【心歸何處？唯念佛是歸處；絕不變心，定能歡喜回家。】 道晟法師 開示

〈一〉前言
此生心歸何處？歸在念佛，一輩子以念佛為主、以念佛為第一，可以說為念佛而活。以思念遠方親人般的思念，恆常思念這句佛號，如此必定歡喜回家。
〈二〉千句經文不如一句佛號
這系列師父特別提出唯有佛號能消滅生死重罪脫離輪迴，其餘誦經等諸行至多消滅地獄極重之罪，脫離三惡道得生人天卻不能出輪迴。
從消業、超越生死、難易度等角度來PK念佛與誦經諸行的CP值，如此更能顯得念佛的可貴與超高CP值。
(1)消業：
誦經-以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。
念佛-聞已除八十億劫生死之罪。
若是誦一部地藏經，耗時40分鐘來計算是2400秒，而佛號念一句只要一秒，誦經一部是消千劫極重罪，念佛一聲是八十億劫生死重罪，誦一部地藏經跟念佛相差192億倍的CP值，若是一生念佛，那差距更無法估算！
(2)超越生死：
誦經-
a. 回向往生極樂：千分之一、二或更低的機率。
b. 不回向往生極樂：種下佛種善根，何時解脫生死不一定，可能要經數萬大劫或更久。
念佛-平生業成，萬修萬人去，當生往生極樂永斷生死。
當生解脫生死的PK-誦經：念佛是0.1%：100%，念佛機率超出千倍以上，念佛CP值高！
(3)難易度：
誦經-難，不識字、不熟悉難以讀誦。
念佛-人人不分男女老少、隨時隨地皆可稱念。
難易來說念佛CP值高！
綜合以上三種PK，師父附上「口吐蓮香的法華尼PK腳踏蓮花的崔婆子」精彩真實公案大PK，證明念佛確實CP值完勝誦經！
〈三〉平生業成
念佛是唯一可以讓凡夫超越生死歡喜回家的路，但是要做到「平生業成」，怎麼才算「平生業成」呢？
(1) 什麼樣的人算是平生業成的人？
(A) 心態上：
a. 安心念佛，對於阿彌陀佛的接引往生絕對相信、毫不懷疑，有把握自己篤定往生。
正如印光大師說：「果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆，已非娑婆之久客。未生極樂，即是極樂之嘉賓。」
b. 視「念佛往生」至關重大，絕不妥協、不苟且。
善導大師說：「又深心深信者，決定建立自心，順教修行，永除疑錯;不為一切別解、別行、異學、異見、異執之所退失傾動也。」
淨土宗宗旨《眾生稱念必定往生》
別解、別行：非善導大師一脈的念佛人，對於念佛往生有不同見解、不同的修行，往往會認為要多修功德才能往生，變成雜行雜修。
異學、異見、異執：外道或是沒有信仰的人、修聖道法門的人對於念佛的錯誤見解或是評判。
而凡夫的心無常、飄忽不定，很容易因為他人批評的言論而動搖念佛信心，往往選擇相信凡夫而不信佛所說，經常因為別解、別行、異學、異見、異執退失信心。
師父舉例淨土宗祖師曇鸞大師，當時受到皇帝質疑為何十方佛國皆是淨土卻只求生西方？如此不是偏見嗎？而大師面對皇帝的質疑絲毫不退避，與皇帝有了一番辯論，之後折服了皇帝，讓皇帝感嘆大師的道德與修行之高。同時反問如果我們遭受皇帝問難也能如此堅定不移嗎？
c. 遇到任何順逆境皆念佛靠佛，絕不懷疑念佛的功德與效果，一直安心念佛到臨命終蒙佛接引。有些念佛人遇到事情仍會去問神、問扶乩，就是沒有真正相信阿彌陀佛。
(B) 念佛上：
a. 一輩子對佛號念念不捨，常思常念常上心頭，如母親對孩子的愛。
雖然母親在上班時要專心工作，忙碌時、睡覺時內心暫時沒有想到孩子，但是對孩子的一直存在心中，這份愛讓母親經常想起孩子，這份愛越重，想起孩子的頻率越高，這就是母親對孩子的念念不捨。
以平生業成來說，念佛人的念念不捨也應如此，即使因工作、睡眠沒有念佛時，心中依然有佛號的存在，越愛阿彌陀佛，想起阿彌陀佛的頻率也越高。
人的念頭像一條河流，平時只能看見水面上的水花，念佛時，佛號就像浮在河流的水面上；暫時停止念佛時，只是暫時從水面潛入水中，佛號依然在水中與所有業力一同向前運行並非消失！又如同愛唱歌的人,即使沒有唱歌時，心中還是有歌曲跟旋律！
b. 念佛的重中之重在「相續念佛」，以安心自在的方式念佛「白木念佛」，「相續念佛」，不能超過24小時間斷沒念佛。
白木念佛最能體現阿彌陀佛隨順眾生的慈悲，也符合中道。阿彌陀佛平等救度眾生，只要我們口稱佛名，沒有添加其他色彩，所以，秉持白木念佛的原則。
如下品下生之機臨終之念佛、如牽動幼兒之手而書寫文字，非小兒能寫，隨順大人引導而寫，阿彌陀佛沒有要求眾生其他修行，只要口稱佛名。
c. 印光大師從念佛中開示「念佛豈有定章，但取適宜。法無定相，不可固執」念佛求快求急求多反致傷身……念佛須音聲高低適中，緩急合宜。若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或致吐血，以成不治之病。朗念默念，兩俱有益。然朗必不能久，多主於默，則不至受傷致病耳。念佛一事，當隨個人的力量，隨便出聲、默念、大聲、小聲皆無不可。
(2) 平生業成之人的真實利益
(A) 往生已定
一生直至命終都蒙阿彌陀佛照顧，攝取不捨。
a. 生死輪迴的根本煩惱已解決，剩餘都是枝末煩惱，不障礙往生。
b. 凡夫菩薩格
雖然妄想.雜念.煩惱仍充滿心中，但是一切都不會阻礙阿彌陀佛的救度，決定往生有份。
(B) ㄧ生蒙阿彌陀佛攝取不捨
阿彌陀佛時時護佑，一切都會為你做客製化最好的安排，只管安心念佛。
(C) 不論何時、何處、以什麼方式死亡，臨終前阿彌陀佛一定來迎！
當「平生業成」念佛人的心中有「南無阿彌陀佛」佛號，不管是什麼時候臨終、什麼方式臨終，阿彌陀佛的大願力都會現前加持，令其歡喜踴躍沒有痛苦，完全不用擔心身體原本的病痛，因為身體的病痛也是業力形成的念頭，在阿彌陀佛功德光明的照耀下，所有業力皆悉隱蔽，猶如聚墨，我們身體的小小業力決定被隱蔽，所以不用擔心。
阿彌陀佛的功德光明在《無量壽經》這樣形容『光顏巍巍，威神無極，如是炎明，無與等者。日月摩尼，珠光燄耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。』
阿彌陀佛功德現前時，會主導我們的念頭，所有身心的唯一感受只有來自阿彌陀佛無上功德，阿彌陀佛光明猶如烈陽當空，其它業力如星斗，白天即便滿天星斗，在烈日當空之中也無法看見。所以對於因意外受傷或生病痛苦的色身，神識不會有任何感知，且因為彌陀光明會自然歡喜踴躍、心無罣礙，沒有生平的雜念。
師父以真實案例證明橫死、病死之人，當下只感受到彌陀光明功德，沒有痛苦，不礙往生。
(D) 即使沒有臨終助念，仍然百分之百決定往生。例如瞎眼阿嬤，預知時至，自己整理儀容、手持念珠，安祥往生無人知曉。
〈四〉平生業成要防範的「小三」
念佛人將念佛擺第一，就如同世間夫妻將對方擺第一，擺第一的時候自然「常上心頭」，如果至死不渝篤定往生，但是凡夫容易變心。
令人變心的小三前三名：
(1) 個人業力現前，念佛後不如預期，隨即退失念佛信心，轉而尋求其他解決方法，甚至問神、找通靈的人。
業力經常在耳邊說一些動搖你信心的話，退失信心或形成障礙，變成往生不定。
(2)別解別行之人
(A)念佛以外還要加上其他的修行才能往生，必須累積萬行福德資糧，才能往生。
(B)念佛要達到功夫成片、一心不亂，臨終才會有正念，才能往生。（押寶在臨終最後一念上）
(C)臨終時要身無病苦、心不貪戀、意不顛倒，這樣才會往生決定。
師父舉例一對學佛近四十年的夫妻，因為接觸到的是別解別行，先生癌末臨終前仍沒有往生的信心，所幸接觸到淨土宗道場，了解善導大師淨土思想，預知時至，往生現許多瑞相。
(3)異學異見之人
異學異見包括佛門中非修淨土法門之人的錯誤知見、外教外道的邪見、網路的錯誤訊息、旁人的道聽塗說等，這些人因所學不同、所見不同、見解不同，往往自是非他，若聽信其言，動搖念佛往生的信心，則失去真實大利，寧可勿聽勿接觸，方是安全之道。
有蓮友夢境，夢中自性佛要其堅信：轉為專修念佛與護持淨土宗道場是正確之路！
一定要將「念佛往生」擺在心中第一位，絕不能被其他事情取代，變成第二、第三，甚至最末位。
🌟預防小三的方法：
(1)經常親近善知識，聽聞法義，堅定信心。
(2)相續念佛，阿彌陀佛持續加持，調化你的業力，自會堅定信願。
〈五〉自信教人信，真成報佛恩
平生業成的念佛人，應該要安心的念佛，超越生死歡喜回家。歡喜自己生死已了，也應該讓跟自己有緣的人也有機會念佛了生死，如同師父之前說過的無盡燈法門，你這一盞燈可以點亮百盞、千盞、萬盞，勸更多人求生極樂，這也是我們凡夫能行的最高菩薩行，善巧方便自信教人信，與有緣親眷一同超越死亡，歡喜回極樂世界老家相聚，南無阿彌陀佛！
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