من موافق تضعیف طبری هستم اما موقف شما را در مورد فهم قرآن متوجه نشدم یعنی اکثریت احادیث قدسی و حتی احادیث کتب اربعه اول بار در کتاب تفسیر طبری نوشته شده و اولین سیره در دسترسی مال طبری است ابن اسحاق و ابن هشام هم از طریق طبری بما رسیده است.الان شما برای فهم قرآن چه راهی را پیشنهاد می کنید با توجه به اینکه من کتب دفاع از قرآن و معجزه قران را هم که از دوستان شما باید باشند دیدم و کتب قوی بود الان شما روش عقلی را پیشنهاد می کنید چون راه اخبار که بسته است ممنون میشم یک توضیح بدهید من به ترجمه لغات قرآن علم دارم اما در فهم مفاهیم مشکل دارم
سلام علیکم زنده باشید ما راه مستقیم اهل بیت رو برای فهم و تفسیر قرآن قبول داریم و بس چون خود قرآن فرموده: لا یمسه الا المطهرون. پس جز اهل بیت مطهر پیامبر خدا کسی راهی به حقیقت قرآن نداره. در هر زمان یک امام معصوم از نسل پیامبر هست که با وصیت رسول خدا شناخته میشه و صراط مستقیم اینه که برای فهم دین سراغ همون امام معصوم بریم، نه سراغ منابع تاریخی پر از خطا.
طبق قرآن خداوند فرموده که برخی آیات محکم هستند و برخی متشابه و ... ما برای آیات محکم که مشکلی نداریم و اختلافی پیش نمیاد اما آیات متشابه باز طبق قرآن بیان شده که باید به چه کسی رجوع کنیم. خداوند فرموده که ای محمد ما تو رافرستادیم تا قرآن را برای مردم تبیین کنی. پس یک راه برای ما مراجعه به رسول الله ص هست که معنای آیات متشابه رو برای ما بیان کنن. راه دیگه مراجعه به صاحبان امر هست. خداوند فرموده هر گاه در چیزی دچار اختلاف شدید به خدا و رسولش و صاحبان امر مراجعه کنین . ما معتقد هستیم که صاحبان امر همان اوصیاء پیامبر ص هستند که پیامبر بارها اسم شان را ذکر کردن
منتقد شدید روش اخباری هستم و صحیح است که منابع تاریخی و روایی نامعتبر است.اینجا بحث قرآن کریم است.ما تفسیری از قرآن نداریم بجز همان حدود دویست تفسیر که توسط علما نوشته شده.بجهت یاداوری تفسیر المیزان را نگاه کنید بسیاری از احادیث در کتاب مشابه احادیث تفسیر طبری است منتها در سند حدیث تفاوت است.آیا آقا احمد الحسن تفسیر بر قرآن دارند.؟ در مورد آیه هفت آل‌عمران هم در فهم و قرائت ان بحث است که وقف قبل از راسخون است یا بعد چون اگر قبل از کلمه راسخون باشد معنی آیه می شود آیات متشابه را فقط حضرت ا.... می داند و بس تفسیر زمخشری اینگونه است و در تفسیر شیعه هم اگر اشتباه نکنم نظر اقای صادقی تهرانی اینگونه بود که ایشان تفسیرشان متفاوت است
🌺اللهم صل علی محمد وآل محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا🌺
اللّٰهم مکن لقائم آل محمد ع فی الارض
جزاكم الله خير الجزاء شیخنا❤
احسنت بزرگوار با این روشنگری زیبا❤❤
اماده مناظره با تمام تفکر ها هستیم
#لبیک یا احمدالحسن ع لبیک یا حسین ع است
السلام علی اتباع الهداء . البیعه الله❤
البيعة لله
من موافق تضعیف طبری هستم اما موقف شما را در مورد فهم قرآن متوجه نشدم یعنی اکثریت احادیث قدسی و حتی احادیث کتب اربعه اول بار در کتاب تفسیر طبری نوشته شده و اولین سیره در دسترسی مال طبری است ابن اسحاق و ابن هشام هم از طریق طبری بما رسیده است.الان شما برای فهم قرآن چه راهی را پیشنهاد می کنید با توجه به اینکه من کتب دفاع از قرآن و معجزه قران را هم که از دوستان شما باید باشند دیدم و کتب قوی بود الان شما روش عقلی را پیشنهاد می کنید چون راه اخبار که بسته است ممنون میشم یک توضیح بدهید من به ترجمه لغات قرآن علم دارم اما در فهم مفاهیم مشکل دارم
سلام علیکم
زنده باشید
ما راه مستقیم اهل بیت رو برای فهم و تفسیر قرآن قبول داریم و بس
چون خود قرآن فرموده: لا یمسه الا المطهرون. پس جز اهل بیت مطهر پیامبر خدا کسی راهی به حقیقت قرآن نداره. در هر زمان یک امام معصوم از نسل پیامبر هست که با وصیت رسول خدا شناخته میشه و صراط مستقیم اینه که برای فهم دین سراغ همون امام معصوم بریم، نه سراغ منابع تاریخی پر از خطا.
طبق قرآن خداوند فرموده که برخی آیات محکم هستند و برخی متشابه و ...
ما برای آیات محکم که مشکلی نداریم و اختلافی پیش نمیاد اما آیات متشابه باز طبق قرآن بیان شده که باید به چه کسی رجوع کنیم.
خداوند فرموده که ای محمد ما تو رافرستادیم تا قرآن را برای مردم تبیین کنی.
پس یک راه برای ما مراجعه به رسول الله ص هست که معنای آیات متشابه رو برای ما بیان کنن.
راه دیگه مراجعه به صاحبان امر هست.
خداوند فرموده هر گاه در چیزی دچار اختلاف شدید به خدا و رسولش و صاحبان امر مراجعه کنین .
ما معتقد هستیم که صاحبان امر همان اوصیاء پیامبر ص هستند که پیامبر بارها اسم شان را ذکر کردن
منتقد شدید روش اخباری هستم و صحیح است که منابع تاریخی و روایی نامعتبر است.اینجا بحث قرآن کریم است.ما تفسیری از قرآن نداریم بجز همان حدود دویست تفسیر که توسط علما نوشته شده.بجهت یاداوری تفسیر المیزان را نگاه کنید بسیاری از احادیث در کتاب مشابه احادیث تفسیر طبری است منتها در سند حدیث تفاوت است.آیا آقا احمد الحسن تفسیر بر قرآن دارند.؟ در مورد آیه هفت آل‌عمران هم در فهم و قرائت ان بحث است که وقف قبل از راسخون است یا بعد چون اگر قبل از کلمه راسخون باشد معنی آیه می شود آیات متشابه را فقط حضرت ا.... می داند و بس
تفسیر زمخشری اینگونه است و در تفسیر شیعه هم اگر اشتباه نکنم نظر اقای صادقی تهرانی اینگونه بود که ایشان تفسیرشان متفاوت است