La filosofia di Boezio e dello Pseudo-Dionigi
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- เผยแพร่เมื่อ 27 ก.ค. 2024
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Al confine tra Patristica e Scolastica si pone la riflessione di due filosofi del VI secolo: lo Pseudo-Dionigi e Severino Boezio.
Sommario dei contenuti:
00:00 Intro
01:05 Chi sono (e cosa faccio qui)
02:37 Due filosofi del VI secolo
04:56 Lo Pseudo-Dionigi
15:29 Severino Boezio
23:14 Isidoro e Beda
25:30 Conclusione
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Parabéns pelos vídeos. Sou brasileiro, advogado e amante do pensamento. Ademais, você me ajuda a melhorar meu italiano. Um abraço e Feliz Natal!
Grazie Prof da una appassionata e non più giovane😊. Grazie, grazie, grazie
Ottimo, grazie per la lezione
Complimenti professore lei è il migliore
Bellissimo video come sempre, il suo lavoro è veramente prezioso, complimenti! Però su Boezio credo ci sia da dire di più di quanto ha detto lei, altrimenti rischia di essere un autore sottovalutato. In particolare:
1) Boezio inizia il dibattito sugli universali, ovvero sul fatto se i termini universali ("uomo", "animale", ecc.) corrispondano a qualcosa di reale nel mondo o no. Tale problema sarà una colonna portante della logica e metafisica di tutto il Medioevo. Boezio dà una soluzione ispirata ad Alessandro di Afrodisia, per cui gli universali sarebbero degli aspetti degli oggetti individuali, in natura mescolati ad altri aspetti, ma che l'anima riesce a distinguere così come distingue una superficie di un oggetto solido anche se le superfici pure non esistono nel mondo.
2) Boezio seleziona 7 materie meritevoli di studio, e le divide in quadrivium e trivium. Questa selezione e distinzione saranno la base dell'insegnamento nelle scuole medievali fino alla modernità.
3) Boezio fornisce un primo abbozzo di quella che diventerà la prova ontologica di Sant'Anselmo, poiché presuppone nell'anima umana la conoscenza innata di Dio come un essere del quale non si può concepire niente di migliore.
4) Boezio ha traghettato nel medioevo l'antica allegoria della ruota della fortuna, dandogli un significato nuovo. Infatti egli tenta di mettere d'accordo i concetti di provvidenza e destino, che sarebbero la stessa cosa ma visti l'una dal punto di vista ordinatore di Dio, l'altro da un punto di vista della legge interna delle cose.
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