❤اللهم انصرناعلى القوم الكافرين❤ وفقكم الله تعالى اعزائنا وفخرنا لنصرة دين محمدوال محمدعليهم الصلاة والسلام...حاج وعداللامي والشيخ الجعفري وسيدميثم وابوكريم وشيخ اسدالمحترمين
أستاذ وعد اللامي الموقر السيد ميثم الموسوي الموقر الشيخ احمد الجعفري الموقر استاذ ابو كريم الموقر بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام ودمتم بخير وعافية بحق محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد تحياتي لكم نصركم الله كما نصرتم اهل البيت عليهم السلام بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة من الدعاء ياكرام عند العتبات المقدسة لأهل البيت عليهم السلام
كلما طُرحت عليهم أسئلة تهدم معتقداتهم، يبدأون بالإهانة. كيف لا يزال الناس يصدقون أكاذيب وخداع ما يُسمى ب"المشايخ" كا ابوعبدالملك. اللهم العن اول ظالم ظلمه حق محمد وآل محمد واخر تابعا لهم على ذالك بحق محمد وال محمد
استاذ وعد اللامي الموقر السيد ميثم الموسوي الموقر استاذ ابو كريم الموقر الشيخ أحمد الجعفري الموقر حفظكم الله ورعاكم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين تحياتي لكم الغاليين علينا
ّ1-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 2-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 3-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 4-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 5-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 6-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 7-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 8-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 9-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 10-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 11-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 12-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 13-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 14-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 15-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 16-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 17-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 18-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 19-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 20-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🍀🌹🌿🌹 21-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 22-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 23-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 24-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 25-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 26-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 27-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 28-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 29-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌵🌹🌿🌹 30-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 31-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 32-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 33-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 34-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 35-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 36-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 37-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌱🌹🌿🌹🌿🌹 38-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 39-اللهم صلى على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿 40-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 41-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 42-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 43-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 44-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 45-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 46اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 47-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 48-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 49-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 50-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 51-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌹🌿🌹🌿🌹 52-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 53-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 54-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 55-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 56-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 57-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 58-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 59-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 60-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 61-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 62-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 63-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 64-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 65-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 66-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 67-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 68-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 69-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 70-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 71-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 72-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 73-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 74-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 75-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 76-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 77-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 78-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 79-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 80-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 81-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 82-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 83-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 84-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 85-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 86-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 87-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 88-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 89-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 90-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 91-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 92-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 93-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 94-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 95-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 96-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 97-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 98-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 99-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹 100-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌸🌹🌿🌸🌹🌿🌸🌹🌿🌸🌹🌼🌿🌹🌼🌿🌹🌸🌿🌼🌹
من سني مستبصر محب - الله يعينكم يا اهل القناة والله يكون في عون وعد اللامي على البلاوي التي تخرج والتي نحن انفسنا ما سمعنا بها من قبل لقد احببت هذا البرنامج واستمر في متابعته - لعل البعض يقول ما الفائدة في فتح دفاتر قديمة اليوم - اقول - هذه البرامج بمثابة العلاج السيكولوجي والنفسي للأمة - لكي تخالص مع نفسها مع ربها مع رسولها مع ىال بيت رسولها بالولاء والطاعة من كنت مولاه فعلي مولاه - قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى - وحق لكم ان تفخروا - سدد الله خطاكم ورعاكم وقواكم على موجات التشيطن والمكابرة والجهل والتعامي والتصعب والامراض النفسية المستعصية وشكر الله لكم ذلك - آمين - بحق المصطفى وأهل الكساء إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم - من علل وأمراض نفسية خبيثة وتراكمات مسمومة مسموعة ومكتوبة ومقروءة عبر التاريخ
1111 فتوى هل المقصود بمن ارتدوا الصحابة؟؟ يوجد حديث في صحيح البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بَيْنا أنا قائِمٌ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، فَقُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: وما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، قُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. فلا أُراهُ يَخْلُصُ منهمْ إلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ)، يستدل به الرافضة على ارتداد الصحابة، أتمنى شرح الحديث، والرد على هذه الشبهة. هذا الحديث ليس فيه ما يدعيه الشيعة الرافضة من ردّة معظم الصحابة رضوان الله عليهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الحديث لم يرد فيه ذكر الصحابة، بل هو مطلق: ( بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ )، والحوض ليس خاصا بالصحابة رضوان الله عليهم بل يرده كل من ينتسب إلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من يوم بعث إلى قيام الساعة. ولم يرد فيه أنه يعرف أفراد هذه الزمرة بسبب أنه رآهم في حياته وصحبوه، بل أطلق صفة المعرفة: ( حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ )؛ والنبي صلى الله عليه وسلم سيعرف كل من يرد عليه الحوض من أمته، ولو لم يصحبوه في حياته وذلك بعلامة تكون فيهم، قد بيّنها حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَرِدُ عَلَيَّ أُمَّتِي الْحَوْضَ، وَأَنَا أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ، كَمَا يَذُودُ الرَّجُلُ إِبِلَ الرَّجُلِ عَنْ إِبِلِهِ، قَالُوا يَا نَبِيَّ اللهِ أَتَعْرِفُنَا؟ قَالَ: نَعَمْ لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرِكُمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، وَلَيُصَدَّنَّ عَنِّي طَائِفَةٌ مِنْكُمْ فَلَا يَصِلُونَ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ هَؤُلَاءِ مِنْ أَصْحَابِي. فَيُجِيبُنِي مَلَكٌ، فَيَقُولُ: وَهَلْ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ؟ رواه مسلم (247).
2222 الرد على حديث الحوض الهمل من هم المطرودون عن الحوض قال الإمام القرطبي في "التذكرة" : " قال علماؤنا - رحمة الله عليهم أجمعين -: فكل من ارتد عن دين الله، أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله، ولم يأذن به الله، فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه، وأشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين، وفارق سبيلهم، كالخوارج على اختلاف فرقها، .. والمعتزلة على أصناف أهوائها، فهؤلاء كلهم مبدلون، وكذلك الظلمة المسرفون في الجور والظلم وتطميس الحق، وقتل أهله وإذلالهم، والمعلنون بالكبائر المستحفون بالمعاصي، وجماعة أهل الزيغ والأهواء والبدع، ثم البعد قد يكون في حال، ويقربون بعد المغفرة، إن كان التبديل في الأعمال، ولم يكن في العقائد " .
333 تابع فتوى الطاعنين في الصحابة وكذلك ثبت في السنة في فضائل الصحابة جملة وتفصيلا الشيء الكثير، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال أيضا: النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. رواه مسلم. وكذلك ثبت في السنة المطهرة النهي عن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه. رواه البخاري ومسلم. ثانيا: نقول للزنادقة السابين: إن الطعن في عدالة الصحابة قدح في الشرع كله، لأنهم حملته إلى الأمة، ولهذا لا يوجد أحد يطعن في عدالتهم إلا ويضعف إيمانه وتصديقه بالنصوص بقدر ما يطعن في الصحابة، وهذا أمر ظاهر لكل من تأمل حال من ابتلي بالطعن في الصحابة. ولقد فضلت اليهود والنصارى على الزنادقة السابين للصحابة فإذا سئلت اليهود من خير ملتكم، قالوا: أصحاب موسى، و إذا سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواريي عيسى.وإذا سئلت الزنادقة السابين: من شر أهل ملتكم؟ قالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!!!. هذا ونوصيك بأمرين: الأول: عدم مخالطة من يقع في صحابة رسول الله وترك مجالستهم مطلقا، فإن مرضهم، معد، ولقد نهى السلف أشد النهي عن مخالطة أهل البدع. صحيح مسلم. وذلك ليزداد حبك لهم فتحشري معهم.
1111 الرد على حديث الهمل فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم. اولاً: من اول الشاربين من حوض النبي صلى الله عليه وسلم أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم- ذكر - صلى الله عليه وسلم - صنفين من الناس سيكونون أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم -، الصنف الأول: فقراء المهاجرين، ويدل على ذلك ما رواه ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم السدد ) رواه الترمذي . والصنف الثاني: أهل اليمن، فعن ثوبان - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إني لبعقر حوضي، أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم - يسيل عليهم - ... ) رواه مسلم ، قال الإمام النووي في شرحه: " معناه: أطرد الناس عنه غير أهل اليمن، .. وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه، مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الإسلام، .. فيدفع غيرهم حتى يشربوا، كما دفعوا في الدنيا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعداءه والمكروهات " .
2222 1111 فتوى هل المقصود بمن ارتدوا الصحابة؟؟ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " قوله: ( فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه، فصُدُّوا عنه. والهمل بفتحتين الإبل بلا راع، وقال الخطابي: الهمل ما لا يرعى ولا يستعمل ويطلق على الضوال. والمعنى أنه لا يرده منهم إلا القليل؛ لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره " انتهى من "فتح الباري" (11 / 474 - 475). ثم الواقع لا يدل على ما يدعيه هؤلاء الرافضة، فأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاهدوا معه وأخذوا عنه الوحي والعلم ونقلوه لمن بعدهم، لم يرتد منهم أحد كما هو معلوم، بل هم الذين قاتلوا المرتدين من الأعراب ومن بعض قبائل العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يتركوهم حتى أعادوهم إلى دائرة الإسلام، ثم بذلوا بعد ذلك مهجهم في نشر دين النبي صلى الله عليه وسلم بين الأمم، فكيف لعاقل أن يحكم بالردة على هؤلاء الذين بذلوا مهجهم وأموالهم وأوقاتهم في الدعوة إلى الإسلام والتمكين له؟! قال الخطابي رحمه الله تعالى: " ولم يُرد به خواص أصحابه الذين لزموه وعُرفوا بصحبته، فقد صانهم الله وعصمهم من التغيير والتبديل. وليس معنى الارتداد على الأعقاب: الرجوع عن الدين والخروج عن الملة، إنما هو التأخر عن بعض الحقوق، والتقصير فيها. ولم يرتد أحد من الصحابة بعده والحمد لله، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب مثل عيينة بن حصن جيء به أسيرا إلى أبي بكر، فجعل ولدان المدينة يطعنون في كَشحه ويقولون له: ارتددت، فكان يقول: ما ارتددت ولم أكن أسلمت، وجيء بالأشعث بن قيس فأطلقهما ولم يسترقهما، وإنما كان هؤلاء من المؤلفة قلوبهم، ممن لا بصيرة لهم بالدين ولا معرفة لهم بأحكامه، وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين، رضوان الله عليهم أجمعين " انتهى من "أعلام الحديث" (3/1843).
222 تابع فتوى الطاعنين في الصحابة ما ثبت في القران من فضائلهم وللرد على أولئك الزنادقة السابين نقول: أولا: إن سبكم إياهم تكذيب لما ثبت في الكتاب والسنة في مواطن متعددة، من الثناء عليهم. ومن ذلك قوله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله {آل عمران: 110}. وقوله: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس {البقرة: 143}. وأصحاب رسول الله عليه وسلم أول من ووجه بهذا الخطاب فهم معنيون به بالدرجة الأولى. قال الله عز وجل: لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون * أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم {التوبة: 88ـ89}. وقال عز وجل: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم {التوبة:100}.وقال سبحانه: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم {التوبة:117}. وقد أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يصبر نفسه معهم قال تعالى: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم {الكهف: 28}. وقال سبحانه: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا * ومغانم كثيرة يأخذونها {الفتح: 18ـ19}. وقال عز وجل: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما {الفتح:29}. وقال عز وجل في آيات الفيء: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوأوا الدار والأيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون {الحشر:8ـ9}.
في العصر الحاضر نجد أن احق الناس بالاتباع بعد شيخ كبير مثل ابن باز هم تلاميذته اللي كانوا ملازمين له سنوات. ليش انت ناقم على اسيادنا ابا بكر وعمر ان تكون لهم كلمة مسموعة في الشرع وان يكون لهم اجتهاد أليسوا كانوا بطانة خير للنبي صلى الله عليه وسلم
سؤال لأحمد الجعفري هل كان عليا يعلم حديث الحوض ام لا ؟؟! الإجابة نعم لأنه باب مدينة العلم سؤال : هل قال علي بكلامك الآن رغم انه عايش الأحداث كلها صفين والجمل؟! الإجابة لا إنما قال: روى الحسن عن علي رضي الله عنه قال: فينا والله أهل بدر نزلت: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} . وقال علي رضي الله عنه أيضا: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل: {ونزعنا ما في صدورهم من غل} عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا. اهـ. باختصار. وقال الألوسي: ونزعنا ما في صدورهم من غل أي قلعنا ما في قلوبهم من حقد مخفي فيها وعداوة كانت بمقتضى الطبيعة لأمور جرت بينهم في الدنيا.
111فتوى الطاعنين في الصحابة ولقد عد العلماء قديما الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة على أهل البدع والزندقة الذين يريدون إبطال الشريعة بجرح رواتها. قال أبو زرعة: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة!!. وعن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام. وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمدا، وقد آذاه في قبره !!.
اترك عزيزي سيرة القوم افضوا إلى ما قدموا مثلك وامثالك لن يبطل هري ولن يهدأ لك بال حتى ترى انطفاء نور الإسلام وانضحاله واندثاره - هذا بنص القران لن يكون - وحالك الغادر حال المنافقين الذي يحزنهم انتشار الإسلام وكثرة أهله وإقبال الناس عليه اللهم لا تقر لأحمد الجعفري عينا ولا يهدأ له بالا واجعل امره إلى وبال وعاقبة امره خسرانا وخذلانا اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك ونفاذ امرك اللهم احبط عمله واهلك أهله وأفجعه في اعز ما عنده اللهم يعيش مخذولا مهزوما مطرودا وامته طريدا شريدا مدحورا اللهم امرض جسده حتى يقول لا
من نصبك تبين؟ ومن نصبك تضع ميزان تزن به صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ياليتك تقيم الميزان للأسف ميزانك ليس له إلا كافة وتالله لتسأل عن طعنك ولمزك وغمزك وحقدك وسينقلب السحر على الساحر ووالله لتذوقن وبال امرك وسيجرعك الله كاسا لم تذقه في حياتك وليذقك من العذاب الادنى دون العذاب الأكبر ان لم تتب من قريب يا لامي انت وفريق عملك
يدافعون عن الصحابة. وبتضليل الكثير بالكذب والافتراء والنفاق. ونهاية المطاف يدافعون عن الصهاينة المحتله لأرض العرب المسلمين..وسفك دماء الابرياء لايحركون ساكناً. بل يدعمونهم ماديآ وارضيهم تخدم اهل الباطل برآ وجوآ.
اصل الحروب في الدول الإسلامية من البداية إلى قيام الساعة. الرافضة الشيعة المجوسسسسس أهل اللطم والعويل. والزحف والحيوانات والافاعي. والتطبير وعاشوراء الباطلة. والمتعةةةةةةةةةةةةةةةةة. انسابكم ساقطة باطلة ابحثوووووا عنها
@@shsy6639عالقل الرافضه. رجال غيره وشهامه على إخوانهم المسلمين. وليس امثالك المطبعين الخونه المنبطحين لأسيادكم الصهاينة. انتم الوهابية السلفيه الدواعش مجرد عبيد عندهم... روح نخمد وطم نفسك. شجابك بقناة أسود الشيعه. الي صرتو مضحكه بيه 😂
أستاذ وعد مخك لا يروح لبعيد يلا نعلمك شيء قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " كَانَ بَعْضُ النَّاسِ يُنَاظِرُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ! أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/ 215) . @ولم نجده بهذا اللفظ في كتب السنة ، ولكنه صحيح من حيث المعنى : ومعنى هذا الأثر : أنه لا يجوز أن تترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد ورأيه ، فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدم على قول غيره ، وفعله مقدم على فعل غيره ، ولا تعارض سنته بقول أحد أو فعله ، كائنا من كان . @وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " معنى هذا: أن العبد يجب عليه الانقياد التام لقول الله تعالى، وقول رسوله، وتقديمهما على قول كل أحد، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة " . انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (1/ 77) . وقال ابن عثيمين رحمه الله : " لا يجوز لأحد من الناس أن يعارض كلام الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأي كلام، لا بكلام أبي بكر الذي هو أفضل الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عمر الذي هو ثاني هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عثمان الذي هو ثالث هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام علي الذي هو رابع هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام أحد غيرهم؛ لأن الله تعالى يقول: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) " انتهى من"مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (5/ 249) .
اولا انتم عدكم الرسول يعلم الغيب واخبر أهل البيت عليهم السلام بما يحدث بعده اشلون الله يقول له إنك لا تدري مااحدثو بعد فهذا الحديث خلال مبانيكم ثاني شي هو شنو الارتداد يعني شخص بدل دينه من الإسلام إلى عبادة الأصنام والي قامو بي الصحابة ماتركو الاسلام وانما اخذو الحكم من الامام علي ما رجعو للاصنام وبالتالي تسميتهم بالارتداد باطل هذا لو افترضنا أن الصحابة قامو بهذا الشي ثالثاً انتم مو تقولون في اصحابي اثنا عشر منافق إذا اغلب الصحابة مؤمنين ماعدا اثنا عشر وهذا الشي خلاف ارتداد الصحابة رابعا انتم تقولون ان الامام علي لم يحارب الصحابة حفاظا على الإسلام وهذا يبطل ارتداد الصحابة أيضا خامسا جيش الامام علي في معركة الجمل شوف اشكد اوياه من الصحابة الاجلاء والبدريون وأصحاب بيعة الرضوان اشلون تقولون كلهم ارتدوا ماعدا سبعة
@@othmanomar1103 والبخاري شنو مثلاً قرآن كريم كتاب حالة الكتب مليئ بالكذب والخرافات ولا لأنها تصب في مصلحتك تصدق بهيج روايات على الرغم من خلافها مع مبانيك
للأسف شيوخنا مختصين في السب والشتم والمثل عندنا يقول لايقول السفية الا مافيه للأسف الشديد نحن اهل السنة لايمثلنا الا الوهابيين الانجاس اختصاص الذبح والنحر لاغير سني وافتخر
ابو عبد الملك كذاب ومدلس النبي صل الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين يقول ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقه كلها بالنار وفرقه واحده ناجيه فقيل من هذه الفرقة فقال هذا وشيعته الناجين واشار لامير المؤمنين علي عليه السلام
1111 الرد على حديث الهمل فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم. اولاً: من اول الشاربين من حوض النبي صلى الله عليه وسلم أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم- ذكر - صلى الله عليه وسلم - صنفين من الناس سيكونون أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم -، الصنف الأول: فقراء المهاجرين، ويدل على ذلك ما رواه ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم السدد ) رواه الترمذي . والصنف الثاني: أهل اليمن، فعن ثوبان - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إني لبعقر حوضي، أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم - يسيل عليهم - ... ) رواه مسلم ، قال الإمام النووي في شرحه: " معناه: أطرد الناس عنه غير أهل اليمن، .. وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه، مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الإسلام، .. فيدفع غيرهم حتى يشربوا، كما دفعوا في الدنيا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعداءه والمكروهات " .
2222 1111 فتوى هل المقصود بمن ارتدوا الصحابة؟؟ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " قوله: ( فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه، فصُدُّوا عنه. والهمل بفتحتين الإبل بلا راع، وقال الخطابي: الهمل ما لا يرعى ولا يستعمل ويطلق على الضوال. والمعنى أنه لا يرده منهم إلا القليل؛ لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره " انتهى من "فتح الباري" (11 / 474 - 475). ثم الواقع لا يدل على ما يدعيه هؤلاء الرافضة، فأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاهدوا معه وأخذوا عنه الوحي والعلم ونقلوه لمن بعدهم، لم يرتد منهم أحد كما هو معلوم، بل هم الذين قاتلوا المرتدين من الأعراب ومن بعض قبائل العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يتركوهم حتى أعادوهم إلى دائرة الإسلام، ثم بذلوا بعد ذلك مهجهم في نشر دين النبي صلى الله عليه وسلم بين الأمم، فكيف لعاقل أن يحكم بالردة على هؤلاء الذين بذلوا مهجهم وأموالهم وأوقاتهم في الدعوة إلى الإسلام والتمكين له؟! قال الخطابي رحمه الله تعالى: " ولم يُرد به خواص أصحابه الذين لزموه وعُرفوا بصحبته، فقد صانهم الله وعصمهم من التغيير والتبديل. وليس معنى الارتداد على الأعقاب: الرجوع عن الدين والخروج عن الملة، إنما هو التأخر عن بعض الحقوق، والتقصير فيها. ولم يرتد أحد من الصحابة بعده والحمد لله، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب مثل عيينة بن حصن جيء به أسيرا إلى أبي بكر، فجعل ولدان المدينة يطعنون في كَشحه ويقولون له: ارتددت، فكان يقول: ما ارتددت ولم أكن أسلمت، وجيء بالأشعث بن قيس فأطلقهما ولم يسترقهما، وإنما كان هؤلاء من المؤلفة قلوبهم، ممن لا بصيرة لهم بالدين ولا معرفة لهم بأحكامه، وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين، رضوان الله عليهم أجمعين " انتهى من "أعلام الحديث" (3/1843).
في العصر الحاضر نجد أن احق الناس بالاتباع بعد شيخ كبير مثل ابن باز هم تلاميذته اللي كانوا ملازمين له سنوات. ليش انت ناقم على اسيادنا ابا بكر وعمر ان تكون لهم كلمة مسموعة في الشرع وان يكون لهم اجتهاد أليسوا كانوا بطانة خير للنبي صلى الله عليه وسلم
شيخنا الجعفري ما هذا الابداع ؟؟؟
❤اللهم انصرناعلى القوم الكافرين❤
وفقكم الله تعالى اعزائنا وفخرنا لنصرة دين محمدوال محمدعليهم الصلاة والسلام...حاج وعداللامي
والشيخ الجعفري وسيدميثم وابوكريم وشيخ اسدالمحترمين
اللهم صل على محمد وآل محمد
❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد
صلِّ على محمَّد وآله الْاتْقياء
افلح من صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين
لاإله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله ❤❤❤❤❤
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق
ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي
ياعلي أنت وشيعتك هم خير البرية
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
الله اكبر ❤ الله اكبر ❤ الله أكبر
آللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين ❤❤❤
يافاطمة الزهراء ❤❤❤❤❤
اللهم صل علئ محمد وال محمد
❤عطرو افؤاكم.بصلاة.على❤❤محمد❤❤وال محمد ❤❤❤الطيبين.الطاهرين.المعصومين واعجل فرج.الامام.المهدي.عليه السلام واجعلنا.من.جندة❤❤❤❤امين.ياكريم ياالله❤❤❤
بالصلاة
وعجل
اللهم صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه وآله
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم من الاولين والاخرين.
صلوات الله وصلوات ملائكة وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
الحق واضح یا شیخ . اما من کان في قلبه مرض لا یقبل ابدا.
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
🌻 اللهم صل وسلم وبارك على طه الصادق الامين والحبيب🌻
المصطفى محمد وعلى ال محمد
بيته الطيبين الطاهرين 🌻
وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم🌻
في قوله تعالى:_افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم .
أستاذ وعد اللامي الموقر السيد ميثم الموسوي الموقر الشيخ احمد الجعفري الموقر استاذ ابو كريم الموقر بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة من الدعاء ياكرام عند الإمامين موسى بن جعفر ومحمد الجواد عليهما السلام ودمتم بخير وعافية بحق محمد وال محمد
💜اللهم صلِ على محمد وال محمد 💜
اللهم صل على محمد وآل محمد تحياتي لكم
نصركم الله كما نصرتم اهل البيت عليهم السلام بارك الله لكم ارجوا لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والآخرة من الدعاء ياكرام عند العتبات المقدسة لأهل البيت عليهم السلام
فكمال شمس النبي بدر الولي
فالإسلام محمد والايمان علي
اللهم العن اول ظالم ظلمه حق محمد وآل محمد واخر تابعا لهم على ذالك بحق محمد وال محمد
اللهم عجل لوليك الفرج ❤❤❤❤❤
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
الحمدلله ان هداني لولاية أمير المؤمنين عليه السلام
علي بريء من الرافضة الشيعة المجوسسسسسسس. الطموووووو
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم
كلما طُرحت عليهم أسئلة تهدم معتقداتهم، يبدأون بالإهانة. كيف لا يزال الناس يصدقون أكاذيب وخداع ما يُسمى ب"المشايخ" كا ابوعبدالملك. اللهم العن اول ظالم ظلمه حق محمد وآل محمد واخر تابعا لهم على ذالك بحق محمد وال محمد
قد أفلح من صل على محمد وال محمد ❤. 🎉. ❤. 🎉. ❤. 🎉. ❤. 🎉. ❤. 🎉. ❤. 🎉
ولو ان عبدا جاء في الله جاهدا
بغير ولاء آل العبا ليس ينفع
خذوا بيدي ياآل بيت محمد
فمن غيركم يوم القيامة يشفع
استاذ وعد اللامي الموقر السيد ميثم الموسوي الموقر استاذ ابو كريم الموقر الشيخ أحمد الجعفري الموقر حفظكم الله ورعاكم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين تحياتي لكم الغاليين علينا
❤
احسنت شيخنا الجعفري وبارك الله يالحاج وعد اللامي جلاد النواصب
ّ1-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
2-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
3-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
4-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
5-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
6-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
7-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
8-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
9-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
10-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
11-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
12-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
13-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
14-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
15-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
16-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
17-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
18-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
19-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
20-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🍀🌹🌿🌹
21-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
22-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
23-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
24-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
25-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
26-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
27-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
28-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
29-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌵🌹🌿🌹
30-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
31-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
32-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
33-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
34-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
35-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
36-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
37-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌱🌹🌿🌹🌿🌹
38-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
39-اللهم صلى على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿
40-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
41-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
42-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
43-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
44-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
45-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
46اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
47-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
48-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
49-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
50-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
51-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌹🌿🌹🌿🌹
52-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
53-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
54-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
55-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
56-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
57-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
58-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
59-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
60-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
61-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
62-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
63-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
64-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
65-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
66-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
67-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
68-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
69-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
70-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
71-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
72-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
73-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
74-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
75-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
76-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
77-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
78-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
79-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
80-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
81-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
82-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
83-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
84-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
85-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
86-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
87-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
88-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
89-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
90-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
91-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
92-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
93-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
94-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
95-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
96-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
97-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
98-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
99-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹
100-اللهم صل على محمد وال محمد🌹🌿🌸🌹🌿🌸🌹🌿🌸🌹🌿🌸🌹🌼🌿🌹🌼🌿🌹🌸🌿🌼🌹
❤❤❤❤❤
من سني مستبصر محب - الله يعينكم يا اهل القناة والله يكون في عون وعد اللامي على البلاوي التي تخرج والتي نحن انفسنا ما سمعنا بها من قبل
لقد احببت هذا البرنامج واستمر في متابعته - لعل البعض يقول ما الفائدة في فتح دفاتر قديمة اليوم -
اقول - هذه البرامج بمثابة العلاج السيكولوجي والنفسي للأمة - لكي تخالص مع نفسها مع ربها مع رسولها مع ىال بيت رسولها بالولاء والطاعة من كنت مولاه فعلي مولاه - قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى - وحق لكم ان تفخروا - سدد الله خطاكم ورعاكم وقواكم على موجات التشيطن والمكابرة والجهل والتعامي والتصعب والامراض النفسية المستعصية وشكر الله لكم ذلك - آمين - بحق المصطفى وأهل الكساء
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم - من علل وأمراض نفسية خبيثة وتراكمات مسمومة مسموعة ومكتوبة ومقروءة عبر التاريخ
الحق واضح يا أبا عبدالملك اول شيء أذهب وتعلم كيف تحاور وراجع كتبك اولا وبعدها تكلم
1111 فتوى هل المقصود بمن ارتدوا الصحابة؟؟
يوجد حديث في صحيح البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بَيْنا أنا قائِمٌ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، فَقُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: وما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. ثُمَّ إذا زُمْرَةٌ، حتَّى إذا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيْنِي وبَيْنِهِمْ، فقالَ: هَلُمَّ، قُلتُ: أيْنَ؟ قالَ: إلى النَّارِ واللَّهِ، قُلتُ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالَ: إنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ علَى أدْبارِهِمُ القَهْقَرَى. فلا أُراهُ يَخْلُصُ منهمْ إلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ)، يستدل به الرافضة على ارتداد الصحابة، أتمنى شرح الحديث، والرد على هذه الشبهة.
هذا الحديث ليس فيه ما يدعيه الشيعة الرافضة من ردّة معظم الصحابة رضوان الله عليهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الحديث لم يرد فيه ذكر الصحابة، بل هو مطلق: ( بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ )، والحوض ليس خاصا بالصحابة رضوان الله عليهم بل يرده كل من ينتسب إلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من يوم بعث إلى قيام الساعة.
ولم يرد فيه أنه يعرف أفراد هذه الزمرة بسبب أنه رآهم في حياته وصحبوه، بل أطلق صفة المعرفة: ( حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ )؛ والنبي صلى الله عليه وسلم سيعرف كل من يرد عليه الحوض من أمته، ولو لم يصحبوه في حياته وذلك بعلامة تكون فيهم، قد بيّنها حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَرِدُ عَلَيَّ أُمَّتِي الْحَوْضَ، وَأَنَا أَذُودُ النَّاسَ عَنْهُ، كَمَا يَذُودُ الرَّجُلُ إِبِلَ الرَّجُلِ عَنْ إِبِلِهِ، قَالُوا يَا نَبِيَّ اللهِ أَتَعْرِفُنَا؟ قَالَ: نَعَمْ لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرِكُمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، وَلَيُصَدَّنَّ عَنِّي طَائِفَةٌ مِنْكُمْ فَلَا يَصِلُونَ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ هَؤُلَاءِ مِنْ أَصْحَابِي. فَيُجِيبُنِي مَلَكٌ، فَيَقُولُ: وَهَلْ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ؟ رواه مسلم (247).
2222
الرد على حديث الحوض الهمل
من هم المطرودون عن الحوض
قال الإمام القرطبي في "التذكرة" : " قال علماؤنا - رحمة الله عليهم أجمعين -: فكل من ارتد عن دين الله، أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله، ولم يأذن به الله، فهو من المطرودين عن الحوض المبعدين عنه، وأشدهم طردا من خالف جماعة المسلمين، وفارق سبيلهم، كالخوارج على اختلاف فرقها، .. والمعتزلة على أصناف أهوائها، فهؤلاء كلهم مبدلون، وكذلك الظلمة المسرفون في الجور والظلم وتطميس الحق، وقتل أهله وإذلالهم، والمعلنون بالكبائر المستحفون بالمعاصي، وجماعة أهل الزيغ والأهواء والبدع، ثم البعد قد يكون في حال، ويقربون بعد المغفرة، إن كان التبديل في الأعمال، ولم يكن في العقائد " .
333 تابع فتوى الطاعنين في الصحابة
وكذلك ثبت في السنة في فضائل الصحابة جملة وتفصيلا الشيء الكثير، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال أيضا: النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. رواه مسلم. وكذلك ثبت في السنة المطهرة النهي عن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه. رواه البخاري ومسلم. ثانيا: نقول للزنادقة السابين: إن الطعن في عدالة الصحابة قدح في الشرع كله، لأنهم حملته إلى الأمة، ولهذا لا يوجد أحد يطعن في عدالتهم إلا ويضعف إيمانه وتصديقه بالنصوص بقدر ما يطعن في الصحابة، وهذا أمر ظاهر لكل من تأمل حال من ابتلي بالطعن في الصحابة. ولقد فضلت اليهود والنصارى على الزنادقة السابين للصحابة فإذا سئلت اليهود من خير ملتكم، قالوا: أصحاب موسى، و إذا سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواريي عيسى.وإذا سئلت الزنادقة السابين: من شر أهل ملتكم؟ قالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!!!. هذا ونوصيك بأمرين: الأول: عدم مخالطة من يقع في صحابة رسول الله وترك مجالستهم مطلقا، فإن مرضهم، معد، ولقد نهى السلف أشد النهي عن مخالطة أهل البدع. صحيح مسلم. وذلك ليزداد حبك لهم فتحشري معهم.
1111 الرد على حديث الهمل
فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم.
اولاً: من اول الشاربين من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم-
ذكر - صلى الله عليه وسلم - صنفين من الناس سيكونون أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم -، الصنف الأول: فقراء المهاجرين، ويدل على ذلك ما رواه ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم السدد ) رواه الترمذي .
والصنف الثاني: أهل اليمن، فعن ثوبان - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إني لبعقر حوضي، أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم - يسيل عليهم - ... ) رواه مسلم ، قال الإمام النووي في شرحه: " معناه: أطرد الناس عنه غير أهل اليمن، .. وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه، مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الإسلام، .. فيدفع غيرهم حتى يشربوا، كما دفعوا في الدنيا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعداءه والمكروهات " .
3333 هل الصحابة ارتدوا حديث الحوض والهمل
ثم الصحابة قد ورد تعديلهم في كتاب الله تعالى بنصوص قاطعة تتلى في أقطار الأرض إلى قيام الساعة شاهدة لهم بالإيمان.
كقول الله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا الفتح/18.
وكقول الله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا الفتح/29.
وكقوله تعالى: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ، وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الحشر/8 - 9.
وقد نصت السنة الثابتة على أسماء صحابة أنهم من أهل الجنة بنصوص واضحة صريحة، بينما الرافضة يحكمون عليهم بالردة؛ فمن يترك هذه النصوص الصريحة المحكمة، ويبحث عن المشتبهات فقد حكم عليه القرآن بأنه من أهل الضلال والزيغ، وهذا في قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ آل عمران/7.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الآيَةَ: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ... .
قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ رواه البخاري (4547)، ومسلم (2665).
2222
1111 فتوى هل المقصود بمن ارتدوا الصحابة؟؟
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" قوله: ( فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه، فصُدُّوا عنه.
والهمل بفتحتين الإبل بلا راع، وقال الخطابي: الهمل ما لا يرعى ولا يستعمل ويطلق على الضوال.
والمعنى أنه لا يرده منهم إلا القليل؛ لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره " انتهى من "فتح الباري" (11 / 474 - 475).
ثم الواقع لا يدل على ما يدعيه هؤلاء الرافضة، فأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاهدوا معه وأخذوا عنه الوحي والعلم ونقلوه لمن بعدهم، لم يرتد منهم أحد كما هو معلوم، بل هم الذين قاتلوا المرتدين من الأعراب ومن بعض قبائل العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يتركوهم حتى أعادوهم إلى دائرة الإسلام، ثم بذلوا بعد ذلك مهجهم في نشر دين النبي صلى الله عليه وسلم بين الأمم، فكيف لعاقل أن يحكم بالردة على هؤلاء الذين بذلوا مهجهم وأموالهم وأوقاتهم في الدعوة إلى الإسلام والتمكين له؟!
قال الخطابي رحمه الله تعالى:
" ولم يُرد به خواص أصحابه الذين لزموه وعُرفوا بصحبته، فقد صانهم الله وعصمهم من التغيير والتبديل.
وليس معنى الارتداد على الأعقاب: الرجوع عن الدين والخروج عن الملة، إنما هو التأخر عن بعض الحقوق، والتقصير فيها.
ولم يرتد أحد من الصحابة بعده والحمد لله، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب مثل عيينة بن حصن جيء به أسيرا إلى أبي بكر، فجعل ولدان المدينة يطعنون في كَشحه ويقولون له: ارتددت، فكان يقول: ما ارتددت ولم أكن أسلمت، وجيء بالأشعث بن قيس فأطلقهما ولم يسترقهما، وإنما كان هؤلاء من المؤلفة قلوبهم، ممن لا بصيرة لهم بالدين ولا معرفة لهم بأحكامه، وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين، رضوان الله عليهم أجمعين " انتهى من "أعلام الحديث" (3/1843).
ثم إني أريد سلفك في هذا الهراء الذي تخوض فيه
أتحداك أن تأتي بكلام مثل كلامك في القرون المفضلة الاولى
الشيخ ابو عبد الملك مضغوط 1000000 PSI 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😔😔😔😔
222 تابع فتوى الطاعنين في الصحابة
ما ثبت في القران من فضائلهم
وللرد على أولئك الزنادقة السابين نقول: أولا: إن سبكم إياهم تكذيب لما ثبت في الكتاب والسنة في مواطن متعددة، من الثناء عليهم. ومن ذلك قوله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله {آل عمران: 110}. وقوله: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس {البقرة: 143}. وأصحاب رسول الله عليه وسلم أول من ووجه بهذا الخطاب فهم معنيون به بالدرجة الأولى. قال الله عز وجل: لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون * أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم {التوبة: 88ـ89}. وقال عز وجل: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم {التوبة:100}.وقال سبحانه: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم {التوبة:117}. وقد أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يصبر نفسه معهم قال تعالى: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم {الكهف: 28}. وقال سبحانه: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا * ومغانم كثيرة يأخذونها {الفتح: 18ـ19}. وقال عز وجل: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما {الفتح:29}. وقال عز وجل في آيات الفيء: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوأوا الدار والأيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون {الحشر:8ـ9}.
في العصر الحاضر نجد أن احق الناس بالاتباع بعد شيخ كبير مثل ابن باز هم تلاميذته اللي كانوا ملازمين له سنوات.
ليش انت ناقم على اسيادنا ابا بكر وعمر ان تكون لهم كلمة مسموعة في الشرع وان يكون لهم اجتهاد أليسوا كانوا بطانة خير للنبي صلى الله عليه وسلم
سؤال لأحمد الجعفري
هل كان عليا يعلم حديث الحوض ام لا ؟؟!
الإجابة نعم لأنه باب مدينة العلم
سؤال : هل قال علي بكلامك الآن رغم انه عايش الأحداث كلها صفين والجمل؟!
الإجابة لا إنما قال:
روى الحسن عن علي رضي الله عنه قال: فينا والله أهل بدر نزلت: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} . وقال علي رضي الله عنه أيضا: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل: {ونزعنا ما في صدورهم من غل} عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا. اهـ. باختصار.
وقال الألوسي: ونزعنا ما في صدورهم من غل أي قلعنا ما في قلوبهم من حقد مخفي فيها وعداوة كانت بمقتضى الطبيعة لأمور جرت بينهم في الدنيا.
محمد رسول. الله. والذين. معه. اشداء. على. الكفار. رحماء. بينهم. ....؟ هذا. الجعفري. قراء. رواية. ثم. قال. أين. اشداء. . يعني. لم. يعترف. بقول. الله عزوجل. صدق رواية ولم يصدق كلام الله..مسألة خطيرة جدا. جدا. جدا. ....
111فتوى الطاعنين في الصحابة
ولقد عد العلماء قديما الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة على أهل البدع والزندقة الذين يريدون إبطال الشريعة بجرح رواتها. قال أبو زرعة: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة!!. وعن الإمام أحمد أنه قال: إذا رأيت رجلا يذكر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء ـ فاتهمه على الإسلام. وقال الإمام البربهاري: واعلم أن من تناول أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمدا، وقد آذاه في قبره !!.
فاتقوا الله يا عباد الله لا تجعلوا من انفسكم أولياء أو أوصياء على الناس
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281) البقرة
وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197) البقرة
وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) البقرة
والسؤال: ما الذي ينبني عليه من اخراج الصحابة من دائرة الإسلام؟؟
الإجابة : معروفة لاكأني انظر إليكم تدور أعينكم نحو التراث : البخاري ؛ مسلم ؛ باقي الكتب التسعة للسنة
انتم اجهل من حمار اهليكم
لان الله ناصر دينه
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)
الصف
نصيحيتي لكم
ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان
وبيك اعني يا جارة
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47) النساء
(لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) الأحزاب
سلاااااااام
ماذ. يقول. يوم. يقول. . لماذ. لم. تصدق. كلامي. ياعبدي. شيعة. لا. يعترفون. بكلام. الله. استغفروا. الله .
اترك عزيزي سيرة القوم افضوا إلى ما قدموا
مثلك وامثالك لن يبطل هري
ولن يهدأ لك بال حتى ترى انطفاء نور الإسلام وانضحاله واندثاره - هذا بنص القران لن يكون -
وحالك الغادر حال المنافقين الذي يحزنهم انتشار الإسلام وكثرة أهله وإقبال الناس عليه
اللهم لا تقر لأحمد الجعفري عينا ولا يهدأ له بالا واجعل امره إلى وبال وعاقبة امره خسرانا وخذلانا اللهم أرنا فيه عجائب قدرتك ونفاذ امرك اللهم احبط عمله واهلك أهله وأفجعه في اعز ما عنده اللهم يعيش مخذولا مهزوما مطرودا وامته طريدا شريدا مدحورا اللهم امرض جسده حتى يقول لا
من نصبك تبين؟
ومن نصبك تضع ميزان تزن به صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ياليتك تقيم الميزان
للأسف ميزانك ليس له إلا كافة
وتالله لتسأل عن طعنك ولمزك وغمزك وحقدك وسينقلب السحر على الساحر ووالله لتذوقن وبال امرك وسيجرعك الله كاسا لم تذقه في حياتك
وليذقك من العذاب الادنى دون العذاب الأكبر
ان لم تتب من قريب يا لامي انت وفريق عملك
يدافعون عن الصحابة. وبتضليل الكثير بالكذب والافتراء والنفاق.
ونهاية المطاف يدافعون عن الصهاينة المحتله لأرض العرب المسلمين..وسفك دماء الابرياء
لايحركون ساكناً. بل يدعمونهم
ماديآ وارضيهم تخدم اهل الباطل
برآ وجوآ.
اصل الحروب في الدول الإسلامية من البداية إلى قيام الساعة. الرافضة الشيعة المجوسسسسس أهل اللطم والعويل. والزحف والحيوانات والافاعي. والتطبير وعاشوراء الباطلة. والمتعةةةةةةةةةةةةةةةةة. انسابكم ساقطة باطلة ابحثوووووا عنها
@@shsy6639عالقل الرافضه.
رجال غيره وشهامه على إخوانهم
المسلمين. وليس امثالك المطبعين
الخونه المنبطحين لأسيادكم الصهاينة. انتم الوهابية السلفيه الدواعش مجرد عبيد عندهم...
روح نخمد وطم نفسك.
شجابك بقناة أسود الشيعه.
الي صرتو مضحكه بيه
😂
444 تابع فتوى الطعن في الصحابة
ننصح كل شيعي
ثانيا: نوصيك بمطالعة كتاب المناقب وكتاب فضائل الصحابة من صحيح البخاري وكتاب فضائل الصحابة من
أستاذ وعد مخك لا يروح لبعيد
يلا نعلمك شيء
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" كَانَ بَعْضُ النَّاسِ يُنَاظِرُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ! أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/ 215) .
@ولم نجده بهذا اللفظ في كتب السنة ، ولكنه صحيح من حيث المعنى :
ومعنى هذا الأثر :
أنه لا يجوز أن تترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد ورأيه ، فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدم على قول غيره ، وفعله مقدم على فعل غيره ، ولا تعارض سنته بقول أحد أو فعله ، كائنا من كان .
@وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" معنى هذا: أن العبد يجب عليه الانقياد التام لقول الله تعالى، وقول رسوله، وتقديمهما على قول كل أحد، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة " .
انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز" (1/ 77) .
وقال ابن عثيمين رحمه الله :
" لا يجوز لأحد من الناس أن يعارض كلام الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأي كلام، لا بكلام أبي بكر الذي هو أفضل الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عمر الذي هو ثاني هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام عثمان الذي هو ثالث هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام علي الذي هو رابع هذه الأمة بعد نبيها، ولا بكلام أحد غيرهم؛ لأن الله تعالى يقول: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) " انتهى من"مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (5/ 249) .
الجعري ثرثاروجاهل 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
اولا انتم عدكم الرسول يعلم الغيب واخبر أهل البيت عليهم السلام بما يحدث بعده اشلون الله يقول له إنك لا تدري مااحدثو بعد فهذا الحديث خلال مبانيكم ثاني شي هو شنو الارتداد يعني شخص بدل دينه من الإسلام إلى عبادة الأصنام والي قامو بي الصحابة ماتركو الاسلام وانما اخذو الحكم من الامام علي ما رجعو للاصنام وبالتالي تسميتهم بالارتداد باطل هذا لو افترضنا أن الصحابة قامو بهذا الشي ثالثاً انتم مو تقولون في اصحابي اثنا عشر منافق إذا اغلب الصحابة مؤمنين ماعدا اثنا عشر وهذا الشي خلاف ارتداد الصحابة رابعا انتم تقولون ان الامام علي لم يحارب الصحابة حفاظا على الإسلام وهذا يبطل ارتداد الصحابة أيضا خامسا جيش الامام علي في معركة الجمل شوف اشكد اوياه من الصحابة الاجلاء والبدريون وأصحاب بيعة الرضوان اشلون تقولون كلهم ارتدوا ماعدا سبعة
هذه الأسئلة توجه للبخاري والرجل ينقل من البخاري والمشكلة هناك.
@@othmanomar1103 والبخاري شنو مثلاً قرآن كريم كتاب حالة الكتب مليئ بالكذب والخرافات ولا لأنها تصب في مصلحتك تصدق بهيج روايات على الرغم من خلافها مع مبانيك
للأسف شيوخنا مختصين في السب والشتم والمثل عندنا يقول لايقول السفية الا مافيه للأسف الشديد نحن اهل السنة لايمثلنا الا الوهابيين الانجاس اختصاص الذبح والنحر لاغير سني وافتخر
ابو عبد الملك كذاب ومدلس النبي صل الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين يقول ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقه كلها بالنار وفرقه واحده ناجيه فقيل من هذه الفرقة فقال هذا وشيعته الناجين واشار لامير المؤمنين علي عليه السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
1111 الرد على حديث الهمل
فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم.
اولاً: من اول الشاربين من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم-
ذكر - صلى الله عليه وسلم - صنفين من الناس سيكونون أول الشاربين من حوضه - صلى الله عليه وسلم -، الصنف الأول: فقراء المهاجرين، ويدل على ذلك ما رواه ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم السدد ) رواه الترمذي .
والصنف الثاني: أهل اليمن، فعن ثوبان - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( إني لبعقر حوضي، أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم - يسيل عليهم - ... ) رواه مسلم ، قال الإمام النووي في شرحه: " معناه: أطرد الناس عنه غير أهل اليمن، .. وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه، مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الإسلام، .. فيدفع غيرهم حتى يشربوا، كما دفعوا في الدنيا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعداءه والمكروهات " .
2222
1111 فتوى هل المقصود بمن ارتدوا الصحابة؟؟
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى:
" قوله: ( فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه، فصُدُّوا عنه.
والهمل بفتحتين الإبل بلا راع، وقال الخطابي: الهمل ما لا يرعى ولا يستعمل ويطلق على الضوال.
والمعنى أنه لا يرده منهم إلا القليل؛ لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره " انتهى من "فتح الباري" (11 / 474 - 475).
ثم الواقع لا يدل على ما يدعيه هؤلاء الرافضة، فأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاهدوا معه وأخذوا عنه الوحي والعلم ونقلوه لمن بعدهم، لم يرتد منهم أحد كما هو معلوم، بل هم الذين قاتلوا المرتدين من الأعراب ومن بعض قبائل العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يتركوهم حتى أعادوهم إلى دائرة الإسلام، ثم بذلوا بعد ذلك مهجهم في نشر دين النبي صلى الله عليه وسلم بين الأمم، فكيف لعاقل أن يحكم بالردة على هؤلاء الذين بذلوا مهجهم وأموالهم وأوقاتهم في الدعوة إلى الإسلام والتمكين له؟!
قال الخطابي رحمه الله تعالى:
" ولم يُرد به خواص أصحابه الذين لزموه وعُرفوا بصحبته، فقد صانهم الله وعصمهم من التغيير والتبديل.
وليس معنى الارتداد على الأعقاب: الرجوع عن الدين والخروج عن الملة، إنما هو التأخر عن بعض الحقوق، والتقصير فيها.
ولم يرتد أحد من الصحابة بعده والحمد لله، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب مثل عيينة بن حصن جيء به أسيرا إلى أبي بكر، فجعل ولدان المدينة يطعنون في كَشحه ويقولون له: ارتددت، فكان يقول: ما ارتددت ولم أكن أسلمت، وجيء بالأشعث بن قيس فأطلقهما ولم يسترقهما، وإنما كان هؤلاء من المؤلفة قلوبهم، ممن لا بصيرة لهم بالدين ولا معرفة لهم بأحكامه، وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين، رضوان الله عليهم أجمعين " انتهى من "أعلام الحديث" (3/1843).
في العصر الحاضر نجد أن احق الناس بالاتباع بعد شيخ كبير مثل ابن باز هم تلاميذته اللي كانوا ملازمين له سنوات.
ليش انت ناقم على اسيادنا ابا بكر وعمر ان تكون لهم كلمة مسموعة في الشرع وان يكون لهم اجتهاد أليسوا كانوا بطانة خير للنبي صلى الله عليه وسلم
444 تابع فتوى الطعن في الصحابة
ننصح كل شيعي
ثانيا: نوصيك بمطالعة كتاب المناقب وكتاب فضائل الصحابة من صحيح البخاري وكتاب فضائل الصحابة من