Còn 1 câu ngài lục tổ huệ năng nói rất ý nghĩa khi được ngài ngũ tổ hỏi: "con vô đây làm cực nhọc ở dưới bếp này đã 3 tháng rồi con có buồn k" , lúc đó ngài lục tổ huệ năng trả lời: " thưa sư phụ con DÙNG TÂM ĐỂ ĐIỀU KHIỂN VẬT CHỨ KHÔNG ĐỂ VẬT ĐIỀU KHIỂN TÂM". Câu này rất hay
Nam mô A Di Đà Phật ạ. 🙏🙏🙏🙏 Những đạo lý cao sâu này, ko phải ai cũng hiểu được. Nhưng hiểu chắc hẳn có túc, duyên lắmmm. Mong ai cũng chóng lãnh hội và chứng đạo vô thượng bồ đề.🙏
. Huệ Năng ngộ đạo ở nhà cư sĩ. Đó chỉ là " sơ ngộ " thôi . Đến gặp Ngũ Tổ khai thị mới là " chung ngộ " chứng ngộ đắc đạo . Học Đạo Thiền cần Thầy Tổ ấn chứng . Nhất là Thiền tông TỔ SƯ THIỀN . Dục tri thông đạo lý . Tu cầu minh triết sư . Tổ sư viện Thường Chiếu. Đốn ngộ pháp yếu môn .
Không phải nhờ bài kệ của Sư Thần Tú mà bài kệ của tổ hiện tiền đầu, Tổ làm bài kệ đó để phá cái chấp của bài kệ sư Thần Tú mà thôi. Cái thấy của Tổ không cần nhờ sự mê lầm của người khác để hiện bài cả.
.* * * . Một bài kệ Tục đế . Một bài kệ Chân đế .. Nhị đế dung thông Tam muội ấn . -- Tục đế , chơn đế dung thông trong chánh định Lời Phật : Đừng làm các việc ác . Nên làm các điều lành . Giữ tâm ý thanh tịnh.* Đó là lời Phật dạy . . -- Tục đế -- Hiện tượng Làm thiện , không làm ác . -- Chân đế -- Bản thể . Tâm ý thanh tịnh .
Ngải Thần Tú tâm còn chấp tướng sắc vì vậy mà làm kệ: Thân _ cây bồ đề ( một loà cây 🌲) Tâm _ đài gương Vì vậy cần phải lau chùi bụi bẩn để gương sáng! Ngải Huệ Năng thì làm kệ đối nghịch với Thần Tú: Bồ đề _ tánh Giác Ngộ trong tâm, Tâm vốn không chẳng có vật gì thì sao có bụi dơ? Đây chính là TÂM VÔ TƯỚNG.
Ngài Lục Tổ Huệ Năng người từ một thế giới xa lạ từ thế giới bên ngoài đến Ta Bà để làm nhiệm vụ thử hỏi Từ khi Chào đời thì có hai vị thuyền sư minh chứng Là người của PHẬT phải qua một quí trình tụ luyện để trở thành một người đắc đạo tuyệt đối...
Chuyện có thật không vậy ? . Cũng y như truyện TÔN NGỘ KHÔNG . Xúm nhau bàn y như có thật , bàn từ chử một . Không ăn thịt chỉ ăn rau nấu chung với thịt ….sao ..sao ..ấy .ba tàu chuyện gì cũng làm .
. . Xin Thầy giải thích cho bốn câu kệ sau đây : ... .. Thiên thượng thiên hạ . Duy ngã độc tôn . Vô lượng sanh tử . Ư kim tận hỷ . -- Trên trời dưới đất . Duy chi ta độc lập tôn quý . Sanh tử từ vô lượng kiếp . Nay đã chấm dứt vậy .
. * * * Đường đi không khó vì ngăn sông cách núi . Mà khó vì lòng người ngại núi e sông .. Nguyễn Bá Học . THIỀN không có cao thấp . Căn cơ do người định .. Tâm tịnh thì độ tịnh . Người buồn cảnh có ( tâm buồn ) vui đâu bao giờ . Nguyễn Du . LỤC TỔ HUỆ NĂNG . Cuộc đời Bốn đặc điễm . Những câu nói " bât hủ " 1 / -- Phật Tánh . Không phân biệt nam bắc . 2 / " Bồ Đề bổn vô thọ " Bài kệ Huệ Năng làm . . Chân lý Đệ nhất nghĩa .. Không -- Vô tướng -- Vô tác . 3/ -- " Bản lai điện mục ". Lục Tổ khai thị.Huệ Minh . Khi cướp " y bát " không thành . 4 / -- Tâm động . Lục Tổ hạ câu : Tâm động Hai Tăng cải nhau : -- Phướng động -- Gió động ... -- Khi chưa ngộ Thầy " độ " *con Khi ngộ rồi con tự " độ " . -- Tâm tịnh thì "" độ "* tịnh .. -- " Bản lai diện mục ". Phât tánh Không thiện , không ác . -- Tâm động . ( Tâm buồn cảnh cũng buồn.theo . Ngộ rồi mới biết tâm đeo cảnh buồn ) -- Tùy sở trụ xứ hằng an lạc . Niết bàn* bất ly ư đương xứ 1/ -- " KINH PHÁP BẢO ĐÀN ". Lục Tổ Huệ Năng giãng . Thường KINH là do Phật thuyết . 2 / -- Nhục thân Lục Tổ . Tư thế Thiền định . Vẫn còn đến hôm nay * ĐỘ : Đưa qua bờ bên kia . -- Tế độ : Cứu giúp -- Thế độ : xuất gia . -- Độ lượng : Tha thứ . -- Quãng độ : Bao la . ĐỘ : Điểm , nơi . -- Tịnh độ . Quốc độ . Tọa độ Góc độ -- Thổ cư -- Địa lý. * Cám ơn Thanh Tăng .
Tâm bồ đề ở đâu, bất thất bổn tâm học Pháp vô ích, không biết tâm tánh ở đâu, như mài gạch thành tấm gương, không bao giờ sáng dc, nếu biết tâm ở đâu, thì mài càng ngày càng sáng. Vạn Pháp quy nhất, minh tâm kiến tánh,
Thầy kể chuyện Phật Giáo lòng vào bài giảng rất thực tế và ứng dụng hiệu quả cho tất cả hàng Phật tử dể hiểu, thấy rõ dễ giác ngô, dễ tu.( cảm ơn thầy nhiều lắm ).
Phật tánh là tánh phật của mình ( khi mê thì đánh mất còn khi ngộ là nhìn thấy nó gọi là kiến tánh ) . Phật tánh hay còn gọi là tự tánh hoặc tánh không . Còn nó không phải là cái gì nên không thể tìm ra được nó không có hình nếu miêu tả ra thì cái đó chỉ là vọng tưởng tưởng ra . Còn muốn thấy nó thì phải ngộ . Phật tánh nó ở ngay tại chúng ta mà chúng ta không nhận ra . Bạn muốn thấy tánh hay gọi là kiến tánh thì bản phải người có căn cơ hay gọi là con nhà phật có duyên với phật . Tại khi ngộ đạo kiến tánh bạn phải làm pháp sư giản pháp cho chúng sanh biết rõ đường mê . Ví dụ như bạn biết bạn bệnh thì chỗ bạn biết bạn bệnh là phật còn bệnh không phải bạn ( phật tánh là chỗ chữ biết ) , bệnh là thọ giả tướng nên nó không thật . Vì người kiến tánh họ thấy được thật tướng của vạn pháp . Họ biết rõ không bị mê lầm . Ví dụ ngày mai tôi biết ngày mai thì là phật ngộ ra ở chữ biết , còn ngày mai tôi không nhận nó tại vì nó là do vọng tưởng phân biệt mà có . Chữ biết này nó không cùng không tận vô biên không có giới hạn , nó rỗng không không có chỗ trụ nên gọi là vô trụ . Như vd ở trên bạn biết bạn bệnh thì chỗ biế là phật tánh nó rỗng không nó không trụ ở cái bệnh nên mới nói bệnh không phải bạn vì bệnh là giả người mê thì bệnh là thật . Người ngộ thì nói thật bệnh thì nó cũng giả ( thật hay giả là đối người mê , còn đối với người ngộ thì không bị kẹt ở thật hay giả ) . Phật tánh này nó biết tất cả không thể nào dùng ngôn ngữ tả được . Biết tất cả mà không dính vô tất cả gọi là vô trụ (không trụ ) . Lục tổ ngộ ra ở chỗ này ( ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm ) . Phật tánh của chúng ta đều như nhau và các chư phật cũng như chúng ta . Nếu bạn tánh thì thành phật . Khi mê là chúng sanh khi ngộ ( kiến tánh ) là phật . Phật pháp chỉ khác giữa mê và ngộ mà thôi . Mong mọi người hoan hỷ .
@@danhtrung9527 kiến giải thì có lý, nhưng sự thì không thấy gì. Lý sự phải tương ưng Giống như cốc nước đường trước mặt. Bạn không uống thì sao biết nó ngọt nhạt thế nào. Bạn chỉ mô tả nó ngọt vì nghe người khác nói nó ngọt, chứ bạn chưa uống nó Lời của bạn ở trên cũng vậy. Phân tích hàng ngàn trang giấy, phân tích ngày này qua ngày khác cũng chỉ là "y kinh giải nghĩa" Bạn nên tầm sư học đạo, lấy hành làm chính, ko nên xa đà kiến giải nhiều quá
Bài pháp thoại rất hây nhưng xin góp ý chút. Ad ghi tiêu đề sai chính tả làm người đọc hiểu sai tâm ý của sư Đạo Tâm đó ad ơi. Vì HỮU có nghĩa là HIỆN HỮU, là CÓ; còn HỦ có nghĩa là XẤU, ví dụ như: tục lệ xấu thì người ta gọi là HỦ TỤC. Vì vậy BẤT HỮU nghĩa là KHÔNG CÓ, còn BẤT HỦ nghĩa là KHÔNG XẤU - nôm na/đại khái là thế (Bởi vậy, có nhìn nhận đúng sự vật mới tư duy đúng được. Thế mới được gọi là Chánh Tri Kiến để dẫn dắt đến Chánh Tư Duy trong Bát Chánh Đạo) Vậy tiêu đề đúng phải ghi là "NHỮNG CÂU NÓI BẤT HỦ..." chứ không nên viết là "NHỮNG CÂU NÓI BẤT HỮU..." nhé ad! Đề nghị ad sửa lại cho đúng ngữ đúng nghĩa đi ạ. Xin cảm ơn!
Muốn hiểu phật dạy cái gì Tìm Về Thiền Tông Tân Diệu Thuộc Long An , nơi Rồng An nghỉ . Ko biết phật tánh là gì , mà giảng bừa bãi , thì sau mất đi , sẽ bị quả báo rất nặng .
bác vào chùa chưa mà nói như vậy, thứ 2-3 giờ sáng, ngồi thiền, làm công quả, tụng kinh đến 8-9h tối, bác thử xếp chân ngồi kiết già xem ngồi được 5 phút không mà chê bai người xuất gia thế? không biết thì rán trải nghiệm rồi hả nhận xét, chưa trải nghiệm mà nhận xét bậy bạ vậy?
@@hieunghia4742 tùy theo từng người và hoàn cảnh và con người. Ở Ấn Độ tu sỹ cấm sản xuất, nếu sx, trồng trọt là phạm giới. Vì họ cho rằng bổn phận của người xuất gia cần tập trung chuyên tu để giác ngộ, sau đó độ sinh. Còn Ở Trung Quốc, Việt Nam thì ngược lại với ấn Độ, không bị phạm giới , Tuy ở các chùa hiện nay phần lớn không sản xuất, kinh doanh nhưng ở các nhà chùa, thiền viện lớn rất nhiều việc để làm, nhiều thầy không có thời gian để tu tập. Bạn nên đến một số thiền viện ( nơi chuyên tu hành thiền) , các chùa lớn vào mùa hè mà có khóa tu mùa hè để tìm hiểu, trải nghiệm. Đặc biệt tìm hiểu về giới luật và tìm hiểu xâm nhập một pháp môn và thực hành
Còn 1 câu ngài lục tổ huệ năng nói rất ý nghĩa khi được ngài ngũ tổ hỏi: "con vô đây làm cực nhọc ở dưới bếp này đã 3 tháng rồi con có buồn k" , lúc đó ngài lục tổ huệ năng trả lời: " thưa sư phụ con DÙNG TÂM ĐỂ ĐIỀU KHIỂN VẬT CHỨ KHÔNG ĐỂ VẬT ĐIỀU KHIỂN TÂM". Câu này rất hay
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏
Con Kính Đãnh Lễ Thầy ạ
A Di Đà Phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô Bồ Tát Quan Thế Âm chứng minh. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Quan Thế Âm
Nam mo a di da phat
Ai muốn thoát khổ đều phải đi trên con đường bát chánh đạo cả thôi, có điều căn cơ, phước duyên tạo trữ từng người khác nhau
Tâm vui vẻ ở đâu cũng vui vẻ tươi cười. Tâm thanh tịnh ở đâu tâm ta cũng thanh tịnh. Tâm an lành mọi nơi đều an lành.
Nam mô a di đà phật
Năm mô a Di Đà Phật
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏🌼
Nam mô a di đà phật 🙏🙏🙏❤
I thay dao tam hien lanh dao duc thuyet giang ro rang de hieu dung la mot vi chan tu con kinh trong thayvo cung nam mo a di da phat
Cảm ơn thầy. Thầy dã hiểu lời Phật dạy thế quá hay cảm ơn thầy
Nam mô a Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam mô a Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam mô a Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Kinh Pháp Bảo Đàn
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô a di đà phật 🙏
Tạ ơn thầy giảng Kinh thuyết Pháp nam mô a Di Đà Phật
Bất hũ bạn ơi
Thầy giảng hay
Nam mô A Di Đà Phật ạ. 🙏🙏🙏🙏 Những đạo lý cao sâu này, ko phải ai cũng hiểu được. Nhưng hiểu chắc hẳn có túc, duyên lắmmm. Mong ai cũng chóng lãnh hội và chứng đạo vô thượng bồ đề.🙏
Bai giang nay rat hay thay a .con kinh chuc thay nhieu sk .
Ngài đã Ngộ Đạo từ lúc nghe người khách đọc kinh rồi
Ngộ đạo khác đắc đạo bạn ạ
@@SangNguyen-mp6cl *Ngộ Pháp không, chứng pháp vô chứng*
. Huệ Năng ngộ đạo ở nhà cư sĩ.
Đó chỉ là " sơ ngộ " thôi .
Đến gặp Ngũ Tổ khai thị mới là
" chung ngộ " chứng ngộ đắc đạo .
Học Đạo Thiền cần Thầy Tổ ấn chứng .
Nhất là Thiền tông TỔ SƯ THIỀN .
Dục tri thông đạo lý .
Tu cầu minh triết sư .
Tổ sư viện Thường Chiếu.
Đốn ngộ pháp yếu môn .
Bất hủ...
Tâm quét sạch luyện tu tập trí tuệ.Mi phật..
Adidaphat
Muốn giải thoát phải hiểu sâu kinh chuyển pháp luân
Nhờ bài kệ của sư thần Tú
Thì bài kệ của Ngài Huệ Năng mới hiện tiền,,
(Nhờ có đêm ta mới nhận biết có ban ngày)
Không phải nhờ bài kệ của Sư Thần Tú mà bài kệ của tổ hiện tiền đầu, Tổ làm bài kệ đó để phá cái chấp của bài kệ sư Thần Tú mà thôi. Cái thấy của Tổ không cần nhờ sự mê lầm của người khác để hiện bài cả.
Vì có chấp nên mới có phá chấp bạn ạ. Người chấp có thì lấy không phá, còn người chấp không thì lấy có phá.
.* * * .
Một bài kệ Tục đế .
Một bài kệ Chân đế ..
Nhị đế dung thông Tam muội ấn .
-- Tục đế , chơn đế dung thông
trong chánh định
Lời Phật :
Đừng làm các việc ác .
Nên làm các điều lành .
Giữ tâm ý thanh tịnh.*
Đó là lời Phật dạy . .
-- Tục đế -- Hiện tượng
Làm thiện , không làm ác .
-- Chân đế -- Bản thể .
Tâm ý thanh tịnh .
Âm bình
Tâm sạch mãi mãi.tâm sạch.vừa đủ là được.tu ăn cơm ba BỮA đủ rồi.adidaphat
Hay quá
Tu hoài vẫn không vô được niết bàn là đây !!!
ĂN CHAY TRƯỜNG TỐT.TÂM AN.LẠC..A ĐI ĐA PHẬT
Đào Thị Huỳnh thích
Niếu giác ngộ rồi thì hơn những gì mình bik và mình làm. Còn k bik thì tao nghiệp
Ngải Thần Tú tâm còn chấp tướng sắc vì vậy mà làm kệ: Thân _ cây bồ đề ( một loà cây 🌲)
Tâm _ đài gương
Vì vậy cần phải lau chùi bụi bẩn để gương sáng!
Ngải Huệ Năng thì làm kệ đối nghịch với Thần Tú:
Bồ đề _ tánh Giác Ngộ trong tâm, Tâm vốn không chẳng có vật gì thì sao có bụi dơ? Đây chính là TÂM VÔ TƯỚNG.
Người học đạo tối thượng thừa không nên xem thường người mới học.
Người hạ hạ cũng có cái trí thượng thượng
Người thượng thượng cũng có cái trí hạ hạ
Quá hay. Hôm rồi được lĩnh dáo thánh tu thiền tông mắng mình như con gẻ. Nói lời tổ mà như nói lời mình.
Bồ đề bổn vô thọ
Gương sáng chẳng phải đài
Xưa nay không một vật
Thì đâu dính bụi nhơ
Mình nhỏ bé tâm mình nhỏ bé nhớ.lục tổ huệ năng.đây.Mi.phật
Nam Mo A Di Da Phat.
Tại sao lại là Bất Hữu
Bất là không
Hữu là Có
Vậy thì
Cậy thì
Câu nói không có sf
Mô Phật🙏🙏🙏
Ngài Lục Tổ Huệ Năng người từ một thế giới xa lạ từ thế giới bên ngoài đến Ta Bà để làm nhiệm vụ thử hỏi Từ khi Chào đời thì có hai vị thuyền sư minh chứng Là người của PHẬT phải qua một quí trình tụ luyện để trở thành một người đắc đạo tuyệt đối...
Chuyện có thật không vậy ? . Cũng y như truyện TÔN NGỘ KHÔNG . Xúm nhau bàn y như có thật , bàn từ chử một . Không ăn thịt chỉ ăn rau nấu chung với thịt ….sao ..sao ..ấy .ba tàu chuyện gì cũng làm .
Hôm nay mới gặp vị sư giảng kinh Đại thừa hay lắm, sư có sợ mấy vị tu tiểu thừa phản bác không?.
. . Xin Thầy giải thích cho
bốn câu kệ sau đây :
... .. Thiên thượng thiên hạ .
Duy ngã độc tôn .
Vô lượng sanh tử .
Ư kim tận hỷ .
-- Trên trời dưới đất .
Duy chi ta độc lập tôn quý .
Sanh tử từ vô lượng kiếp .
Nay đã chấm dứt vậy .
Bất Hủ
Không phải là Bất Hữu
Rõ chua
Phap k nga tuong .vo thuong k chap . Cua luc to hue nang
Chỉ là kể chuyện đời xưa .....
. * * *
Đường đi không khó vì
ngăn sông cách núi .
Mà khó vì lòng người
ngại núi e sông ..
Nguyễn Bá Học .
THIỀN không có cao thấp .
Căn cơ do người định ..
Tâm tịnh thì độ tịnh .
Người buồn cảnh có ( tâm buồn )
vui đâu bao giờ .
Nguyễn Du .
LỤC TỔ HUỆ NĂNG .
Cuộc đời Bốn đặc điễm .
Những câu nói " bât hủ "
1 / -- Phật Tánh .
Không phân biệt nam bắc .
2 / " Bồ Đề bổn vô thọ "
Bài kệ Huệ Năng làm . .
Chân lý Đệ nhất nghĩa ..
Không -- Vô tướng -- Vô tác .
3/ -- " Bản lai điện mục ".
Lục Tổ khai thị.Huệ Minh .
Khi cướp " y bát " không thành .
4 / -- Tâm động .
Lục Tổ hạ câu : Tâm động
Hai Tăng cải nhau :
-- Phướng động -- Gió động ...
-- Khi chưa ngộ Thầy " độ " *con
Khi ngộ rồi con tự " độ " .
-- Tâm tịnh thì "" độ "* tịnh ..
-- " Bản lai diện mục ". Phât tánh
Không thiện , không ác .
-- Tâm động .
( Tâm buồn cảnh cũng buồn.theo .
Ngộ rồi mới biết
tâm đeo cảnh buồn )
-- Tùy sở trụ xứ hằng an lạc .
Niết bàn* bất ly ư đương xứ
1/ -- " KINH PHÁP BẢO ĐÀN ".
Lục Tổ Huệ Năng giãng .
Thường KINH là do Phật thuyết .
2 / -- Nhục thân Lục Tổ .
Tư thế Thiền định .
Vẫn còn đến hôm nay
* ĐỘ : Đưa qua bờ bên kia .
-- Tế độ : Cứu giúp
-- Thế độ : xuất gia .
-- Độ lượng : Tha thứ .
-- Quãng độ : Bao la .
ĐỘ : Điểm , nơi .
-- Tịnh độ . Quốc độ . Tọa độ
Góc độ -- Thổ cư -- Địa lý.
* Cám ơn Thanh Tăng .
Con thấy thầy con cũng giật mình luôn
🙏🙏🙏
Hai bài kệ này do người đời sau viết ra , mục đích ca ngợi lục tổ . Mà người đời sau ko biết cứ bao đời ca ngợi .
Cài nhạc nền chi vậy ??? Ồn ào quá nhiều, không có ích lợi gì cả
Tâm bồ đề ở đâu, bất thất bổn tâm học Pháp vô ích, không biết tâm tánh ở đâu, như mài gạch thành tấm gương, không bao giờ sáng dc, nếu biết tâm ở đâu, thì mài càng ngày càng sáng. Vạn Pháp quy nhất, minh tâm kiến tánh,
Hay…
Thầy kể chuyện Phật Giáo lòng vào bài giảng rất thực tế và ứng dụng hiệu quả cho tất cả hàng Phật tử dể hiểu, thấy rõ dễ giác ngô, dễ tu.( cảm ơn thầy nhiều lắm ).
Phước đăng : sao lại biết lục tổ ngộ đạo hay vậy ??
Tu là Không chấp. Tự hiểu ko cần nghe cũng hiểu.
Mô phật mong bạn hoan hỷ . Chấp vào chỗ không chấp .
Mô phật mong bạn hoan hỷ . Chấp vào chỗ không chấp .
Cái chỗ thầy nói về ngũ tổ là trật rồi...ngũ tổ biết được căn cơ của lục tổ nên mới vấn đáp như vậy...nếu bất ngờ hay j j khác là động tâm sao ạ .
Tánh Phật là gì vậy thầy, con muốn tìm tánh Phật của con mà ko biết tánh Phật của con là j.
Phật k có hình thái nhất định. Thiền cũng k phải là ngồi hay nằm mới gọi là tu. Tu tâm là cốt lõi. Kiến tánh chính là phật.
@@aotrunghau8503 tu tâm là tu như thế nào bạn?
Muốn tìm Phật tánh bạn phải tu hành, muốn biết là gì thì bạn cũng phải tu.
Bạn tìm hiểu kỹ về các pháp môn và nhất môn xâm nhập
Phật tánh là tánh phật của mình ( khi mê thì đánh mất còn khi ngộ là nhìn thấy nó gọi là kiến tánh ) . Phật tánh hay còn gọi là tự tánh hoặc tánh không . Còn nó không phải là cái gì nên không thể tìm ra được nó không có hình nếu miêu tả ra thì cái đó chỉ là vọng tưởng tưởng ra . Còn muốn thấy nó thì phải ngộ . Phật tánh nó ở ngay tại chúng ta mà chúng ta không nhận ra . Bạn muốn thấy tánh hay gọi là kiến tánh thì bản phải người có căn cơ hay gọi là con nhà phật có duyên với phật . Tại khi ngộ đạo kiến tánh bạn phải làm pháp sư giản pháp cho chúng sanh biết rõ đường mê . Ví dụ như bạn biết bạn bệnh thì chỗ bạn biết bạn bệnh là phật còn bệnh không phải bạn ( phật tánh là chỗ chữ biết ) , bệnh là thọ giả tướng nên nó không thật . Vì người kiến tánh họ thấy được thật tướng của vạn pháp . Họ biết rõ không bị mê lầm . Ví dụ ngày mai tôi biết ngày mai thì là phật ngộ ra ở chữ biết , còn ngày mai tôi không nhận nó tại vì nó là do vọng tưởng phân biệt mà có . Chữ biết này nó không cùng không tận vô biên không có giới hạn , nó rỗng không không có chỗ trụ nên gọi là vô trụ . Như vd ở trên bạn biết bạn bệnh thì chỗ biế là phật tánh nó rỗng không nó không trụ ở cái bệnh nên mới nói bệnh không phải bạn vì bệnh là giả người mê thì bệnh là thật . Người ngộ thì nói thật bệnh thì nó cũng giả ( thật hay giả là đối người mê , còn đối với người ngộ thì không bị kẹt ở thật hay giả ) . Phật tánh này nó biết tất cả không thể nào dùng ngôn ngữ tả được . Biết tất cả mà không dính vô tất cả gọi là vô trụ (không trụ ) . Lục tổ ngộ ra ở chỗ này ( ưng vô sở trụ nhi sanh kì tâm ) . Phật tánh của chúng ta đều như nhau và các chư phật cũng như chúng ta . Nếu bạn tánh thì thành phật . Khi mê là chúng sanh khi ngộ ( kiến tánh ) là phật . Phật pháp chỉ khác giữa mê và ngộ mà thôi . Mong mọi người hoan hỷ .
@@danhtrung9527 kiến giải thì có lý, nhưng sự thì không thấy gì.
Lý sự phải tương ưng
Giống như cốc nước đường trước mặt. Bạn không uống thì sao biết nó ngọt nhạt thế nào. Bạn chỉ mô tả nó ngọt vì nghe người khác nói nó ngọt, chứ bạn chưa uống nó
Lời của bạn ở trên cũng vậy. Phân tích hàng ngàn trang giấy, phân tích ngày này qua ngày khác cũng chỉ là "y kinh giải nghĩa"
Bạn nên tầm sư học đạo, lấy hành làm chính, ko nên xa đà kiến giải nhiều quá
Thay chua trong chua an chay mai an chay suot het doi co that ko
Chuối luộc
Bài pháp thoại rất hây nhưng xin góp ý chút.
Ad ghi tiêu đề sai chính tả làm người đọc hiểu sai tâm ý của sư Đạo Tâm đó ad ơi.
Vì HỮU có nghĩa là HIỆN HỮU, là CÓ; còn HỦ có nghĩa là XẤU, ví dụ như: tục lệ xấu thì người ta gọi là HỦ TỤC. Vì vậy BẤT HỮU nghĩa là KHÔNG CÓ, còn BẤT HỦ nghĩa là KHÔNG XẤU - nôm na/đại khái là thế (Bởi vậy, có nhìn nhận đúng sự vật mới tư duy đúng được. Thế mới được gọi là Chánh Tri Kiến để dẫn dắt đến Chánh Tư Duy trong Bát Chánh Đạo)
Vậy tiêu đề đúng phải ghi là "NHỮNG CÂU NÓI BẤT HỦ..." chứ không nên viết là "NHỮNG CÂU NÓI BẤT HỮU..." nhé ad!
Đề nghị ad sửa lại cho đúng ngữ đúng nghĩa đi ạ.
Xin cảm ơn!
sư thầy mà mạo danh ah. huệ năng là 1 đức phật mà
Nghe thay nay noi co gi do sai sai ,,hinh nhu đua cau chuyen phim hue nang theo hương trung quoc ko ôn roi
Nói lòng vòng lòng thòng một đống rác 😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
tên ng ta la Tuệ Năng ông oi.
Muốn hiểu phật dạy cái gì Tìm Về Thiền Tông Tân Diệu Thuộc Long An , nơi Rồng An nghỉ .
Ko biết phật tánh là gì , mà giảng bừa bãi , thì sau mất đi , sẽ bị quả báo rất nặng .
ngủ tổ nói mi la người dân tộc.
Thầy biết chinh minh là ai không ..mà hồi đó dản pháp
iknp
m
,,
Tào lao
Đi tu khong cấn đi làm đâu ha ae
bác vào chùa chưa mà nói như vậy, thứ 2-3 giờ sáng, ngồi thiền, làm công quả, tụng kinh đến 8-9h tối, bác thử xếp chân ngồi kiết già xem ngồi được 5 phút không mà chê bai người xuất gia thế? không biết thì rán trải nghiệm rồi hả nhận xét, chưa trải nghiệm mà nhận xét bậy bạ vậy?
@@HienDuong-uz6gn m mới óc bò đó
@@hieunghia4742 tùy theo từng người và hoàn cảnh và con người.
Ở Ấn Độ tu sỹ cấm sản xuất, nếu sx, trồng trọt là phạm giới. Vì họ cho rằng bổn phận của người xuất gia cần tập trung chuyên tu để giác ngộ, sau đó độ sinh. Còn Ở Trung Quốc, Việt Nam thì ngược lại với ấn Độ, không bị phạm giới ,
Tuy ở các chùa hiện nay phần lớn không sản xuất, kinh doanh nhưng ở các nhà chùa, thiền viện lớn rất nhiều việc để làm, nhiều thầy không có thời gian để tu tập.
Bạn nên đến một số thiền viện ( nơi chuyên tu hành thiền) , các chùa lớn vào mùa hè mà có khóa tu mùa hè để tìm hiểu, trải nghiệm. Đặc biệt tìm hiểu về giới luật và tìm hiểu xâm nhập một pháp môn và thực hành
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật nam mô đại từ đại bi quán thế âm bồ tát nam mô cầu sam hoi bồ tát
A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật