامه مسلمة فماحكم الابن ... وكذلك لو كان صاحب الماء كافر و امه مسلمه كيف يرث الاب الابن لو حُكم باسلام الابن وكيف يرثه لو حُكم بكفر الولد ولو كان صاحب الماء مجهول غير معروف....كيف نرتب عليه احكام الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ بس سؤال للنقاش فقط: اذا كانت المرءة غير متزوجة مثلا مطلقة او متوفى زوجها او باكر ا فهل يجوز تلقيحها بحيمن رجل اجنبي؟ الجواب رحمك الله.
هو ما يجوز بس عن السيد يجوز هههههه اخي اذا يكلك يجوز للمرأه المتزوجة فكيف ما يجوز للمطلقه او الي زوجهه متوفي او ما متزوجه اصلا لا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم
مصباح الهدى تدري شتكولون من يطلع الامام المهدي تكولون اله ارجع ياابن فاطمه لاحاجه لنا بك لان انتم لايم لدين ولا اي شي عمي كافي انتم حتى الله ماترضون عليه كارثه كارثتكم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به..وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
@@ايهابالصافي-و5ظ هاي الاجراءات من اختصاصه اهل الزوجه والرجل يا اخي هي حالة نادرة جدا وغير مطبقه في مجتمعنا وغير موجوده من الاصل لكن الشرع حللها واكيد توجد اجابات على كل ما تريد فهمه اسأل شيخ وهو يجاوبك
@@الناصري-ذ5ض طبعاً انت يا اخي ما فهمت سؤالي .. الابن المولود من التلقيح الإصطناعي الذي هو ابن الرجل الأجنبي صاحب الحيمن .. ماذا لو تزوج في المستقبل أخته من أبوه صاحب الحيمن ؟؟
@@M.m.B1990 اخي لابد ان يعلم خوما يضلون ساكتين وميخبروه من ابوه هيج صار لا اصل ولا فصل يخبروه ويسجل ويقيد في الدوائر الرسميه ويضهر له هويه حاله حال الناس
الله لايوفق كل من ينشر الفساد وين ابو صالح يجيكم ويعلمكم شلون تنشرون الفساد والحرام بين الناس لابارك الله بيكم ياصاحب الزمان اغثنا ياصاحب الزمان ادركنا الغوث الغوث الغوث اخذروا من هذا حرااااام
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
السؤال الاخر: هذا الجنين من ستكون امه؟؟؟ وكيف هذه المرأة ممكن تكون امه وهي ليست متزوجة هذا الرجل ولا يوجد عقد يثبت هذا الزواج وهي أيضا بنفس الوقت متزوجة شخص آخر؟؟؟
شيخ عمار اذا عندك فهم ..... اذكر شنو معنى ((حرمة الاحتياط الوجوبي)) بالاضافه ...هناك ادله موجوده على حرمة العمليه محل الجدال ثالثاً ...انت تستخدم القياس و القياس حرام عند الله و المعصومين لا يجوز قياس الطييب و المهندس و المحامي و القصاب و اللحام مع رجال الدين لان الاول علم دنيوي والثاني دين الله ودين الله لا يؤخذ بالقياس الدين من الله امره و نهيه
هاذي اعتقد مسخره كيف يصبح هاذا الولد ابني وهو ليس من ظهري وكيف يرثني وهو ليس مني وهل هاذا الولد يتزوج من ابنت الرجل الذي النطفه منه وهي اخته عقلي حجر منهاي الخزعبلات
فتوى شيطانية والدليل على حرمتها هي لو تم تلقيح بويضة الزوجة وكانت الزوجة بها بويضة ملقحة من زوجها فأصبح في رحمها بويضتين ملقحتين واحدة من الزوج والاخرى من الغريب فكيف يعرف الزوج من هو ابنه .
عزيزي شنو لفرق بين ماء الأجنبي وبين ماء نفرض شيعي ثنينهن ماء اجنبي مادام يحل زواج على معناته اجنبي زين شلون يصير ماء اجنبي وتلقح وصار طفل زين شنو يثبت هاذ لماء أخذته ماء واحد شريف ميكلك ما واحد زنديق لو ماء واحد كافر شنو يدل زين ميكلك ما بل مستقبل هذول جاي يتبرعون بل ماء يجوز باجر اخته هم مايصير عده ذريه وتلقح ماء اخوهه يجوز
بعض الاخوة الي يعلقون ان الرجل لايرضى اذا كان الرجل طبيعي ولدية القدرة على التلقيح ليش يجيب من الخارج لكن هذه الفتوة تخص الرجل العقيم اي عديم القدرة على التلقيح نهائيا وهو وزوجه متفقان ولايريدون خراب الحياة الزوجية فحق الزوجه هنا ان تشعر بحق امومتها وهذا حق اختصت به المرأة فلا يكون ظالما لها فيمكنها من الشعور بهذا الحق من خلال تلك الفتوى وارجوا ان لايكون الدين على الاهواء والمزاجيات
هسه احنه شنه بهل الطلابه الي محد راح يعتقد بها ولاراح ايسويهه احد لان بها مشاكل كثيره اجتماعيه خاصتا وهو انتساب الولد لصاحب الحيمن وماله من مشاكل في الميراث ومع اخوته الذين لا يعترفون به زين عند الولاده يطلبون جنسية الوالد فاذا لم يقبل صاحب الحيمن من ذلك ومشاكل كثيره جدا جدا
سئل رجل الامام الصادق سلام الله عليه ،قال يابن رسول الله (ص) لماذا يحرم زواج الارملة او المطلقة الحامل حتى تضع حملها ؟ قال سلام الله عليه اتحب ان يسقى زرعك بماء غيرك ؟! وهذه حملت من رجل غريب(اجنبي)بهذه الطريقة، وسيسقى بماء زوجها الشرعي عند مقاربتها خلال فترة الحمل ! كيف تقولون لايوجد دليل على الحرمة !يبدو انكم لم تطلعوا على احاديث اهل البيت سلام الله عليهم !! فليصبروا على قضاء الله كما صبر زكريا واعطاه على الكبر ( يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ..الاية 7 سورة مريم ) وهناك ناس رزقوا الذرية بعد صبرهم سنين . لقد شرقت وغربت وفسرت الماء بعد الجهد بالماء..
وشنو الفرق مابين ادخال الحيمن مباشرتا وبين دخال البويضه المخصبه نفس الشئ في كلا الحالتين هوه راح يدخل الحيمن مع البويضه الى الرحم يالكم من جهال تحللون حرام الله وهذا الشي حرام حرام بدون فقه ولادراسه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
قال امير المؤمنين (عليه السلام): أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذباً وبغياً علينا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم . 📗نهج البلاغة
@@رافضي-ل3ح لا تعيب على الاخرين وانظر الى كتابتك مبين عليك فاهم من اسلوبك ....الراقي وتعترض بلا دليل لتكمموا الافواه بحجة انكم متفقهين بالدين وتناسيتم قول الله سبحانه وتعالى حيث قال ....ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى اهانة له ثم تناسيتم قول ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ....اي ماء الرجل وماء المراة الشرعيين لينتج منهما ذلك الولد الطاهر
@@محمدعلي-ذ7ر4خ لو انت مو شيعي ف مالك دخل بينا اما لو شيعي هاي العلماء الاعلميه ودارسين يكولون هيج لو اكو دليل حرمه جان حرمو اما مهم انت ممجبور تسويها بس للضرورة
رحمه الوالديك هسه اني مطيرجي. اذا غيرت الذكر. من الحمام بذكر ثاني لمده يوم او اكثر. اكيد راح راح يطلع ع الذكر الثاني(منغل)لوهاي حرام ماشي ماستعملنه هاي الطريقه فقط وضع ابياض تحت زوج من الحمام وليس لهم وتم تكبيرهم لئي نسب ينسبون (الي كبرتهم اوو الي اباضت البيض) شيخنه الجليل انت منين من باب الشرجي
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بارك الله بيك شيخنا العزيز واطال الله بعمرك وبعمر سماحة المرجع الاعلى السيد علي السيستاني وبعمر علمائنا الافاضل واعطاهم الصحة والعافية…… أما بخصوص هؤلاء الجهلة الي لا يرضون يستمعون الى الكلام ولا يفهمونة اتمنى ما تشغل بالك وياهم ولا تلفتلهم لأن (من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع، والمعارضة قبل أن يفهم، والحكم بما لا يعلم). ودمتم سالمين
سؤال لك من أحد الجهلة يا عالم - ماذا لو مستقبلاً تزوج مولود البيضة المخصبة ( طفل الأنبوب ) من مولود صاحب الحيمن ( الأجنبي) ديله جاوبني وأقنعني اني واحد من الجهلة وأنت العالم الفاهم ..
@@M.m.B1990 اولاً بس اعصابك السالفة ما تحتاج العصبية والمهاترات.... ثانياً منو گالك انا عالم او فقيه او صاحب اختصاص علمود توجه سؤال الي؟ انا انسان حالي حالك بس فرقي انا اسمع للطرف الثاني واستمع للحجته فأذا قنعتني فخير على على خير أما اذا لم تقنعني فمو شرط يلة اقتنع لأن مو اختصاصي او شغلي.. وتحياتي الك🌺
ورواه في الدعائم: عنه (صلى الله عليه وآله)، مثله (1). مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٤ - الصفحة ٣٣٦ (16876) 2 فقه الرضا (عليه السلام): " وروي أن الدفق في الرحم إثم، والعزل أهون له ". (16877) 3 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال، في حديث: " وأشد الناس عذابا يوم القيامة، من أقر نطفة في رحم محرم عليه ". (16878) 4 جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " قال النبي (صلى الله عليه وآله): لم يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تعالى من رجل قتل نبيا أو إماما، أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حرام ". (16879) 5 عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: " ما من ذنب أعظم عند الله من نطفة يضعها الرجل في رحم لا يحل له ". 5 (باب تحريم الزنى على الرجل، بالصبية غير المدركة) (116880) 1 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في الصبي الصغير الذي لم يبلغ الحلم (يفجر بالمرأة) (1) الكبيرة، والرجل البالغ يفجر بالصبية الصغيرة التي لم تبلغ الحلم (قال) (2): " يحد البالغ فيهما دون الطفل، إن كان بكرا حد الزاني " الخبر. ٢ فقه الرضا (عليه السلام) ص 37. 3 دعائم الاسلام ج 2 ص 447 ح 1562. 4 الغايات ص 86. 5 عوالي اللآلي ج 1 ص 259 ح 36. الباب 5 1 دعائم الاسلام ج 2 ص 454 ح 1590. (1) في المصدر: " تفجر به المرأة ". (2) أثبتناه من المصدر.
أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن أين المتخير لإعادة الملة والشريعة أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدودة أين محيي معالم الدين وأهله
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم عجل لو ليك الفرج
حياك الله اخي على كشف اهل البدع اسال الله ان يفتح لبصائرنا ويحشرنا مع ال محمد ع ونجعل حياتنا لاخر نفس سلم لمن سالمتم وعدو لمن عاديتم اسأل الله على الدوام الهداية لانه مجرد العجب بانفسنا لا سامح الله ننزل للسحيق اسألك الدعاء
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين
الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ...
الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان
ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها
من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
@@adamnooh-qr6ft أخي أما إذا كان الشخص عقيم ماهو الحل فإذا وجد الحل و لم يكن هناك دليل يوكد حرمته جاز فترفع الحرمة عند الضرورة مع العلم أنه لا يوجد دليل شرعي يوكد حرمت تلقيح نطفة المرأة برجل أجنبي خارج الرحم حرام وإذا وجد هات به
جواب الشبهة بالتفصيل: th-cam.com/video/UiZu523qmMc/w-d-xo.html
@@adamnooh-qr6ft بارك الله بك احسنت
قال الامام الصادق ع والله ماتبعوهم الا حللو لهم حراما وحرمو لهم حلالا فعبدوهم من حيث لايشعرون
اشلون فسرت كلام المعصوم
سيف أمير. اشرب شوربة عدس
@@mostafaiq1726 الراد عليهم كالراد علينا والراد علينا كَل الراد على الله وهذا حد الشرك بالله
انتبه من ترد على المعصوم
ولا تكون مسير من الغير
فإن المعصوم وحده الذي تطيع بلا شك وتردد
@@anas_alsadee1987 اشكالك مكرر. شكراً للتكرار
تجنيت على محمد الصدر
السيد محمد الصدر...يحرم بشكل واضح لا لبس فيه....من بداية الفتوى
استغفر وتب لله
الرسول( صلى الله عليه واله ) يرد عليك( ما من ذنب اعظم عند الله بعد الشرك من نطفة وضعها امرؤ في رحم امرأة لا تحل له ) هذا كلام الله الذي هو كلام الرسول فكيف تفتي من عندك وتحلل
احسنتم الرد
غير تفهم الشرح جاي يكلك خارج مووداخل ..وحديث النبي يقصد بي الزنا @@ahmedzadin6626
عن ابي عبدالله الحسين عليه السلام
قال : إن اشد الناس عذابا يوم القيامة رجلا أقر نطفته في رحم يحرم عليه
اي صح بس هنا يقصد الإمام الزنا. ...انتوا مو جاي تعلمون الفقهاء والعلماء كل واحد يقراله مسأله صار هو أبو العريف
@@suadmahmood6242 هو بس الله اليستر من هالزمن وين متندار تلكة مليان فتن وكل جاهل ومنحرف صاير عالم
ليش ولا علماء هي معروفه يعني هو الاب العاقر بالحالتين مو ابو يصير رجل امه للطفل والاب الحقيقي ابو الاجنبي صاحب النطفه الاصلي عود هذا العقيم يتمنى خو يروح لدار الايتام ويمني طفل احسله ولا هالدوخه مال الحاضنه يعني هو نغل بس حلال لان عن طريق الحاضن احسن من النغل المباشر يعني رجل يزني بيها او يجيبون النطفه ويدخلوها برحمه هم حرام اهي التاس مقانعه هس الصدر كال مشفت عالم سني وشيعي محرم فمحرمه لاكن حرمه العمل بها بس السيستاني حلل يعني الواحد يبتعد من هالشغله الجايفه احسن لان هو بالحالتين مو ابنه يا عيني بس اكلك هس الأشقر يصعد سوكه ليش يبيع نطفته ٣ ملاين ٤ ههههه والله وهزله هههههههه @@suadmahmood6242
أهنأ يقصد الزنا او التلقيح داخل الرحم
السيد السيستاني و الحسيني قالو التلقيح خارج الرحم
@@suadmahmood6242ومن قال لك بان قصد الامام هكذا!؟ سبب القول وابعاده والعلة والحكمة من الامر لايناله الجهال من امثال كهنة النجف ولاقطيع العوام.
اتقوا الله قال تعالى (ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله)وقال تعالى (يهب لمن يشاء الذكور ويهب لمن يشاء الاناث ___ويجعل من يشاء عقيم)زين نجي هسه كوه انسوي ابو من غير ولد الله اكبر يعني يربي ويتعب وهو مومن لحمه ودمه من غير ابوي وهي على ذمه رجله والله لويربي يتيم على وجه ثانيا هذا لكاعد يبيع نطفه باب المستشفى شكم ولد راح يصيرون عنده تاهت الانساب والاحساب زين من يكبر الولد شيكول مين جايبيني من رجل لاعلاقه له به سوى انه تكون من لحمه ودمه الله اكبر اللهم عجل لوليك الفرج واظهر الحق على يديه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
أحسنت كلامك عين الصواب ولكن لاحياة لمن تنادي يگلك مو مشكله ماء الرجل هو ماكل حرام خمار سارق قاتل من الذين يبغضون ويحقدون على أهل بيت النبي سيخي هندوسي مو مشكله لان النطفه تحمل كل صفات الرجل الاجنبي يالله خل يطلع شما يطلع مو مشكله والله ماندري شنگول عساها برگبة الشالوا خطايانا
شيخنا العزيز
باختصار يعني الاب ما راح يشعر بأن هذا الطفل ابنه مادام من ماء رجل اجنبي بتعبيرنا ما طالع من ظهره وبنفس الوقت اجهاد الام بالحمل فالافضل يتبنى يتيم ويكسب ثواب تربيته
صح كلامك اصلا مايعرف ابوه هههههههههه
ماتلبسلك عمامه وتكعد تنطينه فتاوي
تبني حرام لكن الكفالة حلال
ما مجبور الرجل أن تلحق زوجته بحيمن من رجل اجنبي
اخي الفتوة تقول ليس مجبر الرجل يعني اذا كان عقيم ومتمسك بزوجته ماذا يفعل اما الطلاق او القبول وهو مخير ليس مجبر
حفظ الله مرجعنا المفدى الامام السيستاني ( دام وجوده الشريف ) وحفظك الله شيخنا العزيز وسماحة السيد رشيد الحسيني وجميع علمائنا الاعلام ببركة الصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين . وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وثبتنا على ولاية امير المؤمنين (ع) .
هو وينه مرجعك .
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
عمائم آخر الزمان
الله عجل لوليك الفرج
اللهم اني موالي لمولاي ابي تراب واتبرأ من هذه الفتوى
(آخر الزمان يكثر اللغط ويختلط الحابل بالنابل)
اللهم امين يخلصنه من عمايم سود وبيض
هذا مذهبك خلط انساب
هوا انت فاهم السالفة ؟
اتوني بدليل واحد يقول هذا حرام ... اليس الحرام هو لوجود الضرر سواء صحي اومعنوي.....زوج الملقحة بحيمن رجل اجنبي ما هو موقفه امام الناس ...ماذا يقول وماذا يتحجج امام الناس ....واين كرامته وسمعته وهو يرى زوجته حامل من غيره سبحان الله وصلنا لهذا الحد ....راي السيد الصدر اهون حرمة باحتياط وجوبي
امر المراجع بالسكوت عما لا يعلمون فقاموا بالافتاء بما لا يعلمون كيف جوزوا هذه الامور و يعطنا هو دليل ان الامر جائز
جواب الشبهة بالتفصيل: th-cam.com/video/UiZu523qmMc/w-d-xo.html
ليس لي رد سوى هذا الرد:-
اتمنى من الله ان يمد في عمري لكي ارى الامام المهدي عج وهو يكثر القتل فيكم يا علماء البدعة .
احسنت 👌👏 كلنا الهم حرام كالو اطلعو منه مو اختصاصكم.... حسبنا الله ونعم الوكيل
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشييخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
وقوع في الشبهة والشبهات حرام
قال رسول الله (ص) : إنّ لكل ملك حمى وإنّ حمى الله حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، كما لو أنّ راعياً رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن تقع في وسطه ، فدعوا المشتبهات.ص306
المصدر:أمالي الطوسي 1/390
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
بصراحة هاي اول مرة اشوف قناة شيخ مهتمة بالشكل وجودة الصورة والترتيب + زائد طريقة الكلام الي ادل على ثقافة المتحدث .. كلشي مرتب عاشت اديكم والله يوفقكم للخير.
th-cam.com/video/8go9FeKzJ9Y/w-d-xo.html
.....
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه..
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
شيخنا الكريم كيف يكون لا دليل على حرمة هذا العمل؟؟؟ والله تبارك وتعالى يقول:
سورة النحل، آية 72، صفحة 274
وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ. صدق الله العلي العظيم.
خويه هذوله طايحين حض
719 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض (1).
720 - عنه (صلى الله عليه وآله): لا يزال الدين مع علي وعلي معه، حتى يردا علي الحوض (2).
721 - الإمام علي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا (3).
722 - عنه (عليه السلام) - للخوارج لما خرج إلى معسكرهم -: إن الكتاب لمعي، ما فارقته مذ صحبته (4).
9 / 2 علي مع الحق 723 - رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي (5).
724 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار (6).(١) ربيع الأبرار: ١ / ٨٢٨، فرائد السمطين: ١ / ١٧٧ / ١٤٠ كلاهما عن أم سلمة.
(٢) المناقب للكوفي: ٢ / ٦١٦ / ١١١٤ عن أم سلمة.
(٣) الكافي: ١ / ١٩١ / ٥، كمال الدين: ٢٤٠ / ٦٣ وفيه " وحججا " بدل " وحجته "، بصائر الدرجات:
٨٣ / ٦ كلها عن سليم بن قيس الهلالي.
(٤) نهج البلاغة: الخطبة ١٢٢.
(٥) الإمامة والسياسة: ١ / ٩٨ عن محمد بن أبي بكر، شرح نهج البلاغة: ١٨ / ٢٤ وفيه " أنت مع الحق والحق معك "؛ الفصول المختارة: ٢٢١ وفيه " هو مع الحق والحق معه "، المحاسن: ١ / ٨١ / ٤٧ عن السري بن خالد عن الإمام الصادق عن آبائه (عليهم السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) وفيه " أنت مع الحق والحق معك "، كفاية الأثر: ٢٠ عن ابن عباس وص ١١٧ عن أبي أيوب، شرح الأخبار: ٢ / ٦٠ / ٤٢١ عن عائشة.
(٦) الفصول المختارة: ١٣٥ وص ٩٧ وص ٢١١ وص ٢٢٤ وص ٣٣٩، إعلام الورى: ١ / ٣١٦، ف الفضائل لابن شاذان: ١٢٣ عن سلمان وأبي ذر والمقداد وفيه " كيفما " بدل " حيثما "، الاحتجاج:
١ / 364 / 61 عن سلمان وفيه " إن عليا يدور مع الحق حيث دار ".
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه.
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
@@wedwed2513 هذا دكتور اخصائي يحجي بل تلقيح الصناعي
th-cam.com/video/oYTyoCGL4ng/w-d-xo.html
يعني مساله ومابيها انو
التلقيح بي فائدة للي عقيم
شغلا ثانية السيد السستاني الله يحفضه شاف لا اشكال فيه ومو حرام شرعا
يعني بدل ما تبحث ودوخ وتتاكد السيد جابها الك ب طريقة اسهل واسرع وابسط وشكرا لكم
هي هم محتاجة ارجع اليوم الى سورة المؤمنون واقراء اول صفحة ستجد خريطة الانسان المؤمن كما اراد الله أحسن الخالقين لاكما اراد فلان وفلان
اذا شفت تعليقي قل اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمدًً وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
قال تعالى
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ( وجعل منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا)
هل كلام الله واضح في حرمة هذا التلقيح
ام ان المكلف يطيع ويسكت
ما هكذا تورد الابل ياشيخ
اللهم عجل لوليك الفرج
انتم حللتم ان تحمل المراة من غير زوجها وان تلد ولدا غير شرعي
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
لايقصد ياسر الحبيب بل يقصد عبد الحليم الغزي@@wedwed2513
قال الله تعالى فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب وقال الله تعالى وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى وقال الله تعالى
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى
فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
زين اذا ما معروف الحومين لمن ؟شلون يسجل باالنفوس اذا مابينهم عقد قانوني؟شلون يثبت حقه في الارث يجي لاخوانه يگلهم اني اخوكم باالحومين لو شلون؟
هسه هم خطية محرومين من طفل هسه هم بحال ورث مو اللي بيده بالماي مو مثل اللي ايده بالنار
@@iraqi887 يا عزيزي هذا قدر ومكتوب عليهم واذا كانو يردون طفل عليهم باالتبني طفل وينتهي الموضوع لماذا الا هذا الطريقة
@@iraqi887 يعني الحرام لايحل اذا كان الانسان محتاج هذا الشيء هل يجوز السرقة للجائع ويرد ان يموت من الجوع او المرض .
@@عليالزرگاني-ص5ض أخوية راجع حكم التبني
وشوف شنو حكمه لمن يكبر الطفل راح يصير الولد محرم على امه بالتبني ويكون اجنبي
وتكون البنت محرمه على أبيه بالتبني
اما اذا أصبح التلقيح الصناعي راح يكون ابنهم بالرضاعه مع العلم اني لا فقيه ولا مجتهد
@@Saif20006 اعرف بس هذا راح يكون آبن الام فقط وابوه صاحب الحويمن مو الزوج ،بعدين منو يضمن لهذا الطفل الحنان والراعية الابوية وهو ابوه غير معروف وهذا يعتبر زوج امه اذا صح التعبير بعدين اذا تسجل بااسم زوج الام شلونً هذا يصير ادعاء نسب القضية مو بهل البساطة لي تتصورها
صلاة في كل ليلة من شهر رمضان المبارك
صفتها :ركعتين
تقرأ في كل ركعه سورة الحمد (فاتحة الكتاب ) - وسورة التوحيد ثلاث مرات
فإذا سلمت تقول ( سبحان من هو حفيظ لا يغفل سبحان من هو رحيم لا يعجل سبحان من هو قائم
لا يسهو سبحان من هو دائم لا يلهو ).
ثم تسبح بالتسبيحات الاربع (سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر) سبع مرات .
ثم تقول ( سبحانك سبحانك سبحانك ياعظيم اغفر لي الذنب العظيم )
ثم تصلي على النبي واله عشر مرات .
ثوابها :
فمن صلى هذه الصلاه غفر الله له سبعين الف سيئه
انتم اعلم منا والله العالم
جواب الشبهة بالتفصيل: th-cam.com/video/UiZu523qmMc/w-d-xo.html
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه.
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
اسال الله تعالى يعجل بعذابكم يادجالة تكذبون على السيد السستاني ان شالله ينزل غضبة عليكم يازناة
وشنو الفرق التلقيح داخل الرحم او خارج الرحم نرجوا التوضيح اذا كانت النتيجه واحده هيه حمل الزوجه من حيمن اجنبي
الفتوى خلاف الثوابت الشرعية والأطلاقات بمعنى أنها مخالفة الى قاعدة فقهية معتبرة وهي ((الأسلام ماحتاط بشيء كما أحتاط بالفروج والأنساب )) وهذا الدليل جداً كافي لدحض هذه الفتوى المخالفة للذوق العام وثوابت الشريعة ...
نحن لا نرد على الله ولا نرد على النبي ولا نرد على الائمه المعصومين عدا ذلك نرد علا أي أحد أن كان مرجعا او غيره فهم غير معصومين وهذا المولود سيكون مولود بغير عقد شرعي أي زنا وهو غير مقبول لا شرعا ولا عرفا
حبيبي لو تكتب عدل ثم رد
نعم ولكن عليك أن تحسن كتابة الإملاء أولا
وبعدها يحق لنا أيضا أن نسألك ماذا درست ؟
زين انت حظرت جنابك منو علمود تحلل وتحرم من كيفك!!!
فقيه؟ ام عالم؟ ام طالب حوزوي؟
ليش تتدخلون بأمور انتم لا فهم وعلم بيها لو بس تريدون اتسولفون
@@sheikhhaideralkhatib6317 هو هذا ردك ع الناس الدين الفطره والعقول تحدثت بالاطلاع والعلم والمعرفه رده علميا وليس توبيخ هذا زمن احترام العقول
@@hany._.5992 وهذا افضل رد علمي على من يدعي العلم
لانه وللاسف الشديد لا أحد يحترم الإختصاص
لو كان فعلا زمن احترام العلم لكان هناك احترام للاختصاص وكلٌ يتحدث باختصاصه لا يحرم ويحلل كما يحلو له .. مودتي واحترامي لك
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ *ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ
صدق الله العلي العظيم
اخوان لاتضعوا انفسكم محل المسؤلية وانتم بعيدون عن هذا ..
المسألة ليست فتوى وانما جواب لسؤال...
والجواب هو (لم تثبت حرمته)
فلا يجلس احدكم يحرم ويحلل على هواه.
هو زنا بطريقه شرعيه حتى محد يكدر يناقشكم يا اهل بدع وضلاله قبح الله اعمالكم 🙌
اذا الناس دور حلال وحرام لعد ليش الاب ياخذ الطفل من الام بغير رضاها يطيه لخته او اخوه لا وطامه كبرى من تكون بنت تربى بحضن رجل عمته ومن تكول هذا حرام ما جوز يكولون منين لكم هل حجي هذا لتوضيح لا غير
أسألك سؤال آخر جناب الشيخ /في كتاب الله وسنة رسوله هل يجوز لرجل أن يضع مائه(المني) في رحم غير زوجته؟!!!!!
(لايجوز ذلك حرام في كتاب الله)
هسه قد تگول لا ميخليها بالرحم يلقح البويضة خارج الرحم نعم أعلم ذلك لكن بعد تلقيح البويضة خارج الرحم سترد البويضة إلى الرحم وبالمجمل يكون ماء الرجل الأجنبي في الرحم لأن الرحم يحوي (البويضة) (والبويضة تحوي ماء الرجل)...
جا ايكحلها عماها ههههههههه
عمي حرام حرام حرام كافي كذب وتغطية للفتوى الخاطئة
(فاقد الشئ لايعطيه) .
طفل لايرجع الى زوج امه الشرعي ويرجع لصاحب الحيمن المجهول الناتج من عمليه محرمه وهي الاستمناء؟!! صار حلال باي دين لكم تعبدون وجاي ينفخ الغبي بجره مكسوره لتلنيع فتوى صنمه الذي يحلل المحرمات ونسل غير شرعي مع بقية المفسدين المجتهدين .
عمي شجاكم
العلماء ميجيبون الفتوى من جيبهم وإنما من خلال البحث
والعلم والاجتهاد يستنبط الحكم الشرعي
الحقيقة الناس اعداء ماجهلوا
هل في عقيدتنا هناك فتاوي كما للقوم ام اننا نعمل وفق شريعة ال محمد؟؟
انت تكول حرام تفتي من يمك. من افتى بغير علم اكبه الله على منخريه في النار
هذا اللي يكول حرام حرام ممكن نعرف جنابكم يامرجع حتى نقلدك..!!
أسمع هذهي الرواية/يقول أذا ظهر قائم آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم خرج عليه من كنتم تضنون بهم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر يعني يقفون ضد الإمام المهدي عج يعني من هم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر هم أنتم بعض المراجع ووكلائهم بل أكثر المراجع ووكلائهم
انشاء الله يظهر صاحب العصر وزمان ويقطع روس التي ضيعت انساب امته وشيعته
شيخ يعني المرأة بعد ما تحتاج تتزوج تلقح روحها ويصير عندها اطفال ولا اذية الزواج ولا مشاكل وطلاق .
شهل حجي ترا ناس ماتت ما عده خلفه ادور ابسط شي حته تحصل ولد اتقي الله
@@theprince9784 امتحان الله وعلى هو يختار اما يعيش حياته ...او الطلاق
على الانسان ان يحترم نفسه سواء كان معمما اوغير ذلك وهذه الفتوى و لو خرجت من معصوم فهي خطا فلا تتفلسفو على الناس وجربوها انت ورشيد على انفسكم حتى تتقبلها الناس ولاتقولو نحن ننجب ولانحتاج نقول لكم دعوه يعيش مع ابنائكم زستنجب نسائكم بدون ان تتعبو انفسكم
الرجال الي علقو وشكرو هذا الشيخ
وقبلو بهاي الفتوى
يعني عادي ماعدكم مشكله بحمل مرأه متزوجه بنطفة رجل اجنبي
والسبب لان الحمل يتم من خلال انبوب وتلقيح خارج الرحم!!!!!!
زوجتك تشوفها حامل مو منك گدام عينك وتجيب طفل مو ابنك!!!
هاي شلون رتبتوها ولمعتوها..
الله ارحم الراحمين
زين وهاي النطفه تنعرف منين ؟؟
من مسلم من يهودي من مجوسي؟؟!
لو مابيها اشكال ايا كان؟؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
أين أنتم ياعلماء الدين من قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
(( لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما أنه عليم قدير )) صدق الله العلي العظيم
سورة الشورى آية 49 _ 50
اتقوا الله ياعباد الله
س1/ لقحت بويضة امرأة في البصرة بنطفة رجل اجنبي ولد الطفل (ذكراً).. ولقحت بويضة امرأة في بغداد بنطفة نفس الرجل الأجنبي ولد الطفل (أنثى)..
من المعروف أن الملقح يعطي فقط النطفة ولأشأن له بالمرأة الأجنبية التي لقحها بطريقه غير مباشرة...
وبعد سنين شاء القدر أن يلتقي اولاد الرجل (الملقح) الذكر والأنثى وحصل بينهما زواج من دون أن يعرفا ماهو الحكم..
وهل كان التلقيح الاصطناعي الغير مباشر هو السبب بزواج المحارم دون العلم ام لا؟!!!!
س2/كيف يسمح الأسلام لطفل أن يكونا ابواه أجنبيان عن بعضهما ومتى حصل ذلك في تاريخ الإسلام بشكل محلل!!!!!؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه.
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
يدافعون دفاع المستميت ، ليبرروا اخطاء كبرائهم
الذين اظلوهم عن الحق،…
اخرجوا هذا الفتوى من الزنا ، ونسوا حرمتها ،
و حكم اختلاط المياه ، حكم المواريث ،وحكم الانساب ، وووووو.... واتبعوا ارائهم واهوائهم شياطينهم
( وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّيۡطَٰانَ إِلَّا قَلِيلٗا )
ااسؤال ماموقف الطفل من العاىله كعلاقته بابناء اخوان واخوات الزوج من الحرمه وغيرها وباسم اي شخص يسجل في الاحوال المدنيه باسم الزوج ام الشخص الذي اخذ منه الحويمن وما موقفه من ميراث الزوج
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
صراحة كسر خاطري هذا الولد الجاي بهاي الطريقة ، ماهو شعوره ماهو موقفه في الحياة و في المجتمع
تصور نفسك مكانه
السؤال الآخر:
لو هذا الطفل كبر ومات فهل أمه ترثه؟؟؟
إذا كان الجواب نعم فعلى أي أساس سترثه ولا يوجد أي عقد يثبت انها أمه ومتزوجة من أبيه وبنفس الوقت هي متزوجة من شخص آخر؟؟؟
شيخنا العزيز يبقى السؤال المهم عن المصحح الشرعي لابوة صاحب النطفة للولد المتكون لانها ابوة بدون عقد زواج والولد للفراش كما تقول القاعدة الشرعية
@@ألعِرَاقيّ-ه8ص هذه الفتوى ظحك على الناس الاغبياء ...وهدم لحدود الله
جواب الشبهة بالتفصيل: th-cam.com/video/UiZu523qmMc/w-d-xo.html
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
اتحداكم ان تجيبوا
لنفترص حدث هذا التلقيح و ولدت الزوجه (بنت) و كبرت هذه البنت كيف تكون حليتها و حرمتها و هي فب بيت مع رجل اجنبي على انه زوج امها؟ و هل تحل له؟
اتقوا الله إذا كان لبن الفحل في الرضاع ينشر الحرمة فكيف بخلط الأنساب
سالفه عوجه منين ماتريد تعدله ما تنعدل
رة الأحزاب
ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا {5}
عذر أقبح من الفعل عمائم آخر زمن ولك ماعندك شغل غير هاي
وانت هلكت فاضي ماعندك شغل فقط متابع رجال الدين المثقفين
الله يهديك بحق الحسين الشهيد
زين انت المن متابعهم أذا ما عاجبيك لو بس كلام زايد
اي والله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه.
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
هل تعلم أن الحيامن بعد التلقيح البيضة تبقى قسم منها مع البيضة...
في هذه الحالة لازم توجهون المختبرات أن يتم شطف البيضه تماما قبل الحقن ...
أما عدم وجود دليل فهذا ليس مجوز للحلية...أو الأمر المشتبه
التلقيح بالحيمن وحصول البيضة الملقحة
فإنها سوف تعمل تغيرات هرمونية حالها حال التلقيح بالجماع الاعتيادي ويؤدي إلى إنجاب طفل..
أيضا كيف تحل مشاكل الاولاد والبنات
بعد عشرات السنين
كيف يتم إحراز عدم وجود علاقة الإخوة حين زواجهما
احسنت وبارك الله فيك للتوضيح ..
وحفظ الله السيد السيستاني والسيد رشيد الحسيني
شيخ ماهي علة تحريم الزنا وهل هي مطلب لنفس العلة ام الى ارتباطات بتكوين الإنسان من جهة الفطرة ...وشكرا
حبيبي تحريم زنا علمود مايصير اختلاط انساب بس ذولة يخوطون بصف استكان 😂💔
اذا كل مرجع لم يجد لمسألة ما باب من أبواب الحرام ويفتي بحليتها فهذه مصيبه
كارثه وحق رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم .
فكيف بمسأله فيها باب حلالها وحرامها وحللو الحرام .
الان تأتي في بالي الروايات التي ذكرها الأئمه صلوات الله عليهم عن علماء أخر وماسيفعلوه بالدين وكيف سيخالفون محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
ليست مصيبه بل الأدله الشرعية تقول بحلية كل شيء لم ينزل فيه تحريم ج
ولايجوز للعالم أن يحرم شيء لم يحرمه الله سبحانه وتعالى
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش عقول سقيمة اين الادلة الشرعية ...وكيف يحرمها الله هل يرسل وحي من جديد ...والحرام واضح مثل الشمس في صدر النهار
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش ومنو كلك انته او العالم ان يفتي برأيه ان هذه المسأله لم يرد فيها نص انجاب الأطفال فيه نص نصوص أولها العقد الشرعي أنعقاد اي نطفه مع بويضه يجب فيه العقد الشرعي هذا منهج محمدٍ وآلِ محمد صلوات الله عليهم أما أن يأتي العالم ويفتي برأيه أن هذه المسأله لم يأتي بها هذا من جيب الصفحه لأنهم خالفوا محمدٍ وآلِ محمد وركضو خلف علم الرجال الذي يتنافى مع أهل البيت عليهم السلام
الراد على المراجع العدول، راد حكم الله وحكم رسوله.
الاشكال هو تداخل الانساب عند التلقيح الاصطناعي...
والمشاكل التي سوف تتسبب في مستقبل المولد الذي يأتي عن طريق التلقيح الاصطناعي
شيخنا أذا هذا الطفل كبر وتزوج بالصدفة أخته من أبوه صاحب النطفة بالتلقيح الأجنبي هل يجوز أذا الشرع يحرم الزواج بالأخت بالرضاعة
هي اخته الحقيقيه ولا يحق له الزواج من اخته
راح تصير قصص مثل الأفلام الهندية
والناشر،، كذاب رشيد قالها صراحة ان السيد يجيز هذا التلقيح وهذاالناشر، الكذاب يريد ان يراوغ وينسب لرشيد انه يرى الاحتياط الوجوبي بينما رشيد صرح باباحة السيد لهذا اللقاح
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد مثل باقي الديانات حتى يعتدي على الله ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
(والذين في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله)
انتم ذكرتوني با اصحاب السبت تحايلو ع رب العالمين انتم هسه هم تحايلتو ع رب العالمين داخل رحم حرام وخارج رحم حلال 🤦♀️
اي والله كون يكلبها بيهم افسدو مثل اليهود
@@حلم-غ1ب اي والله
@@حلم-غ1ب شوف هاي مصبية اكبر كلة كامت تضحك علينه
th-cam.com/video/y_7cMrx7cyU/w-d-xo.html
شيخنا أذا كان الرجل الاجنبي كافر أو غير مسلم أو شارب خمور او سارق أو قاتل والمني يتكون من الدم ويكون أنقى من الدم وهو متكون من المواد الغذائيه التي سرقرت أو الاموال المحرمه المسروقه وأشتراها الرجل الاجنبي وأكلها وهي حرام وهنا المني أو ماء الرجل يحمل كل صفات ذلك الرجل وهذا علم الكيمياء يقول ذلك في عملية الهظم والتمثيل الغذائي لتحول بعد الامتصاص الى سائل ثم دم ثم يتكون من الدم ماء الرجل فأذا كان حلال ولا أشكال فيه فربما هناك أمرآه مطلقه تطلب من أبوها أو اخوها أو أمها بأن تلقح نفسها من ماء رجل ويكون الطفل أبن ذلك الرجل لان ماء الرجل لم يعقد عليه في المحكمه فهل يجوز ذلك لكلا الحالتين واذا كان هندوسي او من اليهود أو من غير مله فهل يجوز ومن يعرف بانه ماء رجل كافر أنبئونا يرحمكم الله
✍مرة أخرى يطلُّ علينا #رشيد_اللاحسيني "
وفي شهر رمضان لينقل لنا 👉👇
#فتوى_التلقيح_الصناعي (#فتوى_النغولة)
✍وهي :👇
هل يجوز تلقيح بويضة المرأة بمني رجل أجنبي ⁉️
✍#فيجيب : 👇
نعم يجوز ذلك برأي #السيستاني_السجستاني👉
وأن الولد يكون إبن تلك المرأة التي لقحت بويضتها 🤔
بحيمن ذلك الرجل الأجني👉
وأن الولد يكون إبن صاحب ذلك الحيمن 👉😅
الذي لقح بويضة المرأة أما زوج المرأة فإن الولد يكون إبن زوجته"
✍زين الزوج شنو موقعه هنا ؟! 👀🤔
باللهجة العراقية :👉
هذا الزوج هو #زوج بس طلع مثل اللي سارح بعجل خالته
وماكو فرق بينه وبين #الديوث👉😅
#ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̐
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
شيخ فسر لنا هذه الآية جزاك الله خيرا .. ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ ۖ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
صدق الله العلي العظيم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
... اسالكم الدعاء لابني علي بشفاء والعافية ببركة الصلاة على محمد وآل محمد وبحق مصاب امير المؤمنين علي عليه السلام
شافاه الله وعافاه
هاك استلم 🤣👇
السيستاني يقول
لا مانع من أخذ البويضة من ام الزوجة ووضعها في رحم الزوجة بعد تلقيحها بنطفة الزوج..!
الرابط👇
almojib.com/ar/question/627
نعم ايها الشيخ الكريم هذا الكتاب الذي تستدلونه به كتاب وضعه السيد
قسم بروايات ثابته من اهل البيت
والقسم استنباط
فنحن نشكل من جانب اخر للحفاظ على الاصل وعدم خلط الانساب
والفقيهه ليس بمعصوم
ياشيخنا لم نختلف على المساله بذاتها
ولكن كيف يقبلها العقل والمسلم
وهناك مساله تقول بين الزوج وزوجته في مساله التلقيح في المقدمات حرمه
فكيف بهذه
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم 😭😭😭ادركنا ياابا صالح وصل الفساد الى ارحام النساء واصلاب الرجال😭
فعلا كلامك صحيح
احسنت 👏👏👏
بس شيخنا الطفل اليجي عن هذه الطريقه فرضا ( انثى) مو تحرم على الاب لانها مو بنته ولازم ما يصير يلزمها ولا يشيلها وتلبس حجاب لان يعتبر اجنبي والعكس اذا ( ذكر) يحرم على الام لانه يعتبر اجنبي اني ما احجي على العمليه بانها زنى او لا انما على الحرمه اريد اقتنع بس ما جاي اقتنع
لا تصير بت مرته مو زوجته صاحبة البويضة
@@B_Ac بس البنت ما تعتبر من المحرمات له انما يحل عليها لكونه رجل اجنبي
بالنسبه لها
تكون ابنت زوجته وبنت الزوجه تحرم اي تكون من محارم الزوج حرمه ابديه سببيه
@@ساحرةالقلوب-ج2ف ابوها بالرضاعة
سؤال الى أولي الألباب ،زين المرأة على ذمة رجل ماهو عنوان الرجل الثاني صاحب الحيمن.
سؤال ثاني القاعده أو الضابطة الشرعيه حتى يكمل عنوان الزواج وينتج أثره ولد شرعي لابد من شرط القبول والايجاب السؤال هل تم العقد الشرعي بين بيضة المرأة وبين حيمن الرجل الأجنبي .
هل تسري احكام فتوى السيستاني على امراءة غير متزوجه مع الحفاظ على سلامة البكاره
الحمد لله الذي انعم الله علينا بكم ارجوكم لا تتركونا فانتم من تعلموننا ديننا حفظكم الله من كل سوء
جزاكم الله خيرآ جزاء المحسنين شيخ عمار الشويلي
ههههههههههه يا شيخ في هذه الحالة يكون دور زوج المرأة الأصلي فقط يغير حفاظات لأولاد هاذ الرجل الأجنبي 😁😂😂
عمررررررررر
اذا جاءت أمرأه بطفل وأرضعته سوف يصبح زوج المرأة اب للطفل من الرضاعه وكذلك الطفل الذي تحتضنه الزوجه في رحمها سوف يصبح زوج المرأة ابيه من الرضاعه
وهنا أسألك سؤال هل يجوز نقل جنين من رحم إلى رحم ؟؟؟!!!
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش وليش تسأله هو شمعرفه بالفتاوي تلكي بس يريد له سالفه يغرد بيها شمعرفهم بفهم دينهم محتارين بس بالحفاظ
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش خوش معلومه ماكنت منتبهه الها ياسبحان الله شكرا الك ولتعليق عمر جاب نتيجه ها لتعليق التافه😂
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
فعلا كما في الروايات أن الإمام المهدي يأتي بدين أي منهج جديد لا يعلمه الناس بسبب هذه الفتاوى الشاذة أي جيل نغوله راح يطلعالنا
قال رسول الله | : اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم في نسبهم من ليس منهم، فاطلع على عوراتهم و أكل خزائنهم.
ممكن المصدر الذي ذكر هذا الحديث؟
الشيخ تقبل اذا كانت ابنتك متزوجه من رجل عقيم و ان تضع في رحمها نطفه رجل غير زوجها
يقبل لان ماعندهم غيرة من اهل البيت ذوله بدون غيرة لا على نساءهم ولا على نساء شيعيات عندهم ذرة غيرة
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين
الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ...
الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان
ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها
من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
احسنت 👏👏👏
الطفل المتولد من هذا التخصيب تقول يُلحق بصاحب الماء وهنا لو كان صاحب الماء كافر او مشرك لوعُلِم الاب
وامه مسلمة فماحكم الابن ...
وكذلك لو كان صاحب الماء كافر و امه مسلمه كيف يرث الاب الابن لو حُكم باسلام الابن وكيف يرثه لو حُكم بكفر الولد
ولو كان صاحب الماء مجهول غير معروف....كيف نرتب عليه احكام الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ بس سؤال للنقاش فقط: اذا كانت المرءة غير متزوجة مثلا مطلقة او متوفى زوجها او باكر ا فهل يجوز تلقيحها بحيمن رجل اجنبي؟ الجواب رحمك الله.
لا يا حبيبي مايجوز
هو ما يجوز بس عن السيد يجوز هههههه
اخي اذا يكلك يجوز للمرأه المتزوجة فكيف ما يجوز للمطلقه او الي زوجهه متوفي او ما متزوجه اصلا
لا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم
صار هذا مو نسل بشري صار حقل تلقيح المواشي حشاكم....وينك يلمهدي الحگ لينه
@@منتظرمنتظر-ك1م7ث حته نسل ايريدون يغيرو
جواب الشبهة بالتفصيل: th-cam.com/video/UiZu523qmMc/w-d-xo.html
اللهم صل على محمد وآل محمد
و جزاكم الله خير الجزاء
و السلام على من اتبع الهدى ✋
السلام عليك يا إمام المتقين .ع.
يقول الإمام المهدي.عج
#اكثروا_الدعاء_بتعجيل_الفرج_فإن_ذالگ_فرجكم"
اللهم عجل💚لوليك الفرج 🤲 والعافية والنصر 🌃"
اللهم صل على🌺محمد وآل محمد 🌺 وعجل فرجهم 🌿والعن عدوهم"
حفظ الله الشيخ المهاجر الناقل عن آل محمد الرافض للاجتهاد بالرآي.. وحفظ الله الشيخ الغزي وجميع من نقل احاديث ال محمد عليهم السلام
تتهم الشيخ لذي لم تذكر اسمه لئن مختلف معاكم والان تمجد في سيد راشيد الحسيني لئن تابع الي حوزتكم شي غريب
اكتب عدل وبعدين تعال احجي
مصباح الهدى تدري شتكولون من يطلع الامام المهدي تكولون اله ارجع ياابن فاطمه لاحاجه لنا بك لان انتم لايم لدين ولا اي شي عمي كافي انتم حتى الله ماترضون عليه كارثه كارثتكم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به..وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض
من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ان لم يكن هنالك دليل فدليل العقل لايقبلها ولاالمنطق
ومن افتى بغير علم فلاعلم ولاعقل له
وماذا لو تزوج المولود مستقبلاً من مولود الرجل صاحب الحيمن !؟
أتمنى الإجابة..
هوه غير ابو شلون يزوج مولوده هههههه اخي افهم الكلام
@@الناصري-ذ5ض وشون راح يعرف ابو ممكن توضح هو ميعرف المن
@@ايهابالصافي-و5ظ هاي الاجراءات من اختصاصه اهل الزوجه والرجل يا اخي هي حالة نادرة جدا وغير مطبقه في مجتمعنا وغير موجوده من الاصل لكن الشرع حللها واكيد توجد اجابات على كل ما تريد فهمه اسأل شيخ وهو يجاوبك
@@الناصري-ذ5ض
طبعاً انت يا اخي ما فهمت سؤالي ..
الابن المولود من التلقيح الإصطناعي الذي هو ابن الرجل الأجنبي صاحب الحيمن .. ماذا لو تزوج في المستقبل أخته من أبوه صاحب الحيمن ؟؟
@@M.m.B1990 اخي لابد ان يعلم خوما يضلون ساكتين وميخبروه من ابوه هيج صار لا اصل ولا فصل يخبروه ويسجل ويقيد في الدوائر الرسميه ويضهر له هويه حاله حال الناس
الله لايوفق كل من ينشر الفساد وين ابو صالح يجيكم ويعلمكم شلون تنشرون الفساد والحرام بين الناس لابارك الله بيكم
ياصاحب الزمان اغثنا ياصاحب الزمان ادركنا الغوث الغوث الغوث
اخذروا من هذا حرااااام
وهذه البويضه المخصبه بالحويمن الاجنبي اليست ستدخل في رحم المراءه هي والحويمن .؟ اذا مالفرق بين تلقيح البويضه في الخارج وبين الداخل .؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
السؤال الاخر:
هذا الجنين من ستكون امه؟؟؟
وكيف هذه المرأة ممكن تكون امه وهي ليست متزوجة هذا الرجل ولا يوجد عقد يثبت هذا الزواج وهي أيضا بنفس الوقت متزوجة شخص آخر؟؟؟
فسر الماء بعد الجهد بالماء
الخلاصة طيع واسكت حبيبي
الرجل وضح الحقيقه والي مامقتنع يشوف اقرب حايط بصفه
@@كريمالخفاجي-م8ل عن ماذا تتحدث يا هذا
أي حقيقة التي اوضحها
ليس بيد احد الحقيقة
قل أوضح الفتوى اقبل منك
وهو لم يضف شيء جديد
@@كريمالخفاجي-م8ل انته تقبلهة ع نفسك
شيخ عمار اذا عندك فهم .....
اذكر شنو معنى ((حرمة الاحتياط الوجوبي))
بالاضافه ...هناك ادله موجوده على حرمة العمليه محل الجدال
ثالثاً ...انت تستخدم القياس و القياس حرام عند الله و المعصومين
لا يجوز قياس الطييب و المهندس و المحامي و القصاب و اللحام مع رجال الدين
لان الاول علم دنيوي
والثاني دين الله
ودين الله لا يؤخذ بالقياس
الدين من الله امره و نهيه
أصل النطفة نطفة رجل اجنبي ليست نطفة الزوج بعد لاتلف ولا دور
هاذي اعتقد مسخره كيف يصبح هاذا الولد ابني وهو ليس من ظهري وكيف يرثني وهو ليس مني
وهل هاذا الولد يتزوج من ابنت الرجل الذي النطفه منه وهي اخته عقلي حجر منهاي الخزعبلات
هو انت صلاة الفجر تطبگه.ويه الظهر وهسه جاي اتعلق وتمسلت ع ناس سهرو اليالي ع مدار سنوات عديده يقرون ويعبدون الله.. ابيش انت احسن منهم.. هاي إذا مايطلع مواليدك 2000
@@كيانعلي-ظ5ع3ض شلون عرفت صلات الفجر يطبكها اذا انت ماصلي
@@محمدالرافضي-س4ع وانت شلون عرفت اني ماصلي
@@محمدالرافضي-س4ع انت اسمع الفيديو للأخير وراح تفتهم.. بس شغل عقلك شويه
وانت هسه شفسرت؟؟ هذا هو كلام رشيد الحسيني!!
والاعتراض والشبهة على أصل الفتوى وليس على رشيد.
ونلاحظ أنك تقيم المجتهدين بكيفك
لو يذبون عمايم ويفتحون انشائيه احسن 😂🤦♂️
سلام عليكم محتاجه الدعاء امي مريضه بحق الإمام الحسين
الله يشفيها بحق هذا الشهر المبارك ويشفي كل مريض وبحق محمد وال محمد
الله يشفيها ويعافيها بحق محمد وال محمد
ان شاء الله صحة وعافية وتكوم بالسلامة بحق مولاتنا العليلة
ان شاء الله الشفاء العاجل بحق محمد وال محمد
وعليكم ألسلام الله أيشافية
فتوى شيطانية
والدليل على حرمتها هي لو تم تلقيح بويضة الزوجة وكانت الزوجة بها بويضة ملقحة من زوجها فأصبح في رحمها بويضتين ملقحتين واحدة من الزوج والاخرى من الغريب فكيف يعرف الزوج من هو ابنه .
لاقول فصل ولابطيخ أصل النطفة حرام أصل النطفة يعني النطفة ل جون ل مارك ل جاك بعد اي قول فصل لاتفصل ولاترقع الحرام حرام
عزيزي شنو لفرق بين ماء الأجنبي وبين ماء نفرض شيعي ثنينهن ماء اجنبي مادام يحل زواج على معناته اجنبي زين شلون يصير ماء اجنبي وتلقح وصار طفل زين شنو يثبت هاذ لماء أخذته ماء واحد شريف ميكلك ما واحد زنديق لو ماء واحد كافر شنو يدل زين ميكلك ما بل مستقبل هذول جاي يتبرعون بل ماء يجوز باجر اخته هم مايصير عده ذريه وتلقح ماء اخوهه يجوز
حبيبي ماكو عقد شرعي بين مراه ورجل والابن ابن حرام ان صح تعبير
وذوله يدرون بيه حرام لكن حللوه حته يكثرون اعداء اهل البيت
الله وكبر على كل مرجع ومن معه ضهر الباطل
بعض الاخوة الي يعلقون ان الرجل لايرضى اذا كان الرجل طبيعي ولدية القدرة على التلقيح ليش يجيب من الخارج لكن هذه الفتوة تخص الرجل العقيم اي عديم القدرة على التلقيح نهائيا وهو وزوجه متفقان ولايريدون خراب الحياة الزوجية فحق الزوجه هنا ان تشعر بحق امومتها وهذا حق اختصت به المرأة فلا يكون ظالما لها فيمكنها من الشعور بهذا الحق من خلال تلك الفتوى وارجوا ان لايكون الدين على الاهواء والمزاجيات
هسه احنه شنه بهل الطلابه الي محد راح يعتقد بها ولاراح ايسويهه احد لان بها مشاكل كثيره اجتماعيه خاصتا وهو انتساب الولد لصاحب الحيمن وماله من مشاكل في الميراث ومع اخوته الذين لا يعترفون به زين عند الولاده يطلبون جنسية الوالد فاذا لم يقبل صاحب الحيمن من ذلك ومشاكل كثيره جدا جدا
المرجع اذا سأل لازم ايجاوب . ويصدر فتوى . والرجل ما مجبور يلحق زوجته بحيمن رجل اجنبي
سئل رجل الامام الصادق سلام الله عليه ،قال يابن رسول الله (ص) لماذا يحرم زواج الارملة او المطلقة الحامل حتى تضع حملها ؟ قال سلام الله عليه اتحب ان يسقى زرعك بماء غيرك ؟! وهذه حملت من رجل غريب(اجنبي)بهذه الطريقة، وسيسقى بماء زوجها الشرعي عند مقاربتها خلال فترة الحمل ! كيف تقولون لايوجد دليل على الحرمة !يبدو انكم لم تطلعوا على احاديث اهل البيت سلام الله عليهم !! فليصبروا على قضاء الله كما صبر زكريا واعطاه على الكبر ( يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ..الاية 7 سورة مريم ) وهناك ناس رزقوا الذرية بعد صبرهم سنين . لقد شرقت وغربت وفسرت الماء بعد الجهد بالماء..
يعني المولود اب حرام حيث لاينسب للزوج وليس صاحب االنطفه زوج لها
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم إذا كان كان الفقه هكذا لا نريده نبقى على عقولنا اجاهله احسن امام الله الواحد الأحد
وشنو الفرق مابين ادخال الحيمن مباشرتا وبين دخال البويضه المخصبه نفس الشئ في كلا الحالتين هوه راح يدخل الحيمن مع البويضه الى الرحم يالكم من جهال تحللون حرام الله وهذا الشي حرام حرام بدون فقه ولادراسه
احسنتم 👍
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
لا دليل على حرمة حمل المرأة من رجل أجنبي !؟
وأين عقد الزواج يا حمير 🤔
قطعاً هؤلاء فقهاء الشيطان
فقهاء اخر الزمان شر الفقهاء
خرط ترويج للزنا
ماقبلتوا ع هذا الكلام اجولكم اليوم بالاتعس التمتع بالرضيعه وعقد الزواج للرضيعه وزواج الطفله بعمر تسع سنوات مو كلنه ياخوان حافظوا ع انسابكم نسائكم مستودع لكم وحتى نسائكم راح اتصير لعبه تحت ايدهم يوميه متعه حفظنا وحفظكم الله
حرام السائل المنوي من الدنمارك
قال امير المؤمنين (عليه السلام):
أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذباً وبغياً علينا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم .
📗نهج البلاغة
هسة عرفنة انه التلقيح مالك مو زنا بس المولود الناتج نغل لولا؟ لان امه غير متزوجة من الرجل الأجنبي!
يعتبر ابن صاحب الرحم
@@رافضي-ل3ح يا سلام
@@محمدعلي-ذ7ر4خ مدري هل انت مجتهد فقيه يستدل بادلة لان شيء متعارف بلحوزة علمية ونا شفنا هيجان مثلك بس لا عروبجي ومن جماعه شرف
@@رافضي-ل3ح لا تعيب على الاخرين وانظر الى كتابتك مبين عليك فاهم من اسلوبك ....الراقي وتعترض بلا دليل لتكمموا الافواه بحجة انكم متفقهين بالدين وتناسيتم قول الله سبحانه وتعالى
حيث قال ....ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى اهانة له ثم تناسيتم قول ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ....اي ماء الرجل وماء المراة الشرعيين لينتج منهما ذلك الولد الطاهر
@@محمدعلي-ذ7ر4خ لو انت مو شيعي ف مالك دخل بينا
اما لو شيعي هاي العلماء الاعلميه ودارسين يكولون هيج لو اكو دليل حرمه جان حرمو
اما مهم انت ممجبور تسويها بس للضرورة
رحمه الوالديك هسه اني مطيرجي. اذا غيرت الذكر. من الحمام بذكر ثاني لمده يوم او اكثر. اكيد راح راح يطلع ع الذكر الثاني(منغل)لوهاي حرام ماشي ماستعملنه هاي الطريقه فقط وضع ابياض تحت زوج من الحمام وليس لهم وتم تكبيرهم لئي نسب ينسبون (الي كبرتهم اوو الي اباضت البيض) شيخنه الجليل انت منين من باب الشرجي
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بارك الله بيك شيخنا العزيز واطال الله بعمرك وبعمر سماحة المرجع الاعلى السيد علي السيستاني وبعمر علمائنا الافاضل واعطاهم الصحة والعافية…… أما بخصوص هؤلاء الجهلة الي لا يرضون يستمعون الى الكلام ولا يفهمونة اتمنى ما تشغل بالك وياهم ولا تلفتلهم لأن (من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع، والمعارضة قبل أن يفهم، والحكم بما لا يعلم). ودمتم سالمين
سؤال لك من أحد الجهلة يا عالم
- ماذا لو مستقبلاً تزوج مولود البيضة المخصبة ( طفل الأنبوب ) من مولود صاحب الحيمن ( الأجنبي)
ديله جاوبني وأقنعني اني واحد من الجهلة وأنت العالم الفاهم ..
@@M.m.B1990 اولاً بس اعصابك السالفة ما تحتاج العصبية والمهاترات.... ثانياً منو گالك انا عالم او فقيه او صاحب اختصاص علمود توجه سؤال الي؟
انا انسان حالي حالك بس فرقي انا اسمع للطرف الثاني واستمع للحجته فأذا قنعتني فخير على على خير أما اذا لم تقنعني فمو شرط يلة اقتنع لأن مو اختصاصي او شغلي..
وتحياتي الك🌺
ورواه في الدعائم: عنه (صلى الله عليه وآله)، مثله (1).
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٤ - الصفحة ٣٣٦
(16876) 2 فقه الرضا (عليه السلام): " وروي أن الدفق في الرحم إثم، والعزل أهون له ".
(16877) 3 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال، في حديث: " وأشد الناس عذابا يوم القيامة، من أقر نطفة في رحم محرم عليه ".
(16878) 4 جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " قال النبي (صلى الله عليه وآله): لم يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تعالى من رجل قتل نبيا أو إماما، أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حرام ".
(16879) 5 عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: " ما من ذنب أعظم عند الله من نطفة يضعها الرجل في رحم لا يحل له ".
5 (باب تحريم الزنى على الرجل، بالصبية غير المدركة) (116880) 1 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في الصبي الصغير الذي لم يبلغ الحلم (يفجر بالمرأة) (1) الكبيرة، والرجل البالغ يفجر بالصبية الصغيرة التي لم تبلغ الحلم (قال) (2): " يحد البالغ فيهما دون الطفل، إن كان بكرا حد الزاني " الخبر.
٢ فقه الرضا (عليه السلام) ص 37.
3 دعائم الاسلام ج 2 ص 447 ح 1562.
4 الغايات ص 86.
5 عوالي اللآلي ج 1 ص 259 ح 36.
الباب 5 1 دعائم الاسلام ج 2 ص 454 ح 1590.
(1) في المصدر: " تفجر به المرأة ".
(2) أثبتناه من المصدر.