淨空法師：觀世音菩薩修的法門
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- เผยแพร่เมื่อ 4 ต.ค. 2024
- 【觀世音菩薩修的法門】
佛氏門中，不捨一人，觀世音菩薩是最好的榜樣。
「大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩」。他早成佛了，大悲心示現為等覺菩薩，幫助諸佛如來教化眾生。「又《觀音三昧經》云：觀音在我前成佛，名正法明如來。我為苦行弟子」。這裡頭的我就是釋迦牟尼佛，這是釋迦牟尼佛說的。觀音菩薩成佛在釋迦牟尼佛之前，當時這一尊佛的德號叫正法明如來，釋迦牟尼佛在那個時候是修苦行的弟子。佛菩薩真正不可思議，不是我們能想像得到的。「又《首楞嚴經》曰：觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道」。
《楞嚴經》上，經文有說出觀世音菩薩的因地，這些公案，也就是觀世音菩薩的歷史，確實久遠劫他就有很好的修行功夫。在那個時候，有一尊觀世音如來，他是觀世音如來的弟子，佛傳授給他這個法門，如幻聞薰聞修金剛三昧法，這是他修的法門。聞薰聞修都是從耳根入門，所以菩薩耳根最利。
上面這如幻兩個字很重要，如幻兩個字是真實智慧，照見。為什麼？這些法都不是真的，你能用這些方法回歸自性。這些方法不是自性，用這個方法可以回歸自性。明心見性的時候，這方法就不用了。如果執著這個方法，那你就錯了。好像藥是治病的，病好了這藥就不要。病好了還吃藥，你還在生病，你的病沒好；病好了就不要藥，藥就沒有了。我們眾生有病，這個病就是起心動念、分別執著，這病根。這三類病根統統拔掉沒有了，佛法就沒有了，藥就沒有，這個道理要懂。
所以前頭如幻，如幻是什麼？看破，知道一切法沒有一樣是真的，如夢幻泡影，佛法亦如是。《金剛經》說得好，「一切有為法」，佛法是有為法，有作為的，有作有為，所以它是生滅法。佛法的理是不生不滅，是真常，世間一切萬事萬物的理也是真如，一個道理。理是真的，相是假的；性是真的，事是假的。所以智慧能夠認識什麼是真、什麼是假，對於真假都不能執著，都不能起心動念。真的裡面沒有起心動念，你起心動念就錯了。假的裡頭本來就起心動念，你起心動念，你離不開假，那個假你永遠丟不掉，為什麼？你起心動念。所以於一切法當中，不起心不動念就對了。然後才曉得，真妄一如，真妄不二，這才是圓滿的覺悟，叫圓覺。
從聞思修，聞思修是菩薩三慧，戒定慧是聲聞的三學。聲聞三學是有次第的，因戒得定，因定開慧，不能夠躐等的。菩薩三慧，三慧是一而三，三而一，它沒有階級，它沒有先後。什麼叫聞？這個字是個代表，六根接觸六塵境界叫做聞。用觀世音菩薩的例子，觀音菩薩耳根最利，耳聞，耳根聽到了，眼睛看到了也叫聞，鼻聞到了也叫聞，身體接觸到了也叫聞，心裡頭知道了也叫聞，它是一個代表字。這一聞，思代表明瞭，你看看、你想想，想就明瞭，不想不知道，所以思代表明瞭，一接觸就明瞭，這叫思。修是什麼？修是斷惑，這明瞭不就沒有惑，就不迷惑。所以它是一次完成的，它不是三個階段，不是像戒定慧三個階段。菩薩聞思修是一次的，一而三，三而一，要把它分成三個階段，那就完全錯了。
我在早年，很早了，道安法師辦大專佛學講座，請我去做主講。我教了四年，三年是總主講，最後一年我擔任一門功課，遇到一個學生，哪個學校學生忘記了，都是大學生。上課之前他來找我，告訴我，他說法師，我聽經已經聽了兩年。我們上課是每個星期天。他說下個星期天我不來了。我說為什麼？他學菩薩三慧，我要回去去研究。我說研究個幾年你再去實行是吧？對。我說今天這堂課聽不聽？聽，今天這堂課聽。我說好，我跟大家講聞思修。我說這個同學，你看聽了兩年經。兩年經是什麼？道聽塗說。他要回家去，去研究。研究是什麼？叫胡思亂想。胡思亂想個兩年再去行，他要去做、去行，那是怎麼個行法？胡作妄為。全錯了！戒定慧是分三個階段的，聞思修不是這個意思，是一次完成。一接觸就覺悟、就明瞭，覺悟、明瞭就是思，不疑惑，疑惑沒有了，那就叫修。它是一樁事情，不是三樁事情，不能搞錯。
節錄自淨土大經科註 （第三七八集） 2012/6/14 淨空法師主講
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净空法师是我的恩师！我是看法师的书和碟片开始学佛的,心中有了光明快乐和大目标！感恩老法师！
照見五蘊皆空，度一切苦厄。南無大慈大悲 觀世音菩薩。🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
頂禮 淨空老和尚🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏
感恩上人浄空法師開示，南無阿弥陀仏，南無阿弥陀仏，南無阿弥陀仏，南無阿弥陀仏，南無阿弥陀仏，南無阿弥陀仏，南無観世音菩薩，南無観世音菩薩，南無観世音菩薩，南無観世音菩薩，南無観世音菩薩，南無観世音菩薩，南無観世音菩薩念念従心起念念無離心
南无感恩老法师
慈悲開示分享
阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏合十
感恩分享，感恩净空老法师慈悲说法，阿弥陀佛🙏
感恩老和尚慈悲教導 阿彌陀佛 !
南無阿彌陀佛
南🈚阿弥陀佛
南🈚阿弥陀佛
南🈚阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感謝法師說法！ 南無阿彌陀佛
🌷🌟🙏阿彌陀佛🌷🌟🙏
顶礼法师，南无观世音菩萨🙏
阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
讲得真好！顶礼恩师！🙏🙏🙏🙏
感謝南無觀世音菩薩大慈大悲。
阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻
感恩净空老法师慈悲开示🙏🙏🙏
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨🌺🌺🌺🙏🙏🙏
净空法师谢谢你🙏
阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
🙏🙏🙏
我不敢与观音菩萨比拟。
这是如此极致的代受痛苦
再接待众生一切平等。
这是最伟大的牺牲。
阿弥陀佛，感恩老法师🙏🏻🙏🏻🙏🏻
namo Amituofo...
感恩净空法师慈悲说法
顶礼净空老法师 阿弥陀佛🙏
感恩法布施 阿弥陀佛 随喜赞叹🙏
感恩老法師慈悲教導 阿彌陀佛！！
感恩淨空老師慈悲說法，阿彌陀佛
謝謝！感恩淨空法师。
南无感恩慈悲老法师開示 ，阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏頂禮阿弥陀佛🙏
感恩分享，感恩净空法师慈悲开示，阿弥陀佛
阿彌陀佛
感恩師父的開示
感恩分享。隨喜讃歏
佛法真是高深啊！感恩法师
影片完整文字：
佛氏門中，不捨一人，觀世音菩薩是最好的榜樣。
「大 悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩」。他早成佛了，大悲心示現為等覺菩薩，幫助諸佛如來教化眾生。「又《觀音三昧經》云：觀音在我前 成佛，名正法明如來。我為苦行弟子」。這裡頭的我就是釋迦牟尼佛，這是釋迦牟尼佛說的。觀音菩薩成佛在釋迦牟尼佛之前，當時這一尊佛的德號叫正法明如來， 釋迦牟尼佛在那個時候是修苦行的弟子。佛菩薩真正不可思議，不是我們能想像得到的。「又《首楞嚴經》曰：觀世音菩薩於無量劫前，於古觀世音如來，受如幻聞 薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道」。
《楞 嚴經》上，經文有說出觀世音菩薩的因地，這些公案，也就是觀世音菩薩的歷史，確實久遠劫他就有很好的修行功夫。在那個時候，有一尊觀世音如來，他是觀世音 如來的弟子，佛傳授給他這個法門，如幻聞薰聞修金剛三昧法，這是他修的法門。聞薰聞修都是從耳根入門，所以菩薩耳根最利。
上 面這如幻兩個字很重要，如幻兩個字是真實智慧，照見。為什麼？這些法都不是真的，你能用這些方法回歸自性。這些方法不是自性，用這個方法可以回歸自性。明 心見性的時候，這方法就不用了。如果執著這個方法，那你就錯了。好像藥是治病的，病好了這藥就不要。病好了還吃藥，你還在生病，你的病沒好；病好了就不要 藥，藥就沒有了。我們眾生有病，這個病就是起心動念、分別執著，這病根。這三類病根統統拔掉沒有了，佛法就沒有了，藥就沒有，這個道理要懂。
所 以前頭如幻，如幻是什麼？看破，知道一切法沒有一樣是真的，如夢幻泡影，佛法亦如是。《金剛經》說得好，「一切有為法」，佛法是有為法，有作為的，有作有 為，所以它是生滅法。佛法的理是不生不滅，是真常，世間一切萬事萬物的理也是真如，一個道理。理是真的，相是假的；性是真的，事是假的。所以智慧能夠認識 什麼是真、什麼是假，對於真假都不能執著，都不能起心動念。真的裡面沒有起心動念，你起心動念就錯了。假的裡頭本來就起心動念，你起心動念，你離不開假， 那個假你永遠丟不掉，為什麼？你起心動念。所以於一切法當中，不起心不動念就對了。然後才曉得，真妄一如，真妄不二，這才是圓滿的覺悟，叫圓覺。
從 聞思修，聞思修是菩薩三慧，戒定慧是聲聞的三學。聲聞三學是有次第的，因戒得定，因定開慧，不能夠躐等的。菩薩三慧，三慧是一而三，三而一，它沒有階級， 它沒有先後。什麼叫聞？這個字是個代表，六根接觸六塵境界叫做聞。用觀世音菩薩的例子，觀音菩薩耳根最利，耳聞，耳根聽到了，眼睛看到了也叫聞，鼻聞到了 也叫聞，身體接觸到了也叫聞，心裡頭知道了也叫聞，它是一個代表字。這一聞，思代表明瞭，你看看、你想想，想就明瞭，不想不知道，所以思代表明瞭，一接觸 就明瞭，這叫思。修是什麼？修是斷惑，這明瞭不就沒有惑，就不迷惑。所以它是一次完成的，它不是三個階段，不是像戒定慧三個階段。菩薩聞思修是一次的，一 而三，三而一，要把它分成三個階段，那就完全錯了。
我 在早年，很早了，道安法師辦大專佛學講座，請我去做主講。我教了四年，三年是總主講，最後一年我擔任一門功課，遇到一個學生，哪個學校學生忘記了，都是大 學生。上課之前他來找我，告訴我，他說法師，我聽經已經聽了兩年。我們上課是每個星期天。他說下個星期天我不來了。我說為什麼？他學菩薩三慧，我要回去去 研究。我說研究個幾年你再去實行是吧？對。我說今天這堂課聽不聽？聽，今天這堂課聽。我說好，我跟大家講聞思修。我說這個同學，你看聽了兩年經。兩年經是 什麼？道聽塗說。他要回家去，去研究。研究是什麼？叫胡思亂想。胡思亂想個兩年再去行，他要去做、去行，那是怎麼個行法？胡作妄為。全錯了！戒定慧是分三 個階段的，聞思修不是這個意思，是一次完成。一接觸就覺悟、就明瞭，覺悟、明瞭就是思，不疑惑，疑惑沒有了，那就叫修。它是一樁事情，不是三樁事情，不能 搞錯。下課的時候我問他，下個星期還來不來？他說還來。這是把名詞解釋錯了，聞思修是菩薩三慧，不是聲聞。
這 個是法身菩薩，不是普通的菩薩，接受如幻聞薰聞修金剛三昧法，這法是修學的方法。這方法是什麼？從聞思修入三摩地。三摩地是禪定，在禪定裡頭反聞自性，開 悟了。我們一般人聞都對外的，六根全往外頭跑，眼緣外面的色，耳緣外面的聲，六根都向外，所以人心浮動。佛法教我們從外頭收回來，叫反聞，反過來，不向外 向內。內是什麼？內是自性。向內就見性了，向外你所見的是塵，六塵，向內就見性了，反聞聞自性。這裡不能用分別、不能用執著、不能用起心動念。六根在境界 裡不起心、不動念、不分別、不執著，就是反聞自性，這種功夫一般人做不到。
所 以《楞嚴經》自古以來的註解，都用天台大師三止三觀來解釋，行。三止三觀，我們一般人可以做到。但是佛在《楞嚴經》上所說的，不是講三止三觀，佛在《楞嚴 經》上所講的是「捨識用根」。識是什麼？識就是起心動念、分別執著。《楞嚴經》教的方法，教我們不要用識，用什麼？用根。根是什麼？根中之性。眼是見性， 耳是聞性，用見性去見，用聞性去聞，那就性成無上道。見性見色，色不是塵，色是什麼？色是性，就見性了。聞性聞聲，那個聲不是塵，那是性，聲性，他就見性 了。如果這裡面有妄想分別執著在裡頭，眼見的是塵，色塵，耳聞的是聲塵，鼻嗅的是香塵，舌嘗的是味塵，叫六塵，塵染污自性。交光大師雖然說得好，他作了一 部註解，《楞嚴經正脈》，交光大師作的，確實是《楞嚴經》佛所說的意思，捨識用根。捨識用根誰能做到？沒有人能做到，太高了。天台凡夫能學，捨識用根是法 身菩薩，不是見性的菩薩做不到，所以它太高了，但是說的一點都不錯。觀音菩薩，反聞聞自性，性成無上道，他用這個方法成佛了。
我 們這個世界眾生根性最利的是耳根，我們看東西看不懂，聽，聽得懂。所以文殊菩薩在楞嚴會上，為我們凡夫選擇圓通，他說「此方真教體，清淨在音聞」。釋迦牟 尼佛四十九年講經用音聲，我們聽釋迦牟尼佛說法。孔子在中國教學，也是用音聲，不是用文字。孔子那個時候有文字，文字是幫助的，音聲是主要的。釋迦牟尼佛 在世也是音聲為主，講說為主，文字幾乎沒有，沒有人記錄。一直到佛滅度之後，弟子們這才會集佛一生所教的。阿難，這是記憶力最好的，聽一遍幾乎都不會忘 記，請阿難複講，五百阿羅漢作證，證明阿難所說的沒錯，用文字寫下來成為經典，流傳給後世。說明什麼？耳根最利。
「《觀 經》謂大士頂上圓光中有五百化佛如釋迦牟尼，一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以為侍者」，這是《觀經》上釋迦牟尼佛說的。觀世音菩薩頂上圓光，就是頭頂 上這個圓光，這放光。那個光中有五百化佛，像釋迦牟尼佛一樣。每一尊化佛又有五百化菩薩，還有諸天，無量諸天為侍者，擁護這一尊佛。一一化佛，有無數化菩 薩以為侍者。這個底下我看錯了，還漏掉一行。「又眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明」，眉間白毫，白毫放光，光中化佛，「有無量無數百千化佛。一一 化佛，無數化菩薩以為侍者」。從這個瑞相裡面，我們能夠體會到菩薩的智慧、菩薩的功德不可思議。
從 這些地方我們能深深體會到，大乘經上常說「佛佛道同」，為什麼？成佛證得圓滿的性德。這些現象是圓滿性德裡頭自然流露的，佛菩薩決定沒有起心動念，所以說 是自然流露。如果起心動念，他就不是佛、不是法身菩薩。起心動念是十法界裡面的佛，沒見性，別教三賢，別教裡頭十住、十行、十迴向，沒見性。圓教，初住見 性，別教，初地見性。所以在斷證這一方面來說，別教初地等於圓教初住，別教的三賢菩薩沒有出離十法界，他們在四聖法界。所以證得究竟圓滿是決定平等，成佛 是真平等。
節錄自淨土大經科註（第三七八集）2012/6/14 淨空法師主講
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感恩老師 阿彌陀佛
師父慈悲 如何在家修如何迴向家或朋友說 如果迴向會 力量不夠，禮請，怎麼講？ 還是有罣礙？ 不得立有乾擾 可能沒有放鬆？ 身體也不太好
我有陰陽眼但感應不大，做人要識结界學法自保，先念經、佛號得利益，消孽障。不迴響怨魂是沒福氣得到利益，念xxx(本人名字)請一切如本根本佛替我 作出迴響，如替家人念也先渡怨親，再作無等報施，功德無 量，祝各位成佛，生活愉快!自覺停止作孽
南無阿彌陀佛
感恩師父慈悲開釋
阿弥陀佛 感恩净空法师
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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感恩老法師慈悲教導 阿彌陀佛！！
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阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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阿彌陀佛
感恩淨空法師教導， 南無阿彌陀佛
顶礼淨空大法师，大法师是菩薩来度人间众生离苦得乐，感恩🙏🙏🙏阿弥陀佛，🙏🙏🙏阿弥陀佛，🙏🙏🙏阿弥陀佛，