لله درك يا ابا عبد الله ولاكن هناك مسألة لم تلتفت اليها وهي ان الآية تقول وامسحوا برؤسكم وأرجلكم الى الكعبين اي ان الكعبين داخلين في مسألة الوضوء وان لم يصل الماء الى الكعبين يعتبر الوضوء ناقصآ وهم يمسحون فوق القدم وانا رأيت معمميهم يفعلوا هذا ولا يدخلوا الكعبين في المسح واصلآ لايستقيم المسح مع ادخال الكعبين ولاكن هي فقط مخالفة لأهل السنة كعادتهم يخالفون في كل شيء ويحاججون اهل السنة في هذه المسألة الفرعية مقابل محاججة السنة لأهم في مسائل في اصل الدين كالولاية وصلاة الجمعة وعبادة القبور ضننآ منهم انهم يحرجوا اهل السنة بهذا.وشكرآ
@@user-qp7sx8yc5y أولاً: هل الشيعة يؤمنون بالقراءات العشر أصلاً أو لا فلا أعرف والله أعلم إن كانوا لا يؤمنون فتلزمهم قراءة النصب المثبتة في المصاحف أو ليأتوا بقراءة أخرى مثبتة بسند إمامي متواتر، وهذا غير موجود ومن المستحيلات ثانياً: القراءتان صحيحتان متواترتان وحملت قراءة النصب على غسل الرجل وحملت قراءة الجر على مسح الخف، وهناك أقوال أخرى كثيرة لكن لعل هذا من أحسنها بالنسبة لي ثالثاً: لا أعرف في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الرجل إذا لم يكن عليها خف، وكل الوارد في السنة أنه صلى الله عليه وسلم كان يغسل رجله، وإنما ورد المسح في حالة لبس الخف وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى وسددك وأسعدك
سيدنا علي رضي الله عنه لم يكن عند الشيعة يعيش حياته هو بل يتقمص شخصية رجل مجهول كان يغسل رجليه تقية بايع الصديق والفاروق وذا النورين رضي الله عنهم تقية صلى خلفهم رضي الله عنهم تقية اكل وشرب تقية وقف وجلس تقية مشى وتوقف تقية نام واستيقض تقية تنفس تقية ومع كل هذا وبما انهم لا يستحون ولا يخجلون يدعون انه كان يعلم الغيب ويتحكم في جميع ذرات الكون والدنيا كلها كالدرهم في يد احدنا يقلبه كيف يشاء وهو من سيحاسب الخلائق وهو من يدخل الجنة والنار وهل بعد كل هذا غباء وجهل وجنون ؟؟؟ صبر الله كل من يعيش تحت رحمة اصحاب هؤلاء العمائم السود
جزاك الله خير شيخنا العزيز محمد المكي، أسد من أسود أهل السنة والجماعة، بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين، الداعي لك بالتوفيق وطول العمر، محبك من مملكة البحرين، (عيسى علي بوجيري)
ايهما أحق بالغسل ؟ الوجه الذي هو بعيد عن التراب والنجاسات ام القدم التي تتعفر بالتراب والنجاسات ، فاذا كان الله أمرنا بغسل الوجه فمن باب أولى ان يأمرنا بغسل الاقدام التي تكون قريبة من التراب وسائر النجاسات ،، الحمدلله على نعمة العقل والدين ،،
ابو عبيده عامر العبيدي .. ايضاً لو قرأت آخر آية الوضوء قال الله تعالى { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } فإن الوضوء طهاره للمسلم . ولاشك ان غسل الرجل افضل في الطهارة من مسحها ..
@@sajjadjawad6229 لاتدلس ماذا انت فاعل لو أتيت لك بدليل من معصومينك المزعومين الذين التصقتم به زورا وبهتان وهم منكم برئ غسلو القدم ماذا انت فاعل لكي القمك حجرا وتغص 😂👍
والله اننا استفدنا كثير ياحبيبنا محمد ماشاء الله عليك كفيت ووفيت وقطعه للخط الظاهر استحى وحب يراجع كل كلامك هل هوا صحيح لانه واضح انه يجهل كل ماقيل نسأل الله ان ينير قلبه ويهديه
شيخ محمد حفظك الله وسددك، اي و احد مكاته لازم يبحث عن اي فرصة حتى ينسحب بستر، وان لم يحصل فاقرب شباك له للهروب،، تحيتي لك من القصيم والله يخفظك ويسدد خطاك قول امين،،
ما جاء في كتاب الأمام علي إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر والذي رواه الثقفي في (الغارات)، فقد جاء في المطبوع منه: "... واغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي هكذا كان يتوضأ".
جزاك الله خيرا ، كلما استمع إلى حواراتك مع معممي الشيعة اكون مطمئناً ومرتاح وذلك لأني اعرف اسلوبك وطريقة عرض الحجة وردودك المفحمة ، زادك الله علماً وسددك ونصرك 🤲
عقيدة الشيعة فاسدة و صلاتهم باطلة وضوؤهم فاسد المعمم من هوان صلاة الجمعة عنده و التي ورد الأمر صريحا بها في كتاب الله و أيضا في كتبهم ترك الكلام على صلاة الجمعة و صرف الحوار حول آية الوضوء
قصه العمامة السودا والبيضاء كان ايام الدوله العباسيه كانوا يربطون قطعه قماش سوداء على رقبه الشيعي حتي يميزوه عن المسلمين حتى مايدخل في الجيش الإسلامي لأنهم خوانه وكفار
عطلوا الجمعة وعطلوا الجهاد في سبيل الله ولم يدافعوا عن عن اوطانهم بل ساعدوا وتحالفوا مع كل اعداء الإسلام والمسلمين من المغول والصليبيين والامريكان والرووس وتحالفوا مع كل دول أوروبا ضد دوله الخلافه العثمانيه
فعلا ياشيخ محمد انا سالت معمم في النجف في ضريح الإمام عالي كرم الله وجهه سألته عن صلاة الجمعة وكان اليوم يوم جمعة فقال لي لاصلاة للجمعة روح صلي وحدك الجمعة ليست جماعة
كلامك فيه جملة من الأغلاط و التناقضات والخزعبلات قضية الترضي عن القاتل والمقتول اولا جريمة القتل لا ترقى للكفر فكيف اذا كان القتال بتأويل مستساغ ثم انت مرة تقول معاوية كا فر ومرة تقول باغي والفرق بين المصطلحين لا يخفى عن اي طالب صف اول ثم ان كنت تريد الحق ادعوا الله وسيشرح صدرك له لأن البينة واضحة والحق ابلج والباطل لجلج
@@ammarasal تلك امة قد خلت لن تحمل من اوزارهم شيئا ولن يحملوا من اوزارك شيئا.. ولن يسألك الله عنهم ماذا عملوا .. لن يسألك الله الا عن نفسك قالى تعالى : ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَت رَهِنَةٌ ) .
@@user-pl2uu8ni3b اولا نستطيع نناقش شيوخنا حتى يثبتوا لنا بالدليل اما انتم تسمعون ولا تسالون مراجعكم فقط تقلدون بدون دليل . وثانيا لا تزيد وتعيد في الكلام . قالى تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أعمالك هي التي تنفعك ولا ينفعك عمل غيرك . والصحابة هم من ضمن تلك امة قد خلت ولن يسالنا الله عن أعمالهم ولن يسالهم الله عن أعمالنا اما عن آية الوضوء فإن كلمة ارجلَكم (منصوبة) ومعطوفة على وجوهَكم (منصوبة) وأيديَكم (منصوبة ) وكلمة امسحوا برؤسِكم وضعت بعد وجوهكم وايديكم و قبل ارجلكم لترتيب الوضوء . يا أيها الرافضي دعك من العنصرية وتمعن في القرآن ولا تصدق مراجعك الذين يقولون لك إن القرآن محرف .
@@ammarasal وعليكم السلام اخي الغالي... اخي الغالي. ممكن تفسر لي.. قوله تعالى. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلو.. الى اخر الايه كيف ان الله سبحانه سمى الطائفتان اللتان اقتتلا من المومنين.. هذه اولا.. ثانيا اخي الحبيب في دينكم هل سلم احد من سبكم وشتمكم.. يعني الصحابه كفار. زوجات النبي كافرات. المهاجرين والانصار كفار. التابعين كفار. السواد الاعضم من المسلمين كفار.. وكل الذين كفرتموهم. زكاهم الله في كتابه العزيز...
@@ammarasal ثبت لدى الشيعة روايات تدل على أن علياً رضي الله عنه أغضب الزهراء رضي الله عنها فما موقفهم والروايات هي: 1) روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبد الله (جعفر) - الإمام السادس المعصوم عند القوم - أنه سئل: (هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به؟قال: فتغير لون أبي عبد الله "ع" من ذلك واستوى جالساً ثم قال:إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لها: أما علمت أن علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي، فاستحى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكئ عليه، فلما رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحز والغم، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلماء رآها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها: قومي يا بنية فقامت، فحمل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي "ع" وهو نائم فوضع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رجله على رجل عليّ فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره، وعمر من مجلسه، وطلحة، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا علي! أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني [ومن الغرائب أن هذا الحديث لم يرد إلى بخصوص علي رضي الله عنه حسب رواية القوم ولكنهم يحولونها إلى الصديق رضي الله عنه، وعلى ذلك قال ابن تيمية رحمة الله عليه: فإن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي (المنتقى للذهبي)]، من آذاني فقد آذى الله، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي) بعد هذا هل نقول في علي انه اغضب الزهراء عليهما السلام..
@@user-pl2uu8ni3b وعليكم السلام حياك الله ابن العم... اخي الحبيب انت تفسر القران على هواك وتذكر ايات في فضل من طعنت بهم... ما رايك في قول الله... اذيقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا.... ما ضنك باثنين الله ثالثهما... هذه الايه لو قراناها على اليهود. والنصارى. والاطفال.. الكل سيفهم معناها هي من اعظم الفضائل في الصديق... هذه واحده.. الثانيه قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره. الم يكن الصديق ممن بايع الرسول. ماضنك بانسان رضي الله عنه... الثالثه قال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجو من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون.. الم يكن الصديق من المهاجرين.. وهنالك الكثير من الايات التي انزلت في فضل الصديق... الصديقوما ادراك ما الصديق. هنالك مئات الاحاديث في فضل الصديق. ثم ياتي انسان يقول بانه مرتد وكافر على اي حال هو خصمكم يوم القيامه...
@@user-pl2uu8ni3b اخي الغالي. انت تفسر الايات على هواك وتحاول لوي الايات وتفسريك هذا لم تقل به جميع تفاسير المسلمين... الم يقل الله عن الطائفتين بانهم مومنين. متى اعترفت بايمان معايه من البدايه ثم الم يقل تعالى فاصلحو بينهما.. وهذا الصلح بعد وقوع الاقتتال... ثم الم يقل تعالى فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلو التي تبغي حتى تفيء الى امر الله.. كيف يكون تفكيرك بانهم كفره وسماهم مومنين ثم امر بالصلح بينهم ثم قال حتى تفيء الى امر الله. واليك اخي تفسير السعدي قال تعالى : { {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} } [ الحجرات 9-10] قال السعدي في تفسيره: هذا متضمن لنهي المؤمنين، عن أن يبغي بعضهم على بعض، ويقاتل بعضهم بعضًا، وأنه إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين، فإن على غيرهم من المؤمنين أن يتلافوا هذا الشر الكبير، بالإصلاح بينهم، والتوسط بذلك على أكمل وجه يقع به الصلح، ويسلكوا الطريق الموصلة إلى ذلك، فإن صلحتا، فبها ونعمت، وإن { {بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} } أي: ترجع إلى ما حد الله ورسوله، من فعل الخير وترك الشر، الذي من أعظمه، الاقتتال، وقوله { {فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ} } هذا أمر بالصلح، وبالعدل في الصلح، فإن الصلح، قد يوجد، ولكن لا يكون بالعدل، بل بالظلم والحيف على أحد الخصمين، فهذا ليس هو الصلح المأمور به، فيجب أن لا يراعى أحدهما، لقرابة، أو وطن، أو غير ذلك من المقاصد والأغراض، التي توجب العدول عن العدل، { {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} } أي: العادلين في حكمهم بين الناس وفي جميع الولايات، التي تولوها، حتى إنه، قد يدخل في ذلك عدل الرجل في أهله، وعياله، في أدائه حقوقهم، وفي الحديث الصحيح: "المقسطون عند الله، على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم، وما ولوا" { {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} } هذا عقد، عقده الله بين المؤمنين، أنه إذا وجد من أي شخص كان، في مشرق الأرض ومغربها، الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، فإنه أخ للمؤمنين، أخوة توجب أن يحب له المؤمنون، ما يحبون لأنفسهم، ويكرهون له، ما يكرهون لأنفسهم، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آمرًا بحقوق الأخوة الإيمانية: "لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا يبع أحدكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا المؤمن أخو المؤمن، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره" وقال صلى الله عليه وسلم "المؤمن للمؤمن، كالبنيان يشد بعضه بعضًا" وشبك صلى الله عليه وسلم بين أصابعه. ولقد أمر الله ورسوله، بالقيام بحقوق المؤمنين، بعضهم لبعض، وبما به يحصل التآلف والتوادد، والتواصل بينهم، كل هذا، تأييد لحقوق بعضهم على بعض، فمن ذلك، إذا وقع الاقتتال بينهم، الموجب لتفرق القلوب وتباغضها وتدابرها، فليصلح المؤمنون بين إخوانهم، وليسعوا فيما به يزول شنآنهم. ثم أمر بالتقوى عمومًا، ورتب على القيام بحقوق المؤمنين وبتقوى الله، الرحمة فقال: { {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } } وإذا حصلت الرحمة، حصل خير الدنيا والآخرة، ودل ذلك، على أن عدم القيام بحقوق المؤمنين، من أعظم حواجب الرحمة.
@@user-pl2uu8ni3b كتب علماء السيره أقوال علي بن أبي طالب في حبه لأبي بكر الصديق أسل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا بهم يوم القيامه في مستقر رحمته . ((عن سلمة عن شعبه قال علي بن أبي طالب: «مالي ولهذا الحَمِيت الاسود -يعني عبدالله بن سبأ- وكان يقع في أبي بكر وعمر». الانتصار للصحب وال من افتراءات السماوي الضال بأسانيد صحيحة )) ((قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفترين. وروي عنه من أكثر من ثمانين وجهاً أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر...». مجموع الفتاوى 35/184-185. ((وعن أبي موسى الأشعري، قال: قال علي بن أبي طالب: ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أبو بكر، ثم بعد أبي بكر عمر، ولو شئت أخبرتكم بالثالث لفعلت.تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق ج1 ص7)). ((و قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما. وقال رضي الله عنه: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر.)) الاستيعاب في معرفة الاصحاب ج1ص355 )) ((وعن علي رضي الله عنه أنه لما قرأ " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " قال أنا منهم وأبو بكر وعمر وعثمان إلى تمام العشرة ذكره أبو الفرج في أسباب النزول.الباب الثالث ـ الرياض النضره في مناقب العشره ج1 ص14)) ((بلغ علي بن ابي طالب ان عبد الله بن السوداء ينتقص ابا بكر وعمر ، فهم بقتله فقيل له : تقتل رجلا يدعو الى حبكم اهل البيت ؟ فقال Sad لايساكنني في دار ابدا ) كتاب حكم سب الصحابه ج1ص18)) . ((عن المنهال بن عمرو وعن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب لما توفي أبوبكر وعمر قال علي بن أبي طالب من لكم بمثلهما رزقني الله المضي على سبيلهما فإنه لا يبلغ مبلغهما إلى باتباع أثرهما والحب لهما فمن أحبني فليحبهما ومن لم يحبني فقد أبغضهما وأنا منه برئ.فضائل أبي بكر الصديق للعشاري ج1 ص8 )) (( حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا تليد ، عن أبي الجحاف ، قال : أغلق أبو بكر بابه بعد البيعة بثلاثة أيام كل ذلك يقول : قد أقلتكم بيعتكم فيقوم علي بن أبي طالب فيقول والله لا نقيلك ولا ستقيلك ، قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يؤخرك ؟)) الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني ج1 ص72)) ((قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن خيار هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم الله أعلم بعد بالخير(1/349) الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني ج1 ص 85 )) (( عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إني لواقف في قوم، فدعوا لعمر بن الخطاب، وقد وضع على سريره، إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول: رحمك الله، إني كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك، لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر). فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت، فإذا هو علي بن أبي طالب. فضائل الصحابه من صحيح البخاري ج1ص12)) قال ((علىّ بن أبى طالب - رضي الله عنه - : إنهما إماماً الهدى ، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش ، والمقتدى بهما بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اقتدى بهما عصم ، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم .)) الفوائد البديعه في فضائل الصحابه وذم الشيعه ج1 ص112)) ((ولقد سمى عليا رضي الله عنه أبناءه بعد الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية - بأسماء أصدقائه وإخوانه فى الله " أبى بكر " و " عمر " و " عثمان " رضوان الله عليهم جميع )) «لا أوتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري. منهاج السنة (3/162))) كتاب موقف الشيخ بن تيميه من الرافضه ج1 ص257 ((ولما توفي أبو بكر رحمه الله ارتجت المدينة بالبكاء ودهش القوم كيوم قبض النبي {صلى الله عليه وسلم} فأقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسرعا باكيا مسترجعا حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر وقد سجي بثوب فقال رحمك الله يا ابوبكر كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا وأخوفهم لله عز وجل وأعظمهم غناء وأحدبهم على الإسلام وأيمنهم على أصحابه وأحسنهم صحبة وأفضلهم مناقب وأكثرهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم من رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه وأوثقهم عند الله فجزاك الله عن الإسلام وعن رسوله والمسلمين خيرا صدقت رسول الله))الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاءج3 ص159)) (( عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقال : يا أمير المؤمنين سمعتك تقول على المنبر : اللهم أصلحني بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين ، فمن هم ؟ قال فاغرورقت عيناه ، وأهملهما ، ثم قال : أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما : إماما الهدى وشيخا الإسلام)) معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكرأبوزيدج14 ص 7)) (( قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن ذلك بقوله : "أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر ، إن أبا بكر كان أول من جمعه بين اللوحين. ابن أبي داود في كتاب المصاحف ص5))تصور اخي الغالي يوم القيامه صحابة رسول الله وازواجه الذين تكفرونهم هم خصمك يوم القيامه.. هداك الله
@@ammarasal وإذا ماتفهم القرآن الكريم أو صعب عليك فهمه اكيد. فيكيفيك قول الإمام علي عليه السلام لما سئل عن الخوارج الذين قاتلهم وقاتلوه وقتلوا منه وقتل منهم وفي الاخير قتلوه سئل اكفار هم قال عليه السلام( إخواننا بغوا علينا) ... اسأل نفسك ليش الإمام يقول عمن قاتلهم (إخواننا) ياحبيبي ‼️ وإذا إنت مقلد للمراجع فصعبة تفهم لأن عقلك عند المراجع (العظام)... ⁉️
@@ammarasal جوابك بسيط (١) القاتل والمقتول في النار،، جيد فما حكم الشيعي الذي قتل الشيعي في الحرب العراقية الايرانية ؟! (٢) ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لاهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق بحار الانوار للمجلسي (32/ 324).. (٣) شبهة لا اشبع الله بطنه جاء هذا الحديث مدرج عند مسلم تحت باب (من لعنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوسبّه أودعا عليه (((وليس هوأهلاً لذلك كان له زكاة وأجرًا ورحمة)))). هل فهمت هذا الباب.. ؟؟! وإنما هذا الكلام مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نيّة، كقوله تَرِبَتْ يمينك و[ثكلتك أمك] وفي حديث معاوية: " لا أشبع الله بطنه " ونحوذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء، فخاف صلى الله عليه وآله وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة، فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورًا وأجرًا... ثم ساق مسلم.. تحت نفس الباب.. حديث أنس بن مالك قال: (كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال: أنت هيه؟ لقد كبرت لا كبر سنك. فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: مالك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا، أوقالت: قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك يا أم سليم؟ فقالت: نبي الله! أدعوت على يتيمتي؟ قال: وماذاك يا أم سليم قالت: زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: (يا أم سليم! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة...
@@user-pl2uu8ni3b (١) جيد شيعة ايران والعراق في جهنم (٢) لماذا تحمل حديث علي على اهل الشام وقائدهم معاوية لاتحمل عليه ؟! (تناقض العقول) وكيف تكفر معاوية في حين إمامك المعصوم بايعه وسلم امر الامة اليه ؟! 🤔 جاء في كتاب مجمع البحرين لفخر الدين الطريحي.. ج5.. ص15 (الف) قوله تعالى ( خير من الف شهر)( القدر: ٣) هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر ، وكان استقلال إمارة بني امية منذ ( بيعة الحسن بن علي) لمعاوية وذلك على رأس أربعين سنة. وجاء في كتاب فاجعة الطف للسيد محمد سعيد الحكيم.. ص486 تحرك الشيعة في حياة الإمام الحسن (عليه السلام) ولعل ذلك هو الذي حمل جماعة من الشيعة في الكوفة على أن يراجعوا الإمام الحسن (صلوات الله عليه) ويطلبوا منه الخروج على معاوية. فعن أبي الكنود عبد الرحمن بن عبيد أنه قال: "لما بايع الحسن بن علي معاوية أقبلت الشيعة تتلاقى بإظهار الأسف والحسرة على ترك القتال. فخرجوا إليه بعد سنتين من يوم بايع معاوية، فقال له سليمان بن صرد الخزاعي: ما ينقضي تعجبنا من بيعتك معاوية ومعك أربعون ألف مقاتل من أهل الكوفة كلهم يأخذ العطاء، وهم على أبواب منازلهم.. (٣) ماعلاقة الامام مسلم ببني امية؟! وقد عاش ومات في خلافة بني العباس ؟! 🤔
@@user-pl2uu8ni3b اما جوابا على قضية الوضوء ،، فأن كان مسحآ،، فهل انتم تمسحون الى الكعبين ؟! (٢) واما الغسل فمن الواضح أن (وجوهكم) و (أَيديكم) كل منهما مفعول به للفعل الغسل (فأغسلوا) كما أن (أيديكم) مفعول به معطوف على (وجوهكم) أما (ِرُؤسكم) فهي اسم مجرور بحرف الجر الباء، بينما (أَرجلكم) مفعول به، وهذا يعني أنها مفعول به للفعل (فَاغسلوا)... ................. وهاهو علي بن أبي طالب عليه السلام يقول أن أرجلكم في الآية توجب الغسل فقد روى عاصم بن كليب عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: قرأ علي الحسن والحسين فقرأا: وأرجلكم بالخفض، فسمع علي ذلك وكان يقضي بين الناس، فقال: وأرجلكم بالنصب، وقال: هذا من المقدم والمؤخر من الكلام.... اي ان (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل.. فلاحظ ان عليٌّ رضي الله عنه يقصد بالمقدم والمؤخر أن أرجلَكم نُصبت وأُخِّرت حتى تتماشى مع ترتيب الوضوء وإلا فهي مقدمة مع أعضاء الغسل الوجوه والأيدي...
@@user-pl2uu8ni3b وثاني حاجة لية ان شاء الله علي يغسل رجله تقية ألبس معصوم فيجب علية تبليغ شعائر الدين من دون الخوف من الناس هذا تسأل بسيط والا هناك طوام في هذا الدين....
سبحان الله العظيم الروايه التي تدينهم لايعترفون بها وتحتاج الي النظر في اسانيدها.لكن الروايات التي فيها ش تم للصحابه يعملون بها ولو كانت ضعيفه ولايحتاج للنظر في اسانيدها
@@user-pl2uu8ni3b لماذا لاتصلي الجمعه والله امرك بها كما جاء في القران من امركم بتعطيل الجمعه حتى ظهور المهدي ايش الدين اللي انتم عليه دين بالمزاج. الله يسالك عن الصلاه مايسالك عن الصحابه وماكان بينهم
@@ammarasal قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلو..... سماهم الله مؤمنين.... ولو شيعي من إيران يقاتل شيعي من العراق ايام الحرب بينهما وقتل أحدهما الاخر. ماذا تقول عنهما.... الحل التمعن في كتاب الله على بصيره. هداكم الله
@@user-pl2uu8ni3b السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه. اخواننا بغو علينا. و اعتبرهم اخوان.. وبالنسبة للوضوء والصلاة الارجل معطوفة عل الغسل حسب القراء و التشكيل وعندنا أحاديث صحيحة في كيفية الوضوء... والمسألة ليست تحدي اوعناد بين الأطراف... وقد فصل في هذا كثير من الباحثين من أمثال الشيخ أحمد العاصي وعثمان الخميس.. وانا عندي ردود على كل مسألة لكن هؤلاء المشايخ كفوني المهمة.... فعليه اولا نرجع للقرآن والسنة. وأقوال العلماء....... بشرط....... التجرد من العاطفة واالتبعية و الطائفية.. ومعرفة ان اثنان في الانتظار..... أما جنة. وأما....... جعلني الله وإياك من اهل الجنة
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً﴾ سبحان الله ✿ الحمدلله ✿ لا إله إلا الله ✿ الله أكبر ✿ لا حول ولا قوة إلا بالله ✿ أستغفر الله
ما شاء الله عليك ياشيخ محمد ابوعبدالله عيني عليك باردة لاتدع شاردة ولا واردة الا واشبعتها بحث ومعرفه وعلم .. الله يصرف عنك اذى خلقه ويجعلك نبراس علم لمن يريد الهداية من الشيعة وكذلك السنة ..
@@user-pl2uu8ni3b أنت كرافضي سبئي تستدل بآيات من القرآن الذي نقله الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فقط ولم ينقله رافضي وأحد، ثم تكفرهم وتطعن بهم.!!! يلزم منه أن ١- الصحابة عدول كما قال البحراني في الدرر النجفية، لعمري أن القول بعدم تحريف القرآن لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجور وأنهم لم يخونوا في الإمامة الكبرى .!!! ٢- أو تقول بتحريف ونقص القرآن.!!! وأنت بين خيارين أحلاهم زقوم وعلقم.!!!
جزاك الله خير وبارك الله فيك ونفعنا بعلمك شيخنا الفاضل ابوعبدالله. والاه انك وفيت وكفيت بالشرح والدليل لغة وعلما ولكن هؤلاء طمس الله على قلوبهم . هؤلاء لا وضوء ولا صلاة . همهم الوحيد محاربة دين الإسلام باي شكل لذلك تعمدوا مخالفة القران وحتى ولو كان رواية المعصوم . هذا المعمم وغيره يستندون الى رواية المسح على الخف . ولو انهم راجعوا الاية حيث قال الله تعالى فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . قال الله في غسل الايدي الى المرافق حدد الغسل من الى . وكذلك قال تعالى وارجلكم الى الكعبين . حدد فيها من الى . فلو كان المقصود في الارجل المسح لما حدد الله الى اين يكون المسح كما في الراس والوجه لم يجعل لهما تحديدا . هذا المعمم مسك بكلمة مسح ولا يريد النقاش الا بفهمه السقيم وعلماءه المظللين .
@@user-pl2uu8ni3b كل ما تفضلت به ساختصره بكلمتين بغض النظر عن الإعراب والمعنى اللغوي والخ . مع العلم اني في مكان لا يمكن من الرجوع إلى الروايات والمصادر التي ذكرتها . الكلمة الاولى تقول ان الباء في كلمة برؤوسكم تعني التبعيض اي لم تحدد المسح على كل الراس وهذا ممتاز وفي محله . وهل وارجلكم الى الكعبين تعني المسح على بعض ام كل الرجل الى الكعبين . ا الاية حددت الغسل في اليد الى المرفق اليس عقليا هذا دليل على تحديد الرجل الى الكعب ياتي في محل التطابق بين الاثنتين اليد والرجل اي ما يكون على اليد بكون تم تحديدها الى المرفق يكون ملزما للرجل بنفس الحكم . لانه لماذا في غسل اليد حدد الى اين الغسل فلذلك حددت الرجل الى اين . ولك ان تاخذ هنا ما اوردته في الإعراب اللغوي لتطبقه على الواقع . الكلمة الثانية قلت في اخر كلامك المنقول انه اذا اراد الله ان يكون الغسل على الارجل يجب ان تكون الاية كما اوردتها فاقول لك اولا استغفر ربك . واعلم ان الله اعلم مني ومنك وابلغ في كلمه وادق واوضح . وقد جاءت الاية بالترتيب في الوضوء فلم يقدم الله الارجل على الراس لان المسح على الراس يكون قبل غسل الارجل وهذا دليل يدمغ كلامك لان الله حدد لك في الاية ان المسح تبعيض ولم يحدد على الرجل الرجل تبعيض
الجواب الشافي و الكافي نقول ... قدوتنا رسول الله صل الله عليه وسلم ، اغتسل للصلاة فاغتسلنا و ربنا و أقام الجمعة فاقمناها و انتم يا شيعة بدلتم في سنة المعصوم في كل السنن و الواجبات ... تحياتي الشيخ محمد و سلامي لكل شعب الحرمين الشريفين محمد شيخاوي من الجزائر
@@ammarasal عزيزي الزرادشتي المندائي المزدكي السبئي المجوسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أولآ عليك ان تدخل الاسلام القضيه الاساسيه قبل الهوامش وعليك ان تشهد ان لا إله إلا الله وأن القران كتاب الله ولايوجد غيره لا في سرداب ولا غيره كما تقول كتب الفرس ورواياتهم ثم تقر بأن ابابكر وعمر وعثمان أصهار النبي مبشرين بالجنه والرضوان في كتاب الله تعالى بآيات محكمات وان ازواج النبي امهات للمؤمنين عفيفات طاهرات اختارهن الله لنبيه ولم يخطئ النبي في اختياره لهن لانه مسدد بالوحي( ان هو الا وحي يوحى) اليه من الله معصوم بالوحي ومسدد بروح القدس وانه لايوجد بعد رسول الله اثنى عشر حجة كما تقول الفرس لقوله تعالى( رسلآ مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) وان النبي أكمل الرسالة ولايؤخذ الدين من غيره كما تعتقد الفرس وكل ماذكرنا أعلاه تكفر به الفرس ثم بعدها تعال نتكلم في الهوامش اذا شهدت بما طلبنا منك لانك اصبحت مسلم وليس عندك للإسلام نواقض تفضل قل ماطلبنا منك قوله اعلاه
@@user-pl2uu8ni3b عزيزي الرافضي الزرادشتي عليك اولا ان تدخل في ديننا الاسلامي و تقر ان القران الكريم صحيح وانه لايوجد قران غيره ثمانية عشر ألف ايه لافي سرداب ولا غيره وتؤمن بما فيه وتترك عقائد الفرس الرافضه لكتاب الله ثم اهلا سهلا نناظرك بعد ان تترك الرفض
طار المعمم يوم جاه الصحيح هههههههههههههههه طيب اسأل المعممين المتبجحين بجهلهم عن آية الوضوء : لماذا يغسلون أيديهم من المرافق وليس كما تقول الآية إلى المرافق؟!
هذا ديدنهم نسأل الله لهم الهدايه عندما تسأل وتستشهد بالقرآن يذهب سريعاً ويلقي عليك شبهة وعندما تجاوبه ولايجد رداً اما يلقي شبهة ثانية او ينسحب ولايجيبك على سؤالك
وفقك الله يا شيخنا بصراحة لم أرى في حياتي شخص يناظر الشيعة بهذه الطريقة المتميزة في كشف معتقداتهم بأسلوب محترف ويأخذ منهم مايريد لنصرة كتاب الله وفقك الله ورعاك
بالنسبة للخروج من موضوع صلاة الجمعة إلى آية الوضوء كان بإرادة حرة، لأن هذا الموضوع قد طرح مرتين في القناة.
للتواصل على الواتس
00966502188233
لله درك يا ابا عبد الله ولاكن هناك مسألة لم تلتفت اليها وهي ان الآية تقول وامسحوا برؤسكم وأرجلكم الى الكعبين اي ان الكعبين داخلين في مسألة الوضوء وان لم يصل الماء الى الكعبين يعتبر الوضوء ناقصآ وهم يمسحون فوق القدم وانا رأيت معمميهم يفعلوا هذا ولا يدخلوا الكعبين في المسح واصلآ لايستقيم المسح مع ادخال الكعبين ولاكن هي فقط مخالفة لأهل السنة كعادتهم يخالفون في كل شيء ويحاججون اهل السنة في هذه المسألة الفرعية مقابل محاججة السنة لأهم في مسائل في اصل الدين كالولاية وصلاة الجمعة وعبادة القبور ضننآ منهم انهم يحرجوا اهل السنة بهذا.وشكرآ
لكن يا شيخ القراءتين صحيحتين بالنصب و الجر
لذلك رجح الطبري صحة المسح والغسل ولكن مشكلة الشيعة الامامية انهم لا يستوعبون القدم لا غسلا ولا مسحا
@@user-qp7sx8yc5y
أولاً: هل الشيعة يؤمنون بالقراءات العشر أصلاً أو لا فلا أعرف والله أعلم
إن كانوا لا يؤمنون فتلزمهم قراءة النصب المثبتة في المصاحف أو ليأتوا بقراءة أخرى مثبتة بسند إمامي متواتر، وهذا غير موجود ومن المستحيلات
ثانياً: القراءتان صحيحتان متواترتان وحملت قراءة النصب على غسل الرجل وحملت قراءة الجر على مسح الخف، وهناك أقوال أخرى كثيرة لكن لعل هذا من أحسنها بالنسبة لي
ثالثاً: لا أعرف في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الرجل إذا لم يكن عليها خف، وكل الوارد في السنة أنه صلى الله عليه وسلم كان يغسل رجله، وإنما ورد المسح في حالة لبس الخف
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى وسددك وأسعدك
سيدنا علي رضي الله عنه لم يكن عند الشيعة يعيش حياته هو بل يتقمص شخصية رجل مجهول
كان يغسل رجليه تقية
بايع الصديق والفاروق وذا النورين رضي الله عنهم تقية
صلى خلفهم رضي الله عنهم تقية
اكل وشرب تقية
وقف وجلس تقية
مشى وتوقف تقية
نام واستيقض تقية
تنفس تقية
ومع كل هذا
وبما انهم لا يستحون ولا يخجلون
يدعون انه كان يعلم الغيب ويتحكم في جميع ذرات الكون
والدنيا كلها كالدرهم في يد احدنا يقلبه كيف يشاء
وهو من سيحاسب الخلائق وهو من يدخل الجنة والنار
وهل بعد كل هذا غباء وجهل وجنون ؟؟؟
صبر الله كل من يعيش تحت رحمة اصحاب هؤلاء العمائم السود
جزاك الله خير شيخنا العزيز محمد المكي،
أسد من أسود أهل السنة والجماعة،
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين،
الداعي لك بالتوفيق وطول العمر،
محبك من مملكة البحرين،
(عيسى علي بوجيري)
@@ammarasal
هل ختم على مؤخراتك ام تنتظر دورك في مكاتب المراجع في كل صفحه تعلق 😂
افلستم واتيت بشبهتك اللي بجريده 😂
@@user-pl2uu8ni3b هل عندكم في كل كتبكم صفة واحدة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟
لم يتحمل الشيعي الحجج الدامغة والحق الذي سمعه،، لذلك أراد أن يبقى على ضلاله وصم أسماعه.
@@ammarasal
هل ختم على مؤخراتك ام تنتظر دورك في مكاتب المراجع في كل صفحه تعلق 😂
افلستم واتيت بشبهتك اللي بجريده 😂
مايرد لانه وجدك ياشيخ محمد متمكن
حفظك الله من كل مكروه وزادك علما وفقه
@@ammarasal
هل ختم على مؤخراتك ام تنتظر دورك في مكاتب المراجع في كل صفحه تعلق 😂
افلستم واتيت بشبهتك اللي بجريده 😂
انتم مجوس لا دين ولا عربيه
اللغه في وادي وانتم في اخر اصلا ماتعرفون تقراون القران وتفسر عجيب امركم
ايهما أحق بالغسل ؟ الوجه الذي هو بعيد عن التراب والنجاسات ام القدم التي تتعفر بالتراب والنجاسات ، فاذا كان الله أمرنا بغسل الوجه فمن باب أولى ان يأمرنا بغسل الاقدام التي تكون قريبة من التراب وسائر النجاسات ،، الحمدلله على نعمة العقل والدين ،،
ابو عبيده عامر العبيدي .. ايضاً لو قرأت آخر آية الوضوء قال الله تعالى { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }
فإن الوضوء طهاره للمسلم . ولاشك ان غسل الرجل افضل في الطهارة من مسحها ..
@@ammarasal
هل ختم على مؤخراتك ام تنتظر دورك في مكاتب المراجع في كل صفحه تعلق 😂
افلستم واتيت بشبهتك اللي بجريده 😂
@@ammarasal
هذا ليس قياس لأن الله حكم في آية الوضوء وانتهى
هذا اسمه ( لعلهم يتفكرون )
@@sajjadjawad6229
روح افهم الآية وتعال اتفلسف اهم شي قواعد اللغه العربيه
انت متأثر بالأعاجم الفرس 👍
@@sajjadjawad6229
لاتدلس ماذا انت فاعل لو أتيت لك بدليل من معصومينك المزعومين الذين التصقتم به زورا وبهتان وهم منكم برئ غسلو القدم
ماذا انت فاعل لكي القمك حجرا وتغص 😂👍
جزاك الله خير ياشيخ محمد المعمم فتح موضع اخر وهرب 🤣
هذول دينهم على كيفهم🤣🤣
غيري الصورة رجاء
الشيعي هرب عن موضوع صلاة الجمعة وادخلك بموضوع الغسل🤔
@@ammarasal
هل ختم على مؤخراتك ام تنتظر دورك في مكاتب المراجع في كل صفحه تعلق 😂
افلستم واتيت بشبهتك اللي بجريده 😂
@@user-bb3es8dr8g اجلد يالثالث عشر😂😂😂
هم هكذا دائماً..... ظن انه سيتغلب على الشيخ محمد في هذه النقطه لكنهم مفلسين في كل نقاشاتهم لأن دينهم ملفق لا يصمد امام الدليل.
بارك الله في علمك وعمرك شيخنا
المعمم جرك لحوار المسح وترك موضوع الجمعة
ولكنه وقع في شر اعمالة بارك الله فيك
@@ammarasal
هل ختم على مؤخراتك ام تنتظر دورك في مكاتب المراجع في كل صفحه تعلق 😂
افلستم واتيت بشبهتك اللي بجريده 😂
@@user-pl2uu8ni3b دينكم المبتدع مبني على الاكاذيب و الدجل و الروايات الخرافية
بيض الله وجهك يا شيخ محمد و جزاك الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
بارك الله جهودك يا شيخنا المكي 💐
والله اننا استفدنا كثير ياحبيبنا محمد ماشاء الله عليك كفيت ووفيت وقطعه للخط الظاهر استحى وحب يراجع كل كلامك هل هوا صحيح لانه واضح انه يجهل كل ماقيل نسأل الله ان ينير قلبه ويهديه
اعتقد انه لم يهرب بل ذهب ليغتسل كي يدخل في دين الاسلام، لنلتمس له ٧٠ عذرا.
هههههههههههههههههههههههههههه 😂😂😂😂😂
@@ammarasal
هل ختم على مؤخراتك ام تنتظر دورك في مكاتب المراجع في كل صفحه تعلق 😂
افلستم واتيت بشبهتك اللي بجريده 😂
@@ammarasal
سيدنا رضي الله عنه قتل سيدنا رضي الله عنه !!! بااااااااايخة وقديمة !
شيخ محمد حفظك الله وسددك، اي و احد مكاته لازم يبحث عن اي فرصة حتى ينسحب بستر، وان لم يحصل فاقرب شباك له للهروب،،
تحيتي لك من القصيم والله يخفظك ويسدد خطاك قول امين،،
نفع الله بكم أبا عبد الله
ما جاء في كتاب الأمام علي إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر والذي رواه الثقفي في (الغارات)، فقد جاء في المطبوع منه: "... واغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، ثم يدك اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثم يدك الشمال ثلاث مرات، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي هكذا كان يتوضأ".
بل حتى في كتبهم غسل القدم لا المسح.
ما شاء الله علم جم نفع الله بك وبعلمك واسأل الله ان يهدي عوام الشيعه لمذهب النفس المطمئنة مذهب اهل السنة والجماعة
بارك الله فيك ووفقك واسعدك وحفظك ياشيخ ابو عبدالله ونفع الله بك وزادك الله من فضله وكرمه وهداه وعونه واثابك على التوضيح والالتزامات الواضحه
بارك الله فيك واحسنت يا شيخ محمد ،،
جزاك الله خيرا ، كلما استمع إلى حواراتك مع معممي الشيعة اكون مطمئناً ومرتاح
وذلك لأني اعرف اسلوبك وطريقة عرض الحجة وردودك المفحمة ، زادك الله علماً
وسددك ونصرك 🤲
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد ورزقك السداد في القول والعمل.
نعم اذا لم يعجبهم شيء فعله علي رضي الله عنه
قالوا : فعله تقية .
عقيدة الشيعة فاسدة و صلاتهم باطلة وضوؤهم فاسد المعمم من هوان صلاة الجمعة عنده و التي ورد الأمر صريحا بها في كتاب الله و أيضا في كتبهم ترك الكلام على صلاة الجمعة و صرف الحوار حول آية الوضوء
قصه العمامة السودا والبيضاء كان ايام الدوله العباسيه كانوا يربطون قطعه قماش سوداء على رقبه الشيعي حتي يميزوه عن المسلمين حتى مايدخل في الجيش الإسلامي لأنهم خوانه وكفار
الله يكتب اجرك
جزاك الله خير الجزاء وسدد خطاك أحسنت أستاذ محمد
عطلوا الجمعة وعطلوا الجهاد في سبيل الله ولم يدافعوا عن عن اوطانهم بل ساعدوا وتحالفوا مع كل اعداء الإسلام والمسلمين من المغول والصليبيين والامريكان والرووس وتحالفوا مع كل دول أوروبا ضد دوله الخلافه العثمانيه
فعلا ياشيخ محمد انا سالت معمم في النجف في ضريح الإمام عالي كرم الله وجهه سألته عن صلاة الجمعة وكان اليوم يوم جمعة فقال لي لاصلاة للجمعة روح صلي وحدك الجمعة ليست جماعة
لف ودوران........لم ولن تأخذ جواب
غير موضوع السؤال من صلاة الجمعه واخذ به إلى الوضوء ..
ماشاء الله عليك
إفادتنا لغويا
الأصل العطف يكون على اللفظ لا المحل
كلامك فيه جملة من الأغلاط و التناقضات والخزعبلات
قضية الترضي عن القاتل والمقتول
اولا جريمة القتل لا ترقى للكفر فكيف اذا كان القتال بتأويل مستساغ
ثم انت مرة تقول معاوية كا فر ومرة تقول باغي والفرق بين المصطلحين لا يخفى عن اي طالب صف اول
ثم ان كنت تريد الحق ادعوا الله وسيشرح صدرك له لأن البينة واضحة والحق ابلج والباطل لجلج
وفقك الله لكل خير..
نستفيد منك باكثر مما تتوقع منهم ...... جزاك الله كل خير وجعلها ثقيلة في ميزانك ... رد شافي على اية الوضوء لمن اراد الحق وجانب الكبر والعناد .
جاي من سنة ٢٠٢٢ وأقول بارك الله فيك يا شيخ محمد المكي وزادك علما وفهما ونفع بعلمك و جعلك مخلصا لله تعالى آمين ❣
اذا لم يصح الوضوء، لا تصح الصلاة . نقطة الى الصفر
الله يجزيك خير يا شيخ محمد .
@@ammarasal تلك امة قد خلت لن تحمل من اوزارهم شيئا ولن يحملوا من اوزارك شيئا.. ولن يسألك الله عنهم ماذا عملوا .. لن يسألك الله الا عن نفسك قالى تعالى : ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَت رَهِنَةٌ ) .
@@user-pl2uu8ni3b اولا نستطيع نناقش شيوخنا حتى يثبتوا لنا بالدليل اما انتم تسمعون ولا تسالون مراجعكم فقط تقلدون بدون دليل . وثانيا لا تزيد وتعيد في الكلام . قالى تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أعمالك هي التي تنفعك ولا ينفعك عمل غيرك . والصحابة هم من ضمن تلك امة قد خلت ولن يسالنا الله عن أعمالهم ولن يسالهم الله عن أعمالنا اما عن آية الوضوء فإن كلمة ارجلَكم (منصوبة) ومعطوفة على وجوهَكم (منصوبة) وأيديَكم (منصوبة ) وكلمة امسحوا برؤسِكم وضعت بعد وجوهكم وايديكم و قبل ارجلكم لترتيب الوضوء . يا أيها الرافضي دعك من العنصرية وتمعن في القرآن ولا تصدق مراجعك الذين يقولون لك إن القرآن محرف .
احسنت ياشيخ بارك الله فيك المعمم يمرق من الحوار كما يمرق السهم من الرميه😁
👍🇱🇧
ما شاء الله حفظك الله يا شيخ محمد
@@ammarasal وعليكم السلام اخي الغالي... اخي الغالي. ممكن تفسر لي.. قوله تعالى. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلو.. الى اخر الايه كيف ان الله سبحانه سمى الطائفتان اللتان اقتتلا من المومنين.. هذه اولا.. ثانيا اخي الحبيب في دينكم هل سلم احد من سبكم وشتمكم.. يعني الصحابه كفار. زوجات النبي كافرات. المهاجرين والانصار كفار. التابعين كفار. السواد الاعضم من المسلمين كفار.. وكل الذين كفرتموهم. زكاهم الله في كتابه العزيز...
@@ammarasal ثبت لدى الشيعة روايات تدل على أن علياً رضي الله عنه أغضب الزهراء رضي الله عنها فما موقفهم والروايات هي:
1) روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبد الله (جعفر) - الإمام السادس المعصوم عند القوم - أنه سئل: (هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به؟قال: فتغير لون أبي عبد الله "ع" من ذلك واستوى جالساً ثم قال:إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال لها: أما علمت أن علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي، فاستحى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكئ عليه، فلما رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحز والغم، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلماء رآها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها: قومي يا بنية فقامت، فحمل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي "ع" وهو نائم فوضع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رجله على رجل عليّ فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته ادع لي أبا بكر من داره، وعمر من مجلسه، وطلحة، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا علي! أما علمت أن فاطمة بضعة مني وأنا منها، فمن آذاها فقد آذاني [ومن الغرائب أن هذا الحديث لم يرد إلى بخصوص علي رضي الله عنه حسب رواية القوم ولكنهم يحولونها إلى الصديق رضي الله عنه، وعلى ذلك قال ابن تيمية رحمة الله عليه: فإن كان هذا وعيداً لاحقاً بفاعله لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي (المنتقى للذهبي)]، من آذاني فقد آذى الله، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي) بعد هذا هل نقول في علي انه اغضب الزهراء عليهما السلام..
@@user-pl2uu8ni3b وعليكم السلام حياك الله ابن العم... اخي الحبيب انت تفسر القران على هواك وتذكر ايات في فضل من طعنت بهم... ما رايك في قول الله... اذيقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا.... ما ضنك باثنين الله ثالثهما... هذه الايه لو قراناها على اليهود. والنصارى. والاطفال.. الكل سيفهم معناها هي من اعظم الفضائل في الصديق... هذه واحده.. الثانيه قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره. الم يكن الصديق ممن بايع الرسول. ماضنك بانسان رضي الله عنه... الثالثه قال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجو من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون.. الم يكن الصديق من المهاجرين.. وهنالك الكثير من الايات التي انزلت في فضل الصديق... الصديقوما ادراك ما الصديق. هنالك مئات الاحاديث في فضل الصديق. ثم ياتي انسان يقول بانه مرتد وكافر على اي حال هو خصمكم يوم القيامه...
@@user-pl2uu8ni3b اخي الغالي. انت تفسر الايات على هواك وتحاول لوي الايات وتفسريك هذا لم تقل به جميع تفاسير المسلمين... الم يقل الله عن الطائفتين بانهم مومنين. متى اعترفت بايمان معايه من البدايه ثم الم يقل تعالى فاصلحو بينهما.. وهذا الصلح بعد وقوع الاقتتال... ثم الم يقل تعالى فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلو التي تبغي حتى تفيء الى امر الله.. كيف يكون تفكيرك بانهم كفره وسماهم مومنين ثم امر بالصلح بينهم ثم قال حتى تفيء الى امر الله. واليك اخي تفسير السعدي قال تعالى :
{ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} } [ الحجرات 9-10]
قال السعدي في تفسيره:
هذا متضمن لنهي المؤمنين، عن أن يبغي بعضهم على بعض، ويقاتل بعضهم بعضًا، وأنه إذا اقتتلت طائفتان من المؤمنين، فإن على غيرهم من المؤمنين أن يتلافوا هذا الشر الكبير، بالإصلاح بينهم، والتوسط بذلك على أكمل وجه يقع به الصلح، ويسلكوا الطريق الموصلة إلى ذلك، فإن صلحتا، فبها ونعمت، وإن { {بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} } أي: ترجع إلى ما حد الله ورسوله، من فعل الخير وترك الشر، الذي من أعظمه، الاقتتال، وقوله { {فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ} } هذا أمر بالصلح، وبالعدل في الصلح، فإن الصلح، قد يوجد، ولكن لا يكون بالعدل، بل بالظلم والحيف على أحد الخصمين، فهذا ليس هو الصلح المأمور به، فيجب أن لا يراعى أحدهما، لقرابة، أو وطن، أو غير ذلك من المقاصد والأغراض، التي توجب العدول عن العدل، { {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} } أي: العادلين في حكمهم بين الناس وفي جميع الولايات، التي تولوها، حتى إنه، قد يدخل في ذلك عدل الرجل في أهله، وعياله، في أدائه حقوقهم، وفي الحديث الصحيح: "المقسطون عند الله، على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم، وما ولوا"
{ {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} } هذا عقد، عقده الله بين المؤمنين، أنه إذا وجد من أي شخص كان، في مشرق الأرض ومغربها، الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، فإنه أخ للمؤمنين، أخوة توجب أن يحب له المؤمنون، ما يحبون لأنفسهم، ويكرهون له، ما يكرهون لأنفسهم، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آمرًا بحقوق الأخوة الإيمانية: "لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا يبع أحدكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا المؤمن أخو المؤمن، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره"
وقال صلى الله عليه وسلم "المؤمن للمؤمن، كالبنيان يشد بعضه بعضًا" وشبك صلى الله عليه وسلم بين أصابعه.
ولقد أمر الله ورسوله، بالقيام بحقوق المؤمنين، بعضهم لبعض، وبما به يحصل التآلف والتوادد، والتواصل بينهم، كل هذا، تأييد لحقوق بعضهم على بعض، فمن ذلك، إذا وقع الاقتتال بينهم، الموجب لتفرق القلوب وتباغضها وتدابرها، فليصلح المؤمنون بين إخوانهم، وليسعوا فيما به يزول شنآنهم.
ثم أمر بالتقوى عمومًا، ورتب على القيام بحقوق المؤمنين وبتقوى الله، الرحمة فقال: { {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } } وإذا حصلت الرحمة، حصل خير الدنيا والآخرة، ودل ذلك، على أن عدم القيام بحقوق المؤمنين، من أعظم حواجب الرحمة.
@@user-pl2uu8ni3b كتب علماء السيره أقوال علي بن أبي طالب في حبه لأبي بكر الصديق أسل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا بهم يوم القيامه في مستقر رحمته .
((عن سلمة عن شعبه قال علي بن أبي طالب: «مالي ولهذا الحَمِيت الاسود -يعني عبدالله بن سبأ- وكان يقع في أبي بكر وعمر». الانتصار للصحب وال من افتراءات السماوي الضال بأسانيد صحيحة ))
((قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفترين. وروي عنه من أكثر من ثمانين وجهاً أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر...». مجموع الفتاوى 35/184-185.
((وعن أبي موسى الأشعري، قال: قال علي بن أبي طالب: ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أبو بكر، ثم بعد أبي بكر عمر، ولو شئت أخبرتكم بالثالث لفعلت.تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق ج1 ص7)).
((و قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما. وقال رضي الله عنه: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر.)) الاستيعاب في معرفة الاصحاب ج1ص355 ))
((وعن علي رضي الله عنه أنه لما قرأ " إن الذين سبقت لهم منا الحسنى " قال أنا منهم وأبو بكر وعمر وعثمان إلى تمام العشرة ذكره أبو الفرج في أسباب النزول.الباب الثالث ـ الرياض النضره في مناقب العشره ج1 ص14))
((بلغ علي بن ابي طالب ان عبد الله بن السوداء ينتقص ابا بكر وعمر ، فهم بقتله فقيل له : تقتل رجلا يدعو الى حبكم اهل البيت ؟ فقال Sad لايساكنني في دار ابدا ) كتاب حكم سب الصحابه ج1ص18)) .
((عن المنهال بن عمرو وعن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب لما توفي أبوبكر وعمر قال علي بن أبي طالب من لكم بمثلهما رزقني الله المضي على سبيلهما فإنه لا يبلغ مبلغهما إلى باتباع أثرهما والحب لهما فمن أحبني فليحبهما ومن لم يحبني فقد أبغضهما وأنا منه برئ.فضائل أبي بكر الصديق للعشاري ج1 ص8 ))
(( حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا تليد ، عن أبي الجحاف ، قال : أغلق أبو بكر بابه بعد البيعة بثلاثة أيام كل ذلك يقول : قد أقلتكم بيعتكم فيقوم علي بن أبي طالب فيقول والله لا نقيلك ولا ستقيلك ، قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يؤخرك ؟)) الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني ج1 ص72))
((قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن خيار هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم الله أعلم بعد بالخير(1/349) الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني ج1 ص 85 ))
(( عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
إني لواقف في قوم، فدعوا لعمر بن الخطاب، وقد وضع على سريره، إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول: رحمك الله، إني كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك، لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (كنت وأبو بكر وعمر، وفعلت وأبو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر). فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما، فالتفت، فإذا هو علي بن أبي طالب. فضائل الصحابه من صحيح البخاري ج1ص12))
قال ((علىّ بن أبى طالب - رضي الله عنه - : إنهما إماماً الهدى ، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش ، والمقتدى بهما بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اقتدى بهما عصم ، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم .)) الفوائد البديعه في فضائل الصحابه وذم الشيعه ج1 ص112))
((ولقد سمى عليا رضي الله عنه أبناءه بعد الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية - بأسماء أصدقائه وإخوانه فى الله " أبى بكر " و " عمر " و " عثمان " رضوان الله عليهم جميع )) «لا أوتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلد المفتري. منهاج السنة (3/162))) كتاب موقف الشيخ بن تيميه من الرافضه ج1 ص257
((ولما توفي أبو بكر رحمه الله ارتجت المدينة بالبكاء ودهش القوم كيوم قبض النبي {صلى الله عليه وسلم} فأقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسرعا باكيا مسترجعا حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر وقد سجي بثوب فقال رحمك الله يا ابوبكر كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا وأخوفهم لله عز وجل وأعظمهم غناء وأحدبهم على الإسلام وأيمنهم على أصحابه وأحسنهم صحبة وأفضلهم مناقب وأكثرهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم من رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وأشبههم به هديا وخلقا وسمتا وفعلا وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه وأوثقهم عند الله فجزاك الله عن الإسلام وعن رسوله والمسلمين خيرا صدقت رسول الله))الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاءج3 ص159))
(( عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقال : يا أمير المؤمنين سمعتك تقول على المنبر : اللهم أصلحني بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين ، فمن هم ؟ قال فاغرورقت عيناه ، وأهملهما ، ثم قال : أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما : إماما الهدى وشيخا الإسلام)) معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكرأبوزيدج14 ص 7))
(( قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن ذلك بقوله : "أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر ، إن أبا بكر كان أول من جمعه بين اللوحين. ابن أبي داود في كتاب المصاحف ص5))تصور اخي الغالي يوم القيامه صحابة رسول الله وازواجه الذين تكفرونهم هم خصمك يوم القيامه.. هداك الله
متى يفيق الشيعة من إتباع مثل هؤلاء المراوغين الضالين .
لا تجد معمم يصمد في اي نقاش أو مناظرة .
جزاك الله خيراً ياشيخ محمد وبارك جهودك ونفع بك .
بارك الله فيك
@@ammarasal لو شخص الله كاتبله النار مارح ينجيه لو تترضى عليه كل عمرك فهذا مايخصك لأنه مايفرق معاه اصلاً
( ولو شاء ربك لآمن من فى الارض كلهم جميعا افأنت تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وماكان لنفس ان تؤمن إلا بإذن الله ويجعلُ الرجس على الذين لايعقلون )
جزاكم الله خيرا ونفع بكم شيخ محمد
@@ammarasal كملت... لو بعدك.
إذا كملت أريدك تقرأ هذه الآيتين وتعرف معناها؟!؟
(وَإِن طَاۤىِٕفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱقۡتَتَلُوا۟ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَـٰتِلُوا۟ ٱلَّتِی تَبۡغِی حَتَّىٰ تَفِیۤءَ إِلَىٰۤ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَاۤءَتۡ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوۤا۟ۖ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِینَ إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ أَخَوَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ)
[سورة الحجرات 9 - 10]
@@ammarasal وإذا ماتفهم القرآن الكريم أو صعب عليك فهمه اكيد.
فيكيفيك قول الإمام علي عليه السلام لما سئل عن الخوارج الذين قاتلهم وقاتلوه وقتلوا منه وقتل منهم وفي الاخير قتلوه سئل اكفار هم قال عليه السلام( إخواننا بغوا علينا) ...
اسأل نفسك ليش الإمام يقول عمن قاتلهم (إخواننا) ياحبيبي ‼️
وإذا إنت مقلد للمراجع فصعبة تفهم لأن عقلك عند المراجع (العظام)... ⁉️
@@user-pl2uu8ni3b خوش تعرف تنسخ وتلصق هذه مرحلة متقدمة عند الشيرازية 😊
مفلسون هؤلاء الروافض فقد ورطهم إبن سبأ فهم في ظلمات لا يبصرون..
و لا حول و لا قوة إلا بالله
لااله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@@user-pl2uu8ni3b إقراء كيفية الوضوء في كتاب البخاري يا جاهل
احسنت شيخنا،، افدت وافحمت
@@ammarasal
جوابك بسيط
(١) القاتل والمقتول في النار،، جيد فما حكم الشيعي الذي قتل الشيعي في الحرب العراقية الايرانية ؟!
(٢) ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لاهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق بحار الانوار للمجلسي (32/ 324)..
(٣) شبهة لا اشبع الله بطنه
جاء هذا الحديث مدرج عند مسلم تحت باب (من لعنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوسبّه أودعا عليه (((وليس هوأهلاً لذلك كان له زكاة وأجرًا ورحمة)))).
هل فهمت هذا الباب.. ؟؟! وإنما هذا الكلام مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نيّة، كقوله تَرِبَتْ يمينك و[ثكلتك أمك] وفي حديث معاوية: " لا أشبع الله بطنه " ونحوذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء، فخاف صلى الله عليه وآله وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة، فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورًا وأجرًا...
ثم ساق مسلم.. تحت نفس الباب..
حديث أنس بن مالك قال: (كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال: أنت هيه؟ لقد كبرت لا كبر سنك. فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: مالك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا، أوقالت: قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك يا أم سليم؟ فقالت: نبي الله! أدعوت على يتيمتي؟ قال: وماذاك يا أم سليم قالت: زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: (يا أم سليم! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة...
@@user-pl2uu8ni3b
(١) جيد شيعة ايران والعراق في جهنم
(٢) لماذا تحمل حديث علي على اهل الشام وقائدهم معاوية لاتحمل عليه ؟! (تناقض العقول)
وكيف تكفر معاوية في حين إمامك المعصوم بايعه وسلم امر الامة اليه ؟! 🤔
جاء في كتاب مجمع البحرين لفخر الدين الطريحي.. ج5.. ص15
(الف)
قوله تعالى ( خير من الف شهر)( القدر: ٣)
هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر ، وكان استقلال إمارة بني امية منذ ( بيعة الحسن بن علي) لمعاوية وذلك على رأس أربعين سنة.
وجاء في كتاب فاجعة الطف للسيد محمد سعيد الحكيم.. ص486
تحرك الشيعة في حياة الإمام الحسن (عليه السلام)
ولعل ذلك هو الذي حمل جماعة من الشيعة في الكوفة على أن يراجعوا الإمام الحسن (صلوات الله عليه) ويطلبوا منه الخروج على معاوية.
فعن أبي الكنود عبد الرحمن بن عبيد أنه قال: "لما بايع الحسن بن علي معاوية أقبلت الشيعة تتلاقى بإظهار الأسف والحسرة على ترك القتال. فخرجوا إليه بعد سنتين من يوم بايع معاوية، فقال له سليمان بن صرد الخزاعي: ما ينقضي تعجبنا من بيعتك معاوية ومعك أربعون ألف مقاتل من أهل الكوفة كلهم يأخذ العطاء، وهم على أبواب منازلهم..
(٣) ماعلاقة الامام مسلم ببني امية؟! وقد عاش ومات في خلافة بني العباس ؟! 🤔
@@user-pl2uu8ni3b
اما جوابا على قضية الوضوء ،، فأن كان مسحآ،، فهل انتم تمسحون الى الكعبين ؟!
(٢) واما الغسل فمن الواضح أن (وجوهكم) و (أَيديكم) كل منهما مفعول به للفعل الغسل (فأغسلوا) كما أن (أيديكم) مفعول به معطوف على (وجوهكم) أما (ِرُؤسكم) فهي اسم مجرور بحرف الجر الباء، بينما (أَرجلكم) مفعول به، وهذا يعني أنها مفعول به للفعل (فَاغسلوا)...
.................
وهاهو علي بن أبي طالب عليه السلام يقول أن أرجلكم في الآية توجب الغسل فقد روى عاصم بن كليب عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: قرأ علي الحسن والحسين فقرأا: وأرجلكم بالخفض، فسمع علي ذلك وكان يقضي بين الناس، فقال: وأرجلكم بالنصب، وقال: هذا من المقدم والمؤخر من الكلام....
اي ان (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل..
فلاحظ ان عليٌّ رضي الله عنه يقصد بالمقدم والمؤخر أن أرجلَكم نُصبت وأُخِّرت حتى تتماشى مع ترتيب الوضوء وإلا فهي مقدمة مع أعضاء الغسل الوجوه والأيدي...
ماشاء الله تبارك الله ربي يزيدك علم و شرف بدينه و كتابه و بالسنه ياحبيبنا يامحمد
احسنت يا أبا عبدالله جزاك لله خيرا
يا اخي انتظر كل فيديو تنزله 🥰
يااخ ابراهيم حفظك الله من اي دولة انت
@@user-pl2uu8ni3b اول شي صلي الجمعة بعدين تعال تكلم عن الوضوء
.
@@user-kn3gd7nx4w من مكه
@@user-pl2uu8ni3b وثاني حاجة لية ان شاء الله علي يغسل رجله تقية ألبس معصوم فيجب علية تبليغ شعائر الدين من دون الخوف من الناس هذا تسأل بسيط والا هناك طوام في هذا الدين....
@@ebrahim-ks6eb انا بالرياض دام عزه اذا تبغى أن نتواصل ارسل رقم جوالك الله ربي يسعدك ويحفظك ويوفقك لكل خير
هرب المعمم
رفض يرد لانه انصدم بعلمك شيخنا الله يزيدك ويزيدنا ويطيل في عمرك وعمرنا في سبيل الخير والطاعة.
شكرا استاذنا محمد المكي .
باارك الله فيكم
@@ammarasal
رضي الله عن جميع الصحابة
لا يهممني لا علي و لا عمر و لا معااوية رضي الله عنهم بقدر ما يهمني ربي و نبيي و إسلامي
@@user-pl2uu8ni3b
ابحث عن قناة أشرف غريب و ستترك التشيع من أول فيديو
دردش مباشر مع أشرف غريب
لم يجرؤ أي رافضي اسكاته
هدم كل قواعد الشيعة
جزاك الله خيرا يارب العالمين
جزيت خيرا
مثال الجمل والسيارة ليس له صلة بالحوار
نصرك الله على من خالفك
الله يبارك فيك يا شيخنا محمد المكي ووالدينك في تبيان الحق
سدد الله خطاكم
لا تلومه يا شيخ محمد أنا لو كنت مكانه لهربت افحمته بارك الله فيك
اللهم اهد الشيعه للحق وثبت المهتدين منهم للدين الإسلامي الصحيح دين النفس المطمئنة سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
للشيعي العاقل:
اتبع الحق ولو سراً، أنقذ نفسك من النار
قال الله تعالى {وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ}.
جزاك الله خيرا
الله سبحانه وتعالى يقول اغسلوا ايديكم الى المرافق وهم يغسلونها من المرافق مخالفين كلام الله سبحانه وتعالى
حفظك الله ورعاك على تفسيرك الشافي يا شيخ محمد المكي
نفع اللّهُ بك
سبحان الله العظيم الروايه التي تدينهم لايعترفون بها وتحتاج الي النظر في اسانيدها.لكن الروايات التي فيها ش تم للصحابه يعملون بها ولو كانت ضعيفه ولايحتاج للنظر في اسانيدها
@@user-pl2uu8ni3b
لماذا لاتصلي الجمعه والله امرك بها كما جاء في القران
من امركم بتعطيل الجمعه حتى ظهور المهدي ايش الدين اللي انتم عليه دين بالمزاج. الله يسالك عن الصلاه مايسالك عن الصحابه وماكان بينهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير جزاك الله خير الجزاء مرحبا اخي العزيز
@@ammarasal قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلو..... سماهم الله مؤمنين.... ولو شيعي من إيران يقاتل شيعي من العراق ايام الحرب بينهما وقتل أحدهما الاخر. ماذا تقول عنهما.... الحل التمعن في كتاب الله على بصيره. هداكم الله
@@user-pl2uu8ni3b السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه. اخواننا بغو علينا. و اعتبرهم اخوان.. وبالنسبة للوضوء والصلاة الارجل معطوفة عل الغسل حسب القراء و التشكيل وعندنا أحاديث صحيحة في كيفية الوضوء... والمسألة ليست تحدي اوعناد بين الأطراف... وقد فصل في هذا كثير من الباحثين من أمثال الشيخ أحمد العاصي وعثمان الخميس.. وانا عندي ردود على كل مسألة لكن هؤلاء المشايخ كفوني المهمة.... فعليه اولا نرجع للقرآن والسنة. وأقوال العلماء....... بشرط....... التجرد من العاطفة واالتبعية و الطائفية.. ومعرفة ان اثنان في الانتظار..... أما جنة. وأما....... جعلني الله وإياك من اهل الجنة
قرأت رد السيستاني بموقعه على سؤال بخصوص صلاة الجمعه
وقال ليست واجبه
ومن يود ان يصلي لامشكله
حاول هذا المعمم ان يغير السؤال فتصدى له أسد السنة ففر فرار القطط نسأل الله العافية.
بارك الله فيك يا اخ محمد المكي
برك الله فيك شيخنا حبذا لو تدعي لي الله فأنا احتاج دعوى منك في مكة
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً﴾
سبحان الله ✿ الحمدلله ✿ لا إله إلا الله ✿ الله أكبر ✿ لا حول ولا قوة إلا بالله ✿ أستغفر الله
كلامك شيخنا خاصة انتم لا تمسحون ولا تغسلون
لفتة جدا قوية
اتمنى حلقات بهذا الخصوص
@@user-pl2uu8ni3b نسخ لصق من المنتديات
مايجيب نتيجة
تعال للحوار في اي موضوع تريد
وباذن الله تعالى افضح لك دينك
جزاكم الله خيرا
ما شاء الله عليك ياشيخ محمد ابوعبدالله عيني عليك باردة لاتدع شاردة ولا واردة الا واشبعتها بحث ومعرفه وعلم .. الله يصرف عنك اذى خلقه ويجعلك نبراس علم لمن يريد الهداية من الشيعة وكذلك السنة ..
لا سبيل له الا الهروب وهذا ديدن الفاشلين.
الله يحفظك يا شيخ محمد وزادك علما
لله درك وبارك بعلمك
حوار بأدب وعلميه
لا إله إلا الله أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
@@user-pl2uu8ni3b
أنت كرافضي سبئي تستدل بآيات من القرآن الذي نقله الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فقط ولم ينقله رافضي وأحد، ثم تكفرهم وتطعن بهم.!!!
يلزم منه أن
١- الصحابة عدول كما قال البحراني في الدرر النجفية، لعمري أن القول بعدم تحريف القرآن لا يخرج عن حسن الظن بأئمة الجور وأنهم لم يخونوا في الإمامة الكبرى .!!!
٢- أو تقول بتحريف ونقص القرآن.!!!
وأنت بين خيارين أحلاهم زقوم وعلقم.!!!
جزاك الله خير الجزاء
ليس ضروريا ان يتبع العاطف ما قبله
فالله يقول يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي
رغم ان الركوع اولا ثم السجود
لكن الله قدم السجود
لست بعالم و لا طالب علم أنا من العامة . أظن والله أعلم صلاتهم ليست كصلاتنا ربما فيها سجود قبل ركوع . ومن لديه دراية بعلوم القرآن فل يفيدنا ويشرح لنا.
جزاك الله خير وبارك الله فيك ونفعنا بعلمك شيخنا الفاضل ابوعبدالله.
والاه انك وفيت وكفيت بالشرح والدليل لغة وعلما ولكن هؤلاء طمس الله على قلوبهم . هؤلاء لا وضوء ولا صلاة . همهم الوحيد محاربة دين الإسلام باي شكل لذلك تعمدوا مخالفة القران وحتى ولو كان رواية المعصوم .
هذا المعمم وغيره يستندون الى رواية المسح على الخف . ولو انهم راجعوا الاية حيث قال الله تعالى
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ .
قال الله في غسل الايدي الى المرافق حدد الغسل من الى . وكذلك قال تعالى وارجلكم الى الكعبين . حدد فيها من الى .
فلو كان المقصود في الارجل المسح لما حدد الله الى اين يكون المسح كما في الراس والوجه لم يجعل لهما تحديدا .
هذا المعمم مسك بكلمة مسح ولا يريد النقاش الا بفهمه السقيم وعلماءه المظللين .
@@user-pl2uu8ni3b كل ما تفضلت به ساختصره بكلمتين بغض النظر عن الإعراب والمعنى اللغوي والخ .
مع العلم اني في مكان لا يمكن من الرجوع إلى الروايات والمصادر التي ذكرتها .
الكلمة الاولى تقول ان الباء في كلمة برؤوسكم تعني التبعيض اي لم تحدد المسح على كل الراس وهذا ممتاز وفي محله . وهل وارجلكم الى الكعبين تعني المسح على بعض ام كل الرجل الى الكعبين .
ا الاية حددت الغسل في اليد الى المرفق اليس عقليا هذا دليل على تحديد الرجل الى الكعب ياتي في محل التطابق بين الاثنتين اليد والرجل اي ما يكون على اليد بكون تم تحديدها الى المرفق يكون ملزما للرجل بنفس الحكم . لانه لماذا في غسل اليد حدد الى اين الغسل فلذلك حددت الرجل الى اين . ولك ان تاخذ هنا ما اوردته في الإعراب اللغوي لتطبقه على الواقع .
الكلمة الثانية قلت في اخر كلامك المنقول انه اذا اراد الله ان يكون الغسل على الارجل يجب ان تكون الاية كما اوردتها فاقول لك اولا استغفر ربك . واعلم ان الله اعلم مني ومنك وابلغ في كلمه وادق واوضح . وقد جاءت الاية بالترتيب في الوضوء فلم يقدم الله الارجل على الراس لان المسح على الراس يكون قبل غسل الارجل وهذا دليل يدمغ كلامك لان الله حدد لك في الاية ان المسح تبعيض ولم يحدد على الرجل الرجل تبعيض
بارك الله في قناتك ورزقك الجنه ووالديك
يا اخي جزاك الله خير ونسال الله ان تكون في ميزان حسناتك ولا يحرمنا الاجر .. والله نحن نستفاد من نقاشك اياهم كثير من ديننا نجهله ولا نطلع عليه
👍👍👍👍👍👍👍👍👍❤
الجواب الشافي و الكافي نقول ...
قدوتنا رسول الله صل الله عليه وسلم ، اغتسل للصلاة فاغتسلنا و ربنا و أقام الجمعة فاقمناها و انتم يا شيعة بدلتم في سنة المعصوم في كل السنن و الواجبات ...
تحياتي الشيخ محمد و سلامي لكل شعب الحرمين الشريفين
محمد شيخاوي من الجزائر
14- قَالَ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) : { مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ جُمَعٍ مُتَوَالِيَةً طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ }.
الحديث الرابع عشر: صحيح ، والطبع علامة النفاق .
@@user-pl2uu8ni3b دييييخ
@@user-pl2uu8ni3b د يـ خ
محمدالمكي هز رأس االمعمم هزآ شديدآ عله يسقط التراب المتكربل من رأسه ولكن الخمس سيطير وهذا ماجعله يغلق الخط ويتسردب
@@ammarasal عزيزي الزرادشتي المندائي المزدكي السبئي المجوسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أولآ عليك ان تدخل الاسلام القضيه الاساسيه قبل الهوامش وعليك ان تشهد ان لا إله إلا الله وأن القران كتاب الله ولايوجد غيره لا في سرداب ولا غيره كما تقول كتب الفرس ورواياتهم ثم تقر بأن ابابكر وعمر وعثمان أصهار النبي مبشرين بالجنه والرضوان في كتاب الله تعالى بآيات محكمات وان ازواج النبي امهات للمؤمنين عفيفات طاهرات اختارهن الله لنبيه ولم يخطئ النبي في اختياره لهن لانه مسدد بالوحي( ان هو الا وحي يوحى) اليه من الله معصوم بالوحي ومسدد بروح القدس
وانه لايوجد بعد رسول الله اثنى عشر حجة كما تقول الفرس لقوله تعالى( رسلآ مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) وان النبي أكمل الرسالة ولايؤخذ الدين من غيره كما تعتقد الفرس وكل ماذكرنا أعلاه تكفر به الفرس ثم بعدها تعال نتكلم في الهوامش اذا شهدت بما طلبنا منك لانك اصبحت مسلم وليس عندك للإسلام نواقض تفضل قل ماطلبنا منك قوله اعلاه
@@user-pl2uu8ni3b عزيزي الرافضي الزرادشتي عليك اولا ان تدخل في ديننا الاسلامي
و تقر ان القران الكريم صحيح وانه لايوجد قران غيره ثمانية عشر ألف ايه لافي سرداب ولا غيره وتؤمن بما فيه وتترك عقائد الفرس الرافضه لكتاب الله ثم اهلا سهلا نناظرك بعد ان تترك الرفض
@@user-pl2uu8ni3b عزيزي المفتخر بأنك من الرافضه لكتاب الله اولا من قال قضاعة من الشرق الفارسي فهي قبيلة يمنية لاعلاقة لها بالفرس فأنتم تنتسبون لغير قومكم 367 - باب تحريم انتساب الإِنسان إِلَى غير أَبيه وَتَولِّيه إِلَى غير مَواليه
1/1802-عَنْ سَعْدِ بن أَبي وقَّاصٍ أنَّ النبيَّ ﷺ قالَ: مَن ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أنَّهُ غَيْرُ أبِيهِ فَالجَنَّةُ عَلَيهِ حَرامٌ. متفقٌ عليهِ.
2/1803- وعن أبي هُريْرَة عَن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: لاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أبيهِ فَهُوَ كُفْرٌ متفقٌ عليه.
3/1804- وَعَنْ يزيدَ شريكِ بن طارقٍ قالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلى المِنْبَرِ يَخْطُبُ، فَسَمِعْتهُ يَقُولُ: لاَ واللَّهِ مَا عِنْدَنَا مِنْ كِتَابٍ نَقْرؤهُ إلاَّ كِتَابَ اللَّه، وَمَا في هذِهِ الصَّحِيفَةِ، فَنَشَرَهَا فَإذا فِيهَا أسْنَانُ الإبلِ، وَأَشْيَاءُ مِنَ الجِرَاحاتِ، وَفيهَا: قَالَ رَسولُ اللَّه ﷺ: المدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أحْدَثَ فيهَا حَدَثًا، أوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ والمَلائِكَة وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يَقْبَلُ اللَّه مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَة صَرْفًا وَلا عَدْلًا، ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أدْنَاهُمْ، فَمَنْ أخْفَرَ مُسْلِمًا، فَعلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّه والمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يَقْبَلُ اللَّه مِنْهُ يَوْم الْقِيامَةِ صَرفًا وَلاَ عدْلًا. وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أبيهِ، أَوْ انتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَاليهِ، فَعلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّه وَالملائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لا يقْبَلُ اللَّه مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامةِ صَرْفًا وَلا عَدْلًا. متفقٌ عليه
فعليك الانتساب لمن تفتخر بهم الشيرازيه ياسر الخبيث وشيخك الذي تضع صورته اللعان السباب الشتام في شرف النبي واصحابه
ونحن لايهمنا النسب فالاسلام دين وليس قوميه فسلمان الفارسي وبلال الحبشي عند الله اعز من ابو لهب عم االنبي ص ولكن حبينا نخبرك بعض القواعد في ديننا الاسلامي حتى لاتنتسب للاسلام وانت لاتعرف عقائدة
طار المعمم يوم جاه الصحيح هههههههههههههههه
طيب اسأل المعممين المتبجحين بجهلهم عن آية الوضوء :
لماذا يغسلون أيديهم من المرافق وليس كما تقول الآية إلى المرافق؟!
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل نسأل الله أن يسددك لكشف حقيقة القوم ويحفظك بحفظه ويرعاك برعايته دائماً وأبداً
هذا ديدنهم نسأل الله لهم الهدايه عندما تسأل وتستشهد بالقرآن يذهب سريعاً ويلقي عليك شبهة وعندما تجاوبه ولايجد رداً اما يلقي شبهة ثانية او ينسحب ولايجيبك على سؤالك
بارك الله جهودكم وقواكم على دحض الكذب في دين الشيعه
بارك الله فيك يا شيخ محمد المكي وجعل كل ذلك في ميزان حسناتكم 🇸🇦
ماشاءالله تبارك الرحمن اخ محمد.اسلوب راقي والمام ممتاز بالدين الشيعي جزاك الله خير الجزاء
اخوك من سوريا
هذا المععمم هرب من الجمعة واصبح في جمعتين ههههه هذه فضيخة والله لشيعة هذا شيخ المكي جزاه الله خير
المعمم السبئي
ليس لديه شى ممكن ان يدافع به عن دينه
فافضل طريقه للخروج من الورطه التي وقع فيها هي الهروب وترك الساحه لاهلها ..
المعمم هررررررررررب 😂
والله ياشيخ محمد انك اخلاق واسلوب اسأل الله ان ينفع بك الإسلام والمسلمين
ماشاء الله عليك يا اخ محمد فعلا انت شيخ ومعلم ..اعطيت الشيعي درس مجاني بالشريعة واللغة بارك الله فيك ونفع بعلمك
وفقك الله يا شيخنا بصراحة لم أرى في حياتي شخص يناظر الشيعة بهذه الطريقة المتميزة في كشف معتقداتهم بأسلوب محترف ويأخذ منهم مايريد لنصرة كتاب الله وفقك الله ورعاك
غيرلك سؤال ومشيت معو😂
معممين خطيرين بتغير السؤال