رأى عمرُ أمةً عليْها جِلبابٌ فقال : عَتَقْتِ ؟ قالتْ : لا ، قال ضَعِيهِ عن رَأْسِكِ ، إِنَّما الجِلْبابُ على الحَرَائِرِ ، فَتَلَكَّأَتْ فقامَ إليها بِالدُّرَّةِ ، فضربَ رأسَها حتى ألقَتْهُ ❤
التدليس هو ما قمت به الآن.. صحيح هاذا في كتب الحديث ..ولما تقرأونه باللغة العربية يكون لطيفا و مهذبا شيئا ما.. لكن هناء كتقولوا بالدارجة العامية مع إضافة بعض التوابل لتمييعه ولهذالا يعجبكم الحال
سأقول لك شيئًا واضحًا: إن الاسم الذي تمتلكينه أنتِ لا تستحقينه أصلاً. إذا كنتِ تريدين اللعب، فهذا ليس مكانًا للعب.هذا مكان للإفادة والاستفادة.إذا كان لديك شكوك أو أسئلة، فتفضلي بها وسنجيبك. وإن كنت تريدين اللعب، اذهبي إلى مكان آخر والعبى مع الأطفال.
لا فرق بين عورة الحرة والأمة على الصحيح، وهذا ما دلت عليه الأدلة، لقول ربنا:﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59]. فقوله ﴿وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب: 59]. يدخل في جميع النساء الحرائر منهن والإمام. قال ابن حزم:«وأما الفرق بين الحرة والأمة فدين الله تعالى واحد، والخلقة والطبيعة واحدة، كل ذلك في الحرائر والإماء سواء، حتى يأتي نص في الفرق بينهما في شيء فيوقف عنده». [المحلى بالآثار (2/ 248)]. وقال أبو حيان:«والظاهر أن قوله: (ونساء المؤمنين) يشمل الحرائر والإماء، والفتنة بالإماء أكثر، لكثرة تصرفهن بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح». وكذلك قول ربنا :﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: 31]. فهذا كلام موجه لجميع النساء، قال ابن القطان:«قوله عز وجل: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] نهي مطلق للنساء كلهن، حرة كانت أو أمة». . وكذلك قال النووي:«والأصح عند المحققين أن الأمة كالحرة». أما قول ربنا:﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: 59]. فليس المقصود أن يعرفن حرائر أم إماء، فهذا تفسير يجر إلى فهوم خاطئة، كما قال ابن حزم :«ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد، الذي هو: إما زلة عالم ووهلة فاضل عاقل؛ أو افتراء كاذب فاسق؛ لأن فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين، وهذه مصيبة الأبد، وما اختلف اثنان من أهل الإسلام في أن تحريم الزنى بالحرة كتحريمه بالأمة؛ وأن الحد على الزاني بالحرة كالحد على الزاني بالأمة ولا فرق، وإن تعرض الحرة في التحريم كتعرض الأمة ولا فرق، ولهذا وشبهه وجب أن لا يقبل قول أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بأن يسنده إليه عليه السلام». أما ما يروى عن «أنس بن مالك قال: كن إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن». قال الألباني:«وإسناده جيد رجاله». [إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. قلت : بل هو ضعيف، فقد تفرد به حماد بن سلمة، ومثله لا يحتمل التفرد، وخاصة لمخالفة لورايته للأصول، قال ابن حبان:«وأما من كثر خطؤه ولم يغلب على صوابه فهو مقبول الرواية فيما لم يخطئ فيه واستحق مجانبة ما أخطأ فيه فقط. مثل شريك وهشيم وأبي بكر بن عياش وأضرابهم كانوا يخطئون فيكثرون فروى عنهم واحتج بهم في كتابه. وحماد واحد من هؤلاء». [صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع أما روى «أنس، أن عمر ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة، قال: اكشفي رأسك، لا تشبهين بالحرائر». فالخبر هذا صحيح الإسناد، لكن ليس فيه دليل على كشف الشعر، وإنما غاية ما فيه نهيه لها عن (التقنع) وهو تغطية الوجه. ولا بد من التنبيه إلى أمر، أن بعضهم يخلط كلام الفقهاء ولا يفرق بين كلامهم في الصلاة وغيره، قال ابن القيم:«وأكد هذا الغلط أن بعض الفقهاء، سمع قولهم: إن الحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها، وعورة الأمة ما لا يظهر غالبا كالبطن والظهر والساق؛ فظن أن ما يظهر غالبا حكمه حكم وجه الرجل، وهذا إنما هو في الصلاة لا في النظر، فإن العورة عورتان: عورة في النظر وعورة في الصلاة، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم». فالصحيح أنه لا فرق بين الحرة والأمة في العورة، لأن الخلقة واحدة، والفتنة واحدة، بل قد توجد الأمة البارعة في الجمال دون الحرة. مع أن هذا الموضوع يجب أن يستحي منه دعاة السفور، لأنهم يريدون جعل نساء المسلمين إماء جميعا!. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" وَإِنَّمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ عَلَى النِّسَاءِ لِئَلَّا تُرَى وُجُوهُهُنَّ وَأَيْدِيهِنَّ . وَالْحِجَابُ مُخْتَصٌّ بِالْحَرَائِرِ دُونَ الْإِمَاءِ كَمَا كَانَتْ سُنَّةُ الْمُؤْمِنِينَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ أَنَّ الْحُرَّةَ تَحْتَجِبُ وَالْأَمَةُ تَبْرُزُ " وقال أيضا رحمه الله :" الأصل أن عورة الأمة كعورة الحرة ، كما أن عورة العبد كعورة الحر ، لكن لما كانت مظنة المهنة والخدمة وحرمتها تنقص عن حرمة الحرة رخص لها في إبداء ما تحتاج إلى إبدائه وقطع شبهها بالحرة وتمييز الحرة عليها ، وذلك يحصل بكشف ضواحيها من رأسها وأطرافها الأربعة ، فأما الظهر والصدر فباق على الأصل . عَلَيْهَا أَنْ تُرْخِيَ مِنْ جِلْبَابِهَا وَتَحْتَجِبَ ، وَوَجَبَ غَضُّ الْبَصَرِ عَنْهَا وَمِنْهَا . وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إبَاحَةُ النَّظَرِ إلَى عَامَّةِ الْإِمَاءِ ، وَلَا تَرْكُ احْتِجَابِهِنَّ وَإِبْدَاءُ زِينَتِهِنَّ ؛ وَلَكِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَأْمُرْهُنَّ بِمَا أَمَرَ الْحَرَائِرَ ، وَالسُّنَّةُ فَرَّقَتْ بِالْفِعْلِ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ الْحَرَائِرِ ، وَلَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ الْحَرَائِرِ بِلَفْظِ عَامٍّ ؛ بَلْ كَانَتْ عَادَةُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ تَحْتَجِبَ مِنْهُمْ الْحَرَائِرُ دُونَ الْإِمَاءِ ، وَاسْتَثْنَى الْقُرْآنُ مِنْ النِّسَاءِ الْحَرَائِرِ : الْقَوَاعِدَ ؛ فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِنَّ احْتِجَابًا ، وَاسْتَثْنَى بَعْضَ الرِّجَالِ : وَهُمْ غَيْرُ أُولِي الْإِرْبَةِ ؛ فَلَمْ يَمْنَعْ مِنْ إبْدَاءِ الزِّينَةِ الْخَفِيَّةِ لَهُمْ ، لِعَدَمِ الشَّهْوَةِ فِي هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ ؛ فَأَنْ يُسْتَثْنَى بَعْضُ الْإِمَاءِ : أَوْلَى وَأَحْرَى ؛ وَهُنَّ مَنْ كَانَتْ الشَّهْوَةُ وَالْفِتْنَةُ حَاصِلَةً بِتَرْكِ احْتِجَابِهَا ، وَإِبْدَاءِ زِينَتِهَا . فَإِذَا كَانَ فِي ظُهُورِ الْأَمَةِ وَالنَّظَرِ إلَيْهَا فِتْنَةٌ : وَجَبَ الْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ . وَهَكَذَا الرَّجُلُ مَعَ الرِّجَالِ ، وَالْمَرْأَةُ مَعَ النِّسَاءِ : لَوْ كَانَ فِي الْمَرْأَةِ فِتْنَةٌ لِلنِّسَاءِ ، وَفِي الرَّجُلِ فِتْنَةٌ لِلرِّجَالِ : لَكَانَ الْأَمْرُ بِالْغَضِّ لِلنَّاظِرِ مِنْ بَصَرِهِ مُتَوَجِّهًا ، كَمَا يَتَوَجَّهُ إلَيْهِ الْأَمْرُ بِحِفْظِ فَرْجِهِ . فَالْإِمَاءُ وَالصِّبْيَانُ إذَا كُنَّ حِسَانًا تُخشى الْفِتْنَةُ بِالنَّظَرِ إلَيْهِمْ : كَانَ حُكْمُهُمْ كَذَلِكَ ، كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ " انتهى باختصار من "مجموع الفتاوى"
آمين آمين يارب ، حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يريد لنا نساء المؤمنين السوء والفحشاء والكفر، وجزى الله السادة العقلاء خير جزاء على تصديهم لمثل هؤلاء وبارك في جهدهم ووقتهم وأُسَرِهم وسدد رميهم وأفحم عدوهم
على الاخوان و الأخوات عدم دخول بثوث هؤلاء لأنهم يساهمون في رفع مشاهداتها و التفاعل معها و بالتالي تصل إلى عدد أكبر من المشاهدين. أول رد على خدام الكنيسة هو عدم متابعتهم
5:11 هذه رواية أن سودة اشتكت الى النبي من عمر لأنه كان يتتبعها، هناء تتحدث عن القصة كاملة و هي موجودة في فتح الباري و ليس فقط حديث عرفناك يا سودة. المصدر كتاب النكاح 114 باب: خروج النساء لحوائجهن. 4939 حدثنا فروة بن أبي المغراء: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: خرجت سودة بنت زمعة ليلا، فرأها عمر فعرفها، فقال: إنك والله يا سودة ما تخفين علينا، فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، وهو في حجرتي يتعشى، وإن في يده لعرقا، فأنزل عليه، فرفع عنه وهو يقول: (قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن)
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليلٌ على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حَجّبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دَلّ على أن الحجاب كان مُختصّاً بالحرائر. وفي الحديث دليلٌ على أن أموّة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى. وقال كذلك: والحجابُ مختصٌّ بالحرائر دون الإماء، كما كانت سُنّةُ المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحُرَّةَ تحتَجِبُ، والأَمَة تبرُز. وكان عمر إذا رأى أَمَةُ مُختَمِرة، ضرَبها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.
يا أخي، الرد يستحقه إنسان يريد اعتناق الإسلام أو لا يعرف شيئًا عن الإسلام. هذه الإنسانة التي تتكلم عنها أنت هي كافرة.هي فقط تبحث عن شبهات لكي تزرع الشك بين المؤمنين، وخاصة أولئك الذين لديهم ضعف في الدين.
@HajarElhasnaoui-ui7vg نعم، كلامك صحيح. هم يستهدفون.الأشخاص الذين لا يبحثون في الدين ويقولون لهم كلام.يعني نصف معلومة. لا يقولون لهم المعلومة كلها. مثلاً، يقولون لهم إن عائشة تزوجها الرسول وهي صغيرة، ولكن لا يقولون لهم إن عائشة كانت مخطوبة قبل.وهذا يجعل الإنسان في حالة توتر لأنه لا يعرف كيف يبحث أو لا يعرف من يسأل، يعني يضعونه بين قوسين.
نقرأ في كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص ١٢٧ أن »عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيما الإماء يتشبهن بالحرائر«، وقال أنس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع
وعلاش موراهش كيفاه يداوي مختلف الامراض، او كيف يصنع سيارة، او كيف يصنع الهاتف، 😶 حجتك غير منطقية اخي. و حتى اذا اراه كيف يصنع مرحاض، السؤال هل كنتم ستأمنون؟ لان على حسب علمي هناك معجزات لغوية و علمية في القرآن فعلتم كل شيء و اتيتم بنظريات اشبه بالخرافات، و جعلتم من الرسول عليه الصلاة و السلام شخصا يتحدث السيريانية و العربية و الفرعونية و اليونانية و الصينية، و جعلتموه شخصا عالما بعلم الفلك، و الطب، و الابحار، الطقس، و التاريخ، وشخصا رحالة زار مختلف مناطق الارض لكي تثبتوا أنه هو من كتب القرآن. فلا تقل لي لماذا لم يخبره كيف يصنع حماما فلو كان كذلك لاخبره بمعجزات اكبر لكي يسهل الايمان به، و لو كذلك لاصبحتم اليوم تقولون من هذا الإه النجس (حاشاه سبحانه) الذي يخبر رسوله كيف يبني مرحاضا، و ستستعملونها كحجة. كن ملحدا و لكن لا تكن غبيا، و لا تكن سببا في سقوط هيبة الالحاد الذي عرفناه على يد عدة علماء.
ها شرح الأية من أبن الكثير هو طويل ولكن جبت غير الجزء لي فيه سبب تشريع الحجاب بالنسبة للحرة إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها . وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة . وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) أي : لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك .
يتكلمون على الإسلام فقط لأنهم من بيءة إسلامية ولدوا مسلمين . و الإسلام من شرع لهم و من أحاط بحياتهم و لا يعلمون شيءا عن الأديان الأخرى و لو علموا فالكلام له طابع آخر
هما راه وصلو بلي الاسلام خرافة وبلي الله مكاينش لاش باقي كيناقشو فيه وادخلو به الصرف اناقشو الالحاد ديالهوم واشرحو للناس داكشي باش كيامنو باش اتبعهوم لاش باقي كيتجادلو فالاسلام ياك هما وصلو القناعة بلي الاسلام مكاينش
@HehehhHehehe-rz1og أولا أنت متتفرق لا بين الملحد و لا لا ديني نت هير هاضر خاوي ثم شكون لقالك هما بغاو إخرجو الناس من الإسلام باش إدخلوهم إلى الإلحاد راه غالبية المسلمين ملاحدة لأنهظ واقعا يطبقون مقولة ماركس (لا إله و الحياة مادة ) ما فبالكش إلى قسهوم فالفرنك راه ما تيبقى لا الله و لا الرسول . نت لتدوي عل الإسلام غادي نلقاوك ما عندك غير الإسم ديالو
@@salafiislam5961 حيت اصلا مكاينش فرق بيناتهوم الملحد لايوؤمن بالله ولا ديني لايؤمن بالله لي انه لوكان يؤمن بالله بالنسبة لي فعليه ان يتبع القران ادا بالنسبة لي الملحد ولا ديني بحال بحال هاد الاديني كيامن بأنه هناك خالق لهادا الكون بغيناه يعطينا هو اللول هاد الاله يتبتو لينا بلي كاين ديك الساعة ندوز ناقشو معاه شي حاجة اخري حيت الي قلتي ليا بلي هاد الاديني كيامن بلي هناك خالق كيفاش هاد الخالق باش كيامن خلق البشر وخلاهوم هكاك مصيفط ليهم علم ما دار ليهم عقل باش افكروو متلا نتا كالاديني واش كتعتقد هاد العقل لي عندك وكتفكر به واش هو لي صنعو ليك جاوبني ديريكت بلا ماتهرب ليا عاوتاني الاسلام
@@HehehhHehehe-rz1og نت من خلال جوابك مفهم والو ثانيا انا ماشي لا ديني انا مسلم لكن قد أختلف مع إسلامك الكهنوتي الذي لا استقلال لك فيه أنت مجرد محنط تتبع دون دراية . علاش نت فهم الملحد بأنه هو اللاديني لأنهم الإثنين لا يؤمنون بالله و قلت لو كان يأمن بالله لآمن بالقرآن و لم لا يؤمن بالتوراة و الزبور هل التوراة و الزبور ليست كتب سماوية ما هذا الخلط أيها الفاهم
هاد الملاحدة كيخريو بالضحك كل مرة يجيبونا قصة ويعاودوها بفهمهم الخاري للأحداث وبفهمهم الجنسي الذبري بما أنهم لا يوجد عندهم مشكل أن يعطوا ذبرهم قصة عرفناك ياسودة لا علاقة لها بقضاء الحاجة أو أنهم يتربصون بنساء الرسول صلى الله عليهم وسلم عرفناك ياسودة يعني نستطيع أن نميزك بين نساء الرسول يعني نغار عليك واللي قال كيفاش نغار عليك واش الرسول مكيغيرش نݣولو مخك في ذبرك لأن الرسول لا يستطيع أن يطلق الاحكام عبثا كلامو من ذهب لا ينطق عن الهوى لو لم يكون رسولا لقيتوا غي كيطلق في لسانوا إذا هو مأمور بالوحب ولا ميقدرش يخرج كلمة من فمه الزكي بدون وحي إلاهي ولو كان ليفعل لفعلها في حادثة الإفك بنادم خامج موخوا كيقارن أخلاق اليوم وكيحسابلو بحال بنادم ديال اليوم راكو فارطبن سنوات ضوئية في حسن النية والتميع وجواز الرجال بينهم
@@Abousirin 9:00 قلتي ونساااااء المؤمنين هنا تادخل الأمة و الحرة !!! واش ابن تيمية غلط ؟! الدليل : قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليل على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دل على أن الحجاب كان مختصا بالحرائر. وفي الحديث دليل على أن أموة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى. وقال كذلك: والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحرة تحتجب، والأمة تبرز. وكان عمر إذا رأى أمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.انتهى للأسف هادشي ماشي فموقع نصراني و إنما في إسلامويب و يتعارض ضدا مع ما قلته في الفيديو. تعليقك؟
أخي عندما سمعت لمباشرهم أي حديث قالوه ذهبت للبحث عنه كنت أقول يأولون فقط لكن على مثال عرفناك يا سودة يوجد وليس ضعيف ومن هنا قيل نزلت آية الحجاب وأيضا ذكر بأن الغير حرة يمكن أن تصلي يغير حجاب وشرحوها كثير من الشيوخ
الملحد لا يريد أن يفهم ولا يريد أن يعرف. هو فقط يريد أن يزرع الفتنة بين المؤمنين. مثلاً، يعطيك شبهة، يعني نصف معلومة، ويتركك في نصف الطريق. لا يقولون لك الحديث كله.
@@Ibrahimbeniaakede2025 rah chobha hia li dar abo sirine 7afidaho lah. 9:00 قالك ونساااااء المؤمنين هنا تادخل الأمة و الحرة ههههه واش نتا تعرف أحسن من ابن تيمية ! هههه اسمع الدليل : قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليل على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دل على أن الحجاب كان مختصا بالحرائر. وفي الحديث دليل على أن أموة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى. وقال كذلك: والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحرة تحتجب، والأمة تبرز. وكان عمر إذا رأى أمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.انتهى Lbant li 3ala9 3liha rah 3andha sa7 o howa ma3ref mnin jab had ljtihad la3alaho yo2jaro 3alayh
السلام عليكم، الله يجازيك بخير عندي سؤال في هاد القضية: الاجماع كقول بلي العلة هي رد الأذى و أمن الفتنة إلى اخره وإنما التفرقة بين الأمة والحرة مجرد حكمة من هاد الحكم الشرعي ... لكن السؤال ديلي هو علاش تخصص بها غير الأحرار (خصوصاً غطاء الرأس)، واش ما شي بالضرورة الأمة حتى هي تحصن من الأذى فحال الحرة إلى كانت فعلا هي العلة ... إذا قلت لي بلي راه عقوبة الزنى مازلت قائمة غادي نقلك إو علاش ميكونش نفس لحكم للأحرار (كنهدر خصوصا على غطاء رأس، وش ماشي الوجه أشد فتنة من الشعر، أما اللباس المحتشم فراه كنتفهمو) (خصوصاً أنه كخلق نوع من المشقة أحياناً على الأقل) ... إذا قلت بلي راه يستحب لها أن تضعه (الأمة) إذا خشية الفتنة غادي نقولك علاش ميكونش الاستحباب و لا الاختيار هو الحكم بالنسبة للاحرار حتى هما و في هذه الحلة كيبقى مستحب إذا كان المحيط يشكل خطر عليها إلى آخره ... كانتمى تفهم المقصد ديالي . الأدلة على المنطلق ديال لهدرة ديالي و الإعتراض على بعض لأمور لقلتها : التفسير Tafsir ( ابن كثير - وقوله : ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) أي : إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها . وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليلٌ على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: وصلاة الأمة مكشوفة الرأس جائزة هذا قول عامة أهل العلم . لا نعلم أحدا خالف في هذا إلا الحسن , فإنه من بين أهل العلم أوجب عليها الخمار إذا تزوجت, أو اتخذها الرجل لنفسه, واستحب لها عطاء أن تقنع إذا صلت , ولم يوجبه . كنَّ إماءُ عمرَ رضيَ اللهُ عنه يخدُمْنَنا كاشفاتٍ عن شعورهنَّ تضطربُ ثُدِيُّهُنَّ . الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : حجاب المرأة | الصفحة أو الرقم : 45 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | التخريج : أخرجه البيهقي (3347) أي: كانتِ الإماءُ يَخرُجْنَ عليهم، وهُنَّ يَخدُمونَهم دونَ حِجابٍ، يَظهَرُ شَعرُ رأسِهِنَّ - رأى عمرُ أمةً عليْها جِلبابٌ فقال : عَتَقْتِ ؟ قالتْ : لا ، قال ضَعِيهِ عن رَأْسِكِ ، إِنَّما الجِلْبابُ على الحَرَائِرِ ، فَتَلَكَّأَتْ فقامَ إليها بِالدُّرَّةِ ، فضربَ رأسَها حتى ألقَتْهُ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية | الصفحة أو الرقم : 1/124 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (6295)
مهرجة ولي تابعينها كفس منها الله يفرجنا فيها في دنيا قبل الآخرة والله حتى لقاو علامن يلعبوا بغيت نفهم ونساء المؤمنين ماشي مسلمين ولا كيفاش ؟ الله مفرقش مبين الحرة و الأمة بغاو يفهمونا ان الأمة كافرة وهي بغات دير حجاب ولكن منعوها كلام لا يدخل لعقل عاقل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم وكيل
@@But_125 9:00 قالك ونساااااء المؤمنين هنا تادخل الأمة و الحرة ههههه واش نتا تعرف أحسن من ابن تيمية ! هههه اسمع الدليل : قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليل على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دل على أن الحجاب كان مختصا بالحرائر. وفي الحديث دليل على أن أموة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى. وقال كذلك: والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحرة تحتجب، والأمة تبرز. وكان عمر إذا رأى أمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.انتهى Qch banlik?
@@But_125 الحمد لله تربيت على أنني منسلمش العقل دياليو العقيدة ديالي لأشخاص و منكونش فرد من القطيع ! واش لي عارض مسلم تايتسمى ملحد؟؟ هذا افتراء و قد كفرتني بدون حجة. واش أي حاجة قالها مسلم واخا تكون غالطة (لأنني جبت الدليل) خاصك تقول آمين و إلا فتصنف ملحدا ؟؟ واش أنا جبتلو الدليل من عند شيخ الإسلام ونتا تهضر على استعراض العضلات؟ لن أسامحك على تكفيري
@@m.mohamed5740 هاد هضرة تقدر تضحك عليها بشي واحد آخر لان المسلم الحقيقي مصدر ديالو هو القران و سنة وما دون ذالك قابل لنقاش ولا تفتري على علماء ما لم يقولو أتحداك تكون قاري مجموع فتوى الذي تستدل به على ناس كون ملحد كون نكراني كون شيعي كون لي بغيتي تقول مني غادي تعارضني فشي حجا غادي نجاوبك غصبا عنك دين ديالي مفيهش مسلم ولا ماشي مسلم فيه دليل و بينة ماشي تجيب ليا لي بغيتي ولي مبغيتيهش متستدلش بيه العقيدة الحمد لله سليمة واذا شفت مسلم يفتري على اسلام ما ليس فيه غادي نكون ضدو بطبيعة الحال
@@m.mohamed5740 نتحداك تجيب سبب النزول ايات التي تستدل بيها وهل هي عامة او خاصة تبدا تقول ليا ها دليل وهو دليل ناقص تقتصون من النصوص ما تشاؤون المسلم صادق كيجيب گاع مصادر وكل استدلالات ماشي ينتقي ما يميل إلى هواه قلتي كفرتيني 😂😂 غير آجي وكفر الذي يكفره العلماء خاصو يكون قاري وعارف كل أصول الدين ودارس الفقه ودارس علوم الإسلامية ويبتدع على ناس ما ليس فيه هذاك يكون أمره إلى علماء ينظرون في حاله وفي علمه وان كان من اهل البدع وضلال تم يكفرونه او لا غير أجي وكفر الناس لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الذي لا يعلم نقول عنه جاهل ام الذي يعلم و يضلل الناس هاذا أمره إلى العلماء و قاضي هادي حجا بديهية
؟ قال : عليها الخمار إن كانت متزوجة ، وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إلا محصنات . وقد قال الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) . وروي عن سفيان الثوري أنه قال : لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة ، إنما ينهى عن ذلك لخوف الفتنة; لا لحرمتهن ، واستدل بقوله تعالى : ( ونساء المؤمنين ) . وقوله : ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) أي : إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها . وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة . وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) أي : لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك . القول في تأويل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول.
Islamweb maw9i3 nasrani?? Lah yarda 3lik mli tsma3 had lmarra chi haja men chi wahed sir tapiha fgoogle o 9alab assahbi rah sahel itiham bla dali. Hada li dat video machi mo9adass wla chi wahed matayghlatch. Ya3ni yla jab chi wahed chi haja tat3ared m3ah rah t9dar tkon s7e7al @@DarkHorror3
هذه المقاطع ستكون بالدارجة المغربية ما أمكن نزولا عند طلب الإخوة نسأل الله العلي العظيم التوفيق والسداد❤
بارك الله فيك واصل
رأى عمرُ أمةً عليْها جِلبابٌ فقال : عَتَقْتِ ؟ قالتْ : لا ، قال ضَعِيهِ عن رَأْسِكِ ، إِنَّما الجِلْبابُ على الحَرَائِرِ ، فَتَلَكَّأَتْ فقامَ إليها بِالدُّرَّةِ ، فضربَ رأسَها حتى ألقَتْهُ ❤
أبو سيرين، واش نتا هو الشيخ رشيد الهلالي؟ أخ الشيخ مصطفى الهلالي حفظهما الله؟ كيجيني تشابه كبير فالصوت!
قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، " وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلاَثٍ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَنَزَلَتْ: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ، وَآيَةُ الحِجَابِ ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ البَرُّ وَالفَاجِرُ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ ... " رواه البخاري (402).
التدليس هو ما قمت به الآن.. صحيح هاذا في كتب الحديث ..ولما تقرأونه باللغة العربية يكون لطيفا و مهذبا شيئا ما.. لكن هناء كتقولوا بالدارجة العامية مع إضافة بعض التوابل لتمييعه ولهذالا يعجبكم الحال
سأقول لك شيئًا واضحًا: إن الاسم الذي تمتلكينه أنتِ لا تستحقينه أصلاً. إذا كنتِ تريدين اللعب، فهذا ليس مكانًا للعب.هذا مكان للإفادة والاستفادة.إذا كان لديك شكوك أو أسئلة، فتفضلي بها وسنجيبك. وإن كنت تريدين اللعب، اذهبي إلى مكان آخر والعبى مع الأطفال.
@@Ibrahimbeniaakede2025 أولا لا دخل للإسم ولا من أكون.. ثانيا انا في غنى عن أجوبتكم المرقعة... لأن هناك ما يكفي و يوفي في كتب التراث
@@fatizahrae616وخ فيدينا عفاك داكشي باش كتامني بغينا نامنو به ولكن قنعياتا نتي كملحدة شنو كيمنعك تنعسي مع باك وخوك ولا تزوجي بكلب بغينا نعرفوا شنو كيمنعك ديري هادشي تفضلي تجاوبي بلا ماتهربي
سيري نبحي لهيه سيري 🦴🦴🦴
مجموعة البلهاء
يكذبون كي لا يموت الإله .عطينا الدليل على عورة الأمة مثل الحرة
بقا تركز مع الدرس الكسول .
@@si_maddahi ههههه
مالك مكلخ هههههههههه انت مطالب بدليل
لا فرق بين عورة الحرة والأمة على الصحيح، وهذا ما دلت عليه الأدلة، لقول ربنا:﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59]. فقوله ﴿وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب: 59]. يدخل في جميع النساء الحرائر منهن والإمام. قال ابن حزم:«وأما الفرق بين الحرة والأمة فدين الله تعالى واحد، والخلقة والطبيعة واحدة، كل ذلك في الحرائر والإماء سواء، حتى يأتي نص في الفرق بينهما في شيء فيوقف عنده». [المحلى بالآثار (2/ 248)]. وقال أبو حيان:«والظاهر أن قوله: (ونساء المؤمنين) يشمل الحرائر والإماء، والفتنة بالإماء أكثر، لكثرة تصرفهن بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح».
وكذلك قول ربنا :﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾ [النور: 31]. فهذا كلام موجه لجميع النساء، قال ابن القطان:«قوله عز وجل: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] نهي مطلق للنساء كلهن، حرة كانت أو أمة». . وكذلك قال النووي:«والأصح عند المحققين أن الأمة كالحرة».
أما قول ربنا:﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ [الأحزاب: 59]. فليس المقصود أن يعرفن حرائر أم إماء، فهذا تفسير يجر إلى فهوم خاطئة، كما قال ابن حزم :«ونحن نبرأ من هذا التفسير الفاسد، الذي هو: إما زلة عالم ووهلة فاضل عاقل؛ أو افتراء كاذب فاسق؛ لأن فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين، وهذه مصيبة الأبد، وما اختلف اثنان من أهل الإسلام في أن تحريم الزنى بالحرة كتحريمه بالأمة؛ وأن الحد على الزاني بالحرة كالحد على الزاني بالأمة ولا فرق، وإن تعرض الحرة في التحريم كتعرض الأمة ولا فرق، ولهذا وشبهه وجب أن لا يقبل قول أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بأن يسنده إليه عليه السلام».
أما ما يروى عن «أنس بن مالك قال: كن إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن». قال الألباني:«وإسناده جيد رجاله». [إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل.
قلت : بل هو ضعيف، فقد تفرد به حماد بن سلمة، ومثله لا يحتمل التفرد، وخاصة لمخالفة لورايته للأصول، قال ابن حبان:«وأما من كثر خطؤه ولم يغلب على صوابه فهو مقبول الرواية فيما لم يخطئ فيه واستحق مجانبة ما أخطأ فيه فقط. مثل شريك وهشيم وأبي بكر بن عياش وأضرابهم كانوا يخطئون فيكثرون فروى عنهم واحتج بهم في كتابه. وحماد واحد من هؤلاء». [صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع
أما روى «أنس، أن عمر ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة، قال: اكشفي رأسك، لا تشبهين بالحرائر». فالخبر هذا صحيح الإسناد، لكن ليس فيه دليل على كشف الشعر، وإنما غاية ما فيه نهيه لها عن (التقنع) وهو تغطية الوجه.
ولا بد من التنبيه إلى أمر، أن بعضهم يخلط كلام الفقهاء ولا يفرق بين كلامهم في الصلاة وغيره، قال ابن القيم:«وأكد هذا الغلط أن بعض الفقهاء، سمع قولهم: إن الحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها، وعورة الأمة ما لا يظهر غالبا كالبطن والظهر والساق؛ فظن أن ما يظهر غالبا حكمه حكم وجه الرجل، وهذا إنما هو في الصلاة لا في النظر، فإن العورة عورتان: عورة في النظر وعورة في الصلاة، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم».
فالصحيح أنه لا فرق بين الحرة والأمة في العورة، لأن الخلقة واحدة، والفتنة واحدة، بل قد توجد الأمة البارعة في الجمال دون الحرة. مع أن هذا الموضوع يجب أن يستحي منه دعاة السفور، لأنهم يريدون جعل نساء المسلمين إماء جميعا!.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" وَإِنَّمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ عَلَى النِّسَاءِ لِئَلَّا تُرَى وُجُوهُهُنَّ وَأَيْدِيهِنَّ . وَالْحِجَابُ مُخْتَصٌّ بِالْحَرَائِرِ دُونَ الْإِمَاءِ كَمَا كَانَتْ سُنَّةُ الْمُؤْمِنِينَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ أَنَّ الْحُرَّةَ تَحْتَجِبُ وَالْأَمَةُ تَبْرُزُ "
وقال أيضا رحمه الله :" الأصل أن عورة الأمة كعورة الحرة ، كما أن عورة العبد كعورة الحر ، لكن لما كانت مظنة المهنة والخدمة وحرمتها تنقص عن حرمة الحرة رخص لها في إبداء ما تحتاج إلى إبدائه وقطع شبهها بالحرة وتمييز الحرة عليها ، وذلك يحصل بكشف ضواحيها من رأسها وأطرافها الأربعة ، فأما الظهر والصدر فباق على الأصل .
عَلَيْهَا أَنْ تُرْخِيَ مِنْ جِلْبَابِهَا وَتَحْتَجِبَ ، وَوَجَبَ غَضُّ الْبَصَرِ عَنْهَا وَمِنْهَا .
وَلَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إبَاحَةُ النَّظَرِ إلَى عَامَّةِ الْإِمَاءِ ، وَلَا تَرْكُ احْتِجَابِهِنَّ وَإِبْدَاءُ زِينَتِهِنَّ ؛ وَلَكِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَأْمُرْهُنَّ بِمَا أَمَرَ الْحَرَائِرَ ، وَالسُّنَّةُ فَرَّقَتْ بِالْفِعْلِ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ الْحَرَائِرِ ، وَلَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَهُنَّ وَبَيْنَ الْحَرَائِرِ بِلَفْظِ عَامٍّ ؛ بَلْ كَانَتْ عَادَةُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ تَحْتَجِبَ مِنْهُمْ الْحَرَائِرُ دُونَ الْإِمَاءِ ، وَاسْتَثْنَى الْقُرْآنُ مِنْ النِّسَاءِ الْحَرَائِرِ : الْقَوَاعِدَ ؛ فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِنَّ احْتِجَابًا ، وَاسْتَثْنَى بَعْضَ الرِّجَالِ : وَهُمْ غَيْرُ أُولِي الْإِرْبَةِ ؛ فَلَمْ يَمْنَعْ مِنْ إبْدَاءِ الزِّينَةِ الْخَفِيَّةِ لَهُمْ ، لِعَدَمِ الشَّهْوَةِ فِي هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ ؛ فَأَنْ يُسْتَثْنَى بَعْضُ الْإِمَاءِ : أَوْلَى وَأَحْرَى ؛ وَهُنَّ مَنْ كَانَتْ الشَّهْوَةُ وَالْفِتْنَةُ حَاصِلَةً بِتَرْكِ احْتِجَابِهَا ، وَإِبْدَاءِ زِينَتِهَا .
فَإِذَا كَانَ فِي ظُهُورِ الْأَمَةِ وَالنَّظَرِ إلَيْهَا فِتْنَةٌ : وَجَبَ الْمَنْعُ مِنْ ذَلِكَ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ .
وَهَكَذَا الرَّجُلُ مَعَ الرِّجَالِ ، وَالْمَرْأَةُ مَعَ النِّسَاءِ : لَوْ كَانَ فِي الْمَرْأَةِ فِتْنَةٌ لِلنِّسَاءِ ، وَفِي الرَّجُلِ فِتْنَةٌ لِلرِّجَالِ : لَكَانَ الْأَمْرُ بِالْغَضِّ لِلنَّاظِرِ مِنْ بَصَرِهِ مُتَوَجِّهًا ، كَمَا يَتَوَجَّهُ إلَيْهِ الْأَمْرُ بِحِفْظِ فَرْجِهِ .
فَالْإِمَاءُ وَالصِّبْيَانُ إذَا كُنَّ حِسَانًا تُخشى الْفِتْنَةُ بِالنَّظَرِ إلَيْهِمْ : كَانَ حُكْمُهُمْ كَذَلِكَ ، كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ " انتهى باختصار من "مجموع الفتاوى"
الخوت راه كاينة مؤامرة على الاسلام و استهداف النساء خاصة
الفكرة العامة ديال الحديث راه هي هاديك الحجاب تفريق بين الحرة و الأمة ! أيمكنكم إنكار ذلك
‼وأنت مالك ومال الحجاب؟!!
‼لماذا شاغلكم الموضوع ولم تعد توجد إماء ؟!!
بارك الله فيك أخي أبو سيرين و بارك الله في جهودك
آمين آمين يارب ، حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يريد لنا نساء المؤمنين السوء والفحشاء والكفر، وجزى الله السادة العقلاء خير جزاء على تصديهم لمثل هؤلاء وبارك في جهدهم ووقتهم وأُسَرِهم وسدد رميهم وأفحم عدوهم
يتفننون في الكذب والغش والهبد
على الاخوان و الأخوات عدم دخول بثوث هؤلاء لأنهم يساهمون في رفع مشاهداتها و التفاعل معها و بالتالي تصل إلى عدد أكبر من المشاهدين. أول رد على خدام الكنيسة هو عدم متابعتهم
هل رأيتم بودي يتحدث عن الإسلام المسلم سابق يتحدث عن الإسلام هذا شيء طبيعي
راينا نصارى الحدو يتكلمون في الاسلام
نفعنا الله بكم
بارك الله فيكم وزادكم علما
5:11 هذه رواية أن سودة اشتكت الى النبي من عمر لأنه كان يتتبعها، هناء تتحدث عن القصة كاملة و هي موجودة في فتح الباري و ليس فقط حديث عرفناك يا سودة.
المصدر كتاب النكاح 114 باب: خروج النساء لحوائجهن.
4939 حدثنا فروة بن أبي المغراء: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت:
خرجت سودة بنت زمعة ليلا، فرأها عمر فعرفها، فقال: إنك والله يا سودة ما تخفين علينا، فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، وهو في حجرتي يتعشى، وإن في يده لعرقا، فأنزل عليه، فرفع عنه وهو يقول: (قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن)
تبارك الله عليكم أيها السادة العقلاء 🌹
نحن بنتظار حوار كوص لن ننام حتى نشاهده 👏🏻😊❤️
وفين مسؤولية الدولة من حماية المقدسات التي يضرب فيها الجهلة
حسبي الله ونعم الوكيل في كل من يفتن المسلمين في دينهم
فهمتك أخي لكن الفكرة ليست الخضب وميعجبهاش الحال الفكرة هو سبب نزول أو تشريع الحجاب هو التفريق أما العبدة فلا عليها منه شيء
بارك الله فيكم ❤
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليلٌ على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حَجّبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دَلّ على أن الحجاب كان مُختصّاً بالحرائر. وفي الحديث دليلٌ على أن أموّة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى.
وقال كذلك: والحجابُ مختصٌّ بالحرائر دون الإماء، كما كانت سُنّةُ المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحُرَّةَ تحتَجِبُ، والأَمَة تبرُز. وكان عمر إذا رأى أَمَةُ مُختَمِرة، ضرَبها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.
يا أخي، الرد يستحقه إنسان يريد اعتناق الإسلام أو لا يعرف شيئًا عن الإسلام. هذه الإنسانة التي تتكلم عنها أنت هي كافرة.هي فقط تبحث عن شبهات لكي تزرع الشك بين المؤمنين، وخاصة أولئك الذين لديهم ضعف في الدين.
هم يراعون للعوام من الناس لي يتلقى الأفكار بدون تحليل للأسف.. كما هو قال فالفيديو نيت أنهم اضطرو لهذا والله المستعان
@@aimene1901هدا التعليق هل يدل على وجوب الحجاب ام لا من فضلك
@@anir7953 عندك عقل و تستطيع قراءة العربية... النص واضح
الشيء الذي أتعجب إليه هو أنه ليس هناك فرق بين الشيعي وبين الملحد. الملحد، عندما يترك الإسلام، أول شيء يفقده هو عقله.@saidiasaidia6579
@HajarElhasnaoui-ui7vg نعم، كلامك صحيح. هم يستهدفون.الأشخاص الذين لا يبحثون في الدين ويقولون لهم كلام.يعني نصف معلومة. لا يقولون لهم المعلومة كلها. مثلاً، يقولون لهم إن عائشة تزوجها الرسول وهي صغيرة، ولكن لا يقولون لهم إن عائشة كانت مخطوبة قبل.وهذا يجعل الإنسان في حالة توتر لأنه لا يعرف كيف يبحث أو لا يعرف من يسأل، يعني يضعونه بين قوسين.
😂😂😂 قالت وقف عليها و حاضيها كاتعطي لكدوب دقة اصلا لا يثبت سبب النزول الذي يقول بان الحجاب شرع للتفريق بين الحرة و الامة
نقرأ في كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص ١٢٧ أن »عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيما الإماء يتشبهن بالحرائر«، وقال أنس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع
انا عندي سوال علاش الله ما وراش للرسول كيفاش ادير مرحاض بدل ما يقول ليه ديرو الحجاب للتفرقة بين النساء
😂😂😂😂😂😂😂👍🏻
وعلاش موراهش كيفاه يداوي مختلف الامراض، او كيف يصنع سيارة، او كيف يصنع الهاتف، 😶 حجتك غير منطقية اخي.
و حتى اذا اراه كيف يصنع مرحاض، السؤال هل كنتم ستأمنون؟ لان على حسب علمي هناك معجزات لغوية و علمية في القرآن فعلتم كل شيء و اتيتم بنظريات اشبه بالخرافات، و جعلتم من الرسول عليه الصلاة و السلام شخصا يتحدث السيريانية و العربية و الفرعونية و اليونانية و الصينية، و جعلتموه شخصا عالما بعلم الفلك، و الطب، و الابحار، الطقس، و التاريخ، وشخصا رحالة زار مختلف مناطق الارض لكي تثبتوا أنه هو من كتب القرآن. فلا تقل لي لماذا لم يخبره كيف يصنع حماما فلو كان كذلك لاخبره بمعجزات اكبر لكي يسهل الايمان به، و لو كذلك لاصبحتم اليوم تقولون من هذا الإه النجس (حاشاه سبحانه) الذي يخبر رسوله كيف يبني مرحاضا، و ستستعملونها كحجة.
كن ملحدا و لكن لا تكن غبيا، و لا تكن سببا في سقوط هيبة الالحاد الذي عرفناه على يد عدة علماء.
بارك الله فيك
ها شرح الأية من أبن الكثير هو طويل ولكن جبت غير الجزء لي فيه سبب تشريع الحجاب بالنسبة للحرة إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها .
وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة .
وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) أي : لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك .
لا يصح
كل القصص المروية مثل التي هذه ليس لها اثر صحيح السند ( و الكنز الثمين للعلامةابن عثيمين رحمه الله في هذا الموضوع)
وكما قال الاستاذ انس بينو "حط الرابط لي حطك"
قاتلك الأمة هانية تعاري الصدر وتصلي هكذا 😂😂😂😂😂😂
اخي ارجوك وشنو قضية عبدة وحرة
خرجات عائلة علي قدها وطلعات وحدة منهم كتشكرها حيت خرجاتها من الضلمات الي النور والله حتي بقا فيا الحال وحسيت بالشفقة عليهم خص المزيد من الفضح
ما الدليل على خروج عاااااائلة على قدها؟
@anaimadosafi فيديو
لا غير تمثيل@@DarkHorror3
مجرد تمثيلية
تا واش كتيقوا فيهم ههه، راه متافقين بيناتهم من قبل باش طلع عندها وتقول هاد الهضرة باش تبان هي واعرة
3:37 كم ان الحديث مثير للشكوك فما في صحت الرسالة ام في صحت الحديث
الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله . ..
من الأحسن عدم وضع صورة النساء خصوصا أن كلتيهما متبرجتان.
يتكلمون على الإسلام فقط لأنهم من بيءة إسلامية ولدوا مسلمين . و الإسلام من شرع لهم و من أحاط بحياتهم و لا يعلمون شيءا عن الأديان الأخرى و لو علموا فالكلام له طابع آخر
هما راه وصلو بلي الاسلام خرافة وبلي الله مكاينش لاش باقي كيناقشو فيه وادخلو به الصرف اناقشو الالحاد ديالهوم واشرحو للناس داكشي باش كيامنو باش اتبعهوم لاش باقي كيتجادلو فالاسلام ياك هما وصلو القناعة بلي الاسلام مكاينش
@HehehhHehehe-rz1og أولا أنت متتفرق لا بين الملحد و لا لا ديني نت هير هاضر خاوي ثم شكون لقالك هما بغاو إخرجو الناس من الإسلام باش إدخلوهم إلى الإلحاد راه غالبية المسلمين ملاحدة لأنهظ واقعا يطبقون مقولة ماركس (لا إله و الحياة مادة ) ما فبالكش إلى قسهوم فالفرنك راه ما تيبقى لا الله و لا الرسول . نت لتدوي عل الإسلام غادي نلقاوك ما عندك غير الإسم ديالو
@@salafiislam5961 حيت اصلا مكاينش فرق بيناتهوم الملحد لايوؤمن بالله ولا ديني لايؤمن بالله لي انه لوكان يؤمن بالله بالنسبة لي فعليه ان يتبع القران ادا بالنسبة لي الملحد ولا ديني بحال بحال هاد الاديني كيامن بأنه هناك خالق لهادا الكون بغيناه يعطينا هو اللول هاد الاله يتبتو لينا بلي كاين ديك الساعة ندوز ناقشو معاه شي حاجة اخري حيت الي قلتي ليا بلي هاد الاديني كيامن بلي هناك خالق كيفاش هاد الخالق باش كيامن خلق البشر وخلاهوم هكاك مصيفط ليهم علم ما دار ليهم عقل باش افكروو متلا نتا كالاديني واش كتعتقد هاد العقل لي عندك وكتفكر به واش هو لي صنعو ليك جاوبني ديريكت بلا ماتهرب ليا عاوتاني الاسلام
@@HehehhHehehe-rz1og نت من خلال جوابك مفهم والو ثانيا انا ماشي لا ديني انا مسلم لكن قد أختلف مع إسلامك الكهنوتي الذي لا استقلال لك فيه أنت مجرد محنط تتبع دون دراية . علاش نت فهم الملحد بأنه هو اللاديني لأنهم الإثنين لا يؤمنون بالله و قلت لو كان يأمن بالله لآمن بالقرآن و لم لا يؤمن بالتوراة و الزبور هل التوراة و الزبور ليست كتب سماوية ما هذا الخلط أيها الفاهم
@@salafiislam5961 ممكن تقول لينا نتا اشمن دين تابع وباش عرفتيني انا اشمن دين تابع
ناقدة عامية 😂😂😂😂😂😂😂
هاد الملاحدة كيخريو بالضحك كل مرة يجيبونا قصة ويعاودوها بفهمهم الخاري للأحداث وبفهمهم الجنسي الذبري بما أنهم لا يوجد عندهم مشكل أن يعطوا ذبرهم قصة عرفناك ياسودة لا علاقة لها بقضاء الحاجة أو أنهم يتربصون بنساء الرسول صلى الله عليهم وسلم عرفناك ياسودة يعني نستطيع أن نميزك بين نساء الرسول يعني نغار عليك واللي قال كيفاش نغار عليك واش الرسول مكيغيرش نݣولو مخك في ذبرك لأن الرسول لا يستطيع أن يطلق الاحكام عبثا كلامو من ذهب لا ينطق عن الهوى لو لم يكون رسولا لقيتوا غي كيطلق في لسانوا إذا هو مأمور بالوحب ولا ميقدرش يخرج كلمة من فمه الزكي بدون وحي إلاهي ولو كان ليفعل لفعلها في حادثة الإفك بنادم خامج موخوا كيقارن أخلاق اليوم وكيحسابلو بحال بنادم ديال اليوم راكو فارطبن سنوات ضوئية في حسن النية والتميع وجواز الرجال بينهم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 أجمل ما قرأت. حياك الله ونصر بك الإسلام إن شاء الله
ترفع رجليها لمن يدفع اكثر تتكلم عن الطهارة والحجاب 😂 سبحان الله مبردعة كنسية
بولحدة تنشر الجهل بين الناس 😂
حي الله السادة العقلاء
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
انت من تدلس عورة الأمة فقول ابن حزم عكس ما قلته و تعمدت ان لا تكمل ما قاله
Se qu'elle vient de dire sur le voile et juste c'est bien écrit dans ton coran 😅😅l'ignorant si bien toi qui ya honte de sa religion 🤔😥🤣
أعانكم الله
10:40 hhhhhhhhhhh
انا بالية فين قال عمر لرسول اقول لله انزل الحجاب . اكيد فالموقع النصراني هههههههههه بارك الله فيك ابى سيرين
الحمد لله
أبو سيرين، واش نتا هو الشيخ رشيد الهلالي؟ أخ الشيخ مصطفى الهلالي حفظهما الله؟ كيجيني تشابه كبير فالصوت!
لاإله إلا الله
سبحان الله
ابو سرين أسد الإسلام
على الإخوة أصحاب الصفحات إعادة نشر هذه المقاطع لبيان كذب هؤلاء
@@yassineakdouss راه سي أبو سيربن لي ساير يكدب علينا. قرا التعاليق ولا سير بحث
لماذا لاتعمل معها مناضرة هههههه
مناضرة 😂😂😂😂 مناظرة
المضحك انك كغيرك ستقول القران فيه اخطاء لغوية
ما هذا ؟؟؟ من اقتنع بكلامك هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
الله أكبر
أحسنتم
جزاكم الله خيرا
حيى الله العقلاء
التدليس هوا ما تقوم به انت 😂
واااااا لمبردع وا اجي فيدنا ولا سكت واخا حنا عارفينك ما غاتفيدنا بوالو 😂😂😂😂😂
درتي الضحكة فراسك يا بو سرين خليك مع الرقية و بعد من الرد حيت جيتي تزوقها عميتيها
وليتي تخاف على الاسلام 😂مثل هذه التعاليق كتخليني نعرف بأن الرد كان قوي
@Abousirin الجهل نعمة يا بو سيرين الجهل نعمة
@@Abousirin 9:00 قلتي ونساااااء المؤمنين هنا تادخل الأمة و الحرة !!! واش ابن تيمية غلط ؟! الدليل :
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليل على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دل على أن الحجاب كان مختصا بالحرائر. وفي الحديث دليل على أن أموة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى.
وقال كذلك: والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحرة تحتجب، والأمة تبرز. وكان عمر إذا رأى أمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.انتهى
للأسف هادشي ماشي فموقع نصراني و إنما في إسلامويب و يتعارض ضدا مع ما قلته في الفيديو. تعليقك؟
السادة العقلاء للتربية والتعليم ❤️❤️
أخي عندما سمعت لمباشرهم أي حديث قالوه ذهبت للبحث عنه كنت أقول يأولون فقط لكن على مثال عرفناك يا سودة يوجد وليس ضعيف ومن هنا قيل نزلت آية الحجاب وأيضا ذكر بأن الغير حرة يمكن أن تصلي يغير حجاب وشرحوها كثير من الشيوخ
إذا كان عدم تحجبها يسبب فتنة وجب عليها الحجاب
@@si_maddahi ميزان الفتنة عند من؟؟ شكون نقدرو نحتكمو لبه باش يحكم لينا هادي تاتفتن و هادي لا؟؟
الملحدين كل واحد بغى إلاه تاعو خاص
الملحد لا يريد أن يفهم ولا يريد أن يعرف. هو فقط يريد أن يزرع الفتنة بين المؤمنين. مثلاً، يعطيك شبهة، يعني نصف معلومة، ويتركك في نصف الطريق. لا يقولون لك الحديث كله.
@@Ibrahimbeniaakede2025 rah chobha hia li dar abo sirine 7afidaho lah.
9:00 قالك ونساااااء المؤمنين هنا تادخل الأمة و الحرة ههههه واش نتا تعرف أحسن من ابن تيمية ! هههه اسمع الدليل :
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليل على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دل على أن الحجاب كان مختصا بالحرائر. وفي الحديث دليل على أن أموة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى.
وقال كذلك: والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحرة تحتجب، والأمة تبرز. وكان عمر إذا رأى أمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.انتهى
Lbant li 3ala9 3liha rah 3andha sa7 o howa ma3ref mnin jab had ljtihad la3alaho yo2jaro 3alayh
المصدر ابن الكثير
السلام عليكم، الله يجازيك بخير عندي سؤال في هاد القضية: الاجماع كقول بلي العلة هي رد الأذى و أمن الفتنة إلى اخره وإنما التفرقة بين الأمة والحرة مجرد حكمة من هاد الحكم الشرعي ... لكن السؤال ديلي هو علاش تخصص بها غير الأحرار (خصوصاً غطاء الرأس)، واش ما شي بالضرورة الأمة حتى هي تحصن من الأذى فحال الحرة إلى كانت فعلا هي العلة ... إذا قلت لي بلي راه عقوبة الزنى مازلت قائمة غادي نقلك إو علاش ميكونش نفس لحكم للأحرار (كنهدر خصوصا على غطاء رأس، وش ماشي الوجه أشد فتنة من الشعر، أما اللباس المحتشم فراه كنتفهمو) (خصوصاً أنه كخلق نوع من المشقة أحياناً على الأقل) ... إذا قلت بلي راه يستحب لها أن تضعه (الأمة) إذا خشية الفتنة غادي نقولك علاش ميكونش الاستحباب و لا الاختيار هو الحكم بالنسبة للاحرار حتى هما و في هذه الحلة كيبقى مستحب إذا كان المحيط يشكل خطر عليها إلى آخره ... كانتمى تفهم المقصد ديالي .
الأدلة على المنطلق ديال لهدرة ديالي و الإعتراض على بعض لأمور لقلتها :
التفسير Tafsir ( ابن كثير - وقوله : ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) أي : إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها .
وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليلٌ على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب
قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: وصلاة الأمة مكشوفة الرأس جائزة هذا قول عامة أهل العلم . لا نعلم أحدا خالف في هذا إلا الحسن , فإنه من بين أهل العلم أوجب عليها الخمار إذا تزوجت, أو اتخذها الرجل لنفسه, واستحب لها عطاء أن تقنع إذا صلت , ولم يوجبه .
كنَّ إماءُ عمرَ رضيَ اللهُ عنه يخدُمْنَنا كاشفاتٍ عن شعورهنَّ تضطربُ ثُدِيُّهُنَّ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : حجاب المرأة | الصفحة أو الرقم : 45 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | التخريج : أخرجه البيهقي (3347)
أي: كانتِ الإماءُ يَخرُجْنَ عليهم، وهُنَّ يَخدُمونَهم دونَ حِجابٍ، يَظهَرُ شَعرُ رأسِهِنَّ
- رأى عمرُ أمةً عليْها جِلبابٌ فقال : عَتَقْتِ ؟ قالتْ : لا ، قال ضَعِيهِ عن رَأْسِكِ ، إِنَّما الجِلْبابُ على الحَرَائِرِ ، فَتَلَكَّأَتْ فقامَ إليها بِالدُّرَّةِ ، فضربَ رأسَها حتى ألقَتْهُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية | الصفحة أو الرقم : 1/124 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (6295)
مهرجة ولي تابعينها كفس منها الله يفرجنا فيها في دنيا قبل الآخرة والله حتى لقاو علامن يلعبوا بغيت نفهم ونساء المؤمنين ماشي مسلمين ولا كيفاش ؟ الله مفرقش مبين الحرة و الأمة بغاو يفهمونا ان الأمة كافرة وهي بغات دير حجاب ولكن منعوها كلام لا يدخل لعقل عاقل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم وكيل
@@But_125 9:00 قالك ونساااااء المؤمنين هنا تادخل الأمة و الحرة ههههه واش نتا تعرف أحسن من ابن تيمية ! هههه اسمع الدليل :
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: قوله قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} الآية، دليل على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: {ونساء المؤمنين}. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين، كما لم يدخلن في قوله {نسائهن ما ملكت أيمانهن} حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب....إلى أن قال: فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه، دل على أن الحجاب كان مختصا بالحرائر. وفي الحديث دليل على أن أموة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. انتهى.
وقال كذلك: والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحرة تحتجب، والأمة تبرز. وكان عمر إذا رأى أمة مختمرة، ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر؟.انتهى
Qch banlik?
@@m.mohamed5740 عضلاتك فرضها على الملحد مثلك ليس على مسلمين
@@But_125 الحمد لله تربيت على أنني منسلمش العقل دياليو العقيدة ديالي لأشخاص و منكونش فرد من القطيع ! واش لي عارض مسلم تايتسمى ملحد؟؟ هذا افتراء و قد كفرتني بدون حجة. واش أي حاجة قالها مسلم واخا تكون غالطة (لأنني جبت الدليل) خاصك تقول آمين و إلا فتصنف ملحدا ؟؟ واش أنا جبتلو الدليل من عند شيخ الإسلام ونتا تهضر على استعراض العضلات؟ لن أسامحك على تكفيري
@@m.mohamed5740 هاد هضرة تقدر تضحك عليها بشي واحد آخر لان المسلم الحقيقي مصدر ديالو هو القران و سنة وما دون ذالك قابل لنقاش ولا تفتري على علماء ما لم يقولو أتحداك تكون قاري مجموع فتوى الذي تستدل به على ناس كون ملحد كون نكراني كون شيعي كون لي بغيتي تقول مني غادي تعارضني فشي حجا غادي نجاوبك غصبا عنك دين ديالي مفيهش مسلم ولا ماشي مسلم فيه دليل و بينة ماشي تجيب ليا لي بغيتي ولي مبغيتيهش متستدلش بيه العقيدة الحمد لله سليمة واذا شفت مسلم يفتري على اسلام ما ليس فيه غادي نكون ضدو بطبيعة الحال
@@m.mohamed5740 نتحداك تجيب سبب النزول ايات التي تستدل بيها وهل هي عامة او خاصة تبدا تقول ليا ها دليل وهو دليل ناقص تقتصون من النصوص ما تشاؤون المسلم صادق كيجيب گاع مصادر وكل استدلالات ماشي ينتقي ما يميل إلى هواه قلتي كفرتيني 😂😂 غير آجي وكفر الذي يكفره العلماء خاصو يكون قاري وعارف كل أصول الدين ودارس الفقه ودارس علوم الإسلامية ويبتدع على ناس ما ليس فيه هذاك يكون أمره إلى علماء ينظرون في حاله وفي علمه وان كان من اهل البدع وضلال تم يكفرونه او لا غير أجي وكفر الناس لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الذي لا يعلم نقول عنه جاهل ام الذي يعلم و يضلل الناس هاذا أمره إلى العلماء و قاضي هادي حجا بديهية
افضل سادة عقلاء ❤️❤️❤️
افضحوووووهم
Wa sir tnabg dima kaya3tiw lmasdar
Iwa sir nadrha wsakatha 3ad hdar
ناقشتها او كترعد دخل سمع النقاش في القناة المجتهد 😂
حط الرابط يا مبردعة
الله ينصر إخوتنا في فلسطين . .. .
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
قالت لك كي يعرفن 😂😂😂
؟ قال : عليها الخمار إن كانت متزوجة ، وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إلا محصنات . وقد قال الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) .
وروي عن سفيان الثوري أنه قال : لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة ، إنما ينهى عن ذلك لخوف الفتنة; لا لحرمتهن ، واستدل بقوله تعالى : ( ونساء المؤمنين ) .
وقوله : ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) أي : إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها .
وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة .
وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) أي : لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك .
القول في تأويل قوله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59)
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول.
كوبي كولي من مواقع الناصرة بدل غا شوية اصحبي 😅
Islamweb maw9i3 nasrani?? Lah yarda 3lik mli tsma3 had lmarra chi haja men chi wahed sir tapiha fgoogle o 9alab assahbi rah sahel itiham bla dali. Hada li dat video machi mo9adass wla chi wahed matayghlatch. Ya3ni yla jab chi wahed chi haja tat3ared m3ah rah t9dar tkon s7e7al @@DarkHorror3
لاحول ولا قوة إلا بالله . .. .
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم