الف الف مبروك للعبور ونعمة السيد المسيح ربنا يبارك حياتك و خدمتك ابو احمد لا إله إلا السيد المسيح الإله الحقيقي له كل المجد والكرامه لإلهنا الصالح يسوع المسيح لاخلاص إلا به SafaaElfar
ابو احمد الله اهداه لانه ترك الضلال وجاء الى الحق المدعي انه رسول عند موته طلب يكتب كتاب لكي لا تضلوا وعمر رفض قال انه يهجر اذن انتم على ضلال المسيح الوحيد اللي قال انا الحق والطريق والحياه
رائع ابو احمد الرب يبارك بعقلك وهمتك وكلامك حق بان الاسلام اكبر كذبة في العالم وخاصة الجنة والخيال الواسع عند مؤلف القران كواعب اتراب وحور عين وغلمان مخلدون وتعدد الانكحة على الارض وفي الجنة وانهر من خمور وعسل ولبن شيئ مقرف معقول الناس تشرب من النهر لبن وعسل
@@Qwertyuiop-s6w هذه اسهل شيء اسئل نفسك من هو الذي لا يموت ومن هو الذي يغفر الخطابا ومن يقدر يقيم العظام وهي رميم من هو كلمة الله من هو روح الله من هو الديان ستجيب هو الله والمسيح ابن مريم وحسب سورة التوبة ٣١ اتَّخَذُوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وفي النجيل ايضا يقول عن نفسه انا والاب واحد من رئاني رئا الاب واذا عطيتك رابط هل تفتحه وترى كيف الله يتكلم مع البشر ويقيم الموتى باسم يسوع المسيح اكتب على البوتوب اختبار الاخ محمد يؤال جريء شوف كيف الله احى ابن الاخ محمد بعد ساعة من الغرق وبعد ان الاسعاف غطوا وجهه لانه ميت وكيف شفاء من عاهة دائمة لانه بقي من غير تنفس مدة طويلة اتريد اكثر تكرم عينك
جاء في انجيل متى (2 : 18 ) ( حينئذ تم ماقيل بإرميا النبي القائل : صوت سمع في الرامة - نوح وبكاء وعويل كثير - رحيل تبكي علي أولادها ولا تريد أن تتعزي لأنهم ليسوا بموجودين ) مقتبس من : ( سفر إرميا 31 : 15 ) : ( صوت سمع في الرامة نوح وبكاء مر - حاحيل تبكي علي أولادها و تأبي أن تتعزي عن أولادها لأنهم ليسوا بموجودين ) تعليق : 1-انجيل متي يتكلم عتن قتل أطفال بيت لحم علي يد الملك فما علاقة هذا بالقرية المذكورة في إرميا ( الرامة ) . 2-إرميا يتكلم عن استبعاد اليهود في بابل ، وبعدها مباشرة يخبرهم ببشارة من الله بعودتهم الي بلادهم قائلا : ( هكذا قال الرب : إمنعي صوتك عن البكاء ...فيرجعون من أرض العدو ) فهل لهذا الكلام علاقة بما حدث للأطفال في حياة المسيح ؟؟
الكاتب مايكل هارت مؤلف ١٠٠ احسن شخصية في العالم يقول ان اختياري محمدا ليكون الأول في اهم وأعظم رجال التاريخ قد يدهش القراء ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح اعلى نجاح على المستويين الديني والدنيوية فهناك رسل وانبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة ولكنهم ماتوا دون إتمامها والمسيح في المسيحية أو شاركهم هذا نص المقال فلا تدلس وتكذب كم عظيم انت يا محمد
قال متى في [ 2 : 14 - 15 ] : ( فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه ليلاً ورحل إلى مصر فأقام فيها إلى أن مات هيرودس ، ليتم ما قال الرب بلسان النبي : من مصر دعوت ابني ) . ان المراد بلسان النبي القائل : ( من مصر دعوت ابني ) هو هوشع ، انظر سفر هوشع [ 11 : 1 ] . إلا إن هذا الاستشهاد الذي قام به متى من سفر هوشع هو استشهاد خاطىء ، لأنه لا علاقة بعبارة هوشع بالمسيح عليه السلام لأن هذه الفقرة جاءت لبيان الاحسان الذي فعله الله في عهد موسى عليه السلام على بني اسرائيل وخروجهم من مصر وأن المقصود بالابن هو "اسرائيل" لا المسيح المنتظر . يقول الاستاذ أحمد عبد الوهاب في كتابه المسيح في مصادر العقائد المسيحية في الفصل الرابع تحت عنوان خطأ فهم أسفار العهد القديم بعد أن بين أن لفظ ابن الله قد أطلق على الانبياء كسليمان وداود ، و اطلق على الشعب الاسرائيلي كما في سفر الخروج ، فيقول : ولهذا فإن سفر هوشع حين يذكر بعضاً من رحمة الله التي أنعم بها فيما مضى على الشعب الاسرائيلي ، فانه يذكر دعوة الله له بالخروج من مصرتحت قيادة موسى ، ليخلصهم من ذل العبودية التي ذاقوها على يد فرعون . وفي هذا يقول هوشع في [ 11 : 1 ] : ( لما كان اسرائيل غلاماً أحببته ومن مصر دعوت ابني ) . لكن متى رأى أنه يمكن الربط بين دعوة الشعب الاسرائيلي للخروج من مصر ، وبين عودة الصبي يسوع منها بعد وفاة الطاغية هيرودس إذ أن الحدثين _ الخروج والعودة _ يتعلقان بمصر ولذلك تجده يقول : ( قام يوسف زوج مريم ) وأخذ الصبي وأمه ليلاً وانصرف إلى مصر وكان هناك إلى وفاة هيرودس . لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل : ( من مصر دعوت ابني ) ان هذه الشهادة التي ساقها متى من سفر هوشع إنما تشير إلى دعوة الرب للشعب الاسرائيلي باعتباره ابناً له للخروج من مصر ( على عهد موسى ) ، وليس هناك ما يجعلها نبوئة تشير إلى عودة للصبي يسوع لأن ما ذكرته أسفار العهد القديم عن دعوة الابن من مصر لا يخرج عن كونه مجرد سرد لحادث مضى.
قال متى في إنجيله [ 1 : 3 ] مستدلاً للمسيح وولادته من مريم بنبوءة سابقة جاءت على لسان إشعياء في [14:7 ] : ( وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل : هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه : ( عمانوئيل ) الذي تفسيره الله معنا ) . إن هذا الاستشهاد الذي قام به متى من سفر إشعياء هو استشهاد خاطىء لأن كلام إشعياء لا ينطبق على المسيح فإن له قصة تدل على المراد به : فلو قمنا بقراءة الاصحاح من سفر إشعياء كاملا لرأينا ان هذه الفقرة لا تتنبأ عن المسيح القادم بل هي وعد الله لأحاز بن يوثان ملك يهوذا على لسان النبي إشعيا بانه سوف يعطيه اية وعلامة لزوال ملك أعدائه وقد بين له النبي إشعياء آية خراب ملك اعدائه وزواله وهي أن امرأة شابة تحبل و تلد ابناً يسمى عمانوئيل ثم تصبح أرض اعداءه خراباً قبل أن يميز هذا الصبي بين الخير والشر فتقول الفقرة السادسة عشر من الاصحاح السابع من سفر إشعيا : ( لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها ) اي ان احاز سوف ينتصر على " إِسْرَائِيلَ وَأَرَامَ"، قبل ان يميز الصبي بين الخير و الشر. واذا رجعنا الى النص العبري حسب النسخه المسوريه لسفر اشعياء نرى ان الكلمة المترجمة الى"عذراء" في النص العبري هي كلمة " شابة " و ليس عذراء كما في الترجمه العربيه ، و هكذا نرى ان الترجمه العربيه لم تكن امينه في ترجمة النص من سفر اشعياء. ثم نرى كيف قام كاتب الانجيل المنسوب الى متى باستعمال كلمة "عذراء" بدل كلمة " شابه" عند اقتباسه لهذه الآيه من سفر اشعياء لجعلها نبوءة تحققت في المسيح عليه السلام. ثم ان المسيح عليه السلام لم يدعى "عمانوئيل " بل يسوع . ثم ان صيغة الافعال هي في الماضي . و هكذا نرى كيف قام كاتب انجيل متى بخطأ الاستشهاد بفقرات من العهد القديم لاتتعلق بالمسيح من قريب او بعيد، بالاضافه الى تحريفه لكلمة "شابه" و استبدالها بكلمة "عذراء" لتحقق نبوته المزعومه. ان هذا الخطأ ان دل على شيء فانما يدل على ان متى قد كتب إنجيله بغير إلهام لأن الملهم من الله لا يقع بثمل هذا الخطأ .
ورد في متى [ 27 : 9 ] قوله : ( حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل: وأخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمَّن الذي منوه من بني إسرائيل ) من تأمل في استشهاد متى لهذه العبارة من سفر أرميا ، يرى أنها من الكذب العظيم لأن العبارة المستشهد بها هي من سفر زكريا !!! فيكون لفظ إرميا غلط، فاحش . فليزم من هذا أن ما كتبه متى ، لم يكن بطريق الإلهام . وقد اعترف المستر جوويل ، في كتابه المسمى ( بكتاب الاغلاط ) المطبوع سنة 1841 أنه غلط من متى ، وأقر به هورون في تفسيره المطبوع سنة 1822 حيث قال : في هذا النقل إشكال كبير جداً لأنه لا يوجد في كتاب إرميا مثل هذا ويوجد في [ 11 : 3 ] من سفر زكريا لكن لا يطابق ألفاظ متى ألفاظه . اضف الي ذلك ان استشهاد متى بالعبارة السابقة لا علاقة له في الحكاية التي يرويها . وكفى دليلاً على كذبه أنه نقل النص المذكور خلاف ما هو محرر في الأصل ونسبه إلى إرمياء مع أنه من زكريا فذلك هو شأن المدلسين . ويبين الاستاذ أحمد عبدالوهاب في كتابه ( المسيح في مصادر العقائد المسيحية ) الفهم الخاطىء لهذه النبوءة التي استشهد بها متى في انجيله فيقول : يتكلم سفر زكريا عما حدث بينه وبين شعبه فيقول في [ 11 : 12] : ( فقلت لهم ان حسن في اعينكم فاعطوني اجرتي والا فامتنعوا. فوزنوا اجرتي ثلاثين من الفضة. فقال لي الرب القها الى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به. فاخذت الثلاثين من الفضة والقيتها الى الفخاري في بيت الرب. ) لكن إنجيل متى يربط بين هذه الحادثة التي وقعت لزكريا ، وبين ما قاله عن يهوذا الذي خان المسيح نظير ثمن قليل من الفضة _ فبقول في [ 27 : 3 _ 10 ] : ( حينئذ لما رأى يهوذا الذي اسلمه انه قد دين ندم وردّ الثلاثين من الفضة الى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلا قد اخطأت اذ سلمت دما بريئا .فقالوا ماذا علينا .انت ابصر فطرح الفضة في الهيكل وانصرف .ثم مضى وخنق نفسه فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم الى هذا اليوم ، حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل وأخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنوه من بني اسرائيل واعطوها عن حقل الفخاري كما امرني الرب ) وليست مشكلة هذه الشهادة أن كاتب إنجيل متى أخطأ فيها من حيث الشكل والاطار العام ، حين حسبها من سفر إرميا بينما هي من سفر زكريا ، لكن فيها أخطاء موضوعية تتضح لنا حين نقارن بين عناصرها ، والعناصر التي تحتوي عليها قصة هلاك يهوذا الخائن ، في متى ، فنجد أن القصتين على طرفي نقيض ، ولا يمكن أن تكون _ قصة زكريا صورة مطابقة سبق التنبؤ بها للقصة الثانية التي ذكرها متى عن نهاية يهوذا _ ذلك أن : بطل قصة زكريا هو نبي كريم يتلقى الوحي من الله ، بينما بطل قصة متى هو شخص خائن حقير صارت خيانته مثل سوء في العالم . ولقد تسلم زكريا 30 من الفضة ثمناً كريماً ارتضاه الله لصنيعه مع شعبه ، بينما كانت الفضة التي تسلمها يهوذا ثمناً خسيساً يرفضه كل الناس بما فيهم يهوذا الخائن نفسه ، الذي ندم على فعلته وأرجع ثمن الخيانة في خزينة الرب . ولما كانت فضة زكريا ثمناً كريماً فانها قبلت في بيت الرب ، أما فضة يهوذا ، فكما أنها رفضت من يهوذا نفسه ، فانها رفضت كذلك من كهنة اسرائيل الذين أبوا أن يقبلوها في خزينة الرب ، لأنها ثمن رجس على شاكلة ما حرمته شريعة موسى كما في تثنية [ 23 : 18 ] . وجدير بالذكر أن مرقس [ 14 : 10 _ 11 ] لم يحدد قيمة ثمن الخيانة وكذلك لوقا [22 : 4 _6 ] ومن هذا نتبين أن متى قد إنفرد عن بقية الأناجيل ومنها يوحنا بتحديد ثمن الخيانة بثلاثين من الفضة وما ذلك إلا لأن فقرة زكريا التي تكلمت عن 30 من الفضة والفخارى كانت في ذاكرة متى وهو يكتب إنجيله ، ولهذا قرر إعتبارها شهادة عن نهاية الخائن يهوذا . ولا نظن أحداً لديه شك في هذه الشهادة التي ساقها متى خاطئة شكلاً وموضوعاً . فثبت أن متى يكتب من غير إلهام .
يعني تكذب تعليمك اذا لا يوجد اسلام لان رسولك ايضا لا يوجد اسمه في القران سوى لما قضى الزيد منها زوناج هل ترضى لاب ان ياخذ زوجة ابنه حتى لو كان بالتبني زيد كان يعتبر ابن لمحمد هذا شي مشين لا احد يقبل
الله يباركك يا ابو احمد كلامك في منتهى الروعة وصح صح صح والف صح والف صح هو من عمق التاريخ صحححححح صححححححححح
رب يبارك فيك ابو احمد
هادا الشيخ مغيب هوا لا يقرا بل يتلقى كلام وبيردخلفهم الله اكبر
The lord Jesus Christ is the beginning and the End,the salvation and power, Jesus I trust in you🙏🏻🙏🏻❤️
الجالس على كرة الأرض ، (( اشعياء )) الإصحاح الأربعين
Te felicito por tener conocimiento jehova te bendiga
برافو برافو برافو كلامك صح صح صح صححححح مية بالمية يا ابو احمد الرب يحميك من عدو الخير
Abu Ahmed saludos habibi te felicito usted es excelente
الله يباركك ابو احمد ويطول بالك
تحية طيبة يا اخي العزيز ابو احمد ،يسمعون الكلام اللي يعجبهم فقط ،الرب يباركلك ويحفظك من كل شر ومكروه، 🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤
نشكر الله يعرفو الله واكبر الله واكبر الله واكبر الله واكبر هذه هي صلاتهم ليلا مع النهار الله واكبر الله واكبر
الف الف مبروك للعبور ونعمة السيد المسيح ربنا يبارك حياتك و خدمتك ابو احمد لا إله إلا السيد المسيح الإله الحقيقي له كل المجد والكرامه لإلهنا الصالح يسوع المسيح لاخلاص إلا به SafaaElfar
كفووو منك اخ ابو احمد ربنا يباركك احسنت الجلد مسلمين مظللين لايعرفون دينهم ❤️♥️✝️🙏👏👏👏👏👏
كلامك مية بالمية يا ابو احمد عقل منور في التاريخ
huh
اشياء حلوى في جنة الاسلام الحوريات ومليكات اليمين وحور العين وولدان المخلدون يا احلى جنة الشهوات الجسدية
ابو احمد الله اهداه لانه ترك الضلال وجاء الى الحق المدعي انه رسول عند موته طلب يكتب كتاب لكي لا تضلوا وعمر رفض قال انه يهجر اذن انتم على ضلال المسيح الوحيد اللي قال انا الحق والطريق والحياه
Abu Ahmed. La gente tiene miedo de ellos mismos están obligados a defender su profeta aunque saben qué están equivocada
رائع ابو احمد الرب يبارك بعقلك وهمتك وكلامك حق بان الاسلام اكبر كذبة في العالم وخاصة الجنة والخيال الواسع عند مؤلف القران كواعب اتراب وحور عين وغلمان مخلدون وتعدد الانكحة على الارض وفي الجنة وانهر من خمور وعسل ولبن شيئ مقرف
معقول الناس تشرب من النهر لبن وعسل
سيدنا المسيح عليه السلام مسلم وهل لك ان تثبت ان. المسيح الاه
@@Qwertyuiop-s6w هذه اسهل شيء اسئل نفسك من هو الذي لا يموت ومن هو الذي يغفر الخطابا ومن يقدر يقيم العظام وهي رميم من هو كلمة الله من هو روح الله من هو الديان ستجيب هو الله والمسيح ابن مريم وحسب سورة التوبة ٣١
اتَّخَذُوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
وفي النجيل ايضا يقول عن نفسه انا والاب واحد من رئاني رئا الاب واذا عطيتك رابط هل تفتحه وترى كيف الله يتكلم مع البشر ويقيم الموتى باسم يسوع المسيح
اكتب على البوتوب اختبار الاخ محمد يؤال جريء
شوف كيف الله احى ابن الاخ محمد بعد ساعة من الغرق وبعد ان الاسعاف غطوا وجهه لانه ميت وكيف شفاء من عاهة دائمة لانه بقي من غير تنفس مدة طويلة
اتريد اكثر تكرم عينك
الله يبارك حياتك ابو احمد. كلامك صح
جاء في انجيل متى (2 : 18 ) ( حينئذ تم ماقيل بإرميا النبي القائل : صوت سمع في الرامة - نوح وبكاء وعويل كثير - رحيل تبكي علي أولادها ولا تريد أن تتعزي لأنهم ليسوا بموجودين )
مقتبس من :
( سفر إرميا 31 : 15 ) : ( صوت سمع في الرامة نوح وبكاء مر - حاحيل تبكي علي أولادها و تأبي أن تتعزي عن أولادها لأنهم ليسوا بموجودين )
تعليق :
1-انجيل متي يتكلم عتن قتل أطفال بيت لحم علي يد الملك فما علاقة هذا بالقرية المذكورة في إرميا ( الرامة ) .
2-إرميا يتكلم عن استبعاد اليهود في بابل ، وبعدها مباشرة يخبرهم ببشارة من الله بعودتهم الي بلادهم قائلا : ( هكذا قال الرب : إمنعي صوتك عن البكاء ...فيرجعون من أرض العدو )
فهل لهذا الكلام علاقة بما حدث للأطفال في حياة المسيح ؟؟
كما اسمع من الشيوخ على التلفاذ على طول هذا هو كلامهم على الحوريات ولدان المخلدون
نعم القران نزل من عند الله وكلامه لايتعاىض مع الكتب السماويه الاخرا وفيه من المعجزات مالايمكن نكره ان كان حسابيا او اكتشف العلم لاخقا واقبت صحته
❤❤❤❤❤🎉
لا الأرض مكعب لا عفوا مثلث والله اعلم بخخخ😂
الرب يسوع المسيح يحميك ويحفظك ابو أح احمد تحياتي وتقديري لحضرتك 😂
سيدنا محمد بشر فيه المسيح طيب سوال كيف ل الاه ان يصلب كيف ل الاه ان يدخل في بطن امراه مع كامل الاحترام والتقدير لسبدنا المسبح عليه السلام والسيده مريم
فيك تبين من أين أتى الملح للبحار
من.جعل البحر مالح
أليس..الله من أجل السفن والاسطولات وما تحمل من وزن ملايين الملايين
آل عمران: 27].
الكاتب مايكل هارت مؤلف ١٠٠ احسن شخصية في العالم يقول
ان اختياري محمدا ليكون الأول في اهم وأعظم رجال التاريخ قد يدهش القراء ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح اعلى نجاح على المستويين الديني والدنيوية فهناك رسل وانبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة ولكنهم ماتوا دون إتمامها والمسيح في المسيحية أو شاركهم
هذا نص المقال فلا تدلس وتكذب
كم عظيم انت يا محمد
الارض مسطحه
[الغاشية: 20].
كم عمر صفيه واجار ومريم
عجيب امر اتباع حمودة 😏
هم جاهلين عن كتبهم و عندما شخص يقول عن احاديث يكفرونه قبل ان يبحثوا الحديث صحيح موجود ام لا
امة ضحكت من جهلها الأمم 😎
الأعراف: 54].
قال متى في [ 2 : 14 - 15 ] : ( فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه ليلاً ورحل إلى مصر فأقام فيها إلى أن مات هيرودس ، ليتم ما قال الرب بلسان النبي : من مصر دعوت ابني ) .
ان المراد بلسان النبي القائل : ( من مصر دعوت ابني ) هو هوشع ، انظر سفر هوشع [ 11 : 1 ] . إلا إن هذا الاستشهاد الذي قام به متى من سفر هوشع هو استشهاد خاطىء ، لأنه لا علاقة بعبارة هوشع بالمسيح عليه السلام لأن هذه الفقرة جاءت لبيان الاحسان الذي فعله الله في عهد موسى عليه السلام على بني اسرائيل وخروجهم من مصر وأن المقصود بالابن هو "اسرائيل" لا المسيح المنتظر .
يقول الاستاذ أحمد عبد الوهاب في كتابه المسيح في مصادر العقائد المسيحية في الفصل الرابع تحت عنوان خطأ فهم أسفار العهد القديم بعد أن بين أن لفظ ابن الله قد أطلق على الانبياء كسليمان وداود ، و اطلق على الشعب الاسرائيلي كما في سفر الخروج ، فيقول :
ولهذا فإن سفر هوشع حين يذكر بعضاً من رحمة الله التي أنعم بها فيما مضى على الشعب الاسرائيلي ، فانه يذكر دعوة الله له بالخروج من مصرتحت قيادة موسى ، ليخلصهم من ذل العبودية التي ذاقوها على يد فرعون . وفي هذا يقول هوشع في [ 11 : 1 ] : ( لما كان اسرائيل غلاماً أحببته ومن مصر دعوت ابني ) . لكن متى رأى أنه يمكن الربط بين دعوة الشعب الاسرائيلي للخروج من مصر ، وبين عودة الصبي يسوع منها بعد وفاة الطاغية هيرودس إذ أن الحدثين _ الخروج والعودة _ يتعلقان بمصر ولذلك تجده يقول : ( قام يوسف زوج مريم ) وأخذ الصبي وأمه ليلاً وانصرف إلى مصر وكان هناك إلى وفاة هيرودس . لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل : ( من مصر دعوت ابني )
ان هذه الشهادة التي ساقها متى من سفر هوشع إنما تشير إلى دعوة الرب للشعب الاسرائيلي باعتباره ابناً له للخروج من مصر ( على عهد موسى ) ، وليس هناك ما يجعلها نبوئة تشير إلى عودة للصبي يسوع لأن ما ذكرته أسفار العهد القديم عن دعوة الابن من مصر لا يخرج عن كونه مجرد سرد لحادث مضى.
الرعد: 3].
لقمان: 11]،
الزمر: 5].
الحديد: 6].
في سبع اراضين كلهم على ماء جمد
فسرها ابو احمد. كيف صوروها يا بهيم
لقمان: 29].
موبكيفك انت وهو لاتتهبلو وتعملون حالكم اذكياء
الارض مسطحه
فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
شو مشكلتك مع هاي الايه
[النمل: 88].
الحج: 61].
الحديد: 6]. ي
وهل عندك دليل ان الانجيل من عند الله
[يس: 40].
يس: 37]
ياشيخ اقرا انت تعبد محمد اذا سبيت الرسول تقتل واذا سبي الله تستتاب ويغفر لك عندكم محمد مرتبته أعلى من الله ياعابدين محمد
هذا الشاب اثول ولايعرف شي هو يدافع على دين باطل زورا كل شي حتى الايات القرآنية الماخوذة من الكتاب المقدس
قال متى في إنجيله [ 1 : 3 ] مستدلاً للمسيح وولادته من مريم بنبوءة سابقة جاءت على لسان إشعياء في [14:7 ] : ( وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل : هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه : ( عمانوئيل ) الذي تفسيره الله معنا ) .
إن هذا الاستشهاد الذي قام به متى من سفر إشعياء هو استشهاد خاطىء لأن كلام إشعياء لا ينطبق على المسيح فإن له قصة تدل على المراد به :
فلو قمنا بقراءة الاصحاح من سفر إشعياء كاملا لرأينا ان هذه الفقرة لا تتنبأ عن المسيح القادم بل هي وعد الله لأحاز بن يوثان ملك يهوذا على لسان النبي إشعيا بانه سوف يعطيه اية وعلامة لزوال ملك أعدائه وقد بين له النبي إشعياء آية خراب ملك اعدائه وزواله وهي أن امرأة شابة تحبل و تلد ابناً يسمى عمانوئيل ثم تصبح أرض اعداءه خراباً قبل أن يميز هذا الصبي بين الخير والشر فتقول الفقرة السادسة عشر من الاصحاح السابع من سفر إشعيا : ( لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها ) اي ان احاز سوف ينتصر على " إِسْرَائِيلَ وَأَرَامَ"، قبل ان يميز الصبي بين الخير و الشر.
واذا رجعنا الى النص العبري حسب النسخه المسوريه لسفر اشعياء نرى ان الكلمة المترجمة الى"عذراء" في النص العبري هي كلمة " شابة " و ليس عذراء كما في الترجمه العربيه ، و هكذا نرى ان الترجمه العربيه لم تكن امينه في ترجمة النص من سفر اشعياء.
ثم نرى كيف قام كاتب الانجيل المنسوب الى متى باستعمال كلمة "عذراء" بدل كلمة " شابه" عند اقتباسه لهذه الآيه من سفر اشعياء لجعلها نبوءة تحققت في المسيح عليه السلام.
ثم ان المسيح عليه السلام لم يدعى "عمانوئيل " بل يسوع .
ثم ان صيغة الافعال هي في الماضي .
و هكذا نرى كيف قام كاتب انجيل متى بخطأ الاستشهاد بفقرات من العهد القديم لاتتعلق بالمسيح من قريب او بعيد، بالاضافه الى تحريفه لكلمة "شابه" و استبدالها بكلمة "عذراء" لتحقق نبوته المزعومه.
ان هذا الخطأ ان دل على شيء فانما يدل على ان متى قد كتب إنجيله بغير إلهام لأن الملهم من الله لا يقع بثمل هذا الخطأ .
السوال الاهم يسوع شو حكى شي يدل انه اللله مثلا حكى حقيقه علميه كونيه اي حكي يدل انه شي عمل حكى عن اي شي
ورد في متى [ 27 : 9 ] قوله : ( حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل: وأخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمَّن الذي منوه من بني إسرائيل )
من تأمل في استشهاد متى لهذه العبارة من سفر أرميا ، يرى أنها من الكذب العظيم لأن العبارة المستشهد بها هي من سفر زكريا !!! فيكون لفظ إرميا غلط، فاحش . فليزم من هذا أن ما كتبه متى ، لم يكن بطريق الإلهام .
وقد اعترف المستر جوويل ، في كتابه المسمى ( بكتاب الاغلاط ) المطبوع سنة 1841 أنه غلط من متى ، وأقر به هورون في تفسيره المطبوع سنة 1822 حيث قال : في هذا النقل إشكال كبير جداً لأنه لا يوجد في كتاب إرميا مثل هذا ويوجد في [ 11 : 3 ] من سفر زكريا لكن لا يطابق ألفاظ متى ألفاظه .
اضف الي ذلك ان استشهاد متى بالعبارة السابقة لا علاقة له في الحكاية التي يرويها .
وكفى دليلاً على كذبه أنه نقل النص المذكور خلاف ما هو محرر في الأصل ونسبه إلى إرمياء مع أنه من زكريا فذلك هو شأن المدلسين .
ويبين الاستاذ أحمد عبدالوهاب في كتابه ( المسيح في مصادر العقائد المسيحية ) الفهم الخاطىء لهذه النبوءة التي استشهد بها متى في انجيله فيقول :
يتكلم سفر زكريا عما حدث بينه وبين شعبه فيقول في [ 11 : 12] : ( فقلت لهم ان حسن في اعينكم فاعطوني اجرتي والا فامتنعوا. فوزنوا اجرتي ثلاثين من الفضة. فقال لي الرب القها الى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به. فاخذت الثلاثين من الفضة والقيتها الى الفخاري في بيت الرب. )
لكن إنجيل متى يربط بين هذه الحادثة التي وقعت لزكريا ، وبين ما قاله عن يهوذا الذي خان المسيح نظير ثمن قليل من الفضة _ فبقول في [ 27 : 3 _ 10 ] : ( حينئذ لما رأى يهوذا الذي اسلمه انه قد دين ندم وردّ الثلاثين من الفضة الى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلا قد اخطأت اذ سلمت دما بريئا .فقالوا ماذا علينا .انت ابصر فطرح الفضة في الهيكل وانصرف .ثم مضى وخنق نفسه فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم الى هذا اليوم ، حينئذ تم ما قيل بارميا النبي القائل وأخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنوه من بني اسرائيل واعطوها عن حقل الفخاري كما امرني الرب )
وليست مشكلة هذه الشهادة أن كاتب إنجيل متى أخطأ فيها من حيث الشكل والاطار العام ، حين حسبها من سفر إرميا بينما هي من سفر زكريا ، لكن فيها أخطاء موضوعية تتضح لنا حين نقارن بين عناصرها ، والعناصر التي تحتوي عليها قصة هلاك يهوذا الخائن ، في متى ، فنجد أن القصتين على طرفي نقيض ، ولا يمكن أن تكون _ قصة زكريا صورة مطابقة سبق التنبؤ بها للقصة الثانية التي ذكرها متى عن نهاية يهوذا _ ذلك أن :
بطل قصة زكريا هو نبي كريم يتلقى الوحي من الله ، بينما بطل قصة متى هو شخص خائن حقير صارت خيانته مثل سوء في العالم .
ولقد تسلم زكريا 30 من الفضة ثمناً كريماً ارتضاه الله لصنيعه مع شعبه ، بينما كانت الفضة التي تسلمها يهوذا ثمناً خسيساً يرفضه كل الناس بما فيهم يهوذا الخائن نفسه ، الذي ندم على فعلته وأرجع ثمن الخيانة في خزينة الرب .
ولما كانت فضة زكريا ثمناً كريماً فانها قبلت في بيت الرب ، أما فضة يهوذا ، فكما أنها رفضت من يهوذا نفسه ، فانها رفضت كذلك من كهنة اسرائيل الذين أبوا أن يقبلوها في خزينة الرب ، لأنها ثمن رجس على شاكلة ما حرمته شريعة موسى كما في تثنية [ 23 : 18 ] .
وجدير بالذكر أن مرقس [ 14 : 10 _ 11 ] لم يحدد قيمة ثمن الخيانة وكذلك لوقا [22 : 4 _6 ]
ومن هذا نتبين أن متى قد إنفرد عن بقية الأناجيل ومنها يوحنا بتحديد ثمن الخيانة بثلاثين من الفضة وما ذلك إلا لأن فقرة زكريا التي تكلمت عن 30 من الفضة والفخارى كانت في ذاكرة متى وهو يكتب إنجيله ، ولهذا قرر إعتبارها شهادة عن نهاية الخائن يهوذا .
ولا نظن أحداً لديه شك في هذه الشهادة التي ساقها متى خاطئة شكلاً وموضوعاً . فثبت أن متى يكتب من غير إلهام .
ليش اسلم قس مع طااقم الكنيسه الدين المسيحي غير مقنع وسيدنا محمد ماطلب نعبدو
يا متصل ااهرب من الجواب كلام معيب ومخجل
لا زواج قاصرات في الإسلام ولا الرسول فعلها الحمد اللله نعمه الإسلام بس عندكم يا لطيف يا لطيييييف
يعني تكذب تعليمك اذا لا يوجد اسلام لان رسولك ايضا لا يوجد اسمه في القران سوى لما قضى الزيد منها زوناج هل ترضى لاب ان ياخذ زوجة ابنه حتى لو كان بالتبني زيد كان يعتبر ابن لمحمد هذا شي مشين لا احد يقبل
يسوع السوال شو عمل شي مختلف عن الرسول تثبت يسوع وبولس في رجل ان وجد يحب يظهر شي النبي ويسوع
يسوعك شو قال وشو عمل واديش عندو اغلاط
مافي نسخ من القرأن الرجيم ناعمة تصلح كورق تواليت