الدليل هو ما ذهب إليه الفقهاء كلهم و ناقسوه أي التحريك. و التحريك عند العرب يكون بحركة أفقية لا عمودية. إذ الحركة العمودية تسمى عندهل الترقيص. ولو أن الترقيص داخل في جنس التحريك إلا أن الأمر هنا دين و الصحابة رضي الله عنهم دقيقون في وصفهم. فالتحريك تحريك
هذا رآه صغير على فتاوي اتقوا عزوجل علماء كبار في علمهم لم يريدوا خروج للناس ، وهذه تحية سألت عليها بعض مشايخ قالوا صلى الله عليه وسلم يشير بسبابة ، وهذا طفل أتحداك تقول له فراءض وضوء وسنن لا يعرفها ونحن لا نريد إساءة بل نقول له أكمل ياأخي وفقك الله ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد به الله خيرا يفقه في الدين ، ولا ننسى إخواننا في فلسطين الدعاء
سالت البعض ليس الكل ،ام انت من الطاءفة التي ترى نفسها الفرقة الناجية والباقية مبتدعة و قبوريون....،اما هذا الذي سميته الصغير فهو يكرر ماتعلمه من المشايخ ولا يحلل ويحرم،كما يفعل طاءفة نجد
لا تنظر إلى صغره ولكن انظر إلى ما يخرج من رأسه لقد ذكر لك متن ابن عاشر ومختصر خليل وهما من زبدة المذهب المالكي الذي يعتمد في الاستنباط على الكتاب والسنة رأسا ثم بقية المصادر الأخرى. ثم إذا أردت أن تنقد غيرك صحح لغتك أولا فكلامك فيه أخطاء كثيرة.
وائل بن حجر في حديث وصفه لتشهده - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثم رفع إصبعه، فرأيته يحركها، يدعو بها". أخرجه أصحاب بعض "السنن " وغيرهم، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، وابن الجارود، وابن الملقن، والنووي، وابن القيم، وا بن حجر العسقلاني، وهو مخرج في "الإرواء" (2/68- 69)، و"صحيح أبي داود" (717)،
أما إثبات التحريك فهو في بعض روايات حديث وائل بن حجر عند النسائي وغيره وفيه: فرأيته يحركها يدعو بها. وأما نفي التحريك فهو في بعض روايات حديث عبد الله بن الزبير عند النسائي أيضا وأبي داود وفيه: وكان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها. وليست إحدى هاتين الروايتين بأولى من الأخرى لأن ما يمكن ذكره مرجحاً لإحداها يمكن أن يذكر مثله مرجحاً للأخرى. والأمر في ذلك واسع. وعلى كل من التحريك وعدمه طائفة من أهل العلم.
لا يوجد شي اسمه تحريك اصبع إنما هذا لعب ولهو واضاعة لخشوع الصلاة ....فلو سكنت جوارحكم لخشع القلب... الاباضية سبقوكم الى الاسلام وهم الذين اخذوا الدين عن رسول الله وعن الصحابة مثل عبدالله بن عباس والسيدة عائشة والذين شهدوا غزوة بدر ..اما انتم فقد أخذتم عن حنبل ومالك والشافعي حنفي وهؤلاء جاءوا بعد اكثر من 200 سنة واحدثوا وحرفوا عبثوا ف الدين واتوا بغرائب وعجائب لم ينزل الله بها من سلطان فالله المستعان
انت جاهل يا أخي هل تتهم الامام مالك و تلاميذه بانهم يتكلمون في الدين بغير علم؟! انت ما قرأت كتب المالكية في الدليل و انت جاهل اصلا فاتينا بالدليل من القرآن و السنة بدون رجوع الى شيخك غوغل ام انك حافظ مثل البخاري
و هل والديك لما علموك الصلاة كانو يعلمونك بالدليل ام بما تعلموه من الفقهاء. تعلم قبل ان تتكلم. اما الدليل اذا اردت فاقرأ المعونة و الاشراف كليهما للقاضي عبدالوهاب المالكي و اقرأ كتاب المدونة للعلامة صادق الغرياني المالكي و المهم الكتب في الدليل كثيرة و لاكن انصحك ان تحترم العلامة خليل فقد سهل لك الفقه ليوصلك فقه اهل المدينة و لو كان مالك حيا لرحلت اليه لطلب العلم ام الآن تطعن في فقهه الله يهديك اخي
ايها المسكين تربيت على احترام الفقهاء بزعمك و لم تتربى على أتباع السنة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم و لعمر الله انها الهلاك ،ثم هل استدل يمتلك رحمه الله هل قال ،،قال ابن القاسم ،قال ابن وهب قال القيرواني لا ذكر ذاك الاشعري الجهمي ابن عاشر و في منهج اهل الحديث كاحمد و مالك و الاوزاعي و غيرهم لا يؤخذ الدين عن أهل البدع .قال الله تعالى :اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون. و قال جل و عز:و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه . و قال سبحانه:و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا ان الله لا يغفر أن يشرك به. آيات كثيرة في مسألة الأتباع و هي التي يجهلها متعصبة المذاهب . ثم عندما تقرء كلمة العلم في القران انما غيرها السلف بالقرآن و الحكمة هي السنة و سبيل المؤمنين هو ما اتفق عليه الصحابة ثم اعلم ان مجاهد رحمه الله قال:في قوله تعالى:و قال الذين اوتوا العلم و الايمان. قال ،،العلماء هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم اجمعين. و قال الشعبي رحمه الله ،،،اذا حدثوك عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ به و اذا حدثوك عن غيرهم فارم به في الحش (يعني المرحاض زكاك الله)و قال الاوزاعي : و ما لم يات من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس بعلم. ثم ذكر ابن عبد البر في الجامع :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،،،،العلم ثالث اية محكمة و سنة قاىمة و فريضة عادلة و الباقي فضل. اما الآية المحكمة فهي التي لا يختلف في دلالتها،،و السنة القاىمة هي التي سنها رسول الله و أصحابه صلى الله عليه و رضي عنهم ،،و الفريضة العادلة هو ما اجتمع عليه القرون المفضلة. في كل هذا اين موقع علماءك؟انا اجزم انك لا تعرف هذا المنهج التوحيد الذي كان عليه الانبياء و الرسل و الاثر الذي كان عليه القرون المفضلة ،الله صل على رسول الله و على جميع الانبياء . الدين صار كلام الشيوخ ليس قال الله قال رسوله قال الصحابة و هكذا . ثم سؤال النبي عن خير الناس فأجابه:قال انا و الذين معي ثم اللذين على الاثر ثم اللذين على الاثر ،قال الراوي و كأنه رفض الباقين يعني الذي رفض هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. و في رواية اخرى،،،استوصو باصحابي خير ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب. يعني من جاء بعد القرون المفضلة. فالذين رفضهم النبي الخاتم و انهم بالكذب هم من اتخذوهم المتاخرون علماء و اىمة فضلوا عن سواء السبيل .انتبه شباب ان كانت عندك همة و لو يكن غرضك الحطام الفاني كل ما نبهتك عليه تجده في كتب السنة المسندة كتاب السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل و السنة للخلال و السنة الحرب الكرماني و اصول السنة لاحمد و اصول السنة للحميدي و شرح السنة المزني و البربهاري و الإبانة الكبرى و الصغرى لابن بطة و ذم الكلام الهروي و الشريعة للاجري اما ام تتبع علم من تأخر عن السلف بأكثر من عشرة قرون فقطعا ستجد اختلاف و ضلال كبير و الله اعلم .
@@redman1300 ساجيبك الان لانك احمق ،تظن ان ما انت عليه سينجيك من تبعات اتباع النبي الامي صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم. اولا الدين الحق لا يعرفه الناس اليوم الا قليلا ممن هدى الله ثم طريقة التدين بالتقليد هي التي جنت علينا زمانا طويلا.قال احمد لا تقلدني و لا تقلد سفيان و لا مالك و خذ من حيث أخذوا . المتاخرون عندهم الدين جاهز على شكل منظومات و قواعد ان حفظها الشخص و عرف شرحها صار عالما و هذا ضلال .انما الدين بالاثار كما قال سفيان الثوري لماذا نقول الاثار لانها خير موضح للقرآن و لكلام النبي العدنان عليه الصلاة والسلام لانه مدرسة واحدة مدرسة النبوة فهمت يا طالب ؟
@@Abod_Aliraqi حسنا مع اني اشرت لك الى الطريق يتكرر عسى يهدينا الله جميعا.امين. اولا يلزمك تعلم الاسلام القديم الذي كان عند الانبياء صلى الله عليهم و الصحابة عليهم الرضوان .الدليل كما قال ابن مسعود ،،،عليكم بدينكم العتيق،. و قال ،،اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم. و قال ،،،من كان مستنا فيستن باللذين ماتوا (يعني الصحابة)و قال الاوزاعي،،و كل علم لم يات من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فليس بعلم.اولا تتعلم التوحيد الذي كانوا عليه بركنيه و بشروطه و بنواقضه ثم بمعرفة الله بالدليل من الوحيين و من الاثار .هناك كتب كثيرة مروية بالاسناد هذا الاسناد الذي يثقل على أهل الأهواء و ما علموا أنه من الدين .كتب السنة معروفة و الإبانة الصغرى و الكبرى لابن بطة و شرح السنة للإمام البربهاري و هي تحكي اعتقاد الاسلام على طريقة الاولين اهل الدين والتقوى و الورع ثم كتابي التوحيد لابن خزيمه و ابن كنده و العظمة لابي الشيخ الاصبهاني و التفاسير كتفسير ابن ابي حاتم. لازم تعلم ان طريقة السلف هي التي ورثوها عن النبي و أصحابه اما من جاء بعد القرون المفضلة فبدلوا و غيروا حتى صار الدين قواعد كلامية و منطقية اخرجت اصحابها من الاسلام و هم لا يشعرون .اطلب النجاة لنفسك اسلك سبيل ربك تعلم القران بتفسيره و علومه لفيه علم الاولين و الاخرين اسال الله ان يهديني و اياك و كل من تحرى الحق،امين.
هذا هو مشهور المذهب المالكي ولكن لا يعني أن غيره خطأ!! فكل أقوال المذاهب الفقهية السنية صحيحة ومقتبسة من الأدلة الشرعية، ليس فيها صحيح وخطأ وإنما فيها راجح ومرجوح، والمؤمن مطالب باتباع أحد المذاهب الأربعة وعدم الخروج عنها إلى مذاهب الضلال مثل السلفية والوهابية أعاذنا الله منها.
دليلك يا محترم.
الدليل هو ما ذهب إليه الفقهاء كلهم و ناقسوه أي التحريك. و التحريك عند العرب يكون بحركة أفقية لا عمودية. إذ الحركة العمودية تسمى عندهل الترقيص. ولو أن الترقيص داخل في جنس التحريك إلا أن الأمر هنا دين و الصحابة رضي الله عنهم دقيقون في وصفهم. فالتحريك تحريك
@@hichamelk5341 شكرا ً ، ما هو المرجع لكي أقرأه لو سمحت ؟
ليس من عند الوهابية؟؟؟؟؟؟
قل كما كان النبيىء عليه الصلاة والسلام يفعل ولا تذكر احدا غيره
بارك الله فيك على هذه المعلومات ٠
شكرا لك اخى🎉🎉🎉
جزاك الله خيرا و احسن اليك
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ماشاء،الله
جزاك الله خير.
الله يجزاك خير
❤
طيب الحديث ورد أن يضع يده على فخذه صلى الله عليه وسلم وفي شرح للشيخ سعيد الكملي ينافي ويخالف تماما شرحك
المذاهب الأربعة اتفقوا على تحريك الأصبع أثناء التشهد واختلفوا في متى تحرك
هذا رآه صغير على فتاوي اتقوا عزوجل علماء كبار في علمهم لم يريدوا خروج للناس ، وهذه تحية سألت عليها بعض مشايخ قالوا صلى الله عليه وسلم يشير بسبابة ، وهذا طفل أتحداك تقول له فراءض وضوء وسنن لا يعرفها ونحن لا نريد إساءة بل نقول له أكمل ياأخي وفقك الله ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد به الله خيرا يفقه في الدين ، ولا ننسى إخواننا في فلسطين الدعاء
سالت البعض ليس الكل ،ام انت من الطاءفة التي ترى نفسها الفرقة الناجية والباقية مبتدعة و قبوريون....،اما هذا الذي سميته الصغير فهو يكرر ماتعلمه من المشايخ ولا يحلل ويحرم،كما يفعل طاءفة نجد
@@HadjTayeb-em6weطائفة نجد والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، تاج على رأسك
@@الصحراوي-ث9ه عنزة ولو طارت،اسال الله ان يدلك على طريق الحق وينجك من قرن الشيطان
السلام عليكم بل عنده علم نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بعلمه
لا تنظر إلى صغره ولكن انظر إلى ما يخرج من رأسه لقد ذكر لك متن ابن عاشر ومختصر خليل وهما من زبدة المذهب المالكي الذي يعتمد في الاستنباط على الكتاب والسنة رأسا ثم بقية المصادر الأخرى. ثم إذا أردت أن تنقد غيرك صحح لغتك أولا فكلامك فيه أخطاء كثيرة.
مبروك عليك ابوني
ماهي معنى تحريك السبابة وما سبب
اجيبنى
وائل بن حجر في حديث وصفه لتشهده - صلى الله عليه وسلم - قال:
"ثم رفع إصبعه، فرأيته يحركها، يدعو بها".
أخرجه أصحاب بعض "السنن " وغيرهم، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان،
وابن الجارود، وابن الملقن، والنووي، وابن القيم، وا بن حجر العسقلاني، وهو مخرج في "الإرواء" (2/68- 69)، و"صحيح أبي داود" (717)،
لا داعيا الي تحريك السبابه عند التشهد .
الإباضيه لا يحركون سبابتهم عند قرآة التشهد .
أين هذا في كتاب الله وهل صلى النبي صلى الله عليه واله وسلم هكذا إم اجتهادات من عندكم
أعتقد أنه خلاف الالباني وهذا الذي يزعجك
قولك مخالف للشيخ الفوزان حفظه الله حيث قال تحريك السبابة من الاسفل الى الاعلى و تحريكه عند لفظ الجلالة أو الدعاء مستدلا من بعض الصحابة
كل هذا راجع الى اختلاف فتاوى المذاهب الأربعة، كما يمكنك ان تعلم ان الجزائر تتبع المذهب المالكي فقط.
وهل الشيخ الفوزان أشد علما من علماء المالكية
التحريك عند المالكية من اليمين لليسار و الفوزان من الوهابية
الفوزان عند الوهابية أعلم من أهل القرون الأولى الذين زكاهم الحبيب المصطفى
عد الى علماء اهل السنة و الجماعة . و تعلم و علم كيفية ذلك.
لا يوجد شي اسمه تحريك اصبع إنما هذا لعب ولهو واضاعة لخشوع الصلاة ....فلو سكنت جوارحكم لخشع القلب
أما إثبات التحريك فهو في بعض روايات حديث وائل بن حجر عند النسائي وغيره وفيه: فرأيته يحركها يدعو بها.
وأما نفي التحريك فهو في بعض روايات حديث عبد الله بن الزبير عند النسائي أيضا وأبي داود وفيه: وكان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها.
وليست إحدى هاتين الروايتين بأولى من الأخرى لأن ما يمكن ذكره مرجحاً لإحداها يمكن أن يذكر مثله مرجحاً للأخرى.
والأمر في ذلك واسع. وعلى كل من التحريك وعدمه طائفة من أهل العلم.
لا يوجد شي اسمه تحريك اصبع إنما هذا لعب ولهو واضاعة لخشوع الصلاة ....فلو سكنت جوارحكم لخشع القلب...
الاباضية سبقوكم الى الاسلام وهم الذين اخذوا الدين عن رسول الله وعن الصحابة مثل عبدالله بن عباس والسيدة عائشة والذين شهدوا غزوة بدر ..اما انتم فقد أخذتم عن حنبل ومالك والشافعي حنفي وهؤلاء جاءوا بعد اكثر من 200 سنة واحدثوا وحرفوا عبثوا ف الدين واتوا بغرائب وعجائب لم ينزل الله بها من سلطان فالله المستعان
شفيك شفيك😂😂😂 محتر شوي وبتبكي ، تأخذ الدين من علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟
سبحان الله على الدين،اصبح قال فلان قال فلان ليس عند هؤلاء قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة ما هذا فانا تصرفون ،يا لغربة الدين.
انت جاهل يا أخي هل تتهم الامام مالك و تلاميذه بانهم يتكلمون في الدين بغير علم؟! انت ما قرأت كتب المالكية في الدليل و انت جاهل اصلا فاتينا بالدليل من القرآن و السنة بدون رجوع الى شيخك غوغل ام انك حافظ مثل البخاري
و هل والديك لما علموك الصلاة كانو يعلمونك بالدليل ام بما تعلموه من الفقهاء. تعلم قبل ان تتكلم. اما الدليل اذا اردت فاقرأ المعونة و الاشراف كليهما للقاضي عبدالوهاب المالكي و اقرأ كتاب المدونة للعلامة صادق الغرياني المالكي و المهم الكتب في الدليل كثيرة و لاكن انصحك ان تحترم العلامة خليل فقد سهل لك الفقه ليوصلك فقه اهل المدينة و لو كان مالك حيا لرحلت اليه لطلب العلم ام الآن تطعن في فقهه الله يهديك اخي
ايها المسكين تربيت على احترام الفقهاء بزعمك و لم تتربى على أتباع السنة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم و لعمر الله انها الهلاك ،ثم هل استدل يمتلك رحمه الله هل قال ،،قال ابن القاسم ،قال ابن وهب قال القيرواني لا ذكر ذاك الاشعري الجهمي ابن عاشر و في منهج اهل الحديث كاحمد و مالك و الاوزاعي و غيرهم لا يؤخذ الدين عن أهل البدع .قال الله تعالى :اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون. و قال جل و عز:و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه . و قال سبحانه:و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا ان الله لا يغفر أن يشرك به. آيات كثيرة في مسألة الأتباع و هي التي يجهلها متعصبة المذاهب . ثم عندما تقرء كلمة العلم في القران انما غيرها السلف بالقرآن و الحكمة هي السنة و سبيل المؤمنين هو ما اتفق عليه الصحابة ثم اعلم ان مجاهد رحمه الله قال:في قوله تعالى:و قال الذين اوتوا العلم و الايمان. قال ،،العلماء هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنهم اجمعين.
و قال الشعبي رحمه الله ،،،اذا حدثوك عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ به و اذا حدثوك عن غيرهم فارم به في الحش (يعني المرحاض زكاك الله)و قال الاوزاعي : و ما لم يات من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس بعلم.
ثم ذكر ابن عبد البر في الجامع :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،،،،العلم ثالث اية محكمة و سنة قاىمة و فريضة عادلة و الباقي فضل. اما الآية المحكمة فهي التي لا يختلف في دلالتها،،و السنة القاىمة هي التي سنها رسول الله و أصحابه صلى الله عليه و رضي عنهم ،،و الفريضة العادلة هو ما اجتمع عليه القرون المفضلة.
في كل هذا اين موقع علماءك؟انا اجزم انك لا تعرف هذا المنهج التوحيد الذي كان عليه الانبياء و الرسل و الاثر الذي كان عليه القرون المفضلة ،الله صل على رسول الله و على جميع الانبياء .
الدين صار كلام الشيوخ ليس قال الله قال رسوله قال الصحابة و هكذا .
ثم سؤال النبي عن خير الناس فأجابه:قال انا و الذين معي ثم اللذين على الاثر ثم اللذين على الاثر ،قال الراوي و كأنه رفض الباقين يعني الذي رفض هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و في رواية اخرى،،،استوصو باصحابي خير ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب. يعني من جاء بعد القرون المفضلة. فالذين رفضهم النبي الخاتم و انهم بالكذب هم من اتخذوهم المتاخرون علماء و اىمة فضلوا عن سواء السبيل .انتبه شباب ان كانت عندك همة و لو يكن غرضك الحطام الفاني كل ما نبهتك عليه تجده في كتب السنة المسندة كتاب السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل و السنة للخلال و السنة الحرب الكرماني و اصول السنة لاحمد و اصول السنة للحميدي و شرح السنة المزني و البربهاري و الإبانة الكبرى و الصغرى لابن بطة و ذم الكلام الهروي و الشريعة للاجري اما ام تتبع علم من تأخر عن السلف بأكثر من عشرة قرون فقطعا ستجد اختلاف و ضلال كبير و الله اعلم .
@@redman1300 ساجيبك الان لانك احمق ،تظن ان ما انت عليه سينجيك من تبعات اتباع النبي الامي صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم.
اولا الدين الحق لا يعرفه الناس اليوم الا قليلا ممن هدى الله ثم طريقة التدين بالتقليد هي التي جنت علينا زمانا طويلا.قال احمد لا تقلدني و لا تقلد سفيان و لا مالك و خذ من حيث أخذوا .
المتاخرون عندهم الدين جاهز على شكل منظومات و قواعد ان حفظها الشخص و عرف شرحها صار عالما و هذا ضلال .انما الدين بالاثار كما قال سفيان الثوري لماذا نقول الاثار لانها خير موضح للقرآن و لكلام النبي العدنان عليه الصلاة والسلام لانه مدرسة واحدة مدرسة النبوة فهمت يا طالب ؟
@@Abod_Aliraqi حسنا مع اني اشرت لك الى الطريق يتكرر عسى يهدينا الله جميعا.امين.
اولا يلزمك تعلم الاسلام القديم الذي كان عند الانبياء صلى الله عليهم و الصحابة عليهم الرضوان .الدليل كما قال ابن مسعود ،،،عليكم بدينكم العتيق،. و قال ،،اتبعوا و لا تبتدعوا فقد كفيتم. و قال ،،،من كان مستنا فيستن باللذين ماتوا (يعني الصحابة)و قال الاوزاعي،،و كل علم لم يات من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فليس بعلم.اولا تتعلم التوحيد الذي كانوا عليه بركنيه و بشروطه و بنواقضه ثم بمعرفة الله بالدليل من الوحيين و من الاثار .هناك كتب كثيرة مروية بالاسناد هذا الاسناد الذي يثقل على أهل الأهواء و ما علموا أنه من الدين .كتب السنة معروفة و الإبانة الصغرى و الكبرى لابن بطة و شرح السنة للإمام البربهاري و هي تحكي اعتقاد الاسلام على طريقة الاولين اهل الدين والتقوى و الورع ثم كتابي التوحيد لابن خزيمه و ابن كنده و العظمة لابي الشيخ الاصبهاني و التفاسير كتفسير ابن ابي حاتم.
لازم تعلم ان طريقة السلف هي التي ورثوها عن النبي و أصحابه اما من جاء بعد القرون المفضلة فبدلوا و غيروا حتى صار الدين قواعد كلامية و منطقية اخرجت اصحابها من الاسلام و هم لا يشعرون .اطلب النجاة لنفسك اسلك سبيل ربك تعلم القران بتفسيره و علومه لفيه علم الاولين و الاخرين اسال الله ان يهديني و اياك و كل من تحرى الحق،امين.
هذا هو مشهور المذهب المالكي ولكن لا يعني أن غيره خطأ!! فكل أقوال المذاهب الفقهية السنية صحيحة ومقتبسة من الأدلة الشرعية، ليس فيها صحيح وخطأ وإنما فيها راجح ومرجوح، والمؤمن مطالب باتباع أحد المذاهب الأربعة وعدم الخروج عنها إلى مذاهب الضلال مثل السلفية والوهابية أعاذنا الله منها.
هل الدي يدعي الى التوحيد...الخالص لله ضال