Walter Chang 我不是批評三寶也不是批評穿袈裟，只是有許多人認為不持戒也沒關係，也以濟公禪師可以喝酒吃肉所以只要好修行吃肉喝酒也沒關係，孰不知凡夫不能以大智慧大菩提心的菩薩相比，世人常以這句酒肉穿腸過佛祖心中坐，愚味之人也不去想這偈語是否正確，惡毒之人為了破壞正法不惜行使一切手段而無知之人也信以為真，整句佛偈是酒肉穿常過佛祖心中坐世人若學我如同墮魔道，這後來有個悲壯的典故是破山禪師為了拯救城內百姓答應張獻忠破戒來換取百姓安全，而禪師也一邊吃肉喝酒一邊說出這句佛偈，現在有些的道場僧人都變了，而都把佛陀臨終教誨都忘了一乾二淨，也把虛雲老和尚一心想報住出家人一領大衣都給辜負了，破戒僧人死後只有無間地獄千萬億劫求出無期這是最重的，或者是淪為畜牲，前生不持戒，人面而畜心，為何招此罪，怨恨於何人，佛力雖廣大，你卻辜負佛恩，此佛偈是普賢菩薩的化身拾得所說，希望佛陀正法久住世間，也請佛住世為這無明世人點一盞燈破除內心無明黑暗，南無阿彌陀佛
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5.12汶川地震的时候，什邡市妇幼保健院病房大楼成了危房。院长去找隔壁罗汉寺的僧人，问能不能让我们把孕妇安置在寺里？
问的时候院长很担心，佛门清静地，又是女的，又是待产孕妇，估计人家会不让。
僧人想了想：行吧。
到了寺里安顿下来，孕妇要补身子。
僧人允许在寺里杀鸡给孕妇补身子，但是因为长年不吃肉，僧人们闻到肉味吐了。
孕妇要生产了，僧人把三张禅凳拼成一张床。地震后停电，没有足够的光线手术，僧人找来手电筒。打着手电，医生们顺利完成剖腹产手术。
佛教讲究戒荤腥、杀生、血光，僧人算是全破了。
有人问起僧人，僧人说：佛无定法，众人的苦难都是我们的苦难，众生欢喜就好。
喜欢大和尚那句：人生终究是你自己的。
还大和尚，他配吗，最多是个像中国寺院一样的中国僧人有限公司的员工
這空間大家都是各自修各自收吧！送上祝福🍀🌼☘️🌻🍀⋯⋯
以戒为师，有接触佛法的人都知道戒定慧三无漏学的重要，但目前社会对于戒的理解只是表面，甚至已经沦落到某种迷思，如果你们去接触上座部佛法的一些师尊，会很讶异他们对戒律的诠释方式，其实行为上的守戒根本没什么意义，比如说不杀生，于是你就不吃肉，那是很肤浅的，上座部佛法的僧侣不会拒绝你布施肉，不浪费食物的原则比戒律本身更重要。又比如说不喝酒的戒律，真正的内涵是不自欺欺人，不自我麻醉，随着时代的转变，沉迷网游，沉迷刷面子书，我觉得甚至这已经取代不饮酒戒律的本质意义。如果你试过短期出家，和一些真正有智慧的森林僧相处，你会发现戒律的最高形式，就是几乎过着极简主义般的生活，心灵富足，心无挂碍，换句话说...任何人愿意遵循戒律，并不流于肤浅的表面功夫，做表面行为这个戒那个戒夸大自己，那么最终的结果，守戒必定能洗涤心灵，让你活出脱胎换骨的人生。
Roy Chong i
每一个人都有自己的理解和修行 撇开“宗教”概念束缚 回到生活和自我
那你直接别信了啊，还撇开
:-D 是的是的 有过有过
太狂了！我決定 飛去京都 到他開的酒吧 喝一杯(>﹏
挺不错，出世入世皆在一心
我明白楼下的意思，但也不能否定他心中无佛 修行首先在于心 佛教宣扬的慈悲应该是很多种形式，比如对人关爱慈善尊重而不单单是不吃肉不喝酒吧。。。吃肉喝酒这些戒律也许对于日本教派来说不是那么的重要 况且就算你把所有仪式都规规矩矩的表现出来 也不代表你在帮助佛宣扬慈悲吧 所以我觉得 首先是心的改变 其次是外表仪式的改变 虽然有些人没有达到外表仪式完全的改变 但也不代表他们心中无佛 反之 如果心中没有真正的领悟只是仪式上表达完整其实更不虚诚 当然有些教派严谨的实施他们认为只有他们才对的戒律 但好像那些教派也没有对世人作出任何贡献。。。宗教也分教派 也许日本的佛教有自己的规矩和仪式
Danny 这是你自己的看法,虽然 宗教各有不同,但信神者都有规矩的,无论是形式也好还是心里都必须遵守规矩，信仰不是按自己的思路走,而是随着神的话神的规矩走,你的意思完全扭曲了信仰,与其那么信不如干脆做世人不是更好。
这当然是我的看法 而那也是你的看法。 所以视频已经很清楚的说明了是日本的和尚。对你而言是扭曲对他们而言并不是。何况很多宗教内部还分化了很多教派和各自的规矩。。。如果一个教派认为其他教派规矩和信仰都是扭曲的而自己才是最纯粹的 那么到底谁才是心地狭隘的呢 就像我说的心都还是狭隘的就开始注重仪式规矩本身就是一种虚伪 更何况多亏了他们这样“世俗”的和尚才让更多世人了解了信仰 这就是他们的修行
你小子知道什么叫内心皈依吗？那就是懂得了那个宗教的理论，并理解，佛教的戒律就是禁止任何的杀盗淫妄酒，然后你跟我说这个？还仪式？你智障吗
不好意思我不信教的哦 我只是陈述别人信的佛教的教派和你家的不一样哦 就像基督教派还分很多规矩 不杀不盗就算不信教也是大多数人遵守的社会道德标准吧。。。我智障也和你没关系吧 不过如果你信教还侮辱别人应该是你们教派的耻辱吧 毕竟不信教的有基础道德人的都不会随便用侮辱词汇 呵呵 对了，侮辱别人好像破坏了佛教的慈悲（理论） 而连理论都违反的人就开始谈其他戒律（仪式）才是虚伪和逻辑思维能力（智商）不够吧
每個宗教都有其戒律。沒了其基本戒律及教義，做為和尚就算心中有佛也不是佛
很喜欢这种感觉。 对的。
時代變了，現在是彌勒佛年代，隨心隨喜自在修行，處處都是道場。
彌勒佛尚未出世呢
虛雲老和尚最後遺言
虛雲老和尚在雲居山茅棚示寂，遺言開示：
農歷九月十二日，至十二時半，公喚侍者一起進來，舉目遍視，有頃，曰：
你等侍我有年，辛勞有感。從前的事不必說了。
我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受謗受屈，我都甘心，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。
即此一領大衣，我是拼命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。
你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢。
只有一字，曰：戒。
說畢合掌道珍重。諸人含淚而退。
(《虛雲老和尚開示錄》)
虛雲長老一生遍走道場，重建六大名剎古寺，承前啟後光大宗門。一身肩挑中國禪宗五家法脈，弟子門徒數以百萬計。他們遍布世界各地，匯成中國禪宗奔騰不息的長河。
1840年，虛雲長老生于泉州，出墜地，為一肉球，母大駭而亡，由庶母王氏撫養。
1850年，11歲，其父為其納二室，一田氏族，一譚氏。是年祖母去世。
1852年，13歲，隨父送祖母、生母靈柩回湖南湘鄉安葬，與叔父一同進香南岳遍游諸剎，不願歸家。
1856年，17歲，父逼其與田，譚二氏完婚，然同居而無染。
1858年，19歲，作《皮袋歌》一章，離家出逃，至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人披剃，次年依妙蓮和尚圓授具足戒，名古岩，又名演徹，字德清。
1860年，21歲，居山洞禮懺，前後長達六年。
1870年，31歲，依天台龍泉庵融鏡老法師學天台教觀。
1872年，33歲，奉師命往國清寺參學《禪制》，至方廣寺習《法華》。
1882年，43歲，為報母恩，由普陀法華庵起香，三步一拜朝禮五台。
1884年，45歲，拜香三年願畢到達五台。
1895年，56歲，在揚州高旻寺參禪開悟。
1900年，61歲，八國聯軍陷北京，保駕扈蹕西行。
1904年，64歲，得大理提督之助，駐錫雞足山缽盂庵，著手恢複迦葉道場。
1920年，81歲，修複昆明西山華亭寺。
1934年，95歲，前往廣東韶關修複南華寺。
1944年，105歲，駐錫雲門，重修祖庭雲門寺。
1952年，113歲，當選為中國佛教協會名譽會長，10月抵滬主法上海水路道場。
1953年，114歲，發願重修江西雲居山真如寺。
1956年，117歲，春，諸殿堂房舍次第落成。其莊嚴宏麗亦與南華伯仲也。
1959年，120歲，農歷九月二十日，示寂于雲居山茅棚。
圓寂前寫下《辭世詩》：
少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫；
百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。
但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯；
眾生無盡願無盡，水月光中又一場。
在世俗紅塵裡實際的解決大眾的問題，能排解人們心中的疑惑跟困惑這是很好的，不管是不是僧人都不用去執著在這點上，用什麼言語引用什麼經典來講他的不是，那都是你自己的執著，你用你的道德觀去審判他有什麼用？你的心就是這麼的不開闊才會執著別人的行為舉止，真正要有寬容的態度面對這些事沒有想要妄加評斷別人的心才是一切法，你是要以自己為皈依，現在的人也沒有心想成佛他們都是尋求心中的慰藉，一個能解脫未來來生的道路，但來生誰說的算，成佛誰說的算，許多都是怪力亂神，當下才是最重要，許多的當下串起來即是永恆，佛教是門哲學是生活的態度心態，能讓自己有覺悟能常有平靜心生活喜樂就好，無論遇到什麼風雨都能保持一個同樣的心去面對，這樣的人生不就很好了，你還想要要求什麼？你說普渡眾生的話不好意思那連佛祖都辦不到，佛祖只能引渡眾生用祂生前的說的法教導眾生，能不能做到還是個人，心中的結還要自己解，沒有什麼佛祖菩薩乘七色彩雲來搭救你，顯神通的才是邪魔外道！
慈悲的菩萨往往为了渡一些人 而现那样的身 又岂在乎外界眼光呢 学佛管自己就好 对外界或其他修行人指指点点 不是修行的本意 何况是和尚 我们俗家弟子不敢妄加评判 恭敬心是一切修行之本 南么阿弥陀佛
感恩 修行乃个人之道，深切同感。阿弥陀佛！
shi rong hjj
很多日本和尚是沒有受大僧戒，所以他們的行為是與漢傳和尚不一樣。
不错！
好美的人
如其食肉飲酒。但又要维持寺院經費。倒不如做素菜館。也給你入寺院祈福。生活也可維持。大陸現在寺院也是這樣
🙏
各位都誤解日本的和尚了
他們不是為了脫輪迴而修的 他們是為了再入輪迴而修 下一輪迴目標是天界 不信 你仔細覌察。
算吧，他们那套是戏服哦！那也没办法，历史政治搞出来的，根本谈不上是佛法，最多说他是穿上和尚服的人生导师吧？如果他真的读通了，不会这样的，日本也有不婚修行的，但少啦！佛法以爱欲为苦要超脱，他生在哦。
♥️♥️♥️🌞
佛教的圓融貫通就此表現
京都三步一小廟，五步一大廟，雖然遊客很多又要收費，但沒有亮點實在難以吸引到施主
有股淡淡的哀愁
日本傳統本土佛教的貌似出家人打扮的宗教師，不是比丘，因為以前明治維新前維新派與德川幕府對立及作戰，所以維新派勝利後就要秋後算賬，因為幕府是支持佛教的，所以就想傷害及摧毀佛教，因此政府強制命令所有佛教僧侶都要破戒還俗等法令，逼得傳統佛教為了要生存，所有出家比丘全還俗，所以他們現在不是受比丘戒，而是受菩薩戒的，有法事才穿上類似僧袍袈裟的去做，所以在家佛教徒可以做的他們也可以做，如很多道士也是這樣，平常過著在家人生活，有法會時候才穿上法衣，也剃頭髮，也很像佛教法師，或是在大陸很多寺院也是有公務員打扮成那樣管理寺院，時間到下班就換回便服，過在家人生活，佛教史上很多迫害佛教的政權也都會這樣，強逼出家僧侶破壞戒律，故意叫他們結婚或還俗等，不從就關起來虐待你，很多僧侶因此還俗或被虐致死，到上一世紀還有，本世紀也應該有，只是可能怕媒體輿論壓力不敢公開唄。但是酒戒是最基本佛教戒律，是佛說的，不管在家或出家都該持守，尤其不可以以佛教宗教師身份在寺院內喝酒賣酒。每個宗教都有他們的戒律，例如基督徒不能吃喝血，例如豬血湯。回教徒不吃豬肉。都很尊敬各自的聖典，所以要尊重各宗教的傳統與戒律，包含佛教的。佛有之所以定酒戒為基本戒律，不是沒道理的，因為以前有位持戒很好的佛教徒，因為喝酒，失去理性與控制，將其他基本四戒都犯了，因此佛才定下酒戒，當然也包含毒品等換讓人上癮與失去理性、意識的東西（好像大概如此）。還有佛也說祂離開世間後，佛教要弘傳下去，要依靠佛法僧，缺一不可，所以佛教出家僧侶是很重要的，現今日本傳統本土佛教產生的困境及衰微，猜想最主要的根源可能就是沒有這個，所以日本很多本土傳統佛教宗教師現在用很多世俗方式想盡辦法傳教（例如跳街舞、開酒館等），但是還是比不上其他國家的傳統佛教，這些傳統佛教不用這麼多世俗方式傳教（尤其是出家法師做好佛傳下的，持守好戒律等，好像自然就會產生佛法的力量及法緣），因為其他本土傳統有佛教的國家有出家比丘僧侶及比丘僧團，少數有的甚至還有比丘尼及尼僧團。
真的受菩薩戒他就不敢這樣做了！菩薩戒雖說重點是心.眾生有苦難不假思所的去幫助眾生。但眾生都在迷網還叫人家墮入，菩薩也是要做好身戒做好榜樣給人看。這位師父會覺得自己這樣做是幫助眾生.那是陷入在我執的幫人.也會讓不懂佛法的人.覺得他是在穿著袈裟做生意很好賺錢的邪見.度ㄧ人卻害了很多人。如果他能看破他現在的生活只是在考驗他，並以平常心清淨心持戒看待。由戒生定由定生慧，自然就有師父威儀及智慧能引導眾生走對的路。
只是佛教就是佛陀所傳的教義及教法，佛陀所設立戒律就是要規束眾弟子要依戒而行，沒有戒那就沒有威儀那豈不是僧眾都能愛怎樣就怎樣，出家修行就是為了讓自己脫離輪迴之苦不要在輪轉五道愛欲生死，更是讓他人認識佛教而能認識苦海無邊人生在世都在煩惱而受苦，要出離三界之苦無非自己肯放下精進修行，否則還是要繼續在輪迴之中而受苦，如果僧侶不能持戒或是認為戒律不重要那出家做什麼，出家既不能吃苦還要過著愜意的生活那就不要出家乾脆當平凡人就好，別當佛法僧三寶，虛雲老和尚為了出家人一領大衣受盡多少折磨吃了多少苦，在來說近代律師弘一法師出家什麼宗派不選偏偏選上南山律宗佛教中最嚴厲的就是律宗，過午不食，不臥床不倒單，有次弘一法師的朋友請教弘一法師，說校園宿舍有偷竊行為請問弘一法師有何辦法可處理，弘一法師跟他那位朋友說貼張公告在時間內沒有出來自首，那他自己就以死謝罪，弘一法師的朋友聽到就也就不敢照法師的話去做，出家修行是為了報佛恩為了了生死更為了無邊無際的眾生宣傳佛陀教法，而眾生因三寶之一的僧的開導認識佛法因佛法而脫離輪迴之苦，所以現在許多道場許多僧人都不守戒還以為出家就是要念念經什麼事都不去做，以為這樣上早晚課就好就能了生死而脫離輪迴之苦，其實是錯的很嚴重更不知道今生不了道來世是要批毛戴角還，意識是說僧人受十方大眾供養吃十方米就是要精進修行早成佛道，而受十方大眾供養而不思精進修行報佛恩，那就是欺騙十方大眾更是罔顧佛恩那來世決對要受畜牲果報，更別說違背戒律或是藉佛法賺錢斂財，這樣的果報只有無間地獄受苦去吧！因為僧人代表佛所以要好好深思
ok12117325 時代變了，不能執著在佛教的某一個點上
時代變了，現在是彌勒佛年代，隨心隨喜自在修行，處處都是道場。
你去看看彌勒佛與濟公的故事。
凡事多聽多看多學，沒有誰對誰錯，總會學到東西的。
比方說佛學者對佛學很利害，但是都沒有超脫的呀！
少數佛學者後來改了學習的方式也有很好的修行結果，沒有誰對誰錯好與壞
都有人能在各環境超脫的。
我聽過我一個故事
這個故事，是這樣的，有一個老婆婆六十幾歲了，從來沒接觸宗教，突然有一天解除了佛法，他就開始專研閱讀，學習與修行。
據說隱約記得是三年後還是五年後，她已經超脫了
超激情 先生Yo!! 錯誤彌勒佛還沒有下來你對佛法沒有了解就亂說彌勒佛時代 彌勒佛還在兜率天宮內院說法，還需要五十六億年才會到來，彌勒佛全稱當來下生彌勒尊佛，現在是無佛時代由地藏王菩薩代佛照顧六道眾生，是南無本師釋迦牟尼佛在忉利天宮為母說法因為佛陀即將入滅又擔心此娑婆世界無佛可代為照顧，因此將其託付給地藏王菩薩代為照顧直到阿亦多出世，阿亦多是彌勒菩薩簡稱，做人最基本五戒十善要遵守守五戒得人身，失五戒失人身，佛陀教法都是如此沒有當來下生彌勒尊佛就會改變讓人去放縱，隨緣自在不是你我能說的因為我們根本上還沒有明心見性，而且心不能轉境常被境來轉心，祖師常說境隨心轉祖師心能轉境而我們遇境絕對會抓狂，譬如說被人辱罵我們能不動心能夠釋懷嗎，我看絕對非常難所以說別誤解佛陀教法就以為不守戒也沒關係！
不錯不錯，終於有讀經典的正信佛教徒出來撥亂反正．佛滅度前交代的重點就是以戒為師，所以這沒有隨便的餘地，何況所謂的正命，對佛教徒的職業有規範，飲酒會無明，販酒使人無明，這果報佛都有講，何況是受具足戒的沙門，是佛的代表，讓人誤解佛教，將來會有什麼報應，嘿嘿．規矩是說不能批評穿袈裟的，不針對特定人，應該無犯啦
Walter Chang 我不是批評三寶也不是批評穿袈裟，只是有許多人認為不持戒也沒關係，也以濟公禪師可以喝酒吃肉所以只要好修行吃肉喝酒也沒關係，孰不知凡夫不能以大智慧大菩提心的菩薩相比，世人常以這句酒肉穿腸過佛祖心中坐，愚味之人也不去想這偈語是否正確，惡毒之人為了破壞正法不惜行使一切手段而無知之人也信以為真，整句佛偈是酒肉穿常過佛祖心中坐世人若學我如同墮魔道，這後來有個悲壯的典故是破山禪師為了拯救城內百姓答應張獻忠破戒來換取百姓安全，而禪師也一邊吃肉喝酒一邊說出這句佛偈，現在有些的道場僧人都變了，而都把佛陀臨終教誨都忘了一乾二淨，也把虛雲老和尚一心想報住出家人一領大衣都給辜負了，破戒僧人死後只有無間地獄千萬億劫求出無期這是最重的，或者是淪為畜牲，前生不持戒，人面而畜心，為何招此罪，怨恨於何人，佛力雖廣大，你卻辜負佛恩，此佛偈是普賢菩薩的化身拾得所說，希望佛陀正法久住世間，也請佛住世為這無明世人點一盞燈破除內心無明黑暗，南無阿彌陀佛
虛雲老和尚最後遺言
虛雲老和尚在雲居山茅棚示寂，遺言開示：
農歷九月十二日，至十二時半，公喚侍者一起進來，舉目遍視，有頃，曰：
你等侍我有年，辛勞有感。從前的事不必說了。
我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受謗受屈，我都甘心，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。
即此一領大衣，我是拼命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。
你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢。
只有一字，曰：戒。
說畢合掌道珍重。諸人含淚而退。
(《虛雲老和尚開示錄》)
虛雲長老一生遍走道場，重建六大名剎古寺，承前啟後光大宗門。一身肩挑中國禪宗五家法脈，弟子門徒數以百萬計。他們遍布世界各地，匯成中國禪宗奔騰不息的長河。
1840年，虛雲長老生于泉州，出墜地，為一肉球，母大駭而亡，由庶母王氏撫養。
1850年，11歲，其父為其納二室，一田氏族，一譚氏。是年祖母去世。
1852年，13歲，隨父送祖母、生母靈柩回湖南湘鄉安葬，與叔父一同進香南岳遍游諸剎，不願歸家。
1856年，17歲，父逼其與田，譚二氏完婚，然同居而無染。
1858年，19歲，作《皮袋歌》一章，離家出逃，至福州鼓山湧泉寺，禮常開老人披剃，次年依妙蓮和尚圓授具足戒，名古岩，又名演徹，字德清。
1860年，21歲，居山洞禮懺，前後長達六年。
1870年，31歲，依天台龍泉庵融鏡老法師學天台教觀。
1872年，33歲，奉師命往國清寺參學《禪制》，至方廣寺習《法華》。
1882年，43歲，為報母恩，由普陀法華庵起香，三步一拜朝禮五台。
1884年，45歲，拜香三年願畢到達五台。
1895年，56歲，在揚州高旻寺參禪開悟。
1900年，61歲，八國聯軍陷北京，保駕扈蹕西行。
1904年，64歲，得大理提督之助，駐錫雞足山缽盂庵，著手恢複迦葉道場。
1920年，81歲，修複昆明西山華亭寺。
1934年，95歲，前往廣東韶關修複南華寺。
1944年，105歲，駐錫雲門，重修祖庭雲門寺。
1952年，113歲，當選為中國佛教協會名譽會長，10月抵滬主法上海水路道場。
1953年，114歲，發願重修江西雲居山真如寺。
1956年，117歲，春，諸殿堂房舍次第落成。其莊嚴宏麗亦與南華伯仲也。
1959年，120歲，農歷九月二十日，示寂于雲居山茅棚。
圓寂前寫下《辭世詩》：
少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫；
百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。
但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯；
眾生無盡願無盡，水月光中又一場。
很像台灣宮廟..但人家住持自食其力..台灣宮廟向信徒要錢...seafood特別多..
本能寺的原址啊，說的想去了
日本和尚不遮拦，可以，该吃什么吃，该X生活就X生活。改良的不错。
修行在个人，但和尚应该是典范，不然就不是师傅
最後的背景音樂式什麼啊
群魔乱舞，何为戒
日吹符合政治正确
日本開悟的和尚
覺悟的和尚
除了勝德太子成佛外
沒一個解脫的
光是寺廟世襲的他們就無法解脫
寺廟只是修行工具不是拿來繼承的
日本把信仰当成一门职业，不知道该褒还是该贬
除了剃光头，日常生活和世俗人没有区别，这和一个秃头的普通人有什么不同？请不要侮辱正式的佛教僧人。
總比那些身披僧袍，表面持佛戒，暗地做做最惡毒的事的人好
佛教是在唐代之前就傳入日本的,所以在中國唐代吃素後就成為分界點了
本來日本跟中國傳統佛教是一樣的, 後來那個什麼維新, 把現在日本和尚弄成一個普通職業看待..唉..
何为修何为行，修行不能合一 ; 思想和行动不能合一，难怪日本佛教渐渐走入歧途。。。
來中國 當和尚你絕對賺的都不想賺了
初音只敢奌而唱出，无奈權財摭众多疆囗，密秘探也无敢多言，似打坐修亦无敢多言。
也許天父，也许古堡众拉德，也许?，但绝不会是聖獣众和童众，对吧。
童众怎会使人成恐懼，應是大人众使众童懼而无敢多言。
天父天母及聖子應和蔼似親，可能又有天使长出現了，怎都学後反天父众呢?，是想代替而眠天母众否?。
好可怕世界。
有觉悟还喝酒吃肉？
将来做和尚首先要通过吃喝赌嫖吹这五个考试 。
对啊
比绿教好多了 （一脸滑稽）
假和尚，没什么好争的。
str bay 那濟公呢??
少林主持你覺得如何?