VU LAN NHỚ VỀ NGUỒN CỘI (Thấm Lắm) - Thầy Thích Phước Tiến Giảng MỚI NHẤT 2023 - Phật Pháp Ứng Dụng
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 20 ส.ค. 2023
- VU LAN NHỚ VỀ NGUỒN CỘI (Thấm Lắm) - Thầy Thích Phước Tiến Giảng MỚI NHẤT 2023 - Phật Pháp Ứng Dụng
=============
Thầy Thích Phước Tiến là một nhà sư có phong cách giảng pháp rất thu hút. Những bài giảng của thầy phần lớn xoay quanh các vấn đề trong đời sống nhưng được thầy truyền tải rất dí dỏm và xen cài triết lý nhà Phật rất tự nhiên, dễ hiểu.
=============
Mọi chi tiết về ấn tống cho, tặng Kinh - Sách, quý Phật tử hoan hỷ gửi thông tin về địa chỉ mail:
phatphapungdung@gmail.com
=============
🔴 Kính mời quý Phật tử Đăng ký (Subscribe) các kênh TH-cam Phật Pháp Ứng Dụng để nhận những bài pháp thoại, pháp âm mới nhất:
✅ Kênh Phật Pháp Ứng Dụng:
popsww.com/PhatPhapUngDung
✅ Kênh Thích Phước Tiến Official:
bit.ly/ThichPhuocTienOfficial
✅ Kênh Pháp thoại với Phụ đề Tiếng Anh (Dhamma Talks with English Subtitle):
bit.ly/ThichPhuocTienENG
🌐 Website: phatphapungdung.com
🔴 Facebook: / thichphuoctienfanpage
✉ Email: phatphapungdung@gmail.com
![GIÁC NGỘ VÔ THƯỜNG (Nghe Rồi BÌNH YÊN SỐNG) [Hay Lắm] | Thầy Thích Phước Tiến Giảng](http://i.ytimg.com/vi/mQzTgC9vSww/mqdefault.jpg)
![ช่วยพาฉันผ่านเวลา - วสันต์17 [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/HFnntWoqc54/mqdefault.jpg)
![[ LIVE ] Rank เล่นแต่แครี่ ยาวๆถึง 100ดาว “วันนี้มีกิจกรรมลุ้นรับสกินมาบอกต่อ โก๋แก่ช็อกโกบอล x ROV”](http://i.ytimg.com/vi/5NNgkhWj57Y/mqdefault.jpg)
Con kính chúc thầy có nhiều sức khỏe thân tâm sức khỏe thân tâm an lạc và bình an nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Nam Mô Đại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ Tát!🙏🙏🙏
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🙏
NĂM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏CHÚNG CON THÀNH KÍNH TRI ÂN CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG CỦA QUÝ THẦY Ạ QUÝ CHƯ TÔN ĐỨC TĂNG NI VÀ QUÝ PHẬT TỬ Ạ 🙏🙏🙏
A Di Đà Phật 🙏 Con Kính Tri Ân Trên Thầy ạ! Thầy dạy đúng lắm ạ, con cũng mong sao nhà nước mình dẹp bỏ những valentine, rồi những ngày lễ không có giá trị văn hóa. Cần phải Đưa những ngày lễ truyền thống, như ngày vu Lan báo hiếu, ngày Phật đản sanh, ngày giỗ tổ Hùng Vương, ngày mùng 2 tháng 9 , cần phải tổ chức lớn cả nước hướng về những ngày ý nghĩa thiêng liêng, nhất là ngày vu Lan báo hiếu ạ, để nhắc nhở cho thế hệ 4.0 uống nước phải nhớ nguồn, phải nhớ ơn công ơn trời Biển của ông bà cha mẹ của đất nước dân tộc.❤🙏🙇
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Nam mo a di da phat
Nam mô a di đà phật ạ
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật ạ
🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏. Con xin chúc thầy nhiều sức khỏe và mạnh khỏe .
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Con ủng hộ thầy về việc nên nghi 1 ngày vào lễ vu LAN
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🌍
Nam mô đại Hiếu mục kien liên Bồ tát
Nam mô a Di Đà Phật!🎉🎉🎉🎉🎉
Nam Mô A Di Đà Phật❤❤❤
Nam mô adi đà phật 🙏🙏🙏
Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo
Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô Thường Tịch Quang Độ Thanh Tịnh Diệu Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam Mô Thập Đại Thị Giả, Tôn Giả, Thập Tam Đại Tỳ Kheo Ni, Một Ngàn Hai Trăm Năm Mươi Năm Vị Tôn Giả, Trưởng Lão, Đại Đức, Sáu Ngàn Vị Sa Di Ni, Hòa Thượng, Ni Trưởng, Sư, Thượng Tọa, Ni Sư, Đại Đức, Sư Cô, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni, Tứ Chúng, Tinh Xá, Đạo Tràng, Tăng Đoàn Của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Tăng Đoàn Của Các Đức Phật Khác Trong Ba Thời Qúa Khứ, Hiện Tại, Vị Lai.
Nam Mô Thuyết Pháp Đệ Nhất Phú Lâu Na Ni Đa La Ni Tử ( Purnamaitrayaniputra - Punnamantaniputta ) Tôn Giả.
Nam Mô Pháp : Nhất tâm đảnh lễ : Chúng con nguyện y giáo phụng hành :
+ Bát Đại Nhơn Giác - Bát Nhã Tâm Kinh - Kim Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa - Lăng Già - Kinh Lăng Nghiêm - Kinh Viên Giác - Kinh Pháp Hoa - Pháp Bảo Đàn Kinh - Kinh Duy Ma Cật Sở Thuyết - Kinh Thắng Man - Kinh Hoa Nghiêm - Tín Tâm Minh Tịch Nghĩa Giải - Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp - Pháp Yếu Tu Tập Tọa Thiền Chỉ Quán - Tham Thiền Yếu Chỉ - Thiền Tông Ngũ Lục - Thiền Tông Vĩnh Gia Tập - Thiền Đốn Ngộ - Thiền Căn bản - Thiền Quan Sách Tấn - Lâm Tế Ngữ Lục - Hiển Tông Ký - Truyền Đăng Lục Những Thiền Sư Xuất Sắc - Yếu Chỉ Trung Luận Quán - Yếu Chỉ Hoa Nghiêm - Yếu Chỉ Pháp Hoa - Yếu Chỉ Phật Pháp - Vũ Trụ Quan Thế Kỷ 21 - Đường Lới Thực Hành Tham Tổ Sư Thiền - Thiền Thất Khai Thị - Phật Giáo và khoa học, …..
+ Các bản Kinh dịch thuật của Ngài Sáng Tổ Thiền Tông Việt Nam - Ngài Khương Tăng Hội :
1) An Ban Thủ Ý, An Thế Cao dịch, Tăng Hội và Trần Huệ chú sớ, Tăng Hội đề tựa.
2) Pháp Cảnh Kinh, An Huyền dịch, Tăng Hội chú sớ và đề tựa.
3) Ðạo Thọ Kinh, Chi Khiêm dịch, Tăng Hội chú sớ và đề tựa.
4) Lục Ðộ Yếu Mục, Tăng Hội biên tập.
5) Nê Hoàn Phạm Bối Tăng Hội biên tập.
6) Ngô Phẩm ( Ðạo Hành Bồ Tát ), Tăng Hội dịch.
7) Lục Ðộ Tập Kinh, Tăng Hội biên tập.
Nam Mô Tăng.
Nam Mô Phật. Nam Mô Pháp. Nam Mô Tăng.
L / Thiền Tôn : ( Phần 2 ) :
Tôn chỉ : Không lập thành văn tự giáo nghĩa, chỉ thẳng vào tâm người, thấy tánh thành Phật.
I - Lịch Sử :
C. Nam Năng Bắc Tú : Thiền Tôn truyền từ Tổ Bồ Đề Đạt Ma đến Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn vẫn chỉ là một nguồn mạch duy nhất. Tuy nhiên, trong số các môn đồ của Ngài có sự khác biệt lớn lao về kiến giải, và do đó dẫn đến phương pháp tu tập cũng khác nhau. Điều này lần đầu tiên bộc lộ khi hai vị Huệ Năng và Thần Tú cùng trình lên Ngũ Tổ hai bài kệ để bày tỏ kiến giải của mình.
Bài kệ của Đại Sư Thần Tú như sau :
Thân thị Bồ Đề thụ,
Tâm như minh kính đài.
Thời thời cần phất thức,
Vật sử nhạ trần ai.
Tạm dịch :
Thân là cây Bồ Đề,
Tâm như đài gương sáng.
Thường siêng lau, siêng rửa,
Chớ để bám bụi nhơ.
Qua bài kệ trên, Đại Sư Thần Tú cho rằng bản tánh giác ngộ vốn sẵn có nơi mỗi con người, nhưng tự nó không thể hiển bày nếu không có sự chuyên cần tu tập. Do đó, Ngài đã so sánh tâm như một tấm gương sáng, nhưng nếu muốn phản chiếu được hình ảnh thì cần phải được thường xuyên lau chùi, làm sạch. Nếu không được vậy, cho dù là gương sáng cũng không thể hiển bày, phát huy tính chất của nó, bởi vì những lớp bụi nhơ sẽ bám đầy trên bề mặt và làm cho tấm gương ấy không còn có khả năng phản chiếu hình ảnh ! Sự “ lau chùi thường xuyên ” ấy chính là chỗ công phu tu tập của người tu thiền.
Bài kệ của Ngài Huệ Năng được viết sau khi Ngài đã đọc bài kệ của Thần Tú, và thực ra không phải là một bài kệ độc lập mà chỉ mang tính chất đối đáp, nhằm nêu lên những khác biệt về kiến giải của Ngài so với Đại Sư Thần Tú. Toàn văn bài kệ như sau :
Bồ Đề bản vô thụ,
Minh kính diệc phi đài.
Bản lai vô nhất vật,
Hà xứ nhạ trần ai ?
Tạm dịch :
Bồ Đề vốn chẳng phải cây,
Gương sáng cũng chẳng phải đài.
Xưa nay vốn không một vật,
Chỗ nào bám được bụi nhơ ?
Qua bài kệ này, Ngài Huệ Năng đã trình bày một cách hiểu hoàn toàn khác biệt so với Ngài Thần Tú. Ngài cho rằng bản tánh giác ngộ tuy không được hiển lộ nhưng cũng chưa từng bị che mờ bởi ngoại duyên trần cảnh. Quan điểm này không chỉ khác với Ngài Thần Tú mà cũng là khác hẳn với giáo lý của tất cả các Tôn Phái Khác đương thời. Ngài Huệ Năng cho rằng sự trực nhận chân lý, hay sự giác ngộ là một quá trình được diễn ra độc lập và tức thời, chỉ cần người tu tập biết nhìn thẳng vào tự tâm, từ bỏ mọi kiến chấp sai lệch, thì có thể ngay tức thời giác ngộ, không liên quan gì đến những “ bụi trần ” che phủ kia. Giáo pháp “ đốn ngộ ” này là cực kỳ siêu việt và không phải ai cũng có khả năng tiếp nhận được ngay. Vì thế, Ngài Thần Tú qua cuộc trao đổi này vẫn giữ nguyên quan điểm của mình.
Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn đã nhận ra ngay sự khác biệt giữa quan điểm của hai người học trò mình về phương pháp tu tập. Vì thế, Ngài lập tức truyền y bát cho Huệ Năng làm Tổ Thứ Sáu và dạy phải lánh về phương Nam một thời gian. Điều này cho thấy ngài tán thành với cách hiểu của Huệ Năng, và cũng biết là giáo pháp “ đốn ngộ ” chưa thể được tiếp nhận ngay mà cần có một thời gian chờ đợi.
Qua việc này, sự phân biệt giữa hai phái thiền Nam Tôn và Bắc Tôn bắt đầu hình thành. Sau đó, Đại Sư Thần Tú trở thành một vị quốc sư, giáo hóa rất nhiều đồ chúng ở phương Bắc và vẫn luôn trung thành với phương pháp “ tiệm tu ” của mình, luôn dạy người phải tinh cần tu tập, “ thường xuyên lau rửa ” để giữ tâm sáng suốt, mỗi ngày càng đến gần hơn với sự giác ngộ.
Ngược lại, Ngài Huệ Năng lưu lạc về phương Nam, ẩn cư hơn 15 năm, sau đó mới bắt đầu hoằng truyền giáo pháp “ đốn ngộ ”. Ngài dạy rằng điều cốt yếu nhất của người tu thiền là phải trực nhận được thực tại vốn chưa từng sinh diệt. Vì chưa từng sinh diệt nên trong thực tại ấy “ xưa nay vốn không một vật ”, không cần thiết phải quay quắt trong đó mà tìm cầu sự giải thoát. Chỉ cần trực nhận được thể tánh chân thật của chính mình và vạn vật, hay là tánh Phật, thì tự nhiên sẽ không còn bị hết thảy những ngoại duyên trần cảnh trói buộc được nữa. Ngài gọi sự giải thoát tức thời hay “ đốn ngộ ” này là “ kiến tánh thành Phật ”.
Người đời sau gọi sự phân chia Thiền Tôn thành hai phái như vậy là Nam Năng, Bắc Tú. Nghĩa là phương Nam do Ngài Huệ Năng giáo hóa, và phương Bắc là nơi Ngài Thần Tú dạy dỗ.
......
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏❤️🙏❤️
Nam mo a da phật
Nam mô a di đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô A di đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam Mô A Di Đà Phật Con Xin Chúc Các Quý Thầy Ở Tu Viện Tường Vân Và Quý Thầy Quý Sư Cô Ở Các Chùa Được Bình An Nhiều Sức Khỏe .
Nam mô Bổn SƯ THÍCH ca mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Nam Mo cầu sám hối Bồ Tát, dạ con xin kính chúc Quý Chu Tôn Đức Tăng Ni và quý Phật tử gần xa luôn được nhiều sức khỏe 🙏🙏🙏💐💐💐
Tri ân Thầy rất nhiều ạ❤❤❤
Nam Mô A Di Đà Phật🙏
Kính tri ơn công đức Thầy🙏
Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe ạ , con cũng mong sao ngày lễ Phật Đản và lễ Vu Lan trong năm là ngày Quốc lễ cho tất cả được nghỉ làm để về chùa dự lễ trọn vẹn mà không phải băn khoăn đến công việc . Va đây cũng là cơ hội để Quý Thầy hướng con người về đạo hiếu tâm linh thiện lành .
Nam Mô A Di Đà Phật🙏
Nam Mô A Di Đà Phật🙏 Nam Mô A Di Đà Phật🙏
🙏 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙇 con xin thành kính đảnh lể tri ân công đức Thầy 🙇
🙏🙏🙏🪷🪷🪷
Con xin thành kính tri ân công đức trên thầy nhiều vô lượng ạ! 🙏🌹🪷🌹🪷
Adi đà Phật ,Chúng con kính chúc thầy được nhiều sức khoẽ để dạy cho chúng con những bài pháp hay cho thế hệ sau học hỏi Adi đà Phật ..!
😂 cám ơn chúc thầy nhiều sức khỏe và toàn thể mọi người thân tâm an lạc
Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo
Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô Thường Tịch Quang Độ Thanh Tịnh Diệu Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam Mô Thập Đại Thị Giả, Tôn Giả, Thập Tam Đại Tỳ Kheo Ni, Một Ngàn Hai Trăm Năm Mươi Năm Vị Tôn Giả, Trưởng Lão, Đại Đức, Sáu Ngàn Vị Sa Di Ni, Hòa Thượng, Ni Trưởng, Sư, Thượng Tọa, Ni Sư, Đại Đức, Sư Cô, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni, Tứ Chúng, Tinh Xá, Đạo Tràng, Tăng Đoàn Của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Tăng Đoàn Của Các Đức Phật Khác Trong Ba Thời Qúa Khứ, Hiện Tại, Vị Lai.
Nam Mô Thuyết Pháp Đệ Nhất Phú Lâu Na Ni Đa La Ni Tử ( Purnamaitrayaniputra - Punnamantaniputta ) Tôn Giả.
Nam Mô Pháp : Nhất tâm đảnh lễ : Chúng con nguyện y giáo phụng hành :
+ Bát Đại Nhơn Giác - Bát Nhã Tâm Kinh - Kim Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa - Lăng Già - Kinh Lăng Nghiêm - Kinh Viên Giác - Kinh Pháp Hoa - Pháp Bảo Đàn Kinh - Kinh Duy Ma Cật Sở Thuyết - Kinh Thắng Man - Kinh Hoa Nghiêm - Tín Tâm Minh Tịch Nghĩa Giải - Bồ Đề Đạt Ma Quán Tâm Pháp - Pháp Yếu Tu Tập Tọa Thiền Chỉ Quán - Tham Thiền Yếu Chỉ - Thiền Tông Ngũ Lục - Thiền Tông Vĩnh Gia Tập - Thiền Đốn Ngộ - Thiền Căn bản - Thiền Quan Sách Tấn - Lâm Tế Ngữ Lục - Hiển Tông Ký - Truyền Đăng Lục Những Thiền Sư Xuất Sắc - Yếu Chỉ Trung Luận Quán - Yếu Chỉ Hoa Nghiêm - Yếu Chỉ Pháp Hoa - Yếu Chỉ Phật Pháp - Vũ Trụ Quan Thế Kỷ 21 - Đường Lới Thực Hành Tham Tổ Sư Thiền - Thiền Thất Khai Thị - Phật Giáo và khoa học, …..
+ Các bản Kinh dịch thuật của Ngài Sáng Tổ Thiền Tông Việt Nam - Ngài Khương Tăng Hội :
1) An Ban Thủ Ý, An Thế Cao dịch, Tăng Hội và Trần Huệ chú sớ, Tăng Hội đề tựa.
2) Pháp Cảnh Kinh, An Huyền dịch, Tăng Hội chú sớ và đề tựa.
3) Ðạo Thọ Kinh, Chi Khiêm dịch, Tăng Hội chú sớ và đề tựa.
4) Lục Ðộ Yếu Mục, Tăng Hội biên tập.
5) Nê Hoàn Phạm Bối Tăng Hội biên tập.
6) Ngô Phẩm ( Ðạo Hành Bồ Tát ), Tăng Hội dịch.
7) Lục Ðộ Tập Kinh, Tăng Hội biên tập.
Nam Mô Tăng.
Nam Mô Phật. Nam Mô Pháp. Nam Mô Tăng.
Thiền có các loại sau : ( Theo Phật Học Phổ Thông - Chúng con thành tâm tri ân công đức của Thầy Cố Đại Lão Hòa Thượng, Tỷ Kheo Thượng Thiện Hạ Hoa ) : Vì thiền có nhiều loại khác nhau như thế, nên trước khi muốn thực hành cho đúng đắn chúng ta cần biết sơ lược các lối tu thiền, để khỏi lạc vào đường nguy hiểm.
+ Ngoại Đạo Thiền : ( Trong phần ngoại đạo thiền này, chúng tôi muốn nói đến các loại thiền của ngoại đạo như đạo Tiên, đạo Bà la môn, các lối thôi miên, và những tà thiền định với mục đích không chơn chánh.
Sao gọi là không chơn chánh ? - Theo quan niệm của đạo Phật thì những hành động gì không nhằm mục đích trau dồi tâm tánh, dẹp trừ phiền não hữu lậu, để cầu giải thoát sanh tử luân hồi, đều không là chơn chánh ) :
+ Tà Thiền Định.
+ Thiền Định Của Đạo Tiên.
+ Luyện Yoga ( Yuj ).
+ Luyện Thôi Miên
+ Phàm Phu Thiền :
+ Tứ Thiền :
+ Sơ Thiền, Ly Sanh Hỷ Lạc.
+ Nhị Thiền, Định Sanh Hỷ Lạc.
+ Tam Thiền, Ly Hỷ Diệu Lạc.
+ Tứ Thiền, Xả Niệm Thanh Tịnh.
+ Tứ Không Định :
+ Không Vô Biên Xứ Định
+ Thức Vô Biên Xứ Định.
+ Vô Sở Hữu Xứ Định.
+ Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Xứ Định.
+ Nhị Thừa Thiền ( Tiểu Thừa Thiền, thuộc về xuất thế gian thiền, nghĩa là các người tu theo các loại thiền này có thể vượt ra ngoài thế gian, thoát được sanh tử luân hồi. Tuy thế, pháp tu thiền nầy không đem lại một kết quả mau lẹ, lớn lao toàn diện như các lối Ðại-thừa thiền, mà chỉ có tánh cách chậm chạp, tuần tự, cục bộ, tu một pháp chỉ trừ được phiền não; nghĩa là chứng quả thấp nhỏ, có hạn lượng, nên thuộc về Nhị thừa thiền (Nhị thừa thiền là Thinh văn thừa và Duyên giác thừa ). Nhị Thừa Thiền có rất nhiều phương pháp tu ( 14 Phương pháp tu tập ) :
+ Ngũ Đình Tâm Quán
+ Cửu Tưởng Quán.
+ Tứ Vô Lượng Tâm.
+ Thập Lục Đặc Thắng.
+ Thông Minh Thiền.
+ Thập Nhứt Thế Xứ Quán.
+ Bát Bối Xã Quán.
+ Bát Thắng Xứ Quán.
+ Lục Diệu Pháp Môn.
+ Bát Niệm Xứ.
+ Thập Quán Tưởng.
+ Cửu Thế Đệ Định.
+ Sư Tử Phấn Tấn Tam Muội.
+ Ba Mươi Bảy Pháp Trợ Đạo.
+ Đại Thừa Thiền ( Xuất Thế Gian Thượng Thượng Thiền : Pháp thiền này chỉ dành riêng cho những người thượng căn rất thông minh và lanh lợi tu. Những bực Ðại Thừa Bồ Tát đã nhiều đời nhiều kiếp tu hành, phá hết các phiền não thô trược, chỉ còn vi tế vô minh, nếu kiếp này gặp được minh sư chỉ giáo cho phép tu Ðại Thừa thiền nầy, thì sẽ được tỏa ngộ. Cũng như cành hoa sắp nở, chỉ thêm chút ít công phu vun tưới, thì hoa sẽ trổ ngay. Yếu tố căn bản của Ðại Thừa thiền là trí huệ. Thiền giả phải lấy trí huệ để tự quan sát tâm tánh. Nếu thiếu trí huệ, thiền giả khó được kết quả khi tu theo Ðại thừa thiền. ). Đại Thừa Thiền có các phương pháp tu tập như sau, chia làm 02 loại lớn là “ Tam Muội “, “ Dĩ Tâm Ấn Tâm, Trực Chị Nhơn Tâm Kiến Tánh Thành Phật, Bất Lập Văn Tự Giáo Ngoại Biệt Truyền “ :
+ Pháp Hoa Tam Muội.
+ Niệm Phật Tam Muội.
+ Ban Châu Tam Muội.
+ Giác Ý Tam Muội.
+ Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội.
+ Tứ Tánh Thiền.
+ Nhứt Thế Thiền.
+ Nhứt Thế Môn Thiền.
+ Thiện Nhơn Thiền.
+ Nhứt Tế Hạnh Thiền.
+ Trừ Phiền Não Thiền.
+ Thử Thế Tha Thế Thiền.
+ Thanh Tịnh Tịnh Thiền.
+ Tứ Tánh Thanh Tịnh Thiền.
+ Trực Chỉ Thiền.
+ Như Lai Thanh Tịnh Thiền.
+ Như Lai Tối Thượng Thừa Thiền.
+ Đạt Ma Sư Tổ Thiền
+ ……
Các truyền dạy pháp thiền này có hai lối :
+ Tham Cứu Một Câu Thoại Đầu.
+ Dùng các phương pháp : đánh, la, hét, ra dấu, mời ăn cơm, uống nước trà,…..để Tổ Sư biết được vị đệ tử kia đã giác ngộ hay chưa ?
Nam mô a di đà phật
Nam mo a da phật
Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo
Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô Thường Tịch Quang Độ Thanh Tịnh Diệu Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam Mô Thập Đại Thị Giả, Tôn Giả, Thập Tam Đại Tỳ Kheo Ni, Một Ngàn Hai Trăm Năm Mươi Năm Vị Tôn Giả, Trưởng Lão, Đại Đức, Sáu Ngàn Vị Sa Di Ni, Hòa Thượng, Ni Trưởng, Sư, Thượng Tọa, Ni Sư, Đại Đức, Sư Cô, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni, Tứ Chúng, Tinh Xá, Đạo Tràng, Tăng Đoàn Của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Tăng Đoàn Của Các Đức Phật Khác Trong Ba Thời Qúa Khứ, Hiện Tại, Vị Lai.
Nam Mô Thuyết Pháp Đệ Nhất Phú Lâu Na Ni Đa La Ni Tử ( Purnamaitrayaniputra - Punnamantaniputta ) Tôn Giả.
Nam Mô Pháp : Nhất tâm đảnh lễ : Chúng con nguyện y giáo phụng hành :
+ Kinh Pháp Cú ( Dhammapada )
Nam Mô Tăng.
Nam Mô Phật. Nam Mô Pháp. Nam Mô Tăng.
......
Vui thay, Phật ra đời !; Vui thay, Pháp được giảng !; Vui thay, Tăng hòa hợp !; Hòa hợp tu, vui thay !.
Khó thay, được làm người; Khó thay, được sống còn; Khó thay, nghe diệu pháp; Khó thay, Phật ra đời !.
Chúng con thành tâm tri ân công đức của Thầy ( Sư ) Cố Đại Lão Hòa Thượng Thượng Minh Hạ Châu, Thượng Thiện Hạ Siêu, Sư Narada ( Colombo, Sri Lanka ), Sư Thiện Hảo và cùng các Qúy Tôn Đức Khác :
......
+ Tâm hoảng hốt giao động; Khó hộ trì, khó nhiếp; Người trí làm tâm thẳng; Như thợ tên, làm tên.
Như cá quăng lên bờ; Vất ra ngoài thủy giới; Tâm này vùng vẫy mạnh; Hãy đoạn thế lực Ma.
Khó nắm giữ, khinh động; Theo các dục quay cuồng; Lành thay, điều phục tâm; Tâm điều, an lạc đến.
Tâm khó thấy, tế nhị; Theo các dục quay cuồng; Người trí phòng hộ tâm; Tâm hộ, an lạc đến.
Chạy xa, sống một mình; Không thân, ẩn hang sâu; Ai điều phục được tâm; Thoát khỏi Ma trói buộc.
Ai tâm không an trú; Không biết chân diệu pháp; Tịnh tín bị rúng động; Trí tuệ không viên thành.
Tâm không đầy tràn dục; Tâm không (hận) công phá; Ðoạn tuyệt mọi thiện ác; Kẻ tỉnh không sợ hãi.
Biết thân như đồ gốm; Trú tâm như thành trì; Chống Ma với gươm trí; Giữ chiến thắng không tham.
Không bao lâu thân này; Sẽ nằm dài trên đất; Bị vất bỏ, vô thức; Như khúc cây vô dụng.
Kẻ thù hại kẻ thù; Oan gia hại oan gia; Không bằng tâm hướng tà; Gây ác cho tự thân.
Ðiều mẹ cha bà con; Không có thể làm được; Tâm hướng chánh làm được; Làm được tốt đẹp hơn.
---o0o---
+ Ai chinh phục đất này; Dạ ma, Thiên giới này?; Ai khéo giảng Pháp cú’ Như người khéo hái hoa?
Hữu học chinh phục đất; Dạ ma, Thiên giới này; Hữu học giảng Pháp cú; Như người khéo hái hoa.
Biết thân như bọt nước; Ngộ thân là như huyễn; Bẻ tên hoa của ma; Vượt tầm mắt thần chết.
Người nhặt các loại hoa; Ý đắm say, tham nhiễm; Bị thần chết mang đi; Như lụt trôi làng ngủ.
Người nhặt các loại hoa; Ý đắm say tham nhiễm; Các dục chưa thỏa mãn; Ðã bị chết chinh phục.
Như ong đến với hoa; Không hại sắc và hương; Che chở hoa, lấy nhụy; Bậc Thánh đi vào làng.
Không nên nhìn lỗi người; Người làm hay không làm; Nên nhìn tự chính mình; Có làm hay không làm.
Như bông hoa tươi đẹp; Có sắc nhưng không hương; Cũng vậy, lời khéo nói; Không làm, không kết quả.
Như bông hoa tươi đẹp; Có sắc lại thêm hương; Cũng vậy, lời khéo nói; Có làm, có kết quả.
Như từ một đống hoa; Nhiều tràng hoa được làm; Cũng vậy, thân sanh tử; Phải làm nhiều việc lành.
Hương các loại hoa thơm; Không ngược bay chiều gió; Nhưng hương người đức hạnh; Ngược gió khắp tung bay; Chỉ có bậc chân nhân; Tỏa khắp mọi phương trời.
Hoa chiên đàn, già la; Hoa sen, hoa vũ quý; Giữa những hương hoa ấy; Giới hương là vô thượng.
Ít giá trị hương này; Hương già la, chiên đàn; Chỉ hương người đức hạnh; Tối thượng tỏa Thiên giới.
Nhưng ai có giới hạnh; An trú không phóng dật; Chánh trí, chơn giải thoát; Ác ma không thấy đường.
Như giữa đống rác nhớp; Quăng bỏ trên đường lớn; Chỗ ấy hoa sen nở; Thơm sạch, đẹp ý người.
Cũng vậy giữa quần sanh; Uế nhiễm, mù, phàm tục; Ðệ tử bậc Chánh Giác; Sáng ngời với Tuệ Trí.
---o0o---
+ Đêm dài cho kẻ thức; Ðường dài cho kẻ mệt; Luân hồi dài, kẻ ngu; Không biết chơn diệu pháp.
Tìm không được bạn đường; Hơn mình hay bằng mình; Thà quyết sống một mình; Không bè bạn kẻ ngu.
Con tôi, tài sản tôi; Người ngu sanh ưu não; Tự ta, ta không có; Con đâu, tài sản đâu.
Người ngu nghĩ mình ngu; Nhờ vậy thành có trí; Người ngu tưởng có trí; Thật xứng gọi chí ngu.
Người ngu, dầu trọn đời; Thân cận người có trí; Không biết được Chánh pháp; Như muỗng với vị canh.
Người trí, dầu một khắc; Thân cận người có trí; Biết ngay chân diệu pháp; Như lưỡi với vị canh.
Người ngu si thiếu trí; Tự ngã thành kẻ thù; Làm các nghiệp không thiện; Phải chịu quả đắng cay.
Nghiệp làm không chánh thiện; Làm rồi sanh ăn năn; Mặt nhuốm lệ, khóc than; Lãnh chịu quả dị thục.
Và nghiệp làm chánh thiện; Làm rồi không ăn năn; Hoan hỷ, ý đẹp lòng; Hưởng thọ quả dị thục.
Người ngu nghĩ là ngọt; Khi ác chưa chín muồi; Ác nghiệp chín muồi rồi; Người ngu chịu khổ đau.
Tháng tháng với ngọn cỏ; Người ngu có ăn uống; Không bằng phần mười sáu; Người hiểu pháp hữu vi.
Nghiệp ác đã được làm; Như sữa, không đông ngay; Cháy ngầm theo kẻ ngu; Như lửa tro che đậy.
Tự nó chịu bất hạnh; Khi danh đến kẻ ngu; Vận may bị tổn hại; Ðầu nó bị nát tan.
Ưa danh không tương xứng; Muốn ngồi trước tỷ kheo, Ưa quyền tại tịnh xá; Muốn mọi người lễ kính.
Mong cả hai tăng, tục; Nghĩ rằng (chính ta làm); Trong mọi việc lớn nhỏ; Phải theo mệnh lệnh ta; Người ngu nghĩ như vậy; Dục và mạn tăng trưởng.
Khác thay duyên thế lợi; Khác thay đường Niết Bàn; Tỷ kheo, đệ tử Phật; Hãy như vậy thắng tri; Chớ ưa thích cung kính; Hãy tu hạnh viễn ly.
---o0o---
Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo
Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô Thường Tịch Quang Độ Thanh Tịnh Diệu Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam Mô Thập Đại Thị Giả, Tôn Giả, Thập Tam Đại Tỳ Kheo Ni, Một Ngàn Hai Trăm Năm Mươi Năm Vị Tôn Giả, Trưởng Lão, Đại Đức, Sáu Ngàn Vị Sa Di Ni, Hòa Thượng, Ni Trưởng, Sư, Thượng Tọa, Ni Sư, Đại Đức, Sư Cô, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni, Tứ Chúng, Tinh Xá, Đạo Tràng, Tăng Đoàn Của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Tăng Đoàn Của Các Đức Phật Khác Trong Ba Thời Qúa Khứ, Hiện Tại, Vị Lai.
Nam Mô Thuyết Pháp Đệ Nhất Phú Lâu Na Ni Đa La Ni Tử ( Purnamaitrayaniputra - Punnamantaniputta ) Tôn Giả.
Nam Mô Pháp : Nhất tâm đảnh lễ : Chúng con nguyện y giáo phụng hành :
+ Kinh Pháp Cú ( Dhammapada )
Nam Mô Tăng.
Nam Mô Phật. Nam Mô Pháp. Nam Mô Tăng.
......
Vui thay, Phật ra đời !; Vui thay, Pháp được giảng !; Vui thay, Tăng hòa hợp !; Hòa hợp tu, vui thay !.
Khó thay, được làm người; Khó thay, được sống còn; Khó thay, nghe diệu pháp; Khó thay, Phật ra đời !.
Chúng con thành tâm tri ân công đức của Thầy ( Sư ) Cố Đại Lão Hòa Thượng Thượng Minh Hạ Châu, Thượng Thiện Hạ Siêu, Sư Narada ( Colombo, Sri Lanka ), Sư Thiện Hảo và cùng các Qúy Tôn Đức Khác :
I - Yamakavagga
Phẩm Song Yếu - The Twin Verses
+ Ý dẫn đầu các pháp; Ý làm chủ, ý tạo; Nếu với ý ô nhiễm; Nói lên hay hành động; Khổ não bước theo sau; Như xe, chân vật kéo.
Ý dẫn đầu các pháp; Ý làm chủ, ý tạo; Nếu với ý thanh tịnh; Nói lên hay hành động; An lạc bước theo sau; Như bóng, không rời hình.
Nó mắng tôi, đánh tôi; Nó thắng tôi, cướp tôi; Ai ôm hiềm hận ấy; Hận thù không thể nguôi.
Nó mắng tôi, đánh tôi; Nó thắng tôi, cướp tôi; Không ôm hiềm hận ấy; Hận thù được tự nguôi.
Với hận diệt hận thù; Ðời này không có được; Không hận diệt hận thù; Là định luật ngàn thu.
Và người khác không biết; Chúng ta đây bị hại; Chỗ ấy, ai hiểu được; Tranh luận được lắng êm.
Ai sống nhìn tịnh tướng; Không hộ trì các căn; Ăn uống thiếu tiết độ; Biếng nhác, chẳng tinh cần; Ma uy hiếp kẻ ấy; Như cây yếu trước gió.
Ai sống quán bất tịnh; Khéo hộ trì các căn; Ăn uống có tiết độ; Có lòng tin, tinh cần; Ma không uy hiếp được; Như núi đá, trước gió.
Ai mặc áo cà sa; Tâm chưa rời uế trược; Không tự chế, không thực; Không xứng áo cà sa.
Ai rời bỏ uế trược; Giới luật khéo nghiêm trì; Tự chế, sống chơn thực; Thật xứng áo cà sa.
Không chân, tưởng chân thật; Chân thật, thấy không chân; Chúng không đạt chân thật; Do tà tư, tà hạnh.
Chân thật, biết chân thật; Không chân, biết không chân; Chúng đạt được chân thật; Do chánh tư, chánh hạnh.
Như mái nhà vụng lợp; Mưa liền xâm nhập vào; Cũng vậy tâm không tu; Tham dục liền xâm nhập.
Như ngôi nhà khéo lợp; Mưa không xâm nhập vào; Cũng vậy tâm khéo tu; Tham dục không xâm nhập.
Nay sầu, đời sau sầu; Kẻ ác, hai đời sầu; Nó sầu, nó ưu não; Thấy nghiệp uế mình làm.
Nay vui, đời sau vui; Làm phước, hai đời vui; Nó vui, nó an vui; Thấy nghiệp tịnh mình làm.
Nay than, đời sau than; Kẻ ác, hai đời than; Nó than: ‘Ta làm ác’; Ðọa cõi dữ, than hơn.
Nay sướng, đời sau sướng; Làm phước, hai đời sướng; Nó sướng: ‘Ta làm thiện’; Sanh cõi lành, sướng hơn.
Nếu người nói nhiều kinh; Không hành trì, phóng dật; Như kẻ chăn bò người; Không phần Sa môn hạnh.
Dầu nói ít kinh điển; Nhưng hành pháp, tùy pháp; Từ bỏ tham, sân, si; Tĩnh giác, tâm giải thoát; Không chấp thủ hai đời; Dự phần Sa môn hạnh.
---o0o---
+ Không phóng dật, đường sống; Phóng dật là đường chết; Không phóng dật, không chết; Phóng dật như chết rồi.
Biết rõ sai biệt ấy; Người trí không phóng dật; Hoan hỷ, không phóng dật; An vui hạnh bậc Thánh.
Người hằng tu thiền định; Thường kiên trì tinh tấn; Bậc trí hưởng Niết Bàn; Ðạt an tịnh vô thượng.
Nỗ lực, giữ chánh niệm; Tịnh hạnh, hành thận trọng; Tự điều, sống theo pháp; Ai sống không phóng dật; Tiếng lành ngày tăng trưởng.
Nỗ lực, không phóng dật; Tự điều, khéo chế ngự; Bậc trí xây hòn đảo; Nước lụt khó ngập tràn.
Chúng ngu si, thiếu trí; Chuyên sống đời phóng dật; Người trí, không phóng dật; Như giữ tài sản quý.
Chớ sống đời phóng dật; Chớ mê say dục lạc; Không phóng dật, thiền định; Ðạt được an lạc lớn.
Người trí dẹp phóng dật; Với hạnh không phóng dật; Leo lầu cao trí tuệ; Không sầu, nhìn khổ sầu; Bậc trí đứng núi cao; Nhìn kẻ ngu, đất bằng.
Tinh cần giữa phóng dật; Tỉnh thức giữa quần mê; Người trí như ngựa phi; Bỏ sau con ngựa hèn.
Ðế Thích không phóng dật; Ðạt ngôi vị Thiên chủ; Không phóng dật, được khen; Phóng dật, thường bị trách.
Vui thích không phóng dật; Tỷ kheo sợ phóng dật; Bước tới như lửa hừng; Thiêu kiết sử lớn nhỏ.
Vui thích không phóng dật; Tỷ kheo sợ phóng dật; Không thể bị thối đọa; Nhất định gần Niết Bàn.
---o0o---
+ Tâm hoảng hốt giao động; Khó hộ trì, khó nhiếp; Người trí làm tâm thẳng; Như thợ tên, làm tên.
Như cá quăng lên bờ; Vất ra ngoài thủy giới; Tâm này vùng vẫy mạnh; Hãy đoạn thế lực Ma.
Khó nắm giữ, khinh động; Theo các dục quay cuồng; Lành thay, điều phục tâm; Tâm điều, an lạc đến.
Tâm khó thấy, tế nhị; Theo các dục quay cuồng; Người trí phòng hộ tâm; Tâm hộ, an lạc đến.
Chạy xa, sống một mình; Không thân, ẩn hang sâu; Ai điều phục được tâm; Thoát khỏi Ma trói buộc.
Ai tâm không an trú; Không biết chân diệu pháp; Tịnh tín bị rúng động; Trí tuệ không viên thành.
Tâm không đầy tràn dục; Tâm không (hận) công phá; Ðoạn tuyệt mọi thiện ác; Kẻ tỉnh không sợ hãi.
Biết thân như đồ gốm; Trú tâm như thành trì; Chống Ma với gươm trí; Giữ chiến thắng không tham.
Không bao lâu thân này; Sẽ nằm dài trên đất; Bị vất bỏ, vô thức; Như khúc cây vô dụng.
Kẻ thù hại kẻ thù; Oan gia hại oan gia; Không bằng tâm hướng tà; Gây ác cho tự thân.
Ðiều mẹ cha bà con; Không có thể làm được; Tâm hướng chánh làm được; Làm được tốt đẹp hơn.
---o0o---
......
Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo
Nam Mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô Thường Tịch Quang Độ Thanh Tịnh Diệu Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam Mô Thập Đại Thị Giả, Tôn Giả, Thập Tam Đại Tỳ Kheo Ni, Một Ngàn Hai Trăm Năm Mươi Năm Vị Tôn Giả, Trưởng Lão, Đại Đức, Sáu Ngàn Vị Sa Di Ni, Hòa Thượng, Ni Trưởng, Sư, Thượng Tọa, Ni Sư, Đại Đức, Sư Cô, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Thức Xoa Ma Na, Sa Di, Sa Di Ni, Tứ Chúng, Tinh Xá, Đạo Tràng, Tăng Đoàn Của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Tăng Đoàn Của Các Đức Phật Khác Trong Ba Thời Qúa Khứ, Hiện Tại, Vị Lai.
Nam Mô Thuyết Pháp Đệ Nhất Phú Lâu Na Ni Đa La Ni Tử ( Purnamaitrayaniputra - Punnamantaniputta ) Tôn Giả.
Nam Mô Pháp : Nhất tâm đảnh lễ : Chúng con nguyện y giáo phụng hành :
+ Kinh Pháp Cú ( Dhammapada )
Nam Mô Tăng.
Nam Mô Phật. Nam Mô Pháp. Nam Mô Tăng.
......
Vui thay, Phật ra đời !; Vui thay, Pháp được giảng !; Vui thay, Tăng hòa hợp !; Hòa hợp tu, vui thay !.
Khó thay, được làm người; Khó thay, được sống còn; Khó thay, nghe diệu pháp; Khó thay, Phật ra đời !.
Chúng con thành tâm tri ân công đức của Thầy ( Sư ) Cố Đại Lão Hòa Thượng Thượng Minh Hạ Châu, Thượng Thiện Hạ Siêu, Sư Narada ( Colombo, Sri Lanka ), Sư Thiện Hảo và cùng các Qúy Tôn Đức Khác :
......
+ Nếu thấy bậc hiền trí; Chỉ lỗi và khiển trách; Như chỉ chỗ chôn vàng; Hãy thân cận người trí !; Thân cận người như vậy; Chỉ tốt hơn, không xấu.
Những người hay khuyên dạy; Ngăn người khác làm ác; Ðược người hiền kính yêu; Bị người ác không thích.
Chớ thân với bạn ác; Chớ thân kẻ tiểu nhân; Hãy thân người bạn lành; Hãy thân bậc thượng nhân.
Pháp hỷ đem an lạc; Với tâm tư thuần tịnh; Người trí thường hoan hỷ; Với pháp bậc Thánh thuyết.
Người trị thủy dẫn nước; Kẻ làm tên nắn tên; Người thợ mộc uốn gỗ; Bậc trí nhiếp tự thân.
Như đá tảng kiên cố; Không gió nào giao động; Cũng vậy, giữa khen chê; Người trí không giao động.
Như hồ nước sâu thẳm; Trong sáng, không khuấy đục; Cũng vậy, nghe chánh pháp; Người trí hưởng tịnh lạc.
Người hiền bỏ tất cả; Người lành không bàn dục; Dầu cảm thọ lạc khổ; Bậc trí không vui buồn.
Không vì mình, vì người; Không cầu được con cái; Không tài sản quốc độ; Không cầu mình thành tựu; Với việc làm phi pháp; Vị ấy thật trì giới; Có trí tuệ, đúng pháp.
Ít người giữa nhân loại; Ðến được bờ bên kia; Còn số người còn lại; Xuôi ngược chạy bờ này.
Những ai hành trì pháp; Theo chánh pháp khéo dạy; Sẽ đến bờ bên kia; Vượt ma lực khó thoát.
Kẻ trí bỏ pháp đen; Tu tập theo pháp trắng; Bỏ nhà, sống không nhà; Sống viễn ly khổ lạc.
Hãy cầu vui Niết Bàn; Bỏ dục, không sở hữu; Kẻ trí tự rửa sạch; Cấu uế từ nội tâm.
Những ai với chánh tâm; Khéo tu tập giác chi; Từ bỏ mọi ái nhiễm; Hoan hỷ không chấp thủ; Không lậu hoặc, sáng chói; Sống tịch tịnh ở đời.
---o0o---
+ Ðích đã đến, không sầu; Giải thoát ngoài tất cả; Ðoạn trừ mọi buộc ràng; Vị ấy không nhiệt não.
Tự sách tấn, chánh niệm; Không thích cư xá nào; Như ngỗng trời rời ao; Bỏ sau mọi trú ẩn.
Tài sản không chất chứa; Ăn uống biết liễu tri; Tự tại trong hành xứ; Không vô tướng, giải thoát; Như chim giữa hư không;
Hướng chúng đi khó tìm.
Ai lậu hoặc đoạn sạch; Ăn uống không tham đắm; Tự tại trong hành xứ; Không, vô tướng giải thoát; Như chim giữa hư không; Dấu chân thật khó tìm.
Ai nhiếp phục các căn; Như đánh xe điều ngự; Mạn trừ, lậu hoặc dứt; Người vậy, Chư Thiên mến.
Như đất, không hiềm hận; Như cột trụ, kiên trì; Như hồ, không bùn nhơ; Không luân hồi, vị ấy.
Người tâm ý an tịnh; Lời an, nghiệp cũng an; Chánh trí, chơn giải thoát; Tịnh lạc là vị ấy.
Không tin, hiểu vô vi; Người cắt mọi hệ lụy; Cơ hội tận, xả ly; Vị ấy thật tối thượng.
Làng mạc hay rừng núi; Thung lũng hay đồi cao; La Hán trú chỗ nào; Ðất ấy thật khả ái.
Khả ái thay núi rừng; Chỗ người phàm không ưa; Vị ly tham ưa thích; Vì không tìm dục lạc.
---o0o----
+ Dầu nói ngàn ngàn lời; Nhưng không gì lợi ích; Tốt hơn một câu nghĩa; Nghe xong, được tịnh lạc.
Dầu nói ngàn câu kệ; Nhưng không gì lợi ích; Tốt hơn nói một câu; Nghe xong, được tịnh lạc.
Dầu nói trăm câu kệ; Nhưng không gì lợi ích; Tốt hơn một câu pháp; Nghe xong, được tịnh lạc.
Dầu tại bãi chiến trường; Thắng ngàn ngàn quân địch; Tự thắng mình tốt hơn; Thật chiến thắng tối thượng.
Tự thắng, tốt đẹp hơn; Hơn chiến thắng người khác; Người khéo điều phục mình; Thường sống tự chế ngự.
Dầu Thiên Thần, Thát Bà; Dầu Ma vương, Phạm Thiên; Không ai chiến thắng nổi; Người tự thắng như vậy.
Tháng tháng bỏ ngàn vàng; Tế tự cả trăm năm; Chẳng bằng trong giây lát; Cúng dường bậc tự tu; Cùng dường vậy tốt hơn; Hơn trăm năm tế tự.
Dầu trải một trăm năm; Thờ lửa tại rừng sâu; Chẳng bằng trong giây lát; Cúng dường bậc tự tu; Cúng dường vậy tốt hơn; Hơn trăm năm tế tự.
Suốt năm cúng tế vật; Ðể cầu phước ở đời; Không bằng một phần tư; Kính lễ bậc chánh trực.
Thường tôn trọng, kính lễ; Bậc kỳ lão trưởng thượng; Bốn pháp được tăng trưởng; Thọ, sắc, lạc, sức mạnh.
Dầu sống một trăm năm; Ác giới, không thiền định; Tốt hơn sống một ngày; Trì giới, tu thiền định.
Ai sống một trăm năm; Ác tuệ, không thiền định; Tốt hơn sống một ngày; Có tuệ, tu thiền định.
Ai sống một trăm năm; Lười nhác không tinh tấn; Tốt hơn sống một ngày; Tinh tấn tận sức mình.
Ai sống một trăm năm; Không thấy pháp sinh diệt; Tốt hơn sống một ngày; Thấy được pháp sinh diệt.
Ai sống một trăm năm; Không thấy câu bất tử; Tốt hơn sống một ngày; Thấy được câu bất tử.
Ai sống một trăm năm; Không thấy pháp tối thượng; Tốt hơn sống một ngày; Thấy được pháp tối thượng.
---o0o---