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🙏感恩仁山法師慈悲開示🙏感恩製頻菩薩慈悲法佈施🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
頂禮慈悲的 仁山法師,阿彌陀佛🙏
感恩仁山法師開示,開示的真的太棒了。阿隬陀佛 。
感恩法师慈悲 阿弥陀佛 🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛,感恩師父開始
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
感恩🙏阿彌陀佛🙏
感恩法師慈悲開示❤,講解佛法,獲益良多
大智慧,感恩仁山法师,南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
恭敬顶礼法师精赞讲解,阿弥陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛感恩
阿弥陀佛阿弥陀佛❤❤❤❤❤❤
「不怕念起,只怕覺遲。」當一念生起,煩惱未生之前,即以一句「南無阿彌陀佛」鎮之,倘若能念念相續,煩惱便無所生。常念佛人以此法裂魔見網,解諸纏縛者,其效甚佳。
講完極樂世界的美好、阿彌陀佛的殊勝,如果講完了,沒有告訴我們怎麼得到往生的資格,那就真的是白講了。 所以講到種種的美好,到了這一段佛就說:「聞說阿彌陀佛,執持名號」,就是聽了阿彌陀佛種種殊勝莊嚴,怎麼得到呢?就是執持名號,簡單來說就是念佛。我們念佛就可以得到阿彌陀佛無量光壽的加持,就可以得到這麼美好的極樂世界。如果說今天是在別的法門學習一段時間以後再來念佛的,或許就會感到很奇怪了。為什麼?因為其他法門、其他佛經裡哪有說單單就講念佛的,因為其他佛經講的都是很難的標準、都是要靠自己修很多、修六度萬行的。但是在《阿彌陀經》裡反而不一樣,《阿彌陀經》講的就是要執持名號念佛而已,就是念 「南無阿彌陀佛」六個字就行。有人說,佛不是說「不可以少善根」嗎?那怎麼可以單單念佛呢?是的,確實是不可以少善根。但是佛說的「多善根」就是念佛。這個是一般人很容易忽略的重點。 我們看,古大德在《念佛鏡》的問答: 問曰:阿彌陀經中「不可以少善根福德因緣得生彼國」,「未知何者是少善根,何者是多善根? 有人問古大德,在《阿彌陀經》裡面講不可以少善根。那什麼叫少善根、什麼叫多善根呢? 答曰:如來八萬四千法門,若望念佛法門,自餘雜善總是少善根。唯有念佛一門是多善根多福德。 古大德就說,在佛所講的八萬四千法門當中,如果跟念佛來比較的話,其他八萬四千法門都是少善根。 唯有念佛才是多善根。修其他的是善根嗎?是善根沒有錯,但是其他的都是少善根,唯有念佛才是多善根。《阿彌陀經》講的少善根,多善根就是講的這個含義。 身為彌陀化身的善導大師也說:極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;故使如來選要法,教念彌陀專復專。這是善導大師對《阿彌陀經》這一段經文的解釋。善導大師說,阿彌陀佛極樂世界是殊勝的涅槃世界,所以隨著個人因緣所修的雜善是很難往生的,也就是說隨緣雜善-修其他都是少善根。所以佛才來幫我們選法門,選多善根的法門。什麼法門是多善根的呢?就是「教念彌陀專復專」。就是要專念 「南無阿彌陀佛」。這才是真正的多善根。所以是少善根還是多善根看得很清楚。其他隨緣雜善都是少善根,念 「南無阿彌陀佛」才是多善根。 蓮池大師也說:謂欲生彼國,須多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。蓮池大師說,要生到極樂世界,確實是需要多善根、多福德。但是念佛就是所有善根當中最有善根的,念佛也是福德當中最有福德的。所以很清楚,佛在《阿彌陀經》裡說,其他都是少善、少福德,唯有念佛才是多善根、多福德。 所以有些人就奇怪,怎麼會這樣。明明其他法門修的很多、要修六度萬行才可以及格。結果念佛法門就是只要念六字「南無阿彌陀佛」而已呢?其實我們要知道,不一樣的法門就是有不一樣的標準。各位,想想看,不一樣的法門會有一樣的標準嗎?像今天在大學裡,讀法律、讀醫學、讀會計,他們要求的條件會是一樣的嗎?當然不一樣啊,因為不同的科系,肯定是有不同的要求。相同的,今天《阿彌陀經》跟其他佛經要求的不一樣又有什麼不對呢?像《華嚴經》的《普賢行願品》是要發十大願望,《楞嚴經》是要修清淨明誨斷殺盜淫妄,《法華經》要開悟進入佛的知見,那《阿彌陀經》是要執持名號念佛。這樣又有什麼不對呢?因為不同的佛經肯定要求的是不一樣的嘛。怎麼可以用其他佛經的標準來講《阿彌陀經》呢? 所以古大德印光大師說:淨土法門乃佛法中之特別法門,其利益與普通法門大不相同。古今多有依普通法門論淨土法門,由茲自誤誤人而又自謂宏法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為平論,則凡一切疑惑不信之心,化為烏有。 印光大師就說,其他佛經的道理是不能拿來講《阿彌陀經》的念佛法門的,因為念 「南無阿彌陀佛」的法門本來就是佛門當中的特別法門,他是跟其他法門不一樣的。但是印光大師說,從古到今,不少人就是以其他法門的道理來講念佛法門。好像說看到《華嚴經》十大願望,結果說念佛也要十大願望;看到《法華經》說要開悟,也說念佛要開悟。這種就是以其他法門的道理來講念佛,就認為單單念佛不夠,還要加其他的才行。那結果就是自誤誤人。印光大師說,他從古時候看到現在就發現這樣的人還不少,就是很多人都錯解了。那為什麼會錯解呢?印光大師說,就因為他們沒發現其他法門和念佛法門其實並不一樣,其他法門是靠自力修行,但是念佛反而是靠阿彌陀佛佛力的救度。這種靠自力修行和靠佛力是怎麼樣的呢?講一個比喻。就好像我們講用手洗衣服跟用洗衣機洗衣服一樣。想想看,用手洗衣服跟用洗衣機洗,會是一樣的嗎?當然不一樣。用洗衣機洗就很容易,用手洗就很困難。那我們今天把用手洗衣服的道理用在洗衣機的話,那肯定就搞錯了。本來輕鬆自動的洗衣服就變很困難了。 所以為什麼《阿彌陀經》就是只要我們這麼簡簡單單念一句 「南無阿彌陀佛」,看起來就是跟其他佛經不一樣呢?為什麼印光大師說不少人誤解念佛?就是因為他們並沒有察覺到,念佛法門是靠佛力的法門,跟其他靠自力修行的法門是不同的,「其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失」。~淨本法師。
阿弥陀佛🙏💞
🙏感恩仁山法師慈悲開示🙏感恩製頻菩薩慈悲法佈施🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
頂禮慈悲的 仁山法師,阿彌陀佛🙏
感恩仁山法師開示,開示的真的太棒了。阿隬陀佛 。
感恩法师慈悲 阿弥陀佛 🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛,感恩師父開始
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
感恩🙏阿彌陀佛🙏
感恩法師慈悲開示❤,講解佛法,獲益良多
大智慧,感恩仁山法师,南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
恭敬顶礼法师精赞讲解,阿弥陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛感恩
阿弥陀佛阿弥陀佛❤❤❤❤❤❤
阿彌陀佛
「不怕念起,只怕覺遲。」
當一念生起,煩惱未生之前,即以一句「南無阿彌陀佛」鎮之,倘若能念念相續,煩惱便無所生。常念佛人以此法裂魔見網,解諸纏縛者,其效甚佳。
講完極樂世界的美好、阿彌陀佛的殊勝,如果講完了,沒有告訴我們怎麼得到往生的資格,那就真的是白講了。
所以講到種種的美好,到了這一段佛就說:「聞說阿彌陀佛,執持名號」,就是聽了阿彌陀佛種種殊勝莊嚴,怎麼得到呢?就是執持名號,簡單來說就是念佛。我們念佛就可以得到阿彌陀佛無量光壽的加持,就可以得到這麼美好的極樂世界。如果說今天是在別的法門學習一段時間以後再來念佛的,或許就會感到很奇怪了。為什麼?因為其他法門、其他佛經裡哪有說單單就講念佛的,因為其他佛經講的都是很難的標準、都是要靠自己修很多、修六度萬行的。但是在《阿彌陀經》裡反而不一樣,《阿彌陀經》講的就是要執持名號念佛而已,就是念 「南無阿彌陀佛」六個字就行。有人說,佛不是說「不可以少善根」嗎?那怎麼可以單單念佛呢?是的,確實是不可以少善根。但是佛說的「多善根」就是念佛。這個是一般人很容易忽略的重點。
我們看,古大德在《念佛鏡》的問答:
問曰:阿彌陀經中「不可以少善根福德因緣得生彼國」,「未知何者是少善根,何者是多善根?
有人問古大德,在《阿彌陀經》裡面講不可以少善根。那什麼叫少善根、什麼叫多善根呢?
答曰:如來八萬四千法門,若望念佛法門,自餘雜善總是少善根。唯有念佛一門是多善根多福德。
古大德就說,在佛所講的八萬四千法門當中,如果跟念佛來比較的話,其他八萬四千法門都是少善根。
唯有念佛才是多善根。修其他的是善根嗎?是善根沒有錯,但是其他的都是少善根,唯有念佛才是多善根。《阿彌陀經》講的少善根,多善根就是講的這個含義。
身為彌陀化身的善導大師也說:極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生;故使如來選要法,教念彌陀專復專。這是善導大師對《阿彌陀經》這一段經文的解釋。善導大師說,阿彌陀佛極樂世界是殊勝的涅槃世界,所以隨著個人因緣所修的雜善是很難往生的,也就是說隨緣雜善-修其他都是少善根。所以佛才來幫我們選法門,選多善根的法門。什麼法門是多善根的呢?就是「教念彌陀專復專」。就是要專念 「南無阿彌陀佛」。這才是真正的多善根。所以是少善根還是多善根看得很清楚。其他隨緣雜善都是少善根,念 「南無阿彌陀佛」才是多善根。
蓮池大師也說:謂欲生彼國,須多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。蓮池大師說,要生到極樂世界,確實是需要多善根、多福德。但是念佛就是所有善根當中最有善根的,念佛也是福德當中最有福德的。所以很清楚,佛在《阿彌陀經》裡說,其他都是少善、少福德,唯有念佛才是多善根、多福德。
所以有些人就奇怪,怎麼會這樣。明明其他法門修的很多、要修六度萬行才可以及格。結果念佛法門就是只要念六字「南無阿彌陀佛」而已呢?其實我們要知道,不一樣的法門就是有不一樣的標準。各位,想想看,不一樣的法門會有一樣的標準嗎?像今天在大學裡,讀法律、讀醫學、讀會計,他們要求的條件會是一樣的嗎?當然不一樣啊,因為不同的科系,肯定是有不同的要求。相同的,今天《阿彌陀經》跟其他佛經要求的不一樣又有什麼不對呢?像《華嚴經》的《普賢行願品》是要發十大願望,《楞嚴經》是要修清淨明誨斷殺盜淫妄,《法華經》要開悟進入佛的知見,那《阿彌陀經》是要執持名號念佛。這樣又有什麼不對呢?因為不同的佛經肯定要求的是不一樣的嘛。怎麼可以用其他佛經的標準來講《阿彌陀經》呢?
所以古大德印光大師說:淨土法門乃佛法中之特別法門,其利益與普通法門大不相同。古今多有依普通法門論淨土法門,由茲自誤誤人而又自謂宏法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能以具縛凡夫修持之力,相為平論,則凡一切疑惑不信之心,化為烏有。
印光大師就說,其他佛經的道理是不能拿來講《阿彌陀經》的念佛法門的,因為念 「南無阿彌陀佛」的法門本來就是佛門當中的特別法門,他是跟其他法門不一樣的。但是印光大師說,從古到今,不少人就是以其他法門的道理來講念佛法門。好像說看到《華嚴經》十大願望,結果說念佛也要十大願望;看到《法華經》說要開悟,也說念佛要開悟。這種就是以其他法門的道理來講念佛,就認為單單念佛不夠,還要加其他的才行。那結果就是自誤誤人。印光大師說,他從古時候看到現在就發現這樣的人還不少,就是很多人都錯解了。那為什麼會錯解呢?印光大師說,就因為他們沒發現其他法門和念佛法門其實並不一樣,其他法門是靠自力修行,但是念佛反而是靠阿彌陀佛佛力的救度。這種靠自力修行和靠佛力是怎麼樣的呢?講一個比喻。就好像我們講用手洗衣服跟用洗衣機洗衣服一樣。想想看,用手洗衣服跟用洗衣機洗,會是一樣的嗎?當然不一樣。用洗衣機洗就很容易,用手洗就很困難。那我們今天把用手洗衣服的道理用在洗衣機的話,那肯定就搞錯了。本來輕鬆自動的洗衣服就變很困難了。
所以為什麼《阿彌陀經》就是只要我們這麼簡簡單單念一句 「南無阿彌陀佛」,看起來就是跟其他佛經不一樣呢?為什麼印光大師說不少人誤解念佛?就是因為他們並沒有察覺到,念佛法門是靠佛力的法門,跟其他靠自力修行的法門是不同的,「其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門,而欲平論,致有此失」。
~淨本法師。
阿弥陀佛🙏💞
南無阿彌陀佛