Joder k recuerdos cuando bailaba esta danza en mi escuelita 🙈🙈k belleza 👏👏👏👏Bolivia y su florclor a nivel mundial saludos desde España compatriotas Bolivianos x el mundo
preciosa la cultura BOLIVIANA con razon tanta envidia de otros paises mas especificamente del P....... U pero bueno lo autentico es mil veces mejor adelante BOLIVIANOSS!!!!!!
Nacemos con nuestra cultura, morimos con nuestra cultura, no regalaremos lo que es nuestro jamás!! DANZAS 100 % BOLIVIANAS 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 LA ORIGINAL 🇧🇴 ♥ 🇧🇴 MÚSICA, LETRA, RITMO, TRAJES DISEÑADOS POR ARTISTAS BOLIVIANOS, 100 % BOLIVIANO 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 LA ÚNICA, ORIGINAL 🇧🇴 ♥ 🇧🇴
Una grabación de hace 10 años atrás...hoy en día las líneas, el estilo, etc., provoca la modernidad en la danza; el caporal de este video sigue siendo sin duda alguna, el mejor de todos los que he visto, transmiten pasión, amor, euforia, talento y muchas otras cosas, cosa que hoy en día, los bailarines (en su mayoría), no pueden lograr transmitir...un enorme aplauso para aquellos bailares que sienten en el corazón y en el espíritu, y su inmenso desinterés, hace que podamos transmitir al espectador sensaciones y emociones para alegrar los corazones y animar el alma.
Muy bien mis querildos bolivianos! los admiro por lo que hacen y muestran la cultura de Bolivia pero estoy segura que si le piden a los gobernantes del actual gobierno de Bolivia les apoyaran, pidanle al consul o embajador y yo creo que no les dira nada pues es diffusion del rico folclor de Bolivia. Que Dios los bendiga y se unan mas a travez de la musica y sus bellas danzas.
ahora también dirán que el tundique o tuntuna es boliviana????????????????????'''' VEAMOS LA HISTORIA TUNTUNA, TUNDIQUE, SAYAS, CAPORALES El jesuita Ludovico Bertonio 1612 escribió costumbres de la época virreinal y vivió 30 años en Juli (Puno), da a conocer que la Tuntuna es madre del Tundiqui, saya, y posteriormente de los caporales y Su origen es puneño - Juli, en el virreinato no existía Bolivia como país y cuando se liberaron los pueblos del yugo español se Quedaron con las mismas costumbres, danza, etc, esta Tuntuna-saya tiene más de 240 años de existencia y Bolivia tiene 188 años como país. Es por eso que compartimos esta misma danza que tiene origen en el Perú. Ludovico Bertonio Ingresó a la Compañía de Jesús en 1574 y fue destinado al Perú en 1578, aunque desembarcó en el Callao recién en 1581. Al poco tiempo, en Marzo de 1582 fue ordenado sacerdote y permaneció un tiempo en la Ciudad de los Reyes (Lima). A partir de 1585 es destinado a Juli, en las inmediaciones del Lago Titicaca, donde los jesuitas se habían establecido para expandir su actividad misional con los indios Lupaca de la zona. Bertonio inicialmente ejerció como confesor y lector de humanidades. En 1593 fue incorporado de manera definitiva a la orden en el grado de 'profeso de tres votos'. Bertonio mantuvo contacto directo y cercano con los indios de la región, aprendiendo su lengua. El conocimiento del idioma Aymara era fundamental para las actividades de la colonia española y para la misión jesuita de evangelizar y adoctrinar a los indios. Este objetivo se traduce en el carácter religioso de los textos de Bertoni escritos en Aymara: Un confesionario, relatos de la vida de Jesús y un corpus de frases. Sin embargo, Bertoni no se limitó a esto sino que se dio a la tarea de elaborar un detallado vocabulario Aymara y también una gramática Aymara que fue publicada en 1603. Bertonio fue destinado temporalmente en la villa de Potosí a principios del siglo XVII, durante el periodo del auge de la plata en el Cerro Rico de Potosí, donde estuvo expuesto a otras variantes del Aymara. Posteriormente regresó a Juli, donde completó sus obras, que serían aprobadas por sus superiores y publicadas en 1612. En su vejez, se retiró de Juli a Arequipa y posteriormente a Lima, a causa de enfermedades y falleció allí en 1625. TUNTUNA, TUNDIQUE, SAYAS, CAPORALES Los antecedentes más cercanos sobre la presencia negra en el Perú Virreinal. SE SABE QUE: LOS NEGROS, llegan junto con los conquistadores, extraídos del AFRICA (Angola, etc), son embarcados desde el puerto de Luanda y trasladados inicialmente a Cuba, luego de un tiempo hacia Panamá, desde donde son repartidos para el VIRREYNATO PERUANO (Bajo y Alto Perú). Otros, ingresan por el puerto de Buenos Aires, distribuyéndose en Uruguay, Argentina y Charcas. Se sabe también que no solo fue el Altiplano donde los negros llegaron...porque, hubo necesidad de pasar por los andes y ese su paso dejo marcada huella en los habitantes quechua-aymaras, expresándose hasta hoy en las NEGRERIAS cuyas expresiones de danzas son: La Pachahuara en Jauja, los negritos de Pascuala Villa de Cerro de Pasco, los negritos de Huánuco, los negritos de Huarochiri en Lima, los Qapaq negro de Paucartambo Qosco, la morenada en el Altiplano y otras expresiones que son obvias mencionarlas y todas dentro de la EPOCA VIRREYNAL PERUANA. DATOS IMPORTANTES Los negros, dentro el lapso de estadía en las minas y socavones, según Francisco Sobrino y Juan de La Torre: de la aclamación festiva de la Villa de Potosí, del fray Diego Morzillo (Obispo de Nicaragua y de la Paz; arzobispo de la charcas igualmente al gobierno de estos reinos del Perú en 1716), Carrillo Alonso Madrid (1660), LAS CRONICAS del R.P.LUDOVICO BERTONIO miembro de la cía. de Jesús en la provincia de Perú, impresa en la casa de la cia.de Jesús en el pueblo de Juli en la provincia de Chucuito PERU en 1612. Entre otros QUE LOS NEGROS tenían lugares habilitados para realizar sus costumbres y danzas CANDOMBERAS innatas Afro, estos cuando el amo les permitía un respiro de distracción , se daban los famosos "llamados" o alertados, con un toque característico para cada región, con un "tambor" para reunirse, dialogar, cantar o danzar EN ESTE CASO PARTICULAR una de ellas fue las coplas y cantos complementados con un ritmo de origen afro-altiplánico creado al son del tambor Africano denominado Berinbau /tambo/tango/tundinke : es allí donde nace al tun tun de de sus tambores la TUNTUNA, .este ritmo tuntuna por su carácter social y económico- racial era vedado y hasta a veces reprimido y se le denominaba ( saya).... o la saya del tundique era la tuntuna. Luego del experimento en el trabajo de las minas (cruento e inhumano) y sobre todo "los SOBREVIVIENTES", fueron trasladados a zonas cálidas del Perú septentrional y a la yunga del ALTO-PERU...con todo el conjunto de costumbres ya conocidas por el gobierno virreynal peruano y sobre todo registrado como folklore colonial Peruano. SE DEDUCE POR ELLO en que LOS TUNDIQUES al son de la ORIGINARIA TUNTUNA (saya) ERA una comparsa de negritos con cantos innatos, movimientos cadenciosos afro, y siempre traían a un Caporal cubierto con una máscara fumando una pipa, con un zurriago en la mano, pantalón y botas de montar adornados con espuelas (después-cascabeles), y cuando ya esta danza candombera de origen afro-altiplánico, se traslada a las regiones cálidas estos tratan de identificar de manera diferente y hasta realizar algunos cambios, asi... SAYA se convierte en una forma particular de expresión yunga-negra, es la síntesis cultural de la época colonial Peruana, habitantes tanto del norte como del sur de un territorio compartido por aymaras, mestizos y negros, las poblaciones de Coroico, Chicaloma, Calacala, Coscoma, Irupana, etc. Estos enclaves de la producción cultural mencionada, tienen en Chicaloma al sur y Coroico al norte de los yungas sus mayores centros de influencia. Antiguamente era denominado Tundiki, en la actualidad Caporales o “Saya”. Es una danza de clase mestiza y mezo danza, altiplánica, que usa instrumentos de viento metálico y percusión, de movimientos simples, colectivos, con traje de luces, de práctica popular, moderna, su género es religioso, devocional cristiano y satírico que se practica en el departamento de Puno. Según referencias históricas es una danza recreada recientemente en Bolivia, apenas cuenta con tres decenios de existencia. Para su recreación se requirió de dos danzas afroaltiplánicas creadas en el período colonial, la Saya de las yungas bolivianas y el Tundique de origen peruano, particularmente de Yunguyo. En un inicio el Tundique era bailado solo por hombres negros encadenados por un Negrero, acompañados por un tambor tocado con dos golpes seguidos y un espacio. Con el tiempo se incluyó a una sola mujer con atado y su guagua, como no era suficiente integraron a más mujeres a la danza, luego surge la separación entre negros y negreros que llevaban botas y zurriagos como parte de su atuendo y que con el tiempo se denominarían caporales. Cabe mencionar que en la transición entre Tunduques y Caporales se da origen a la Tuntuna. Los Caporales, registran su ingreso a la región Puno en 1976, cuando el conjunto Los Urus del Gran Poder de La Paz participó en Juliaca, con ocasión de las Bodas de Oro de la creación de la provincia de San Román y que son la expresión coreográfica altiplánica de mayor difusión internacional; poco después nace la Saya que es más desarrollada, pero que no debemos confundirla con la Saya ejecutada por los negros de las yungas. El padre Bertonio pinta la cultura en Aymara, en el famoso huayñusina (baile entre dos cogidos de la mano), donde se matiza el Tundique ejecutado por los aymaras . Referido al Tundique, Emilio Romero en 1928 escribió: “Tundiquis… de factura colonial. Los danzarines son parejas de hombres entre los que uno de los indios se disfraza de zambo y mulato y caminan al son de una gaita hecha de un pinquillo y una vejiga inflada”. Ignacio Frisancho refiere: “Las cantidades de negros traídos a Puno, eran realmente grandes… y utilizados… en el cuidado de las caballerizas, en las minas, obrajes y encomiendas; los más hábiles y rudos, como caporales o capataces… Los negros en el Altiplano, por su espíritu sensitivo, inclinado a lo musical, similar al de nuestros andinos, muy pronto aprendieron a tañer las zampoñas… fueron llevados a trabajar en las Yungas… Desde los Yungas, de tiempo en tiempo, para las grandes festividades religiosas, los negros subían hacia… Yunguyo, que en aquellos tiempos se denominaba Yunga-Uyo, es decir la Pascana o Plaza de los Yungas o Yungueños… los nativos observaron los modos de bailar y cantar que tenían los negros, y… recrearon como una parodia la Danza de los Tundiques”. En otras palabras esta danza sintetiza la expresión del negro asentado en el Altiplano y encarna la libertad de los esclavos. Finalmente diremos que: Esta danza hoy en día a llegado a gustar no tanto por lo que representa si no por la imagen vendida, por nuestros hermanos de la hoy Bolivia, por su reflote y su redifusión, la calidad de difusión que le dieron Felicitaciones, pero de ninguna manera debemos confundir , su origen e historia; que su origen no es en 1960, porque queda claro después de una ardua investigación imparcial, que el Caporal es parte de los originarios Afro=Altiplánicos Tundiques con su ritmo Tuntuna (Saya) y que estos se trasladaron luego a las regiones más cálidas con dichas manifestaciones ya creadas en la Época Virreynal Peruana. Aquí está todo el sentimiento de nuestro rico folklore con los grandes cantautores de nuestro lindo Perú.
@@rubencansayagonzales9798 Te contesto a tu amplio testamento, solamente con estas preguntas, muestren música de caporal, tuntuna y tundiqui composición peruana antes del 70, voy a ser generoso hasta los 80, lo demás tu testamento no tiene pies ni cabeza, solamente son fabulas, y lo que pasa sus danzas de ustedes peruanos son todo autoctono y tienen vergüenza y eso es imperdonable, es como negar su propia historia, pero todo se puedes esperar de los peruanos, solamente es su propósito apropiarse de las danzas bolivianas, por que son más vistosas y tiene más relevancia, no por nada gusta en todo el mundo y a ustedes les corroe por las venas la envidia, así de simple.
Esa danza del tundique no tiene 30 años en BOLIVIA el tiempo de esta danza es inmemorial y proviene de los pueblos de los yungas en La Paz BOLIVIA asi que ubiquense por favor......
Realmente los bailes negros empezaron en 1555. En ese año ya habian esclavos negros trabajando en la mina de plata en Potosi. La morenada nacio accidentalmente, una linda historia. La diablada se origino En la Real Audiencia de Charcas en 1804 y empezo con rasgos carnavaleros de Francia. Las partituras de la diablada tienen fecha de 1804.
Helmet me podrías mandar más información porfavor se ve que sabes mucho sin meter al nacionalismo como lo hacen muchos peruanos por favor te dejo mi e-mail
Joder k recuerdos cuando bailaba esta danza en mi escuelita 🙈🙈k belleza 👏👏👏👏Bolivia y su florclor a nivel mundial saludos desde España compatriotas Bolivianos x el mundo
preciosa la cultura BOLIVIANA con razon tanta envidia de otros paises mas especificamente del P....... U pero bueno lo autentico es mil veces mejor adelante BOLIVIANOSS!!!!!!
Así es
Muy bonito la saya afro boliviana de nuestra querida tierra boliviana y felicidades a todas las personas que participaron lo isieron perfecto,
El video no hay saya afroboliviana
La primera es tundique y la segunda caporal
Nacemos con nuestra cultura, morimos con nuestra cultura, no regalaremos lo que es nuestro jamás!! DANZAS 100 % BOLIVIANAS 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 LA ORIGINAL 🇧🇴 ♥ 🇧🇴 MÚSICA, LETRA, RITMO, TRAJES DISEÑADOS POR ARTISTAS BOLIVIANOS, 100 % BOLIVIANO 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 🇧🇴 LA ÚNICA, ORIGINAL 🇧🇴 ♥ 🇧🇴
Excelente ... lo nuestro siemore sera lo mejor
Arriba Bolivia con su Folklore 🇧🇴🇧🇴🇧🇴🇧🇴🇧🇴
QUE BELLA ES MI AMADA BOLIVIA ‼️
Viva BÓLIVIA con sus bellas danzas caporal y tundiqui.
Una grabación de hace 10 años atrás...hoy en día las líneas, el estilo, etc., provoca la modernidad en la danza; el caporal de este video sigue siendo sin duda alguna, el mejor de todos los que he visto, transmiten pasión, amor, euforia, talento y muchas otras cosas, cosa que hoy en día, los bailarines (en su mayoría), no pueden lograr transmitir...un enorme aplauso para aquellos bailares que sienten en el corazón y en el espíritu, y su inmenso desinterés, hace que podamos transmitir al espectador sensaciones y emociones para alegrar los corazones y animar el alma.
viva BOLIVIA 🇧🇴
BOLIVIA. 🥰🥰
Muy bien mis querildos bolivianos! los admiro por lo que hacen y muestran la cultura de Bolivia pero estoy segura que si le piden a los gobernantes del actual gobierno de Bolivia les apoyaran, pidanle al consul o embajador y yo creo que no les dira nada pues es diffusion del rico folclor de Bolivia. Que Dios los bendiga y se unan mas a travez de la musica y sus bellas danzas.
ahora también dirán que el tundique o tuntuna es boliviana????????????????????'''' VEAMOS LA HISTORIA
TUNTUNA, TUNDIQUE, SAYAS, CAPORALES
El jesuita Ludovico Bertonio 1612 escribió costumbres de la época virreinal y vivió 30 años en Juli (Puno), da a conocer que la Tuntuna es madre del Tundiqui, saya, y posteriormente de los caporales y Su origen es puneño - Juli, en el virreinato no existía Bolivia como país y cuando se liberaron los pueblos del yugo español se Quedaron con las mismas costumbres, danza, etc, esta Tuntuna-saya tiene más de 240 años de existencia y Bolivia tiene 188 años como país. Es por eso que compartimos esta misma danza que tiene origen en el Perú.
Ludovico Bertonio Ingresó a la Compañía de Jesús en 1574 y fue destinado al Perú en 1578, aunque desembarcó en el Callao recién en 1581. Al poco tiempo, en Marzo de 1582 fue ordenado sacerdote y permaneció un tiempo en la Ciudad de los Reyes (Lima). A partir de 1585 es destinado a Juli, en las inmediaciones del Lago Titicaca, donde los jesuitas se habían establecido para expandir su actividad misional con los indios Lupaca de la zona. Bertonio inicialmente ejerció como confesor y lector de humanidades. En 1593 fue incorporado de manera definitiva a la orden en el grado de 'profeso de tres votos'.
Bertonio mantuvo contacto directo y cercano con los indios de la región, aprendiendo su lengua. El conocimiento del idioma Aymara era fundamental para las actividades de la colonia española y para la misión jesuita de evangelizar y adoctrinar a los indios. Este objetivo se traduce en el carácter religioso de los textos de Bertoni escritos en Aymara: Un confesionario, relatos de la vida de Jesús y un corpus de frases. Sin embargo, Bertoni no se limitó a esto sino que se dio a la tarea de elaborar un detallado vocabulario Aymara y también una gramática Aymara que fue publicada en 1603.
Bertonio fue destinado temporalmente en la villa de Potosí a principios del siglo XVII, durante el periodo del auge de la plata en el Cerro Rico de Potosí, donde estuvo expuesto a otras variantes del Aymara. Posteriormente regresó a Juli, donde completó sus obras, que serían aprobadas por sus superiores y publicadas en 1612.
En su vejez, se retiró de Juli a Arequipa y posteriormente a Lima, a causa de enfermedades y falleció allí en 1625.
TUNTUNA, TUNDIQUE, SAYAS, CAPORALES
Los antecedentes más cercanos sobre la presencia negra en el Perú Virreinal. SE SABE QUE: LOS NEGROS, llegan junto con los conquistadores, extraídos del AFRICA (Angola, etc), son embarcados desde el puerto de Luanda y trasladados inicialmente a Cuba, luego de un tiempo hacia Panamá, desde donde son repartidos para el VIRREYNATO PERUANO (Bajo y Alto Perú). Otros, ingresan por el puerto de Buenos Aires, distribuyéndose en Uruguay, Argentina y Charcas. Se sabe también que no solo fue el Altiplano donde los negros llegaron...porque, hubo necesidad de pasar por los andes y ese su paso dejo marcada huella en los habitantes quechua-aymaras, expresándose hasta hoy en las NEGRERIAS cuyas expresiones de danzas son: La Pachahuara en Jauja, los negritos de Pascuala Villa de Cerro de Pasco, los negritos de Huánuco, los negritos de Huarochiri en Lima, los Qapaq negro de Paucartambo Qosco, la morenada en el Altiplano y otras expresiones que son obvias mencionarlas y todas dentro de la EPOCA VIRREYNAL PERUANA. DATOS IMPORTANTES Los negros, dentro el lapso de estadía en las minas y socavones, según Francisco Sobrino y Juan de La Torre: de la aclamación festiva de la Villa de Potosí, del fray Diego Morzillo (Obispo de Nicaragua y de la Paz; arzobispo de la charcas igualmente al gobierno de estos reinos del Perú en 1716), Carrillo Alonso Madrid (1660), LAS CRONICAS del R.P.LUDOVICO BERTONIO miembro de la cía. de Jesús en la provincia de Perú, impresa en la casa de la cia.de Jesús en el pueblo de Juli en la provincia de Chucuito PERU en 1612. Entre otros QUE LOS NEGROS tenían lugares habilitados para realizar sus costumbres y danzas CANDOMBERAS innatas Afro, estos cuando el amo les permitía un respiro de distracción , se daban los famosos "llamados" o alertados, con un toque característico para cada región, con un "tambor" para reunirse, dialogar, cantar o danzar EN ESTE CASO PARTICULAR una de ellas fue las coplas y cantos complementados con un ritmo de origen afro-altiplánico creado al son del tambor Africano denominado Berinbau /tambo/tango/tundinke : es allí donde nace al tun tun de de sus tambores la TUNTUNA, .este ritmo tuntuna por su carácter social y económico- racial era vedado y hasta a veces reprimido y se le denominaba ( saya).... o la saya del tundique era la tuntuna. Luego del experimento en el trabajo de las minas (cruento e inhumano) y sobre todo "los SOBREVIVIENTES", fueron trasladados a zonas cálidas del Perú septentrional y a la yunga del ALTO-PERU...con todo el conjunto de costumbres ya conocidas por el gobierno virreynal peruano y sobre todo registrado como folklore colonial Peruano. SE DEDUCE POR ELLO en que LOS TUNDIQUES al son de la ORIGINARIA TUNTUNA (saya) ERA una comparsa de negritos con cantos innatos, movimientos cadenciosos afro, y siempre traían a un Caporal cubierto con una máscara fumando una pipa, con un zurriago en la mano, pantalón y botas de montar adornados con espuelas (después-cascabeles), y cuando ya esta danza candombera de origen afro-altiplánico, se traslada a las regiones cálidas estos tratan de identificar de manera diferente y hasta realizar algunos cambios, asi... SAYA se convierte en una forma particular de expresión yunga-negra, es la síntesis cultural de la época colonial Peruana, habitantes tanto del norte como del sur de un territorio compartido por aymaras, mestizos y negros, las poblaciones de Coroico, Chicaloma, Calacala, Coscoma, Irupana, etc. Estos enclaves de la producción cultural mencionada, tienen en Chicaloma al sur y Coroico al norte de los yungas sus mayores centros de influencia.
Antiguamente era denominado Tundiki, en la actualidad Caporales o “Saya”. Es una danza de clase mestiza y mezo danza, altiplánica, que usa instrumentos de viento metálico y percusión, de movimientos simples, colectivos, con traje de luces, de práctica popular, moderna, su género es religioso, devocional cristiano y satírico que se practica en el departamento de Puno.
Según referencias históricas es una danza recreada recientemente en Bolivia, apenas cuenta con tres decenios de existencia. Para su recreación se requirió de dos danzas afroaltiplánicas creadas en el período colonial, la Saya de las yungas bolivianas y el Tundique de origen peruano, particularmente de Yunguyo.
En un inicio el Tundique era bailado solo por hombres negros encadenados por un Negrero, acompañados por un tambor tocado con dos golpes seguidos y un espacio. Con el tiempo se incluyó a una sola mujer con atado y su guagua, como no era suficiente integraron a más mujeres a la danza, luego surge la separación entre negros y negreros que llevaban botas y zurriagos como parte de su atuendo y que con el tiempo se denominarían caporales. Cabe mencionar que en la transición entre Tunduques y Caporales se da origen a la Tuntuna.
Los Caporales, registran su ingreso a la región Puno en 1976, cuando el conjunto Los Urus del Gran Poder de La Paz participó en Juliaca, con ocasión de las Bodas de Oro de la creación de la provincia de San Román y que son la expresión coreográfica altiplánica de mayor difusión internacional; poco después nace la Saya que es más desarrollada, pero que no debemos confundirla con la Saya ejecutada por los negros de las yungas. El padre Bertonio pinta la cultura en Aymara, en el famoso huayñusina (baile entre dos cogidos de la mano), donde se matiza el Tundique ejecutado por los aymaras .
Referido al Tundique, Emilio Romero en 1928 escribió: “Tundiquis… de factura colonial. Los danzarines son parejas de hombres entre los que uno de los indios se disfraza de zambo y mulato y caminan al son de una gaita hecha de un pinquillo y una vejiga inflada”.
Ignacio Frisancho refiere: “Las cantidades de negros traídos a Puno, eran realmente grandes… y utilizados… en el cuidado de las caballerizas, en las minas, obrajes y encomiendas; los más hábiles y rudos, como caporales o capataces… Los negros en el Altiplano, por su espíritu sensitivo, inclinado a lo musical, similar al de nuestros andinos, muy pronto aprendieron a tañer las zampoñas… fueron llevados a trabajar en las Yungas… Desde los Yungas, de tiempo en tiempo, para las grandes festividades religiosas, los negros subían hacia… Yunguyo, que en aquellos tiempos se denominaba Yunga-Uyo, es decir la Pascana o Plaza de los Yungas o Yungueños… los nativos observaron los modos de bailar y cantar que tenían los negros, y… recrearon como una parodia la Danza de los Tundiques”.
En otras palabras esta danza sintetiza la expresión del negro asentado en el Altiplano y encarna la libertad de los esclavos.
Finalmente diremos que: Esta danza hoy en día a llegado a gustar no tanto por lo que representa si no por la imagen vendida, por nuestros hermanos de la hoy Bolivia, por su reflote y su redifusión, la calidad de difusión que le dieron Felicitaciones, pero de ninguna manera debemos confundir , su origen e historia; que su origen no es en 1960, porque queda claro después de una ardua investigación imparcial, que el Caporal es parte de los originarios Afro=Altiplánicos Tundiques con su ritmo Tuntuna (Saya) y que estos se trasladaron luego a las regiones más cálidas con dichas manifestaciones ya creadas en la Época Virreynal Peruana. Aquí está todo el sentimiento de nuestro rico folklore con los grandes cantautores de nuestro lindo Perú.
Ruben //// seguí soñando con tu cuento de fabulas soñar no cuesta nada///otro invento por el pisco chileno seguí con otra fabula jajajaj
@@rubencansayagonzales9798 😂😂😂😂
@@rubencansayagonzales9798 Te contesto a tu amplio testamento, solamente con estas preguntas, muestren música de caporal, tuntuna y tundiqui composición peruana antes del 70, voy a ser generoso hasta los 80, lo demás tu testamento no tiene pies ni cabeza, solamente son fabulas, y lo que pasa sus danzas de ustedes peruanos son todo autoctono y tienen vergüenza y eso es imperdonable, es como negar su propia historia, pero todo se puedes esperar de los peruanos, solamente es su propósito apropiarse de las danzas bolivianas, por que son más vistosas y tiene más relevancia, no por nada gusta en todo el mundo y a ustedes les corroe por las venas la envidia, así de simple.
Esa danza del tundique no tiene 30 años en BOLIVIA el tiempo de esta danza es inmemorial y proviene de los pueblos de los yungas en La Paz BOLIVIA asi que ubiquense por favor......
Realmente los bailes negros empezaron en 1555. En ese año ya habian esclavos negros trabajando en la mina de plata en Potosi. La morenada nacio accidentalmente, una linda historia. La diablada se origino En la Real Audiencia de Charcas en 1804 y empezo con rasgos carnavaleros de Francia. Las partituras de la diablada tienen fecha de 1804.
Helmet me podrías mandar más información porfavor se ve que sabes mucho sin meter al nacionalismo como lo hacen muchos peruanos por favor te dejo mi e-mail
Falso los negros realmente de bolivia no baila esto es falso esto es de PERÚ
Vean su historia bolivianos
Puedes pasarme su música más antigua
❤💛💚
Amazing!❤️💃🏻🎶🌍
👏👏👏👏🇧🇴🇧🇴🇧🇴😍
🇧🇴❤️🇧🇴❤️🇧🇴❤️🇧🇴❤️🇧🇴❤️
Envidiable!!!!!!!!!!
❤💛💚🇧🇴🇧🇴🇧🇴🇧🇴