《念佛一念百病消》生病就是一個預告，一個警鐘，時刻提醒我們要精進修行！不怕念起，就怕覺遲
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- เผยแพร่เมื่อ 16 ต.ค. 2024
- 尊敬的大德法師
各位同參道友 大家好
歡迎來到靜雅佛音
我是靜雅 南無阿彌陀佛
我們雖然學佛了
但是還是會生病的
因為我們這個是業障凡夫身
即使是高僧大德也是會生病的
其實生病就是給我們一個預告
教我們趕快的修行
趕快念佛
這才是正行
無論修禪 念佛 誦經
或者是持咒
修哪一個法門
都要認真去修行
絲毫不能馬馬虎虎的
絲毫不馬虎
即使一秒鐘也不能放過
專心一致的精進
這樣我們一定都會成功
我們為什麼沒有成就呢
因為我們沒有像大菩薩
大祖師大聖人那樣用功去修行
修行人如果偷工減料的話
那就是自己騙自己了
所謂公修公得 婆修婆得
不修不得
這個大家一定要知道
修行沒有別人可以代替的
所以修行是要以真實功夫
修一分便有一分的好處
向前邁進一步
就距離佛地進一步
勇猛精進
直達彼岸
念佛能夠治一切病
這個是毋庸置疑的
因為佛就是大醫王 阿伽陀藥
絲毫不用懷疑
無論什麼病都可以治
所謂一念百病消
有人會說這都是騙人的
不念佛還不會生病
現在打佛七了
反而念出病來了
本來不修行沒有病
結果一修行一念佛
什麼病都出來了
怎麼可以滅一切的病呢
這豈不就是騙人嗎
很多人都會質疑
這個其實一點都不覺得奇怪
因為我們畢竟都是凡夫
很多道理大家都不明白
當你明白了這些道理的時候
真的就義無反顧的去學佛念佛了
就是因為生病了 才是滅病時
如果不生病
我們怎麼能滅病呢
我們的病好了 這就是滅病
也就是當頭棒喝
告訴你不但會生病
而且還會死亡
所以讓我們趕快用功修行
等無常到的時候
想修行就來不及了
到時候做不了主
其苦難言
生病就是預告
叫你趕快修行用功
清醒過來
不要被迷夢所惑
不要這個也放不下 那個也放不下
能放下你就開悟了
放不下就糊塗了
到死的時候
放不下也要放下
放下了 你就去極樂世界做佛去了
放不下的就去三惡道報到了
這個道理大家不能不知
所以生病就是我們的逆增上緣
有很多的修行人
就是因為生了一場病
從此走進了佛門
開始學佛念佛了
也可能由於家人的生病
真的是有病亂投醫的情況下
無可奈何的接受了佛法
其實這些也都是佛菩薩的加持
也正因為我們前生有這個佛緣
修過淨土法門
知道有阿彌陀佛
阿賴耶識裡已種下了這個善種子
種下了這個金剛不壞的種子
才能讓我們今生聽到這句佛號
就能相信有阿彌陀佛的存在
有極樂世界的存在
就像末學一樣
我當時的時候
我雖然還沒有開始念佛
還沒有開始學佛
但是從我的骨子裡
我相信有阿彌陀佛
有觀音菩薩
有極樂世界
佛菩薩一定會救度我的兒子
就是因為我和兒子
有這個堅定的信念
雖然沒有打敗癌症
但是戰勝了自己
念佛成佛去了
所以病並不可怕
可怕的是我們要怎樣面對它
這裡有一首偈子
是這樣說的
勸君為善謂無錢 有也無
禍到臨頭用萬千 無也有
若要與君談善事 去也忙
一朝命盡喪黃泉 忙也去
這個偈子就是勸你多做點善事
你說沒有錢
這是有也無
有了意外或者是天災橫禍來臨
用去萬千
這時無也有
假設和你談行善的事
例如去聽經 去弘法便說沒有時間
這是去也忙
等無常鬼來領你到閻王殿
去受審判的時候
不去也不行
這是忙也去
所以大家一定要想一想
為什麼要修行
就是為了了生死
除去了我們這些麻煩
在沒學佛的時候
我就特別的愚痴
我們家小菩薩
每天坐在那裡聽經聞法念佛
每當我用這些事情搪塞他的時候
永遠都是用這句話我很忙
比如說像賺錢
命裡有時終須有
命裡無時莫強求
我那個時候天天削尖了腦袋想賺錢
但是人家告訴我
我命裡不帶大富大貴的命
就是吃飽飯的命
但是自己打死都不相信
總覺著我自己的能力很強
我想賺的錢我就能賺到
這就是愚痴
貪瞋痴慢沖昏了頭腦
讓我對錢的慾望太深了
但是命中又不帶這個福報
所以怎麼掙也掙不來
最終還是竹籃子打水一場空
當我明白這些的時候
已經十幾年過去了
但是也不晚
現在我勸和我以前一樣的蓮友
真的是需要花一點時間
能坐下來聽經聞法念佛
這個是最大的享受
佛菩薩是有耐心的
阿彌陀佛時時刻刻都在等著我們
不怕念起 就怕覺遲
在我們日常生活中
在每個人的分分秒秒
在人與人之間的時時處處
都在上演著念與念之間的大戰
如果沒有覺察
我們就只能被念頭牽著鼻子走了
一念接著一念
喜怒哀樂 恩怨情仇
忙得不亦樂乎
一旦開始覺醒了
就像做夢的人被推醒
跳出來看自己的夢境
不再被夢境所纏絆
完全恢復自由了
這就是不怕念起
就怕覺遲
希望每個人都能覺醒
從這個五濁惡世中掙脫出來
只要我們覺醒 放下了
歸根到柢
走向覺醒覺悟
實現圓滿的人生
這就是我們人生的終極目標
也就是我們今生
學佛念佛的人生意義
就是要去極樂世界成佛
所以大家生病也好
遇到困難也好
都不要氣餒
只要有這一句佛號在
每個人都可以成功
我們一起加油
好了 今天的視頻就分享到這裡
感恩大家的收看
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弘揚法布施
讓更多的人學佛念佛
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我們下期再見
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄分享🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
盂蘭節到了，各位同修念地藏菩薩本願經和阿彌陀佛佛号，迴向眾生。🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
阿彌陀佛
靜雅師兄一一極樂世界的引路者。阿彌陀佛
感恩南無阿彌陀佛
感恩，南無阿彌陀佛🙏🏽🙏🏽🙏🏽
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏
靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🎉📿🙏
🙏感恩佛菩薩的護佑！
🙏感恩靜雅師兄的法佈施！讓正法永留世間、佛度有緣人！
🙏南無阿彌陀佛！
感恩分享~
阿彌陀佛🙏
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐
南無阿彌陀佛！感恩靜雅菩薩的分享！小蓮弟我受惠無量！您功德無量！感恩觀世音菩薩！
感恩静雅师兄、南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩静雅，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏。
🙏 Namo Amituofo
南無问彌陀佛🙏
静雅师兄感恩慈悲❤🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏
因果很苦 要常唸佛與佛結緣 南無觀世音菩薩😆
感恩師兄，南無阿彌陀佛
隨喜功德，感恩分享，南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南无阿弥陀佛🙏感恩顶礼
感恩Jing Ya ,师兄阿弥陀佛🙏🙏🙏
有緣聽聞，萬德洪名，相續念佛，蒙佛光攝，同生西方，極樂世界，脫離輪迴。南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅師兄的分享🙏的確如你所講的一模一樣！這人就是很頑固的！每天辛苦一輩子為五子登科作努力！（房子 妻子 兒子 銀子 面子）為這些帶不走的東西賣命，而真正有用能夠帶走的東西⋯卻不肯用心作準備！愚癡 荒唐 顛倒！真是可憐憫者！阿彌陀佛🙏
感恩分享🙏
南無阿彌陀佛🙏
南摩藥師佛。南摩藥師佛。南摩藥師佛。「人生就是一種希望，是生命的過程，心靈進化的一種考驗，生老病死苦，誰也不能免，也許越痛苦的考驗，更能使靈魂昇上一層的境界，能忍受得苦中苦的人，更能超脫於平凡的現實世界，永遠離苦得樂。你若相信靈魂的世界，就不要怨這業力所帶來的苦楚，生命無常，受得了極苦才會有極樂。」懺悔業障，多多行善積德，迴向冤親債主，解冤釋結。南摩阿彌陀佛 ! 南摩觀世音菩薩 ! 南摩地藏王菩薩滅定業真言︰嗡。缽囉摩。寧陀寧。梭哈。
留言非常有智慧.請問如何修行.精神內耗如何淨心.感恩您.
生起大病一般不外乎是個人的宿業!
佛菩薩救得了或是救不了也許是各人之因緣福德，切不怨天尤人!
💥看破，放下💥愈早辦到愈好，能做到後世間紛紛擾擾的事與我們便不相干，生命的長短一笑置之，💥(随時都可以死去，這個重點必須早一點去自行安排妥當，我們不能待死亡先來找我們，無論我們年紀多少也要及早安排)!
如果死亡來臨時，我們巳不放在心裡，祇有一心稱念💥南無阿彌陀佛💥是最當機了!
看看千百年來，許許多多(不識字)的老人家，就是一天到晚都獨自稱念:
💥阿彌陀佛💥
除了稱念💥阿彌陀佛💥之外，什麼都不懂，什麼都不管，真正把一切放下了!
往生前他們都有一個共通點，就是身無病苦，預知時至，感佛來迎，自在往生!
千萬別漏了眼，不識字的老人家才是一般人的好榜樣，他們的行持是一般人都做得到的!
感恩佛菩薩的護佑！🙏🙏
靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏感恩感恩！❤ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
感恩靜雅師兄和團隊的辛苦付出，給大家勉勵，阿彌陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
善有善報！各人有各人的業因果報，自己因果自己了, 自己修行自己好，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
人在走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，阿彌陀佛。🙏🏻🙏🏻🙏🏻
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛.🙏🙏🙏
念佛成佛,南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄每天弘傳佛法＇功德無量🙏🏼南無阿彌陀佛🙏🏼🙏🏼🙏🏼
病苦是良藥..
死生是成佛..
病苦出離心
死事行修佛
生事佛修心
-
謝謝靜雅師傅的解說
南無阿彌陀佛 願世間在無病痛 願世間在無病痛 阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🙏💯😊💯💖💯👍💯💪
赶快念佛
《净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦? · 印光大師文鈔白話解》
修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！
願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。
行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
感恩师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
Namo Amituofo
Thank you so much Master Jing Ya💐🙏
身體有病交給醫生，心裡有病交給佛陀。
🙏感恩 静雅师兄每日慈悲开示 讓一切有情衆生能听闻佛法 也令我们学佛人时时刻刻提醒自己进精修行，念佛。🙏阿彌陀佛
现在也有很多附佛外道的法门。
所以要以三法印为依据。
@@kunzang5136 多是copy and paste
🙏📿🪔
我們世人愚昧嘛，要多多聽佛的教育，多接受佛祖的教育好處說不完，阿彌陀佛。
如果你這一輩子能夠點滿一萬盞燈，就可以把你這一輩子所有的痛苦惡業消除
佛經說📖
世間百千萬黃金
布施的功德福報很大
還不如一盞燈一杯水供養三寶的功德
如果我們經常點燈供養諸佛
乃至祈求燃燈如來
可以得到三種的圓滿
第一、🟠🟠滿願
第二、消除🟠🟠
第三、開發🟠🟠
祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。阿弥陀佛名号，无量无边，不可思议，深奥秘，妙妙，无上。一心念阿弥陀佛名号，一切功德都在其中。
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
每个人都有对错，每个宗教都有对错，对的我们接受，错的需要导正。佛法虽然无边，多少有有错误。佛法的慈悲，对人对动物都要慈悲，是永恒的真理，要有大爱，不分种族，不分宗教，尊重各种族，尊重各宗教，但是宗教错的肯定需要导正，如果杀人犯罪，一样要接受法律的刑罚，以维持国家的安定，要不然人人杀人放火强奸打抢，不只走在马路上有危险，在家都不安全，国有国发法，家有家规，任何宗教都要遵守法律，法律是保护人民国家的，你们佛教徒明白了吗？佛教教导要尊敬父母师长是永远的真理，佛教教导要断一切恶，行一切善是永恒的真理，佛教教导要看开看破放下是好的教导如果是错误的爱情，可是这是见仁见智的问题，一种米养百种人，好的亲情友情不能断，要保持联系。如果是坏的人，你有本事让他接受佛法，让他浪子回头，保持联络，多对坏的朋友关心送礼物，自己做好见证给他看。有些坏人本来不是坏人，因为生活环境所逼才入魔道，需要引导他们入正道。可以效法新加坡政府治国治民的方式，当然没有十全十美，完美的。基督教教导要彼此相爱，要爱人如己，爱是不加害于人的，这是永恒的真理，基督教教导要慎思明辨，要懂得分辨是非对错，佛教也有时应该要教，因为现在骗子太多，要教导子民不要那么容易受骗上当。不能只靠政府警察叔叔教导大家不要上当受骗。各宗教基督教，佛教，回教都用应该教导更全面的。基督教教导要警慎自守，这是可以的，佛教教导要感恩父母，爱惜父母是对的教导，基督教教导要把不信的家人看成魔鬼的儿女，远离父母家人，很教导要杀死自己的家人眼泪都不准流，而且变态到教导全部基督徒要拿石头打死被强奸的女人因女人没有喊叫。基督教教导全部基督徒拿石头打死人，无法无天，无视法律的存在，无视佛法的教导（我佛慈悲，佛教到对人对动物要慈悲）,属于错的离谱，入了魔道的教导。佛教教导看万物美好，当你看到美丽的风景，花草树木，动物，美丽英俊善良的人类，对这些美丽的事情欣赏动心了，没有不对，这是人性自然的反应。但是起心动念只是动心欣赏，是可以的。起心动念想入非非就是不对的，佛教教导看到美丽的人动心是罪过，是错得离谱。美的都可以动心欣赏，心正就可以了。只要和人家解释只是欣赏美的人，没有不对。 阿弥陀佛，我佛慈悲，对人对动物要慈悲，如果你是基督徒，希望你来接受佛法。我在和我老爸耶和华神和魔鬼传扬佛法，希望他们可以放下屠刀，立地成佛。基督徒和牧师们，你们务必断一切恶，行一切善，不要效法我老爸耶和华神，杀人杀个不停，滥杀无辜，老爸耶和华神行地狱道的事，最后必入地狱，我叫他接受佛法是为他好，叫耶和华老爸放下屠刀，立地成佛是为他好，因为耶和华虽然是神，他自己找不到生命的意义，已经变成魔神了。佛法能把我老爸耶和华的魔性除掉。
《 無無明 亦無無明盡》……《 生病 》本空 因眾生妄想執著而幻現…。
《念佛心不清淨》：眾生心不清淨故…《病》隨妄緣而生。
《念佛心清淨》：眾生心清淨故…《病》離妄緣而無生。
簡單的說：世出世間是《一法》…… 色身健康不健康 只問《念佛心清淨》否！
淨空法師：《清淨心、平等心、覺而不迷的心念佛》
現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。
念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。
覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。
什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。
大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。
他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。
這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。
怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。
方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。
躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。
所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。
印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。
印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。
大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。
最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十，不需要。
你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。
古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。
根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。
有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。
我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。
淨土大經解演義 第400集
若您念不到清凈心的念佛三昧也就是最低的功夫成片自在往生，那就依第十九願
凈空老法師：
真信真肯念佛就是發菩提心越想越對。 （真信切願念佛往生極樂世界後見到阿彌陀佛了那真信、切願不叫發菩提心那叫什麽？）
「惡人臨終如能忏悔發心，至心念佛，則惡人已成善人」。忏悔之後，他已經發了菩提心，為什麼？他發心，他真信了，真正想求生淨土。
蕅益大師在《彌陀經要解》講發菩提心，他老人家的注解說，真信、切願求生淨土，這個心就是無上菩提心。
印光大師看到這個注解，佩服到極處，為什麼？自古以來這些高僧大德、祖師大德沒有說過，蕅益大師說破了。
他不是講菩提心是至誠心、深心、回向發願，他不是這樣講法。
他講你只要真正相信，真正想生極樂世界，真肯念佛，你就發了菩提心，你是無上菩提心。
講得有道理！那我們曉得，鄉下這些阿公阿婆，你問他什麼叫菩提心，他根本就不懂。但他真的往生了，預知時至，走的時候瑞相稀有，他真的往生了。
你說他沒發菩提心，他發了，你不知道。 蕅益大師這麼一點破，我們恍然大悟，求生淨土就是發菩提心！所以，惡人已經成善人，忏悔，真正求生極樂世界，他已經發了菩提心，當然「蒙佛攝受，隨願往生。
故蓮池大師曰豈不賢聖同科，同登極樂也」。
上上品往生的，到極樂世界見阿彌陀佛，下下品往生，到極樂世界也見阿彌陀佛，而且得到阿彌陀佛本願威神加持，下下品跟上上品差不多，沒什麼分別，這是十方世界所沒有的。
文摘恭錄-淨土大經解演義（第三九一集）2011/5/1
善知識：
1）西方極樂世界是汝心本具的淨土。
2）阿彌陀佛是汝心中已成佛。
簡單的說：念佛心要與佛心相應…ㄧ念相應ㄧ念佛。
PS：與佛心相應前：念佛心必須做到《都攝六根 淨念相繼》…… 所以《淨念》：才是我等末法凡夫念佛人當務之急。
愚學 敬。
@@張子心-f7i 摘自淨土大經解演義-第415集（淨空法師）
所以蕅益大師解釋這個發菩提心解釋得妙絕了，印光大師贊歎備至。他的解釋很簡單，我們一聽就懂了，恍然大悟。
什麼叫菩提心？真相信，真願意去，這個心就是無上菩提心。我相不相信？真相信。願不願意去？真願意去。那你菩提心足了，這個條件具足了，下面你只要肯念佛，就行了。
往生確確實實就在臨終的一念，臨終的正念，正念就是這個念頭，真信真願。人在臨命終的時候，真信真願就能往生。念佛功夫，那是你的品位。
蕅益大師講，能不能往生，決定在信願之有無，品位高下，那是你念佛功夫的淺深。只要能往生，品位不要去計較。
像蕅益大師一樣，人家問他，你老人家往生淨土，什麼品位你就滿意？蕅益大師答覆人，我下下品就滿意了。這個話說得好，只要往生，一生就作佛，不要去計較這些品位，讓你的心更專更一。
更一更專，你往生品位一定很高，肯定的。特別計較品位的那些人可能品位很低，你不計較的時候反而高了。世尊為我們介紹當然要詳細一些，把它講得清楚、講得明白。
所以這個一念淨心重要，實在講，我們在平時用功夫，也要把這個當作目標。
活在這個世間，心清淨多自在，心清淨沒煩惱。心清淨就是正念，用這個心來念阿彌陀佛就相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這一念清淨，跟阿彌陀佛就像一條熱線一樣，通了，沒障礙了。十念、一念往生，這就屬於一類。
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