الحمد لله على نعمة الإسلام دين كله خيرورحمة لمااشاهدمثل هذه الأشخاص في الشرح وكيف الحوار فرق شاسع بين المسلمين والغرب اين نحن واين هم هم تطور وتفسخ رغم ضعفنا لكن اقوياء بديناومابدءنا
المشكلة في تبديل النصوص النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقول القحطاني قال رجل من قحطان وعندما يخرج من قحطان ليس ضروري يكون قحطاني لكن قد يخرج منهم وهو عدناني وهذا مراد الله ليجتمع عليه قحطان وعدنان فهو عدناني خارج من قحطان ويدعمونه قحطان وعدنان وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من عترتي أهل بيتي
الفرق بين القحطاني والمهدي كالفرق بين هذه المفردتين عند علماء النحو . القحطانيُّ المهديُّ .... القحطاني مبتدأ والمهدي صفه ..... وخبر الجمله فيبايعونه فيملأها قسطا وعدلا ....
الشيخ تامر ابراهيم اثبت ان القحطاني هو من التاريخ القديم وقد ظهر يومين فقط وانتهى ذكره وحتى ليس له ذكر .. موجود في قناته وذلك لكي لايذهب عقلكم الى غير محل القصص الحقيقية
يخرج رجال علم و القحطاني ممكن واحد منهم اذا كان ذو علم... وانا أظنه متمكن في الجيش وليس الامامة.. لأنه حتى الامام او الرئيس يعتبر جندي والعكس غير صحيح العصا تعني السلاح والله أعلم الا اذا كانت عصا في زمن عيسى عليه السلام اي بعد قتل الدجال و ستكون عصا عجيبة ممكن تتكلم او فيها تقنية عصرية متطورة
ليس قوله صلى الله عليه وسلم يخرج رجل من قحطان ... ليس بالضرورة نسبه قد يكون محل خروجه حين يخرج من بلاد قحطان .... يخرج من قحطان ... من بلاد قحطان اليمن هذا كل شيء ... وهو من نسل رسول الله لكنه سكن أجداده اليمن ... فكان قحطاني السكن وعدناني النسب .... فهل لايجوز أن يخرج المهدي من اليمن ... ؟ هذا بيت القصيد فإن كان نعم فهو جواب وإن كان لايجوز فهات دليل نقل او عقل ...
أيها الإخوة . إعلموا أنَّ كتاب الله القرآن هو المعجزة الخالدة الى يوم القيامه فيه خبر ماقبلكم ونبأ مابعدكم وفصل مابينكم ( .... كتابٌ أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) وكونه المعجزة الخالدة هذا يعني بالضرورة أنه إن كان سيكون لأحد معجزة بعد نزوله وإن كان سيكون لأحد آية أو عصا هي آيه فإنه بعد نزول المعجزة الخالدة لاينبغي أن تكون إلا صادرة عنه وإليه تعود ... أرأيتم آية فلق البحر لموسى هل صدرت الا عن عصاه . أرأيتم حين انفجر الصخر اثنتا عشرة عينا هل صدر الا عن العصا . أرأيتم حبال السحرة وعصيهم وسحرهم من تلقفه هل كان صاد الا عن العصا ... ؟ هذه عصا موسى كانت معجزة له وليست معجزة الله الخالدة ... فكيف بمعجزة الله الخالدة القرآن كيف بكلام الذي قال للسموات والارض أتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ... ألامر أحق أن تكون كل معجزة لأحد أو أية لأحد ينبغي أن لاتكون إلا صادرة عن هذا القرآن المعجزة الخالدة وإليه تعود ... هذا أولا ... ثانيا هل عصا القحطاني هي آيه كعصى موسى انا أقول نعم هي آية كعصى موسى لكن مصدرها القرآن . كيف ذالك أيها الإخوة في كل زمان يكون السباق بين الناس في علم ما فيتفوقون به ويبلغون أقصاه فإذا كانوا كذالك جاءهم من يؤيده الله بعلم هم كانوا يتسابقون فيه وظنوا انهم بلغوا منتهاه إلا أن مايأتي به يكون آية يذعنون لها أنه ليس من مقدور البشر ولا بوسعهم ان يأتو بهكذا سبق ... فتكون علامة فارقه أنه مؤيد من قبل الله ... والقحطاني هنا ... إن كان له شيء فسيكون فهما يفهمه الله لكتابه القران فهما يكون آيه بكل ماتعنيه هذه الكلمه ... حتى يكون فهمه من قبيل ( قال الذي عنده علم من الكتاب ) لكن هذا العلم سيكون مطروحا لجميع المسلمين كون القرآن رسالة لكافة الناس ولن يتفرد القحطاني به دون المسلمين بعد ظهوره ويكون القحطاني هو السبب الوحيد أو الرئيس لظهور هذا العلم والذي يخرج من خلاله علما من القرآن يقهر فيه القحطاني أرباب العلوم حتى يسلمو له بالذي يقول ... وحقيقة الامر حتى يتبين لهم انه الحق ) والخبر طويل ..... إلا أن القحطاني سيقهر أرباب العلوم كلها ويسوقهم جميعا وكل ذالك نتيجة فهمه لكتاب الله .. بلسان عربي مبين ... يكون متاحا للجميع بعد ذالك وليس هرطقات ... بل فهم للقرآن بلسان عربي مبين .... وكل العلوم في كتاب ربي .... سنريهم آياتنا ....
@@zakariaeelarji584 هل تريد أن تسأل ...؟ أم تريد أن تلزمني حجة ما تريدها على كل حال انا لاأعرف الا حديث فيخرج اليه رجل مؤمن ...... وفقني الله وإياك للحق ... ونعوذ به من الفتن ..
أيها الناس . إن الله عهد إلينا في القرآن أن لانؤمن لأحد إلا ببرهان ... والبرهان هو ظهور الأمر وتجليه بشكل لايحتمل معه غيره . مثل الشمس من رءاها علم أنها المقصود في قول الله (وجعلنا سراجا وهاجا ) وما ليس ببرهان فهو الظن مهما بلغ وقد قال الله ( إن الظن لايغني من الحق شيئا ) فإذا كنا نحمل هذه الحصانه فلنناقش هذا أو ذاك لكنا أمة لانسلم لشيء الا ببرهان .... هكذا كتابنا القرأن يقول وبهذا ديننا يقضي ... وما سواه ليس الا سوق وراء الفتن ووقوع في المحن .... قل هاتوا برهانكم .... ) قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا .... ) واذا ظهر لي شي بالبرهان ولم يتضح لك انت فلن ألزمك حتى يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر .... فمتى تبين وجب اتباع الحق ...
@@user-vt4mh9ws2y إن الله الذي أنزل القرآن وءامنا به برهان قد جاء بخبرهم في القرآن الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فاسأل ماقصه الله عليك في الذي أنزل اليك لن تجد الا ان الاسلام هو دين كل المرسلين ...
انا اجبرت العالم للخضوع للحق ويخضعون بالقوه بلحق بثبات بي الانتصار بي الاستسلام والسجود زدا معنى يسوق أناس انه حق وخليفت الله لا جدال وتردد معه وانا ابن ثمود وروح الله وليسى قحطاني من وين جايبين كلمت قحطان قحطان من قريش ااسرايليين حتا لو فبهم عرب والمستصعفه ثمود الله ينزع الأمر من بني ااسرايل ويرثه ثمود ومنهم عبد العزيز السعود والصلح وخليفه وانا استلم الارض كلها وبني ااسرايل مصر يمن عراق اردن فلسطين تونس شام تونس يودان واحبرهك بلحق يعترفون انهم ااسرايليين وانزلهم وهم اهل الكتاب ودا معنى بسوق أناس وترجع انوار زحف تسجد لي بقريه ودة معنى يسوق أناس بعصاه ثم بلمعجزان ودا تراه اناس بي اعيدها وانت ااسرايلي عدو الاه عامل نفسك أطهر من الله وقد بعتك عبد لي نتياهو حسب الكتاب القرآن. وهو سيدك وعلى سنت القرآن ودة معنى يسسقو اناس والان انتم ساءت وجوهكم دة معنى يسوق أناس أمة موسى لم يسوق احد بعصاه بعترافه بنفسه ربي لا أملك اللى نفسي واخي فة ماهو معقول نصدق مخنث مجس زنوه ااسرايلي يسمي نفسه عالم وهو لايعلم انا بغته جاريه عبد مملوك عند نتياهو حتا يتأدب ولا يسمي نفسه عالم ومخخصص لله يكدب على الله وهو انجس من الزباله ومغضوب عليه من بني ااسرايل اخرس عدو الله لن يعلو قدرك ونحرم الاستماع لك. واقتلكم واصلبكم حتا الموت لو ما تختفون ومحرم تسبه خليفت الان تنتضره اسموات وافضل من موسى مليون مره كما قال الله وهو ملك الارض تشبهه لموسى رسول لفرعون غقط والسرايلي وعاصي على الله ولم يطع تلاه يتحكم به ااشيطان تساوبه فيني انا عيب. هدي منزله ماهي كلام فاضي رسول مراسل. لكن خليفه ملك مدير للارش وكيل الله وب. اخسى عدو الله موسى قال لم يملك اللى نفسه وأخيه وانا قلت كل العالم يسجد لي وهم خاسين وهم عبيد مملوكين فلا تساوي وكيل الله بتاعه حقك موسى ليسى تعالي لكن كلمت حق اقولها واعرف مكانتي والفرق فقط ليسى تعالي وتكبر لكن انتم مشركين تشركون مع الله وخليفته انا ولا تفردون الله وخليفته انا مشركون ملعونين بسوق أناس يعني تسجد أناس ولم م تسجد أناس اللى لي انا فكيف تكدب هل يعقل يكدب القرآن زبسطدك السرايلي مشرك ملعون
مسالة النسب و اضحة ويشترك فيها الملايين.. والخلاف الجوهري هو في الاستجابة للحق ومعرفته قبل ذلك.. هنا المحك.. ولهذا يرفض الامام القائم كما في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه دعوة العلماء السبعه لمبايعته.. لانهم كما في الحديث كانو يركزون على الصفات الشخصية.. له مثل حليته ونسبه وهي امور ظاهرية ولم يبحثوا في صحة دعوته من عدمها قبل ذلك بمده طويله.. او مقارنتها بما في القرآن الكريم والسنه وكانو مستكبرين حتى في الرد عليه كما في الروايات في مقابلته للفرق الضاله من البترية او موالي رميلة الدسكرة ومطالبته اياهم بالحوار على الكتاب والسنه وهم يطالبونه بالرجوع عن مايعتقده..في تخطئتهم.. والاكيد انهم كانو مكذبيه.. ولم بعيرو لامره اية اهمية فيتحقق الحدبث بانه لايؤبه له وقت ظهوره .. وربما عرفوه بعد آية العذاب... ١٠٨ - سألتَ عن قَوْلِ أَرْطاةَ (١): "المُنْذِرُ المَهْدِيُّ قُرَشِيٌّ يَمانٍ ليس من ذي ولا ذو" (٢)؟ . • يَقولُ: قُرَشِيٌّ، ومَنْشَؤُهُ ومَخْرَجُهُ من اليَمَن، كما قِيلَ للرُّكنِ: يَمانٍ؛ لأنّهُ من شِقِّ اليمنِ. وكما قيلَ: "الإِيمانُ يَمانٍ" (٣) بسبب
و هناك على ما أتذكر من حكم على حديث العلماء السبعة بالوضع و ما دام أن الأبالسة موجودون و بقوة فإنهم سيحرصون على إيجاد ثغرات في صفوف الصلاة و صفوف القتال و صفوف المنتظرين المتأهبين للمبايعة فيمكن أن يتكئوا على مقولة الحق الخاصة بمتون ما كان سنده ضعيفا و لها تعلق بأحداث و فتن آخر الزمان "لا نعجل في الأمر و لننتظر ما سوف يخبرنا به الواقع فإن صدقه و صححه فحينها يثبت المتن و يعلو و ينتصر و ينتهي النقاش و يلغى و لا يلتفت إلى سنده و لا كلام من ضعفه اجتهادا" و عليه لا يبعد استخدامها و مسبقا من طرف أهل الحيل و التآمر و التخطيط و التنسيق فيمكن أن يتجرأ من هم في كواليس المخابرات لتحضير سحرة سبعة من علماء اللسان و البيان لمواجهة و معاندة و ممارسة المغالطات تعنتا مع المهدي إذا ما تسرب إلى مسامعهم عبر شياطين الجن أو الإنس أنه اقتربت أيام الخروج و الظهور و أنه موجود ما بين مكة و المدينة ينتظر الإذن من ربه و أنه يملك إثباتات و براهين في الاقتناع في نفسه و الإقناع لغيره خيرا مما يعلمون و يظنون فيرسلونهم إرسالا فرعونيا من أقطار شتى حسب سيناريو الحديث مع إضافة بعض البهارات و التوابل و المقصود الأول للتأكد من الخبر تشبها باليهود فليس الخبر كالمعاينة فإن صح و تحققوا انتقلوا إلى التشبه بهم في التنطع و التشدد طمعا في إرباكه و زعزعة ثقته بما معه من اليقين أو دفعه للوقوع في أخطاء هم يريدونه و خططوا له أن يقع فيها و خاصة مع وجود قوة الكاريزما في شخصيته المؤسسة على الصبر و اليقين الذي هو راسخ فيه و مستعد بسببه للمباهلة و المبايعة إلا أنه لم تحن ليلة إصلاحه الإصلاح الأكبر و الإذن له بعدها بالتحرك في الميدان و تلك ثغرة يحسبون أنها ستغيب عن بال من صفته المهدي فيحاولوا محاولات بائسة و فاشلة ليوقعوه في دائرة التسرع ليجعلوها سببا لدفن حسناته الخاصة و التي يمكن أن يجدوها متجمعة عنده على هيئة براهين و أدلة جازمة و قاطعة و متنوعة الأساليب و يخافوا أن لو اطلع عليها الناس لانتهى أمرهم و أمر أسيادهم و الله فعال لما يريد كما جاء في الدعاء المأثور اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر عينه تراني و قلبه يرعاني إن رأى حسنة دفنها و إن رأى سيئة أذاعها و ربما يجعل الله له مثل هذه الإزعاجات من أهل الرعونات و المناكفات ليدفعه كل ما مر به من محطات و فتون و ما لا يزال يحيط به و يلاحقه من تضييق و حنق و حسد حتى و هو داخل تلك الأرض الطيبة فيأبى إلا أن يأتي إليه أهل المكر و الخديعة و الوقاحة و السماجة و البجاحة و التقية و التترس بالشبهات و التلذذ بالتكذيب أو التشكيك و السفسطة فيقطع آخر خيط من الطمع و إحسان الظن في التفاهم و التعاون مع أمثالهم من المغرضين المقترحين المشترطين الذين كثروا في هذا الزمان فالاستعاذة برب البيت الله العزيز الوهاب تكون ردة فعله الخاتمة و الحاسمة و لا يعلم ما في القلوب إلا الله و ما النصر إلا من عند الله
سيملك القحطاني بعد الامام المهدي عليه الصلاة و السلام و سيسوق الناس بعصاه لشدته على العصاة من المرويات التي ذكرها نعيم بن حماد رحمه الله حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما القحطاني بدون المهدي) . حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد الدئلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) . حدثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (سيكون من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ثم من بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه) روى أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه» فقوله: «لا تقوم الساعة» يدل أن ذلك من أشراط القيامة ، ولذلك ترجم البخارى بهذا الحديث فى كتاب الفتن فى باب تغير الزمان حتى تعبد الأوثان نقل ابن حجر عن نعيم بن حماد أنه روى من وجه قوي عن عبد الله بن عمرو أنه ذكر الخلفاء ثم قال:"ورجل من قحطان كلهم صالح......، وهذا القحطاني ليس هو الجهجاه، فإن القحطاني من الأحرار لأن نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه، وأما الجهجاه فهو من الموالي، ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد وصححه أحمد شاكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له: الجهجاه.
ياشيخ لقد ظهر هذا القحطاني وهو موجود وكل ما في الصفات متوفرة فيهةولدي الادلة خصوصا اسم الجهجاه هو يسوق الناس بعصاه لكنه ظالم وقاسي ان اردت لقد حدثتكم عنه وهناك اسرار لا يعلمها عن شخصه الا المحيطون به والذين وقع عليهم ظلمه
اين تجد العالمية الاولى و الاسلام لم يتجاوز جزيرة العرب في عهد محمد صلىالله عليه وسلم .عن أي عالمية تتكلم يا شيخ الشيطان ذكر اكثر من ثمانين مرة في القران .فليس لنا أن نحتج بعدد مراة ذكر قصة موسى عليه السلام. ،
تفسير دقيق وربط الحديث وإنزاله على الواقع..جزالك الله خير
واعلموا يا بنيّ...
إن كل أيةً في القرءان
هيَ قُرءان......
القاحف
سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم
صدقت يادكتور سره في غموضه وبيانه في غموضه انت رجل نحسبك ملهم وفقك الله
لوتكرمت يادكتور اعمل لنا حلقه بعد البحث والتدبر في الحديث والاثار هل القحطاني هو نفسهو اليماني الموعد حفظك الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى
ال بيته الكرام والصحابة الابرار
ربي يطول بعمرك يا دكتور و شيخنا و حبيبنا
لأ إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
لا إله إلا الله محمد رسول الله و جزاك الله خيرا دكتور تحياتي من المغرب
الحمد لله على نعمة الإسلام دين كله خيرورحمة لمااشاهدمثل هذه الأشخاص في الشرح وكيف الحوار فرق شاسع بين المسلمين والغرب اين نحن واين هم هم تطور وتفسخ رغم ضعفنا لكن اقوياء بديناومابدءنا
اللهم صل وسلم على محمد.
حتى لو ساقنا بعصاه وكان على سنة ونهج النبي والصحابة فله الطاعة والبيعة
الله اكبر
لم أستطع أن أقول لك أكثر من جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع المسلمين بعلمكم وأسأل الله العظيم أن يرزقك الشهادة
عالميه أولى وعالميه ثانيه أنا معك حرفا حرف يادكتور
هناك كتاب اسمه الفتح الرباني في ذكر القحطاني خليفه آخر الزمان انصح بقراءته شيخي العزيز فانه قيم ونفس كلامك الذي تكلمت به قراته قبل ٢٠ سنه
السلام عليكم ورحمه الله.. احسنت دكتور محمد المبيض .. بتوفيق❤️🕊️🌴🐝
شكرا لكم
جزاكم الله خيرا دكتور وزادكم من عطائه وفضله
الله يحفظك
أحسن الله إليك أخى الفاضل
تحياتي دكتور المبيض
*بارك الله فيك ونفع بعلمك*
أنت ملهم موفق يادكتور جزاك الله خيرا
اللهم اصلحه واصلح به
مرحبا بك شيخنا الفاضل
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرًا
السلام عليكم من الهمغرب
ما شاء الله ❤❤❤
بارك الله فيك
احسنت اخى الكريم .
ليس لله ولياء من الذل
جزاكم الله كل خير
أحسنت 👍
قد يكون السنوار وعصاه معني الحديث؟؟
جزاك الله خيرا
المشكلة في تبديل النصوص النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقول القحطاني قال رجل من قحطان وعندما يخرج من قحطان ليس ضروري يكون قحطاني لكن قد يخرج منهم وهو عدناني وهذا مراد الله ليجتمع عليه قحطان وعدنان فهو عدناني خارج من قحطان ويدعمونه قحطان وعدنان
وإذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب
لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من عترتي أهل بيتي
هذا الذي أفهمه أيضا .... لعدة أسباب ...
بل قحطاني من حمير
الفرق بين القحطاني والمهدي كالفرق بين هذه المفردتين عند علماء النحو .
القحطانيُّ المهديُّ ....
القحطاني مبتدأ والمهدي صفه ..... وخبر الجمله فيبايعونه فيملأها قسطا وعدلا ....
يا اخي المهدي كان عايش بوسطكم . وبهدلتوه وعذبتوه ولما شرد منكم لحقتوه صحيح انكم ناس ما تستحي
الشيخ تامر ابراهيم اثبت ان القحطاني هو من التاريخ القديم وقد ظهر يومين فقط وانتهى ذكره وحتى ليس له ذكر .. موجود في قناته وذلك لكي لايذهب عقلكم الى غير محل القصص الحقيقية
القحطاني موجود وهو احد الحكام الموجودين الان وعندي ادلة مادية على ذلك
دكتور هي ماريا لقحطاني والعصا الميكروفون
هذيك انت من اشباهها
و استعراب اسماعيل مع العرب البائدة(قبيلة جرهم)يعني لاعلاقة بالمهدي مع القحطاني
يخرج رجال علم و القحطاني ممكن واحد منهم اذا كان ذو علم... وانا أظنه متمكن في الجيش وليس الامامة.. لأنه حتى الامام او الرئيس يعتبر جندي والعكس غير صحيح
العصا تعني السلاح والله أعلم
الا اذا كانت عصا في زمن عيسى عليه السلام اي بعد قتل الدجال و ستكون عصا عجيبة ممكن تتكلم او فيها تقنية عصرية متطورة
كان زمان مالهم وزن الحين غير
كيف للقحطاني ان يكون المهدي و المهدي عدناني اسماعيلي و قحطان (يقطان)ابو العرب العاربة و ليس المستعربة الاسماعيلية؟!
ليس قوله صلى الله عليه وسلم يخرج رجل من قحطان ... ليس بالضرورة نسبه قد يكون محل خروجه حين يخرج من بلاد قحطان .... يخرج من قحطان ... من بلاد قحطان اليمن هذا كل شيء ... وهو من نسل رسول الله لكنه سكن أجداده اليمن ... فكان قحطاني السكن وعدناني النسب ....
فهل لايجوز أن يخرج المهدي من اليمن ... ؟ هذا بيت القصيد فإن كان نعم فهو جواب وإن كان لايجوز فهات دليل نقل او عقل ...
المهدي صفة والرجل يخرج من قحطان على حسب اهل الصفة وعلى حسب اهل التكريم عن اهل الردة عن الدين
أيها الإخوة . إعلموا أنَّ كتاب الله القرآن هو المعجزة الخالدة الى يوم القيامه فيه خبر ماقبلكم ونبأ مابعدكم وفصل مابينكم ( .... كتابٌ أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) وكونه المعجزة الخالدة هذا يعني بالضرورة أنه إن كان سيكون لأحد معجزة بعد نزوله وإن كان سيكون لأحد آية أو عصا هي آيه فإنه بعد نزول المعجزة الخالدة لاينبغي أن تكون إلا صادرة عنه وإليه تعود ... أرأيتم آية فلق البحر لموسى هل صدرت الا عن عصاه . أرأيتم حين انفجر الصخر اثنتا عشرة عينا هل صدر الا عن العصا . أرأيتم حبال السحرة وعصيهم وسحرهم من تلقفه هل كان صاد الا عن العصا ... ؟ هذه عصا موسى كانت معجزة له وليست معجزة الله الخالدة ... فكيف بمعجزة الله الخالدة القرآن كيف بكلام الذي قال للسموات والارض أتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ... ألامر أحق أن تكون كل معجزة لأحد أو أية لأحد ينبغي أن لاتكون إلا صادرة عن هذا القرآن المعجزة الخالدة وإليه تعود ... هذا أولا ... ثانيا هل عصا القحطاني هي آيه كعصى موسى انا أقول نعم هي آية كعصى موسى لكن مصدرها القرآن . كيف ذالك أيها الإخوة في كل زمان يكون السباق بين الناس في علم ما فيتفوقون به ويبلغون أقصاه فإذا كانوا كذالك جاءهم من يؤيده الله بعلم هم كانوا يتسابقون فيه وظنوا انهم بلغوا منتهاه إلا أن مايأتي به يكون آية يذعنون لها أنه ليس من مقدور البشر ولا بوسعهم ان يأتو بهكذا سبق ... فتكون علامة فارقه أنه مؤيد من قبل الله ... والقحطاني هنا ... إن كان له شيء فسيكون فهما يفهمه الله لكتابه القران فهما يكون آيه بكل ماتعنيه هذه الكلمه ... حتى يكون فهمه من قبيل ( قال الذي عنده علم من الكتاب ) لكن هذا العلم سيكون مطروحا لجميع المسلمين كون القرآن رسالة لكافة الناس ولن يتفرد القحطاني به دون المسلمين بعد ظهوره ويكون القحطاني هو السبب الوحيد أو الرئيس لظهور هذا العلم والذي يخرج من خلاله علما من القرآن يقهر فيه القحطاني أرباب العلوم حتى يسلمو له بالذي يقول ... وحقيقة الامر حتى يتبين لهم انه الحق ) والخبر طويل ..... إلا أن القحطاني سيقهر أرباب العلوم كلها ويسوقهم جميعا وكل ذالك نتيجة فهمه لكتاب الله .. بلسان عربي مبين ... يكون متاحا للجميع بعد ذالك وليس هرطقات ... بل فهم للقرآن بلسان عربي مبين .... وكل العلوم في كتاب ربي .... سنريهم آياتنا ....
اخي الحبيب ممكن ان تبعث لي قصه الرجل المؤمن الذي يقسمه الدجال إلى نصفين من أحاديث مُفَصّله جزاكم الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد
@@zakariaeelarji584 هل تريد أن تسأل ...؟ أم تريد أن تلزمني حجة ما تريدها على كل حال انا لاأعرف الا حديث فيخرج اليه رجل مؤمن ...... وفقني الله وإياك للحق ... ونعوذ به من الفتن ..
أيها الناس . إن الله عهد إلينا في القرآن أن لانؤمن لأحد إلا ببرهان ... والبرهان هو ظهور الأمر وتجليه بشكل لايحتمل معه غيره . مثل الشمس من رءاها علم أنها المقصود في قول الله (وجعلنا سراجا وهاجا ) وما ليس ببرهان فهو الظن مهما بلغ وقد قال الله ( إن الظن لايغني من الحق شيئا ) فإذا كنا نحمل هذه الحصانه فلنناقش هذا أو ذاك لكنا أمة لانسلم لشيء الا ببرهان .... هكذا كتابنا القرأن يقول وبهذا ديننا يقضي ... وما سواه ليس الا سوق وراء الفتن ووقوع في المحن ....
قل هاتوا برهانكم .... ) قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا .... ) واذا ظهر لي شي بالبرهان ولم يتضح لك انت فلن ألزمك حتى يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر .... فمتى تبين وجب اتباع الحق ...
@@user-vt4mh9ws2y إن الله الذي أنزل القرآن وءامنا به برهان قد جاء بخبرهم في القرآن الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فاسأل ماقصه الله عليك في الذي أنزل اليك لن تجد الا ان الاسلام هو دين كل المرسلين ...
انا اجبرت العالم للخضوع للحق ويخضعون بالقوه بلحق بثبات بي الانتصار بي الاستسلام والسجود زدا معنى يسوق أناس انه حق وخليفت الله لا جدال وتردد معه وانا ابن ثمود وروح الله وليسى قحطاني من وين جايبين كلمت قحطان قحطان من قريش ااسرايليين حتا لو فبهم عرب والمستصعفه ثمود الله ينزع الأمر من بني ااسرايل ويرثه ثمود ومنهم عبد العزيز السعود والصلح وخليفه وانا استلم الارض كلها وبني ااسرايل مصر يمن عراق اردن فلسطين تونس شام تونس يودان واحبرهك بلحق يعترفون انهم ااسرايليين وانزلهم وهم اهل الكتاب ودا معنى بسوق أناس وترجع انوار زحف تسجد لي بقريه ودة معنى يسوق أناس بعصاه ثم بلمعجزان ودا تراه اناس بي اعيدها وانت ااسرايلي عدو الاه عامل نفسك أطهر من الله وقد بعتك عبد لي نتياهو حسب الكتاب القرآن. وهو سيدك وعلى سنت القرآن ودة معنى يسسقو اناس والان انتم ساءت وجوهكم دة معنى يسوق أناس أمة موسى لم يسوق احد بعصاه بعترافه بنفسه ربي لا أملك اللى نفسي واخي فة ماهو معقول نصدق مخنث مجس زنوه ااسرايلي يسمي نفسه عالم وهو لايعلم انا بغته جاريه عبد مملوك عند نتياهو حتا يتأدب ولا يسمي نفسه عالم ومخخصص لله يكدب على الله وهو انجس من الزباله ومغضوب عليه من بني ااسرايل اخرس عدو الله لن يعلو قدرك ونحرم الاستماع لك. واقتلكم واصلبكم حتا الموت لو ما تختفون ومحرم تسبه خليفت الان تنتضره اسموات وافضل من موسى مليون مره كما قال الله وهو ملك الارض تشبهه لموسى رسول لفرعون غقط والسرايلي وعاصي على الله ولم يطع تلاه يتحكم به ااشيطان تساوبه فيني انا عيب. هدي منزله ماهي كلام فاضي رسول مراسل. لكن خليفه ملك مدير للارش وكيل الله وب. اخسى عدو الله موسى قال لم يملك اللى نفسه وأخيه وانا قلت كل العالم يسجد لي وهم خاسين وهم عبيد مملوكين فلا تساوي وكيل الله بتاعه حقك موسى ليسى تعالي لكن كلمت حق اقولها واعرف مكانتي والفرق فقط ليسى تعالي وتكبر لكن انتم مشركين تشركون مع الله وخليفته انا ولا تفردون الله وخليفته انا مشركون ملعونين بسوق أناس يعني تسجد أناس ولم م تسجد أناس اللى لي انا فكيف تكدب هل يعقل يكدب القرآن زبسطدك السرايلي مشرك ملعون
🫡❤️
مسالة النسب و اضحة
ويشترك فيها الملايين..
والخلاف الجوهري
هو في الاستجابة للحق
ومعرفته قبل ذلك..
هنا المحك..
ولهذا يرفض الامام القائم كما في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه دعوة العلماء السبعه لمبايعته..
لانهم كما في الحديث كانو
يركزون على الصفات الشخصية.. له مثل حليته ونسبه وهي امور ظاهرية
ولم يبحثوا في صحة دعوته
من عدمها
قبل ذلك بمده طويله..
او مقارنتها بما في القرآن الكريم والسنه
وكانو مستكبرين حتى في الرد عليه
كما في الروايات
في مقابلته للفرق الضاله
من البترية او موالي رميلة الدسكرة
ومطالبته اياهم بالحوار على الكتاب والسنه
وهم يطالبونه بالرجوع عن
مايعتقده..في تخطئتهم..
والاكيد انهم كانو مكذبيه..
ولم بعيرو لامره اية اهمية
فيتحقق الحدبث
بانه لايؤبه له وقت ظهوره ..
وربما عرفوه بعد آية
العذاب...
١٠٨ - سألتَ عن قَوْلِ أَرْطاةَ (١): "المُنْذِرُ المَهْدِيُّ قُرَشِيٌّ يَمانٍ ليس من ذي ولا ذو" (٢)؟ .
• يَقولُ: قُرَشِيٌّ، ومَنْشَؤُهُ ومَخْرَجُهُ من اليَمَن، كما قِيلَ للرُّكنِ: يَمانٍ؛ لأنّهُ من شِقِّ اليمنِ. وكما قيلَ: "الإِيمانُ يَمانٍ" (٣) بسبب
قول ملهم موفق جزاك الله خيرا
و هناك على ما أتذكر من حكم على حديث العلماء السبعة بالوضع و ما دام أن الأبالسة موجودون و بقوة فإنهم سيحرصون على إيجاد ثغرات في صفوف الصلاة و صفوف القتال و صفوف المنتظرين المتأهبين للمبايعة فيمكن أن يتكئوا على مقولة الحق الخاصة بمتون ما كان سنده ضعيفا و لها تعلق بأحداث و فتن آخر الزمان "لا نعجل في الأمر و لننتظر ما سوف يخبرنا به الواقع فإن صدقه و صححه فحينها يثبت المتن و يعلو و ينتصر و ينتهي النقاش و يلغى و لا يلتفت إلى سنده و لا كلام من ضعفه اجتهادا" و عليه لا يبعد استخدامها و مسبقا من طرف أهل الحيل و التآمر و التخطيط و التنسيق فيمكن أن يتجرأ من هم في كواليس المخابرات لتحضير سحرة سبعة من علماء اللسان و البيان لمواجهة و معاندة و ممارسة المغالطات تعنتا مع المهدي إذا ما تسرب إلى مسامعهم عبر شياطين الجن أو الإنس أنه اقتربت أيام الخروج و الظهور و أنه موجود ما بين مكة و المدينة ينتظر الإذن من ربه و أنه يملك إثباتات و براهين في الاقتناع في نفسه و الإقناع لغيره خيرا مما يعلمون و يظنون فيرسلونهم إرسالا فرعونيا من أقطار شتى حسب سيناريو الحديث مع إضافة بعض البهارات و التوابل و المقصود الأول للتأكد من الخبر تشبها باليهود فليس الخبر كالمعاينة فإن صح و تحققوا انتقلوا إلى التشبه بهم في التنطع و التشدد طمعا في إرباكه و زعزعة ثقته بما معه من اليقين أو دفعه للوقوع في أخطاء هم يريدونه و خططوا له أن يقع فيها و خاصة مع وجود قوة الكاريزما في شخصيته المؤسسة على الصبر و اليقين الذي هو راسخ فيه و مستعد بسببه للمباهلة و المبايعة إلا أنه لم تحن ليلة إصلاحه الإصلاح الأكبر و الإذن له بعدها بالتحرك في الميدان و تلك ثغرة يحسبون أنها ستغيب عن بال من صفته المهدي فيحاولوا محاولات بائسة و فاشلة ليوقعوه في دائرة التسرع ليجعلوها سببا لدفن حسناته الخاصة و التي يمكن أن يجدوها متجمعة عنده على هيئة براهين و أدلة جازمة و قاطعة و متنوعة الأساليب و يخافوا أن لو اطلع عليها الناس لانتهى أمرهم و أمر أسيادهم و الله فعال لما يريد كما جاء في الدعاء المأثور اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر عينه تراني و قلبه يرعاني إن رأى حسنة دفنها و إن رأى سيئة أذاعها و ربما يجعل الله له مثل هذه الإزعاجات من أهل الرعونات و المناكفات ليدفعه كل ما مر به من محطات و فتون و ما لا يزال يحيط به و يلاحقه من تضييق و حنق و حسد حتى و هو داخل تلك الأرض الطيبة فيأبى إلا أن يأتي إليه أهل المكر و الخديعة و الوقاحة و السماجة و البجاحة و التقية و التترس بالشبهات و التلذذ بالتكذيب أو التشكيك و السفسطة فيقطع آخر خيط من الطمع و إحسان الظن في التفاهم و التعاون مع أمثالهم من المغرضين المقترحين المشترطين الذين كثروا في هذا الزمان فالاستعاذة برب البيت الله العزيز الوهاب تكون ردة فعله الخاتمة و الحاسمة و لا يعلم ما في القلوب إلا الله و ما النصر إلا من عند الله
فرعون كان. يذبح اببناءهم حسيا اما اليوم فابناء المسللمين يذبحون تذبيحا. تخطر:يذبحون في تربيتهم ودينهم وعقيدتهم وحيائهم وعقولهم فضلا عن التذبيح الحسي
سيملك القحطاني بعد الامام المهدي عليه الصلاة و السلام
و سيسوق الناس بعصاه لشدته على العصاة
من المرويات التي ذكرها نعيم بن حماد رحمه الله
حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ما القحطاني بدون المهدي) .
حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد الدئلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه) .
حدثنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(سيكون من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ثم من بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه)
روى أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه» فقوله: «لا تقوم الساعة» يدل أن ذلك من أشراط القيامة ، ولذلك ترجم البخارى بهذا الحديث فى كتاب الفتن فى باب تغير الزمان حتى تعبد الأوثان
نقل ابن حجر عن نعيم بن حماد أنه روى من وجه قوي عن عبد الله بن عمرو أنه ذكر الخلفاء ثم قال:"ورجل من قحطان كلهم صالح......، وهذا القحطاني ليس هو الجهجاه، فإن القحطاني من الأحرار لأن نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه، وأما الجهجاه فهو من الموالي، ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد وصححه أحمد شاكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له: الجهجاه.
ياشيخ لقد ظهر هذا القحطاني وهو موجود وكل ما في الصفات متوفرة فيهةولدي الادلة خصوصا اسم الجهجاه هو يسوق الناس بعصاه لكنه ظالم وقاسي ان اردت لقد حدثتكم عنه وهناك اسرار لا يعلمها عن شخصه الا المحيطون به والذين وقع عليهم ظلمه
اين تجد العالمية الاولى و الاسلام لم يتجاوز جزيرة العرب في عهد محمد صلىالله عليه وسلم .عن أي عالمية تتكلم
يا شيخ الشيطان ذكر اكثر من ثمانين مرة في القران .فليس لنا أن نحتج بعدد مراة ذكر قصة موسى عليه السلام.
،
اها عشانك قحطاني تبغوو تحطو لنسبكم فضل مثل فضل تسب قريش الي لن تصلووه تفضل عبر عن نقصك من خلال الدين