אין כמו ירושלים !! תודה לך דניאל שאתה פוקח לנו את העיניים ונותן לנו הצצה למקומות שאנחנו עוברים על פניהם ביום יום ולאיודעים מה מתרחש ומה מגישים בפנים... כל המסעדות שהראת בסרטון אבל כולם נראות אחת אחת משהו על רמה ששווה להיכנס ולאכול
כיצד אכילת הבשר בקדושה ופרישות - שאינה הבדלות מאכילה כלל דבר בשם אומרו נהוראי יהב בשם הרב רצון ערוסי שליט"א 2021 (הרצאה) :ליקוט כמה הנהגות של חז"ל ביחס לאכילת בשר: 1. לאכול בשר בערב דווקא- ביומא עה ע"ב נאמר: "ויאמר משה בתת ה' לכם בערב בשר לאכל ולחם בבקר לשבע"... מכאן למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא בלילה. וכ"כ במ"ב או"ח סי' קנז ס"ק ד: "טוב שישים אכילתו ביום קלה מבלילה". 2. לאכול בשר וכל מאכל אחר לאור הנר ולא בחשיכה- והאמר אביי: האי מאן דאית ליה סעודתא - לא לאכליה אלא ביממא! -כעין יממא קא אמרינן (כלומר נכון לא לאכול בלילה אלא לאחר שקיעה במעט או לאור האבוקה כדברי רש"י כלומר לאור הנר. וכן נאמר במדרש שכל טוב (בובר) לשמות פ"טז: ולחם בבקר לשבוע. מן הלחם חייב אדם להשביע את נפשו, מלמד שאין השביעה אלא בראיית עינים, וכן אמר קהלת "טוב מראה עינים מהלך נפש" וכן אמרו רבותינו לא יאכל אדם תבשילו לערב אלא לאור הנר, שכן הסומין אוכלין ואינן שביעין, ועוד שמא תפול זבוב או שאר דבר איסור ואינו רואהו". 3. לא לאכול בשר פעמיים ביום- ד"א "בתת ה' לכם בערב בשר לאכול ולחם בבקר לשבוע". מכאן שאין דרך אדם ליכל בשר שתי פעמים ביום". 4. לקבוע זמני סעודה ולא לאכול בין הארוחות- ובגמ' יומא שם: אמר רב אחא בר יעקב: בתחלה היו ישראל דומין כתרנגולים שמנקרין באשפה, עד שבא משה וקבע להם זמן סעודה. ומדבריו למדנו שאין לאכול בין הארוחות. 5. לא להרבות באכילת בשר- חולין פד ע"א: נאמר אשר יצוד צד חיה- למדה תורה דרך ארץ, שלא יאכל אדם בשר אלא בהזמנה הזאת. ומקורו בספרא אחרי מות ובתוספתא בערכין ד: רבי אומר לימדך תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא בהזמנה זו- פירוש רש"י: כאילו הוא צד שאינה מזומנת לו כלומר לא יאכל בשר תדיר שלא יעני. וכ"כ הריטב"א: כלומר אחר יגיעה וטרחה ולעתים רחוקות". 6. לא יאכל אלא כשהוא רעב: "כי ירחיב ה' את גבולך..וְאָמַרְתָּ אֹכְלָה בָשָׂר כִּי תְאַוֶּה נַפְשְׁךָ לֶאֱכֹל בָּשָׂר בְּכָל אַוַּת נַפְשְׁךָ תֹּאכַל בָּשָׂר(דב' יב כ)- למדה תורה דרך שלא יאכל אדם בשר אלא לתאבון(שהוא מרגיש שהוא זקוק לכך ולא דרך גרגרנות). ובמדרש תנאים לדברים: אלא לתאוה. ושם מובאים הדברים בשם ר"א בן עזריה. וכן פסק הרמב"ם הל' דעות ד,א: "לעולם לא יאכל אדם אלא כשהוא רעב, ולא ישתה אלא כשהוא צמא". 7. אך גם לא ימתין מלאכול אם הוא רעב וישתדל לאכול מיד כדברי בר קפרא בברכות סב ע"ב: בר קפרה הוה מזבן מילי בדינרי: עד דכפנת - אכול, עד דצחית - שתי" ודומה לכך הנאמר בתלמוד שבת י ע"א ונפסק בשו"ע סי' קנז: כשיגיע שעה רביעית יקבע סעודתו; ואם הוא ת"ח ועוסק בלימודו, ימתין עד שעה ו', ולא יאחר יותר דהוי כזורק אבן לחמת(כדי שתראה מלאה ביין אך אינו אלא אבנים- של"ה) אם לא טעם מידי בצפרא" ופיר' רש"י בשבת: "קשה לגוף, ולי נראה: לא קשה ולא יפה". אך בתוספות פסחים קז ע"ב: אבל כשלא אכל כלל ונתיאש אין לבו נמשך אחר אכילה והוי כזורק אבן לחמת". וכן נקטו רוב הפרשנים ששוב אינו שבע מאכילה זו כ"כ. 8. לא יאכל אדם בשר וכדו' אלא לפי מידת הונו ויכולתו הכלכלית: וזבחת מבקרך ומצאנך, יכול יזבח כל בקרו ויאכל, כל צאנו ויאכל - ת"ל מבקרך - ולא כל בקרך, מצאנך - ולא כל צאנך; מכאן אמר רבי אלעזר בן עזריה: מי שיש לו מנה(מאה דינרים)-יקח ללפסו(כמו לאילפסו- קדירתו) ליטרא ירק, עשרה מנה - יקח ללפסו ליטרא דגים, חמשים מנה - יקח ללפסו ליטרא בשר, מאה מנה - ישפות לו קדרה(של בשר) בכל יום. אינך אימת? מערב שבת לערב שבת, אמר רב: צריכין אנו לחוש לדברי זקן. א"ר יוחנן: אבא ממשפחת בריאים הוה, אבל כגון אנו - מי שיש לו פרוטה בתוך כיסו יריצנה לחנווני. א"ר נחמן: כגון אנו - לווין ואוכלין". וסיכם זאת הרמב"ם בהל' דעות ה,י: "צוו חכמים בדרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא לתיאבון, שנאמר כי תאוה נפשך לאכול בשר, דיו לבריא לאכול בשר מערב שבת לערב שבת, ואם היה עשיר כדי לאכול בשר בכל יום אוכל, צוו חכמים ואמרו לעולם יאכל אדם פחות מן הראוי לו לפי ממונו, וילבש כראוי לו ויכבד אשתו ובניו יותר מן הראוי לו"(ומקור המימרא בהמשך הגמ' בחולין שם). 9. לא לחנך בנו לשתיית יין ואכילת בשר: וחיים לנערותיך(משלי כז כז) אמר רב נחמן..: תן חיים לנערותיך, מיכן למדה תורה דרך ארץ שלא ילמד אדם לבנו(ובילקוט משלי גרס "לבני ביתו" וקצת נראה שכן גרס רש"י כאן) בשר ויין. רש"י: לנערותיך- לבני ביתך למד דרכי חיים להסתפק במזונות קלים". 10. אורח מגישים לפניו האוכל המשובח תחילה והולך ופוחת מרמתו בכל יום ושמא ע"י כך יבין ששהותו המתמשכת קשה על בעל הבית: נאמר בפ' פנחס שקרבנות מוסף החג הולכים הפרים המוקרבים ופוחתים ודרשו במדבר רבה פ' פנחס: "מה ראה להיות פוחת כל יום למדך התורה דרך ארץ מן הקרבנות שאם ילך לאכסניא וקבלו חברו יום ראשון מקבלו יפה ומאכילו עופות ב' מאכילו בשר בשלישי מאכילו דגים ברביעי מאכילו ירק כך פוחת והולך עד שמאכילו קטנית. ואמנם בתנחומא בובר שם סי' טז גורס שרק ביום השלישי מאכילו בשר: "ובשני מאכילו דגים, בשלישי מאכילו בשר, ברביעי מאכילו ירק, כך פוחת והולך עד שמאכילו קיטנית." 11. כמה סיבות לאכילת בשר - (דברי עצמי ) - לפי פנמיות ואכילה בהשפעה (סיבה לנחת רוח לקב"ה) * משום ושמרתם לנפשותיכם מאד לחזק גופו בבשר טהור * משום עונג שבת - בשבת, ובחג "ושמחת בחגך" (אין שמחה אלא בבשר ויין) " על אשר לא עבדת את השם אלוהיך בשמחה ובטוב לבב ומרוב כל " (לא עלינו יש קללות שאין עבודת השם בשמחה ) * וביום חול גם ישמח בזה ? ובאכילה "אין שמחה אלא בבשר ויין" - רק לא ירבה , ויאכל שהוא תאב ובערב ונראה לי שבשבת ובעוד אחד מימי החול ולא כל יום * משום תיקון הניצוצות בבשר והעלאת נשמות המגולגלות שם - אף שברכה צריך בכוונה גדולה לתקן הבשר , * לקיים לנו התורה שאמרה אכילת בשר הקורבנות , והוא קודש , והתורה קיימת לעולם ונצחית ולא תשתנה , ממילא נאכל לפי הכתוב בה בשר גם בעתיד לבוא * אמר הקב"ה בראתי העולם להנות לנפשות - ושאוכל יאכל , רק לא בתאווה יתירה אלא בדרך האמצע , ממילא יש עשיית רצון השם שנותנים לו לתת לנו להנות מאכילה " ואמר הוא ונתנה היא הטבעת " מקודשת באדם גדול שיש הנאה למקבל דווקא לתת (מדברי בעל הסולם ) קבלה על מנת להשפיע נחת רוח לבורא הרי היא כהשפעהה
צריכים לדעת שהיום בירושלים יש ביקוש גדול לכשרות , ובמיוחד לכשרות טובה , לכן כל הנושא הכשרותי חשוב מאוד מאוד ,וכמה שהכשרות תהיה טובה יותר כך יוכלו לבקר יותר אנשים ובעל העסק ירוויח יותר ,לכן הייתי ממליץ לכל מסעדן לחזר אחרי כשרות טובה , כמו הרב רובין ,מחפוד ,וכאלה , כמו כן חשוב לדעת שגם לעובדים במקום יש חלק בעניין ,כי יתכן מאוד שהכשרות היא טובה אבל אם העובדים במקום יהיו עם קעקועים או עגילים הכשרות לא כל כך תועיל ,כי עדיין יעלו חששות שמא משהו לא בסדר ,לכן חשוב ליצור אווירה שאיננה מנוכרת לדת .
עוד בילוי בפאב, באיזה בית קפה שכונתי? אולי מועדון באיזה מרתף שכוח? ללא ספק, תענוג, כולנו היינו בסרט הזה ואולי חלקנו עדיין שם אבל התענוג הזה מסתיים מתישהו ולאחריו מה? חיפוש אחר עוד סיפוק, עוד מילוי שמתרוקן ומתמלא....לאן זה מוביל אותנו?! הפירות הרקובים של ההתפתחות במאה השנים האחרונות גדלה אוכלוסיית העולם משני מיליארד איש לשמונה מיליארד. ולא רק כמותית תפחנו, אלא גם איכותית. לאנושות של ימינו יש הכול מהכול: חשמל, מכוניות, מטוסים, טלפונים חכמים, אינטרנט מהיר ותרבות חובקת עולם. בלחיצת כפתור אנחנו יכולים להזמין את כל ההיצע השופע אל כל בית. וזהו, כאן זה נגמר. לכל השפע הזה הגענו בעזרת כוחו המניע של הטבע האנושי, האגו, זה שלעולם לא מסתפק במה שיש לו, שרוצה תמיד עוד. ואולי יכולנו להמשיך להתפתח מכוח ההתמדה הזה, אבל השימוש בו התהפך עלינו, והגולם קם על יוצרו. במקום לפתח ולפתוח, הוא התחיל לסגור אותנו, להביא אותנו לעיוותים ושיבושים. כך בנוי האגו. מטפסים בעזרתו לשיאים חדשים, ואז מתחילים לקלקל איתו את כל מה שבנינו, להרוס לעצמנו ולאחרים את החיים עד לקריסה. זה בולט במיוחד בין הילדים, כי הם נקיים מגינוני נימוס. אנחנו אומרים להם: "תשחקו, תתחלקו, תראו שיש לכל אחד", והם עונים: "לא, אני רוצה שיהיה לי, ולא יהיה לו". זאת אומרת מניסיון החיים אנחנו רואים שהטבע שלנו לא מאפשר ליהנות בצורה ליניארית, מונע מאיתנו חיים יפים והדדיים. המצחיק הוא שיש מספיק לכולם, בפרט בדור שלנו. אין בעיה של אפשרויות, אפשר להאכיל את כל באי העולם, לדאוג לכולם, אבל לא, אנחנו חייבים להיכנס לתחרויות שמקלקלות את החיים. אנחנו משקיעים יותר בנשק ובתחמושת, בדרכים שונות להרוס זה את זה במקום לבנות זה עם זה. התחלנו את ההתפתחות מדחף למצוא תענוג ברמת חיים גבוהה, והפכנו לכאלו שמוצאים הנאה בהרס חייהם של אחרים. במילים אחרות, הרצון התפתח, הבשיל, ואז התחיל להירקב ולהסריח. כמו כל דבר. אתה משאיר תבשיל ריחני וטרי במטבח, ואחרי יום יומיים כבר אי-אפשר להתקרב אליו מרוב צחנה. מה הצעד הבא בעבודה עם האגו המבאיש? אחת מהשתיים: או שניגרר למלחמת עולם ואז יישאר קומץ אנשים שיתחילו מחדש את ההיסטוריה האנושית, בתקווה שהפעם יתפסו את המכניקה של ההתפתחות ויבצעו אותה בצורה מוצלחת יותר. או שברגע האחרון נצליח לתפוס שהטבע האגואיסטי מוביל אותנו להשמדה עצמית, ולכן נסרב לו ולא נשמע בקולו. ההכרה בטבע הרע היא למעשה הפתח ליצירת טוב. ההבנה שכוח האגו השלילי מפריד עד הרס, תיאלץ אותנו לחפש כוח אחר בטבע, כוח חיובי ומחבר.
כתבה מעניינת.. המון תודה שאתה מאפשר לנו להציץ לתוך המסעדות הכשרות ...שנה טובה ומתוקה לך ולבני משפחתך היקרים
אין כמו ירושלים.
תודה דניאל.
ושלום עלייכם!
אתה מוזמן אליי לסוכה בחג, לחגיגות בשרים.
אין כמו ירושלים !! תודה לך דניאל שאתה פוקח לנו את העיניים ונותן לנו הצצה למקומות שאנחנו עוברים על פניהם ביום יום ולאיודעים מה מתרחש ומה מגישים בפנים... כל המסעדות שהראת בסרטון אבל כולם נראות אחת אחת משהו על רמה ששווה להיכנס ולאכול
סרטונים אש אתה מעלה. אישית הולך לכל המקומות האלה באפשרות המוקדמת. תודה!!
כתבה מענינת אני צופה הרבה בסרטונים שלך
מכל הערוצים שיש ביוטיוב, אצלך אני הכי נהנה לצפות,
אתה גבר על דניאל
נראה לי שהרבה היו שמחים אם היית אומר את הכשרות שיש לכל חנות (רבנות, רבנות מהדרין, ובדץ)
שבוע טוב תודה רבה על הפרקים המקסימים ועל המקומות הכשרים מעריך מאוד כל מה שצולם בפרק זה כשר ???
כן אחי
@@carnivoress תודה אלופים !!!
תותח על אתה עשית אותי רעבבבבב
אפשר אולי לכתוב מחירים של מה שאתה מזמין..
כדי שנדע לתכנן את היציאה..
מסעדת רובן רשמתי לי נשמע של השמחות.🖒
טילטיל העציץ
היינו שם. מסעדה טובה .
מקווה שיצא לי לאכול באחת המסעדות האלו😋
כל הכבוד אחי רק כשר
תמשיך לארח את טילטילללללל
טילטיל שחקן טוב
כל זה אכלת ביום אחד דני?
כן ולא יכלתי לזוז אחרי זה חחח
@@carnivoress חחחחח בטוח אחי, אתה עכשיו יכול לצום עד אחרי יום כיפור😂😂😂
כמה מסעדות בסרטון 1 אני לא מאמין
מה המחירים?
דניאל תאכל קצת גבינה ;)
איזה גבר טילטיל חחח אני מצתער הרובן נראה פצצה
תנסה מקומות באשדוד בבקשה
ותישברו את האנשים עם הפקעות מחיר .
למה אתה לא מראה תפריט
כיצד אכילת הבשר בקדושה ופרישות - שאינה הבדלות מאכילה כלל
דבר בשם אומרו נהוראי יהב בשם הרב רצון ערוסי שליט"א 2021 (הרצאה)
:ליקוט כמה הנהגות של חז"ל ביחס לאכילת בשר:
1. לאכול בשר בערב דווקא- ביומא עה ע"ב נאמר: "ויאמר משה בתת ה' לכם בערב בשר לאכל ולחם בבקר לשבע"... מכאן למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא בלילה. וכ"כ במ"ב או"ח סי' קנז ס"ק ד: "טוב שישים אכילתו ביום קלה מבלילה".
2. לאכול בשר וכל מאכל אחר לאור הנר ולא בחשיכה- והאמר אביי: האי מאן דאית ליה סעודתא - לא לאכליה אלא ביממא! -כעין יממא קא אמרינן (כלומר נכון לא לאכול בלילה אלא לאחר שקיעה במעט או לאור האבוקה כדברי רש"י כלומר לאור הנר. וכן נאמר במדרש שכל טוב (בובר) לשמות פ"טז: ולחם בבקר לשבוע. מן הלחם חייב אדם להשביע את נפשו, מלמד שאין השביעה אלא בראיית עינים, וכן אמר קהלת "טוב מראה עינים מהלך נפש" וכן אמרו רבותינו לא יאכל אדם תבשילו לערב אלא לאור הנר, שכן הסומין אוכלין ואינן שביעין, ועוד שמא תפול זבוב או שאר דבר איסור ואינו רואהו".
3. לא לאכול בשר פעמיים ביום- ד"א "בתת ה' לכם בערב בשר לאכול ולחם בבקר לשבוע". מכאן שאין דרך אדם ליכל בשר שתי פעמים ביום".
4. לקבוע זמני סעודה ולא לאכול בין הארוחות- ובגמ' יומא שם: אמר רב אחא בר יעקב: בתחלה היו ישראל דומין כתרנגולים שמנקרין באשפה, עד שבא משה וקבע להם זמן סעודה. ומדבריו למדנו שאין לאכול בין הארוחות.
5. לא להרבות באכילת בשר- חולין פד ע"א: נאמר אשר יצוד צד חיה- למדה תורה דרך ארץ, שלא יאכל אדם בשר אלא בהזמנה הזאת. ומקורו בספרא אחרי מות ובתוספתא בערכין ד: רבי אומר לימדך תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא בהזמנה זו- פירוש רש"י: כאילו הוא צד שאינה מזומנת לו כלומר לא יאכל בשר תדיר שלא יעני. וכ"כ הריטב"א: כלומר אחר יגיעה וטרחה ולעתים רחוקות".
6. לא יאכל אלא כשהוא רעב: "כי ירחיב ה' את גבולך..וְאָמַרְתָּ אֹכְלָה בָשָׂר כִּי תְאַוֶּה נַפְשְׁךָ לֶאֱכֹל בָּשָׂר בְּכָל אַוַּת נַפְשְׁךָ תֹּאכַל בָּשָׂר(דב' יב כ)- למדה תורה דרך שלא יאכל אדם בשר אלא לתאבון(שהוא מרגיש שהוא זקוק לכך ולא דרך גרגרנות). ובמדרש תנאים לדברים: אלא לתאוה. ושם מובאים הדברים בשם ר"א בן עזריה. וכן פסק הרמב"ם הל' דעות ד,א: "לעולם לא יאכל אדם אלא כשהוא רעב, ולא ישתה אלא כשהוא צמא".
7. אך גם לא ימתין מלאכול אם הוא רעב וישתדל לאכול מיד כדברי בר קפרא בברכות סב ע"ב: בר קפרה הוה מזבן מילי בדינרי: עד דכפנת - אכול, עד דצחית - שתי" ודומה לכך הנאמר בתלמוד שבת י ע"א ונפסק בשו"ע סי' קנז: כשיגיע שעה רביעית יקבע סעודתו; ואם הוא ת"ח ועוסק בלימודו, ימתין עד שעה ו', ולא יאחר יותר דהוי כזורק אבן לחמת(כדי שתראה מלאה ביין אך אינו אלא אבנים- של"ה) אם לא טעם מידי בצפרא" ופיר' רש"י בשבת: "קשה לגוף, ולי נראה: לא קשה ולא יפה". אך בתוספות פסחים קז ע"ב: אבל כשלא אכל כלל ונתיאש אין לבו נמשך אחר אכילה והוי כזורק אבן לחמת". וכן נקטו רוב הפרשנים ששוב אינו שבע מאכילה זו כ"כ.
8. לא יאכל אדם בשר וכדו' אלא לפי מידת הונו ויכולתו הכלכלית: וזבחת מבקרך ומצאנך, יכול יזבח כל בקרו ויאכל, כל צאנו ויאכל - ת"ל מבקרך - ולא כל בקרך, מצאנך - ולא כל צאנך; מכאן אמר רבי אלעזר בן עזריה: מי שיש לו מנה(מאה דינרים)-יקח ללפסו(כמו לאילפסו- קדירתו) ליטרא ירק, עשרה מנה - יקח ללפסו ליטרא דגים, חמשים מנה - יקח ללפסו ליטרא בשר, מאה מנה - ישפות לו קדרה(של בשר) בכל יום. אינך אימת? מערב שבת לערב שבת, אמר רב: צריכין אנו לחוש לדברי זקן. א"ר יוחנן: אבא ממשפחת בריאים הוה, אבל כגון אנו - מי שיש לו פרוטה בתוך כיסו יריצנה לחנווני. א"ר נחמן: כגון אנו - לווין ואוכלין". וסיכם זאת הרמב"ם בהל' דעות ה,י: "צוו חכמים בדרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא לתיאבון, שנאמר כי תאוה נפשך לאכול בשר, דיו לבריא לאכול בשר מערב שבת לערב שבת, ואם היה עשיר כדי לאכול בשר בכל יום אוכל, צוו חכמים ואמרו לעולם יאכל אדם פחות מן הראוי לו לפי ממונו, וילבש כראוי לו ויכבד אשתו ובניו יותר מן הראוי לו"(ומקור המימרא בהמשך הגמ' בחולין שם).
9. לא לחנך בנו לשתיית יין ואכילת בשר: וחיים לנערותיך(משלי כז כז) אמר רב נחמן..: תן חיים לנערותיך, מיכן למדה תורה דרך ארץ שלא ילמד אדם לבנו(ובילקוט משלי גרס "לבני ביתו" וקצת נראה שכן גרס רש"י כאן) בשר ויין. רש"י: לנערותיך- לבני ביתך למד דרכי חיים להסתפק במזונות קלים".
10. אורח מגישים לפניו האוכל המשובח תחילה והולך ופוחת מרמתו בכל יום ושמא ע"י כך יבין ששהותו המתמשכת קשה על בעל הבית: נאמר בפ' פנחס שקרבנות מוסף החג הולכים הפרים המוקרבים ופוחתים ודרשו במדבר רבה פ' פנחס: "מה ראה להיות פוחת כל יום למדך התורה דרך ארץ מן הקרבנות שאם ילך לאכסניא וקבלו חברו יום ראשון מקבלו יפה ומאכילו עופות ב' מאכילו בשר בשלישי מאכילו דגים ברביעי מאכילו ירק כך פוחת והולך עד שמאכילו קטנית. ואמנם בתנחומא בובר שם סי' טז גורס שרק ביום השלישי מאכילו בשר: "ובשני מאכילו דגים, בשלישי מאכילו בשר, ברביעי מאכילו ירק, כך פוחת והולך עד שמאכילו קיטנית."
11. כמה סיבות לאכילת בשר - (דברי עצמי ) - לפי פנמיות ואכילה בהשפעה (סיבה לנחת רוח לקב"ה)
* משום ושמרתם לנפשותיכם מאד לחזק גופו בבשר טהור
* משום עונג שבת - בשבת, ובחג "ושמחת בחגך" (אין שמחה אלא בבשר ויין)
" על אשר לא עבדת את השם אלוהיך בשמחה ובטוב לבב ומרוב כל " (לא עלינו יש קללות שאין עבודת השם בשמחה )
* וביום חול גם ישמח בזה ? ובאכילה "אין שמחה אלא בבשר ויין" - רק לא ירבה , ויאכל שהוא תאב ובערב ונראה לי שבשבת ובעוד אחד מימי החול ולא כל יום
* משום תיקון הניצוצות בבשר והעלאת נשמות המגולגלות שם - אף שברכה צריך בכוונה גדולה לתקן הבשר ,
* לקיים לנו התורה שאמרה אכילת בשר הקורבנות , והוא קודש , והתורה קיימת לעולם ונצחית ולא תשתנה , ממילא נאכל לפי הכתוב בה בשר גם בעתיד לבוא
* אמר הקב"ה בראתי העולם להנות לנפשות - ושאוכל יאכל , רק לא בתאווה יתירה אלא בדרך האמצע , ממילא יש עשיית רצון השם שנותנים לו לתת לנו להנות מאכילה " ואמר הוא ונתנה היא הטבעת " מקודשת באדם גדול שיש הנאה למקבל דווקא לתת
(מדברי בעל הסולם ) קבלה על מנת להשפיע נחת רוח לבורא הרי היא כהשפעהה
מקצועי!
אני מת טילטיל לא אהב את הפיתה עם השקדי עגל הוא עבר לסלט 😂😂😂😂😂
ירושלים פותחת את התיאבון
טילטיל בא רעבבב
לא מספיק אבא עשיר אתה אוכל חינם בלי סוף..איזה כייף שאפשר ליצור בלי דאגה למה יהיה מחר אני דני?!?!
אימאלה בא לי הכל
צריכים לדעת שהיום בירושלים יש ביקוש גדול לכשרות , ובמיוחד לכשרות טובה , לכן כל הנושא הכשרותי חשוב מאוד מאוד ,וכמה שהכשרות תהיה טובה יותר כך יוכלו לבקר יותר אנשים ובעל העסק ירוויח יותר ,לכן הייתי ממליץ לכל מסעדן לחזר אחרי כשרות טובה , כמו הרב רובין ,מחפוד ,וכאלה , כמו כן חשוב לדעת שגם לעובדים במקום יש חלק בעניין ,כי יתכן מאוד שהכשרות היא טובה אבל אם העובדים במקום יהיו עם קעקועים או עגילים הכשרות לא כל כך תועיל ,כי עדיין יעלו חששות שמא משהו לא בסדר ,לכן חשוב ליצור אווירה שאיננה מנוכרת לדת .
חבל שכך ,לצערי גם בתא מסעדות כשרות מתחילות להיות באופנה .
לא מצליח להבין איך אתה בשבח אתה אוכל כשאתה אוכל בחד פעמי הזייה.
טילטיל נדחף בכל מקום
תעשה עוד סרטונים עם טילטיל
איזה התלהבות עם המשפט "כל הסלטים הום מייד נעשים במקום". זה לא אמור להיות ברור? אם לא אז מקום כזה לא ראוי להיקרא מסעדה.
מי שראה שזה יצא כלפני חודשיים ואמר למה הם בלי מסכה(לייק קטן וחמוד)
מה הכשרויות?
אכלתי שם
עוד בילוי בפאב, באיזה בית קפה שכונתי? אולי מועדון באיזה מרתף שכוח?
ללא ספק, תענוג, כולנו היינו בסרט הזה ואולי חלקנו עדיין שם אבל התענוג הזה מסתיים מתישהו ולאחריו מה? חיפוש אחר עוד סיפוק, עוד מילוי שמתרוקן ומתמלא....לאן זה מוביל אותנו?!
הפירות הרקובים של ההתפתחות
במאה השנים האחרונות גדלה אוכלוסיית העולם משני מיליארד איש לשמונה מיליארד. ולא רק כמותית תפחנו, אלא גם איכותית. לאנושות של ימינו יש הכול מהכול: חשמל, מכוניות, מטוסים, טלפונים חכמים, אינטרנט מהיר ותרבות חובקת עולם. בלחיצת כפתור אנחנו יכולים להזמין את כל ההיצע השופע אל כל בית. וזהו, כאן זה נגמר.
לכל השפע הזה הגענו בעזרת כוחו המניע של הטבע האנושי, האגו, זה שלעולם לא מסתפק במה שיש לו, שרוצה תמיד עוד. ואולי יכולנו להמשיך להתפתח מכוח ההתמדה הזה, אבל השימוש בו התהפך עלינו, והגולם קם על יוצרו. במקום לפתח ולפתוח, הוא התחיל לסגור אותנו, להביא אותנו לעיוותים ושיבושים. כך בנוי האגו. מטפסים בעזרתו לשיאים חדשים, ואז מתחילים לקלקל איתו את כל מה שבנינו, להרוס לעצמנו ולאחרים את החיים עד לקריסה.
זה בולט במיוחד בין הילדים, כי הם נקיים מגינוני נימוס. אנחנו אומרים להם: "תשחקו, תתחלקו, תראו שיש לכל אחד", והם עונים: "לא, אני רוצה שיהיה לי, ולא יהיה לו". זאת אומרת מניסיון החיים אנחנו רואים שהטבע שלנו לא מאפשר ליהנות בצורה ליניארית, מונע מאיתנו חיים יפים והדדיים.
המצחיק הוא שיש מספיק לכולם, בפרט בדור שלנו. אין בעיה של אפשרויות, אפשר להאכיל את כל באי העולם, לדאוג לכולם, אבל לא, אנחנו חייבים להיכנס לתחרויות שמקלקלות את החיים. אנחנו משקיעים יותר בנשק ובתחמושת, בדרכים שונות להרוס זה את זה במקום לבנות זה עם זה. התחלנו את ההתפתחות מדחף למצוא תענוג ברמת חיים גבוהה, והפכנו לכאלו שמוצאים הנאה בהרס חייהם של אחרים.
במילים אחרות, הרצון התפתח, הבשיל, ואז התחיל להירקב ולהסריח. כמו כל דבר. אתה משאיר תבשיל ריחני וטרי במטבח, ואחרי יום יומיים כבר אי-אפשר להתקרב אליו מרוב צחנה.
מה הצעד הבא בעבודה עם האגו המבאיש? אחת מהשתיים: או שניגרר למלחמת עולם ואז יישאר קומץ אנשים שיתחילו מחדש את ההיסטוריה האנושית, בתקווה שהפעם יתפסו את המכניקה של ההתפתחות ויבצעו אותה בצורה מוצלחת יותר. או שברגע האחרון נצליח לתפוס שהטבע האגואיסטי מוביל אותנו להשמדה עצמית, ולכן נסרב לו ולא נשמע בקולו.
ההכרה בטבע הרע היא למעשה הפתח ליצירת טוב. ההבנה שכוח האגו השלילי מפריד עד הרס, תיאלץ אותנו לחפש כוח אחר בטבע, כוח חיובי ומחבר.
כבר לא קיים הקבבסטה לצערינו
מי שאוכל לבד מת לבד
מסכן הצלם שלכם הרגתם אותו
וואי עשו לי חשק
זה כשר שלום קוראים לי יוסף ניסים רמז רקדזון
פרסומת .. כמה פרסומות .. זה נראה שהם שילמו לך מלא ..
סתם פעם באה תזמין נבוא גן
ממתי הגמד מבין באוכל ????
אני אוכל טוסט ורואה את זה ומבין שה אני רוצה להיות קרניבור
רואים שמשלמים לך ולכן אי אפשר לסמוך על חוות הדעת שלך שהרי אתה נוגע בדבר אבל תמיד אתה עושה לי תאבון
לא חכם לראות בלילה
אתה בירושלים ולא הלכתה לחצותתתת מה אתה רציני
תודה לך על הכתבה המעניינת
תודה לך גם שלחצת על האתר : betterday.co.il/
ם
למה אתם עושים את זה זה ממש התעללות לאכול ככה מול העניים שלנו סטייקים אנחנו מיררים מול המסך כמו טיפשים כמעט מתתי שראיתי אותך עם הסטיייק
זאת לא ביקורת זה פרסומות ממומנת לכל דבר
ערביזם קשה זה
"ברוך אתה אוכל אלוהיי ואלוהי אבותי",בושה אנשים ריקים!!!!
קרנבורים אורגינל ואוכלים שניצל חחחחחח
חבל רק הכשרות