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阿門阿門我的服事就是每週主日領敬拜感謝神透過牧師告訴我要禱告尋求神來選擇詩歌而不是靠自己的想法
感謝主！願主大大祝福您，藉著您的敬畏和順服，使人與神在敬拜中更深相遇。
阿们！是的。 神要我们脱去旧衣，穿上新衣，才配得进祂的国。
求主幫助我們！也願主天天賜福您，將平安喜樂賜給您！
今天的經文 讓我理解了長久以來的爭議：是不是受洗蒙了救恩就得救了？神固然不分善惡讓我們被召蒙了不配的救恩若我們不能敬虔的穿上主的禮服也不會被選上的阿們
我們一起用敬畏的生命回應，每天與祂坐席！願神祝福您~
14节说，被召的人多，选上的人少。整个比喻发生在耶稣在圣殿指责祭司长和民间的长老，施洗约翰的洗礼从哪里来，他的权柄从哪里来，讲完权柄以后，耶稣一连讲了三个比喻，分别是大小儿子的比喻，园户的比喻，喜筵的比喻。喜筵上被召的先后有两批人，首先是犹太人，他们凭着血统优势，得到了首先的资格，可他们却“不肯来”甚至还打杀了王派来邀请他们的仆人，于是主人说“他们不配”，第二批是仆人们从马路上随意召来的人，是无论善恶都召了来，他们当中也有两种不同的人，一种是预备齐整参加婚宴，另一种是“没有穿礼服”，主人对待他是“丢到外面的黑暗里”。从比喻中来看，王就是耶和华天父，儿子的喜筵，儿子自然是耶稣，仆人在这里既可特指施洗约翰和耶稣，也可泛指耶稣的门徒们。因此无论今天是何种人，都面临着两个选择，首先是喜筵的邀约，你是否在被邀的对象之列？【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。全人类应该都在被邀的范围之内，只是有先后顺序的不同，先是犹太人，只是犹太人拒绝了这个邀约，于是邀约对象扩展到全人类这个范围。其次就是你肯不肯来，再次就是你来了，肯不肯充分地尊重邀请你的人，穿戴整齐。14节说选上的人少，也让我联想到窄路和窄门，不是所有人都愿意走窄路、进窄门，因此选上的人是少的。今天我们这些蒙召的基督徒，真的应该时刻提醒自己，我是否穿着礼服呢？我的行为、言语合乎王的礼法和喜好吗？在万事上都警醒，不要被丢到黑暗里，因为在那里只有哀哭切齿。
阿門阿門
我的服事就是每週主日領敬拜
感謝神透過牧師告訴我
要禱告尋求神來選擇詩歌
而不是靠自己的想法
感謝主！
願主大大祝福您，藉著您的敬畏和順服，使人與神在敬拜中更深相遇。
阿们！
是的。 神要我们脱去旧衣，穿上新衣，才配得进祂的国。
求主幫助我們！也願主天天賜福您，將平安喜樂賜給您！
今天的經文 讓我理解了
長久以來的爭議：是不是受洗蒙了救恩就得救了？
神固然不分善惡讓我們被召蒙了不配的救恩
若我們不能敬虔的穿上主的禮服
也不會被選上的
阿們
我們一起用敬畏的生命回應，每天與祂坐席！
願神祝福您~
14节说，被召的人多，选上的人少。
整个比喻发生在耶稣在圣殿指责祭司长和民间的长老，施洗约翰的洗礼从哪里来，他的权柄从哪里来，讲完权柄以后，耶稣一连讲了三个比喻，分别是大小儿子的比喻，园户的比喻，喜筵的比喻。
喜筵上被召的先后有两批人，首先是犹太人，他们凭着血统优势，得到了首先的资格，可他们却“不肯来”甚至还打杀了王派来邀请他们的仆人，于是主人说“他们不配”，第二批是仆人们从马路上随意召来的人，是无论善恶都召了来，他们当中也有两种不同的人，一种是预备齐整参加婚宴，另一种是“没有穿礼服”，主人对待他是“丢到外面的黑暗里”。
从比喻中来看，王就是耶和华天父，儿子的喜筵，儿子自然是耶稣，仆人在这里既可特指施洗约翰和耶稣，也可泛指耶稣的门徒们。
因此无论今天是何种人，都面临着两个选择，首先是喜筵的邀约，你是否在被邀的对象之列？【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。全人类应该都在被邀的范围之内，只是有先后顺序的不同，先是犹太人，只是犹太人拒绝了这个邀约，于是邀约对象扩展到全人类这个范围。其次就是你肯不肯来，再次就是你来了，肯不肯充分地尊重邀请你的人，穿戴整齐。
14节说选上的人少，也让我联想到窄路和窄门，不是所有人都愿意走窄路、进窄门，因此选上的人是少的。今天我们这些蒙召的基督徒，真的应该时刻提醒自己，我是否穿着礼服呢？我的行为、言语合乎王的礼法和喜好吗？在万事上都警醒，不要被丢到黑暗里，因为在那里只有哀哭切齿。