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唐先生可謂粵劇界的李白、杜甫級數的人物。
多謝主持人介紹粤劇文學、在你們的介紹之下我愛上唐滌生了！非常有才華的作劇者！妙筆生花！
好節目真係要保留 薪火相傳👍💪
鄧小樺的長衫好漂亮。
唐滌生的創作，其最主要是因人寫戲，當然因人寫戲最初是從行當開始，其後也有為佬倌擅長的技藝入手，如唐滌生為何非凡度凡腔唱段。但唐滌生的因人寫戲，最主要是從他認識的演員性格和特質出發，形成截然不同的方式手法，豈是徒具其形而已，這也主要是仙鳳鳴最後幾個劇本展現的特點。
今天才看到這個視頻，但覺得作為一個唐滌生研究者，也應該發言說清楚一些問題。我應該是最先做唐滌生研究的人，也發表了足夠出一本書的論文，但不結集出書，原因是其中有很多問題不是說不清，也是不方便說，例如唐滌生和白雪仙的關係，其實這才是唐滌生研究中最大的課題，不過，我最近也在沙田大會堂，由粵劇營運創新會主辦，舉行了三次唐滌生編劇藝術講座，主要部分也上載到TH-cam，現在也相信時機是來臨了。首先想說，唐滌生並不是任何人的徒弟，既不是南海十三郎，也不是馮志芬徒弟。唐滌生最初的確是幫馮志芬抄曲，但這不是師徒制，若是師徒制，那麼梁山人，潘焯等都為唐滌生抄曲，為什麼他們不自稱是唐滌生徒弟？原因是抄曲是一份工作，抄曲者可以從中偷師，但寫曲即使偶然有一句半句點撥的說話，但絕對不是教導，而是工作需要。當年薛覺先要唐滌生跟馮志芬抄曲，的確是想唐滌生學點東西，因為唐滌生上海讀完書後，回到廣州，也和薛覺先的妹妹薛覺清結了婚，妥妥一個妹夫，大舅自然盡力幫助，其後唐滌生也應該在薛覺先的幫助下，完成第一個粵劇劇本，並且得到劇團上演，但顯然是不成功的，所以唐滌生轉向了做電影編劇。此外，唐滌生也不是南海十三郎的徒弟，這是我師傅靳夢萍親口對我說的。靳老師書名永端，是靳永棠的哥哥，也擔任過芳艷芬的編劇，更和唐滌生在辭世前幾年間，在麗的呼聲做同事；他和南海十三郎也是世交，居於同一里巷。南海十三郎瘋了之後，他也會不時到灣仔看望他，並給他一點錢。而南海十三郎在報刊中寫唐滌生是他弟子，首先，如何界定弟子和徒弟的分別？再者，我師傅和唐滌生當時都覺得不必出面解釋，原因是南海十三郎是精神不健全，難道出來澄清，把南海十三郎僅有的飯碗也打破？
一代宗师
說到唐滌生為何有機會，陳守仁曾經代替梁沛錦老師擔任過我的博士導師，大抵也看過我一些論文，但他沒有完全採取我的說法，只是說當時很多人離開香港，回到廣州。其實，當時除了生存競爭十分激烈，和內地積極招攬人才回國建設的國策相關，而很多粵劇工作者一方面在香港扎不下根，另一方面覺得回國發展更大，甚至為了家庭團聚，所以離開香港。但也有如仙鳳鳴這一批或相關佬倌，他們留港的原因其實很簡單，他們在內地沒有根，也沒有觀眾群，當時回國和留港的原因，最簡單的原因就是那個地方更容搵食。當時任白慣用的編劇徐若呆回廣州，但廣州沒有根觀眾群的唐滌生，就因為留港，一個稍具知名度，和一班漸起的佬倌，便因此一齊合作。所以，請勿過渡解釋。
因為唐滌生合作的主要對像是芳艷芬和白雪仙，所以他的劇本，有相當的女性主義影子。又說回視頻中提及的［女兒香］一劇，應該是南海十三郎的姐姐所寫，由南海十三郎署名編劇，除了寫法有差別之外，［女兒香］也是粵劇第一個有［女性主義］的劇本，其後才有宋華蔓寫的［花染狀元紅］，也是女性主義的作品。當然，女兒香的思想意義遠勝花染狀元紅。
薛覺先若仍在世，定會被新光戲院的長者觀眾氣壞:嘈吵、行來行去、鼻鼾聲···，演出者不受尊重，粤劇那能順利承傳!難怿年青人對粤曲敬而遠之😢
宜家D人只會睇三分鐘噶濃縮劇情講解，連一兩個鐘嘎電影都未必會睇，仲點會睇三四個鐘噶粵劇喔。
最後也想說一句，鄧小樺你作為一個文化人，當年藝發局選舉時，我也和你有一面之緣，當年一位對我銜怨甚深的女士，在選舉會場誣衊我有貪污的嫌疑，當然這是粵劇界互相傾軋的情況，你是完全不知情的，但今天對比當時粵劇界的兩位參選者，即我區文鳳和阮兆輝先生，誰人對金錢方面品德高尚，也不必比較。我說這一點的原因是，你擔任文化廣場的主持，誠然你需要謀生，但另一方面，你在這節目中，也變成一個文化掮客，因此，我希望你以後擔任同類職務，稍為盡責，多做點功夫，不要把一個文化節目，弄成一個胡亂雜談。
再說到唐滌生的所謂文學性問題，唐滌生並不是讀中文的，而是唸美術的。他的劇作中，很多詩白都是失黏失對，如果他是大學唸中文的，絕不會出現這個情況，當然，今天香港的大學中文係畢業生的確是有這種情況，說出這一點，並不是指責香港教育失敗，而是想指出今天香港的中文教育和以往不同。過往對文學性的解釋，有很多是從詩詞出發，但今天會從白話文創作上出發。因此，我早年已指出唐滌生的文學性，其實是［情語］的創作方式，他多數是因襲化用原來劇本部分曲詞，再加入自己的撰作曲詞，轉而表達劇中人物的感情表達，如蝶影紅梨記中的兩句滾花［可憐露濕鞋兒冷，百拜風神要順情；盡向儂吹莫向郎，待玉纖重把羅衣整］，第一和第四句出自［詩酒紅梨花］原曲，本是謝素秋自況的曲詞，而第二和第三句便是唐滌生撰作，而他便把四句曲詞，轉為謝素秋對趙汝州濃濃的愛意，這就是我說的［情語］，可能在現代白話文的角度，這便是文學性，因為是展現感情的文字，但若從古典詩詞的角度，便不能算是文學性。當然過往的詞人詩人，因襲前人詩句等創作，比比皆是，但其化用即使是一字不變，也不能如此。因為唐滌生很多被人稱讚有文學性的曲詞，泰半甚至更多，是出於因襲修改，所以我覺得唐滌生擅寫［情語］來評價他的曲詞，更為確切。此外，現在大多數觀眾連唐滌生曲詞的好壞都分不清楚，口口聲聲一句文學性，成為他們誤解深入的支柱，這似乎對粵劇並不是好事。
其三，嘉賓拿出的文物，當然是真的，但他應該不甚了解，我到底是區域市政局博物館事務組出身，也是唯一擔任過博物館粵劇研究員職位的人，嘉賓拿那一張提綱，其實是有全文字劇本，即總綱劇本。因為真的是提綱戲的提綱劇本，就沒有那麼多密密麻麻的字，真正提綱戲那一張提綱，其實主要指出使用那一個排場演出，略略點明演出者及出場次序而已。而因為有劇本的演出，會越加繁複，所以會有更多提示，因此才會有更多文字紀錄。
「龍虎舞獅」是否「龍虎武師」？
唐滌生在九天玄女開始，已漸和白雪仙有分歧，他亦兩度被阻止改編王驥德的［題紅記］，事實上並不只是故事薄弱不堪改編，而是白雪仙更相信音樂師傅朱毅剛，認為朱的建議更好，創作主導權由編劇轉為演員，即由唐滌生轉為白雪仙，這是唐滌生後期創作轉衰的主要原因，而編劇創作的愉悅感亦轉變為負擔，所以唐滌生生前曾向鄭孟霞表示，寫完再世紅梅記便封筆，也即是不再為白雪仙編劇。因為唐滌生創作再世紅梅記，正如葉紹德所說，要白蘭地加咖啡提神寫劇本，再世紅梅記一共寫了七個月，和他快槍手的過往相差很大。某程度來說，唐滌生中年謝世，白雪仙實負有一定責任。唐滌生身故，白雪仙亦未對遺孀鄭孟霞提供具體幫助，這也是鄭孟霞對白雪仙不滿的主因之一，鄭也因此賣去唐滌生所有劇本版權，但其實當時幾套名劇，版權是存在爭議，這也是購買版權者一真不敢向雛鳳鳴收取版稅的原因。鄭孟霞當時除了照顧自己所出的兒女，唐滌生前妻所生的一雙兒女，也只是十七，八歲的年紀，也需鄭孟霞照顧，也可見鄭孟霞當年的痛苦。
唐滌生創作何曾轉衰？我覺得既是成年人應為自己的人生負責，各人有各人的選擇，沒有人應為別人的人生負責，如非當事人，怎知內情？旁人多說實不該，＜要為別人的死負責＞這話聽來實在太沉重！
我不明白唐滌生既是駐團編劇，為何為仙鳳鳴寫的劇本不屬劇團。很多劇團做唐哥的戲，為何只針對雛鳳鳴要收版權費？今日的新人演的多是唐哥的作品，有沒有想過向版權人交費？
@@tpl7741 你也應看看鄭孟霞當時的反應。鄭孟霞曾透露，唐滌生生前曾說，再世紅梅記後再不會為白雪仙編劇，顯見他對白雪仙的壓逼已到了臨界口，他竟然要用七個月時間編一個劇本，其中可是用了多少時間，按白雪仙的要求修改，那只是一個演員肆意踐踏編劇，只為了自己可以享受舞台上的剎那風光。唐滌生死後，對孤兒寡婦，白雪仙並沒有施加任何援手，鄭孟霞被逼把唐滌生所有劇本版權，出售給娛樂唱片，而她需要撫養唐滌生和前妻生的兩個兒女，也還有自己的兒女，有誰體會當時鄭孟霞的心情。我是一個研究唐滌生的研究者，我亦因為唐滌生兩次被逼修改編寫［題紅記］的計劃，嘗試把［題紅記］改編成粵劇，從中感受當時唐滌生編寫［九天玄女］和［西樓錯夢］的心情，結果發現，兩個劇本都是被壓逼下，匆匆改編完成，［九天玄女］是寫不完整，後被逼加入［九天玄女］的［天女于歸］，再匆匆在前段加回［玄女觀］的片段。［西樓錯夢］竟然犯下十分可笑的錯誤，以致後來，這個劇本一直被白雪仙看不起，直到任白基金要籌款，因為少演出，才拿出來重演。我2025年6月將會把這個劇本改好，在沙田大會堂重演，以證明這個劇本，被人說到難以改好的地方，實在只是唐滌生被壓逼下才犯下的錯誤。你們這些人，一直在消費唐滌生，卻對唐滌生在創作生涯中所受到的不公平對待，熟視無睹，難道我指出真相反是令人太沉重嗎？我今年４至５月在沙田大會堂舉辦的唐滌生編劇藝術講座，也明確說出這些觀點，就是看不慣你們這些人消費一個前輩編劇，賺取可恥的金錢，卻又要奉承那些權貴，你們是真正的可恥！
沒有仙鳳及雛鳳，唐哥作品怕沒機會在五六十年代展光芒，在七八十年代大紅， 更大受年青人歡迎；在今日舞台上上演的也多是唐哥作品，誰敢說與仙鳳雛鳳的精湛演出及精緻包裝無關？徐子郎先生也是天才，也是英年早逝，也令人心疼，但更深痛的是認識他的人不多，是甚麼緣故？一來因他作品少，二來是演他的戲的紅伶雖做得十分好，但影響力不夠大而已。（他編的都是好戲，如無情寶劍有情天及雷鳴金鼓戰笳聲，是一等一的好戲，歌詞旋律也可比美唐哥。）
@@tpl7741 仙鳳鳴根本沒有駐團編劇，如果是駐團編劇，就稱為劇務，每次演出都有日薪酬金，如葉紹德就是這樣，當劇團要修改劇本，是不需要另外付費給葉紹德，當然撰寫一個新劇本是需要另外給錢，而即使是駐團編劇，後來也沒有賣斷版權，這是經過唐滌生的教訓，葉紹德也把他寫給雛鳳的劇本版權，賣給鳴芝聲，而他寫的柳毅傳書，很多劇團演出，現在也沒有人收取版稅。仙鳳鳴是劇本逐個購買，因為唐滌生當時已任職麗的呼聲當編審，所以帝女花是一筆過付港幣2500元，因為這樣，劇本的版權歸屬才沒辦法確定，因為當時付款是沒有說清楚是否買斷版權，否則娛樂也不會買，但為免爭端，娛樂也不敢向雛鳳收版梲，但唐滌生劇本版權，娛樂是有向後來的演出劇團收取版稅，是經過作曲家及作詞家協會收取，我亦曾繳納過版稅，但因為當時很多劇本，是多人創作，所以部分劇本不能收取版稅，2009年唐滌生版稅最後一年，大約超過160萬港元。
唐先生可謂粵劇界的李白、杜甫級數的人物。
多謝主持人介紹粤劇文學、在你們的介紹之下我愛上唐滌生了！非常有才華的作劇者！妙筆生花！
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鄧小樺的長衫好漂亮。
唐滌生的創作，其最主要是因人寫戲，當然因人寫戲最初是從行當開始，其後也有為佬倌擅長的技藝入手，如唐滌生為何非凡度凡腔唱段。但唐滌生的因人寫戲，最主要是從他認識的演員性格和特質出發，形成截然不同的方式手法，豈是徒具其形而已，這也主要是仙鳳鳴最後幾個劇本展現的特點。
今天才看到這個視頻，但覺得作為一個唐滌生研究者，也應該發言說清楚一些問題。
我應該是最先做唐滌生研究的人，也發表了足夠出一本書的論文，但不結集出書，原因是其中有很多問題不是說不清，也是不方便說，例如唐滌生和白雪仙的關係，其實這才是唐滌生研究中最大的課題，不過，我最近也在沙田大會堂，由粵劇營運創新會主辦，舉行了三次唐滌生編劇藝術講座，主要部分也上載到TH-cam，現在也相信時機是來臨了。
首先想說，唐滌生並不是任何人的徒弟，既不是南海十三郎，也不是馮志芬徒弟。唐滌生最初的確是幫馮志芬抄曲，但這不是師徒制，若是師徒制，那麼梁山人，潘焯等都為唐滌生抄曲，為什麼他們不自稱是唐滌生徒弟？原因是抄曲是一份工作，抄曲者可以從中偷師，但寫曲即使偶然有一句半句點撥的說話，但絕對不是教導，而是工作需要。當年薛覺先要唐滌生跟馮志芬抄曲，的確是想唐滌生學點東西，因為唐滌生上海讀完書後，回到廣州，也和薛覺先的妹妹薛覺清結了婚，妥妥一個妹夫，大舅自然盡力幫助，其後唐滌生也應該在薛覺先的幫助下，完成第一個粵劇劇本，並且得到劇團上演，但顯然是不成功的，所以唐滌生轉向了做電影編劇。此外，唐滌生也不是南海十三郎的徒弟，這是我師傅靳夢萍親口對我說的。靳老師書名永端，是靳永棠的哥哥，也擔任過芳艷芬的編劇，更和唐滌生在辭世前幾年間，在麗的呼聲做同事；他和南海十三郎也是世交，居於同一里巷。南海十三郎瘋了之後，他也會不時到灣仔看望他，並給他一點錢。而南海十三郎在報刊中寫唐滌生是他弟子，首先，如何界定弟子和徒弟的分別？再者，我師傅和唐滌生當時都覺得不必出面解釋，原因是南海十三郎是精神不健全，難道出來澄清，把南海十三郎僅有的飯碗也打破？
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說到唐滌生為何有機會，陳守仁曾經代替梁沛錦老師擔任過我的博士導師，大抵也看過我一些論文，但他沒有完全採取我的說法，只是說當時很多人離開香港，回到廣州。其實，當時除了生存競爭十分激烈，和內地積極招攬人才回國建設的國策相關，而很多粵劇工作者一方面在香港扎不下根，另一方面覺得回國發展更大，甚至為了家庭團聚，所以離開香港。但也有如仙鳳鳴這一批或相關佬倌，他們留港的原因其實很簡單，他們在內地沒有根，也沒有觀眾群，當時回國和留港的原因，最簡單的原因就是那個地方更容搵食。當時任白慣用的編劇徐若呆回廣州，但廣州沒有根觀眾群的唐滌生，就因為留港，一個稍具知名度，和一班漸起的佬倌，便因此一齊合作。所以，請勿過渡解釋。
因為唐滌生合作的主要對像是芳艷芬和白雪仙，所以他的劇本，有相當的女性主義影子。又說回視頻中提及的［女兒香］一劇，應該是南海十三郎的姐姐所寫，由南海十三郎署名編劇，除了寫法有差別之外，［女兒香］也是粵劇第一個有［女性主義］的劇本，其後才有宋華蔓寫的［花染狀元紅］，也是女性主義的作品。當然，女兒香的思想意義遠勝花染狀元紅。
薛覺先若仍在世，定會被新光戲院的長者觀眾氣壞:嘈吵、行來行去、鼻鼾聲···，演出者不受尊重，粤劇那能順利承傳!難怿年青人對粤曲敬而遠之😢
宜家D人只會睇三分鐘噶濃縮劇情講解，連一兩個鐘嘎電影都未必會睇，仲點會睇三四個鐘噶粵劇喔。
最後也想說一句，鄧小樺你作為一個文化人，當年藝發局選舉時，我也和你有一面之緣，當年一位對我銜怨甚深的女士，在選舉會場誣衊我有貪污的嫌疑，當然這是粵劇界互相傾軋的情況，你是完全不知情的，但今天對比當時粵劇界的兩位參選者，即我區文鳳和阮兆輝先生，誰人對金錢方面品德高尚，也不必比較。我說這一點的原因是，你擔任文化廣場的主持，誠然你需要謀生，但另一方面，你在這節目中，也變成一個文化掮客，因此，我希望你以後擔任同類職務，稍為盡責，多做點功夫，不要把一個文化節目，弄成一個胡亂雜談。
再說到唐滌生的所謂文學性問題，唐滌生並不是讀中文的，而是唸美術的。他的劇作中，很多詩白都是失黏失對，如果他是大學唸中文的，絕不會出現這個情況，當然，今天香港的大學中文係畢業生的確是有這種情況，說出這一點，並不是指責香港教育失敗，而是想指出今天香港的中文教育和以往不同。過往對文學性的解釋，有很多是從詩詞出發，但今天會從白話文創作上出發。因此，我早年已指出唐滌生的文學性，其實是［情語］的創作方式，他多數是因襲化用原來劇本部分曲詞，再加入自己的撰作曲詞，轉而表達劇中人物的感情表達，如蝶影紅梨記中的兩句滾花［可憐露濕鞋兒冷，百拜風神要順情；盡向儂吹莫向郎，待玉纖重把羅衣整］，第一和第四句出自［詩酒紅梨花］原曲，本是謝素秋自況的曲詞，而第二和第三句便是唐滌生撰作，而他便把四句曲詞，轉為謝素秋對趙汝州濃濃的愛意，這就是我說的［情語］，可能在現代白話文的角度，這便是文學性，因為是展現感情的文字，但若從古典詩詞的角度，便不能算是文學性。當然過往的詞人詩人，因襲前人詩句等創作，比比皆是，但其化用即使是一字不變，也不能如此。因為唐滌生很多被人稱讚有文學性的曲詞，泰半甚至更多，是出於因襲修改，所以我覺得唐滌生擅寫［情語］來評價他的曲詞，更為確切。此外，現在大多數觀眾連唐滌生曲詞的好壞都分不清楚，口口聲聲一句文學性，成為他們誤解深入的支柱，這似乎對粵劇並不是好事。
其三，嘉賓拿出的文物，當然是真的，但他應該不甚了解，我到底是區域市政局博物館事務組出身，也是唯一擔任過博物館粵劇研究員職位的人，嘉賓拿那一張提綱，其實是有全文字劇本，即總綱劇本。因為真的是提綱戲的提綱劇本，就沒有那麼多密密麻麻的字，真正提綱戲那一張提綱，其實主要指出使用那一個排場演出，略略點明演出者及出場次序而已。而因為有劇本的演出，會越加繁複，所以會有更多提示，因此才會有更多文字紀錄。
「龍虎舞獅」是否「龍虎武師」？
唐滌生在九天玄女開始，已漸和白雪仙有分歧，他亦兩度被阻止改編王驥德的［題紅記］，事實上並不只是故事薄弱不堪改編，而是白雪仙更相信音樂師傅朱毅剛，認為朱的建議更好，創作主導權由編劇轉為演員，即由唐滌生轉為白雪仙，這是唐滌生後期創作轉衰的主要原因，而編劇創作的愉悅感亦轉變為負擔，所以唐滌生生前曾向鄭孟霞表示，寫完再世紅梅記便封筆，也即是不再為白雪仙編劇。因為唐滌生創作再世紅梅記，正如葉紹德所說，要白蘭地加咖啡提神寫劇本，再世紅梅記一共寫了七個月，和他快槍手的過往相差很大。某程度來說，唐滌生中年謝世，白雪仙實負有一定責任。唐滌生身故，白雪仙亦未對遺孀鄭孟霞提供具體幫助，這也是鄭孟霞對白雪仙不滿的主因之一，鄭也因此賣去唐滌生所有劇本版權，但其實當時幾套名劇，版權是存在爭議，這也是購買版權者一真不敢向雛鳳鳴收取版稅的原因。鄭孟霞當時除了照顧自己所出的兒女，唐滌生前妻所生的一雙兒女，也只是十七，八歲的年紀，也需鄭孟霞照顧，也可見鄭孟霞當年的痛苦。
唐滌生創作何曾轉衰？我覺得既是成年人應為自己的人生負責，各人有各人的選擇，沒有人應為別人的人生負責，如非當事人，怎知內情？旁人多說實不該，＜要為別人的死負責＞這話聽來實在太沉重！
我不明白唐滌生既是駐團編劇，為何為仙鳳鳴寫的劇本不屬劇團。很多劇團做唐哥的戲，為何只針對雛鳳鳴要收版權費？今日的新人演的多是唐哥的作品，有沒有想過向版權人交費？
@@tpl7741 你也應看看鄭孟霞當時的反應。鄭孟霞曾透露，唐滌生生前曾說，再世紅梅記後再不會為白雪仙編劇，顯見他對白雪仙的壓逼已到了臨界口，他竟然要用七個月時間編一個劇本，其中可是用了多少時間，按白雪仙的要求修改，那只是一個演員肆意踐踏編劇，只為了自己可以享受舞台上的剎那風光。唐滌生死後，對孤兒寡婦，白雪仙並沒有施加任何援手，鄭孟霞被逼把唐滌生所有劇本版權，出售給娛樂唱片，而她需要撫養唐滌生和前妻生的兩個兒女，也還有自己的兒女，有誰體會當時鄭孟霞的心情。我是一個研究唐滌生的研究者，我亦因為唐滌生兩次被逼修改編寫［題紅記］的計劃，嘗試把［題紅記］改編成粵劇，從中感受當時唐滌生編寫［九天玄女］和［西樓錯夢］的心情，結果發現，兩個劇本都是被壓逼下，匆匆改編完成，［九天玄女］是寫不完整，後被逼加入［九天玄女］的［天女于歸］，再匆匆在前段加回［玄女觀］的片段。［西樓錯夢］竟然犯下十分可笑的錯誤，以致後來，這個劇本一直被白雪仙看不起，直到任白基金要籌款，因為少演出，才拿出來重演。我2025年6月將會把這個劇本改好，在沙田大會堂重演，以證明這個劇本，被人說到難以改好的地方，實在只是唐滌生被壓逼下才犯下的錯誤。你們這些人，一直在消費唐滌生，卻對唐滌生在創作生涯中所受到的不公平對待，熟視無睹，難道我指出真相反是令人太沉重嗎？我今年４至５月在沙田大會堂舉辦的唐滌生編劇藝術講座，也明確說出這些觀點，就是看不慣你們這些人消費一個前輩編劇，賺取可恥的金錢，卻又要奉承那些權貴，你們是真正的可恥！
沒有仙鳳及雛鳳，唐哥作品怕沒機會在五六十年代展光芒，在七八十年代大紅， 更大受年青人歡迎；在今日舞台上上演的也多是唐哥作品，誰敢說與仙鳳雛鳳的精湛演出及精緻包裝無關？徐子郎先生也是天才，也是英年早逝，也令人心疼，但更深痛的是認識他的人不多，是甚麼緣故？一來因他作品少，二來是演他的戲的紅伶雖做得十分好，但影響力不夠大而已。（他編的都是好戲，如無情寶劍有情天及雷鳴金鼓戰笳聲，是一等一的好戲，歌詞旋律也可比美唐哥。）
@@tpl7741 仙鳳鳴根本沒有駐團編劇，如果是駐團編劇，就稱為劇務，每次演出都有日薪酬金，如葉紹德就是這樣，當劇團要修改劇本，是不需要另外付費給葉紹德，當然撰寫一個新劇本是需要另外給錢，而即使是駐團編劇，後來也沒有賣斷版權，這是經過唐滌生的教訓，葉紹德也把他寫給雛鳳的劇本版權，賣給鳴芝聲，而他寫的柳毅傳書，很多劇團演出，現在也沒有人收取版稅。仙鳳鳴是劇本逐個購買，因為唐滌生當時已任職麗的呼聲當編審，所以帝女花是一筆過付港幣2500元，因為這樣，劇本的版權歸屬才沒辦法確定，因為當時付款是沒有說清楚是否買斷版權，否則娛樂也不會買，但為免爭端，娛樂也不敢向雛鳳收版梲，但唐滌生劇本版權，娛樂是有向後來的演出劇團收取版稅，是經過作曲家及作詞家協會收取，我亦曾繳納過版稅，但因為當時很多劇本，是多人創作，所以部分劇本不能收取版稅，2009年唐滌生版稅最後一年，大約超過160萬港元。