الفروق التي ذكرتها في ثنايا الحلقة ما بين الكلام والفلسفة هي فروق جوهرية وعميقة وليست بسيطة. حيث أن كلا الطرفين ينطلقان من أنساق مختلفة ومقدمات مختلفة ومناهج مختلفة. ولا يمكن في أي حال من الأحوال ان يكون بينهما تشابه كبير في كيفية العمل وشكل الأهداف ولذلك كان بينهما صدام حاد عبر التاريخ. فضلا ان كلاهما صناعتين مختلفتين. فصناعة الفلسفة مختلفة عن صناعة الكلام. وعلم الكلام بشكل عام ينتمي الى الحقل البياني. وهذا ما أشار اليه حذاق الصناعتين او احداهما او من برع في تصنيف العلوم مثل الفارابي وابن رشد وابن خلدون والتوحيدي والخورازمي وابن النديم وحاجي خليفة وغيرهم. لو قيل انه يوجد في الكلام شئ من التفلسف ربما تكون هذه العبارة صحيحة. كما انه يوجد في التصوف شئ من التفلسف. ومساحة التفلسف في التصوف اعلى من الكلام. وما أحدثه بعض المتكلمين المتأخرين بداية من الفخر الرازي من ادخال بعض مصطلحات الفلسفة وبعض أداوتها الى الكلام هو لا يغير من جوهر صناعة الكلام كما نص على ذلك هؤلاء المتكلمين وأكدوا عليه وأسهب في عرضه ابن خلدون في المقدمة وانما هي مجرد اضافات من صناعة مختلفة. مثل اضافة شئ من الرياضيات الى بعض فروع علم النفس. هذا لا يحول علم النفس تلقائيا الى علم رياضيات. فكلاهما صناعتان مختلفتان. واذا قام بعض المتكلمين بالتعرف على الفلسفة للرد عليها هنا دخل في صناعة اخرى لأن ذلك المتكلم اضطر الى البحث والدرس حتى يتمكن من الرد كما اعترف بذلك الغزالي وغيره وليس بمجرد اتقانه لصناعة الكلام تمكن من الرد الفوري. مثل ان يقوم عالم احياء بدراسة بعض مجالات الفيزياء حتى يتمكن من الرد أو الاضافة ونحوها. وما ذكرته حول مواقف ائمة السنة الاوائل كالشافعي وغيره من الكلام هذا يمثل مواقف ظهرت في البدايات بسبب الصراع مع المعتزلة والجهمية والا فإنه حدث تحول كبير في الاطار السني مع الأشعري وابن كلاب والماتريدي وغيرهم وظهرت مذاهب سنية مبنية على الكلام كالاشاعرة والماتريدية وصار الكلام ركن أساسي من العلوم الدينية النقلية. والشهرستاني في كتابه الملل والنحل يذكر طوائف اخرى ضمن المثبتة مثل الكرامية وغيرهم. وابن كرام كانت لديه اقوال خليطة ما بين السنة والمعتزلة. وظل الكلام ركن أساسي لدى الاشاعرة والماتريدية الى اواخر العصر العثماني. وما نقلته عن ابن خلدون حول تعاطي الكلام فهو هنا يعبر عن رأيه الشخصي ولا يصرح بأن ذلك هو واقع الحال في عصره. فابن خلدون ذاته لديه كتب في الكلام ولم يتبنى موقف عدائي صريح من الكلام كما فعل ابن تيمية. وحيث أننا نعلم مما كان يتم تدريسه في مدارس العصور الاسلامية المتأخرة في العصر العثماني وما كتب من شروح وحواشي على الكتب الكلامية وغير ذلك من المعطيات التي تدل على استمرارية تعاطي الكلام لأن الأشاعرة والماتردية قامتا في الأصل على الكلام. وما قام به الأفغاني ومحمد عبده هو مجرد عمل تحديث للكلام وليس أن الكلام كان مجال محظور ثم قاما بإظهاره من جديد.
شكرا اقترح اتباع الفيديوهات ببعض اسماء الكتب والمراجع التي تنصح بها لمزيد من الاستزادة فلا يمكن ان يصبح المرء مثقفا او ملما لمجرد سماع شرح مبسط لبضعة دقائق
محاضرة الأستاذ يوسف حسين فيها بعض القصور في فهم علم الكلام، مثال: 20:10 الحقيقة أن المتكلم لا ينطلق من نص يراه ثابتا ولا يؤمن به سواه، وطرح الموضوع هكذا لا يخلو من سذاجة. المتكلم ينطلق من العقل المحض والقواعد التي لا يختلف عليها اثنان، ثم في مرحلة لاحقة جدا، يثبت بالعقل المحض صحة النص وبعدها يبني على صحة النص نتائج. مثلا: لنفرض أنك متكلم؛ أولا تبحث في وجود الخالق، وبعد أن يثبت (عقلا) تبحث في إمكانية النبوة (عقلا)، فإن ثبت إمكانها تبحث في حدوثها، فإن ثبت حدوثها (عقلا)، تبحث في صحة سند نصها المقدّس، فإن ثبت ستؤمن بالضرورة بما جاء فيها كالبعث والحشر والجنة والنار... هكذا طريقة المتكلم، لا أنه يفترض صحة النص ثم يثبت كل جاء فيه لأنه بهذا يصادر على المطلوب ولا يكون أثبت شيئا في الحقيقة.
" علم الكلام " منطق دفاعي ودفاع منطقي عن الاسطورة ، ومن مثل هذا المقام جاء التمييز والتفريق لاحقا ً بين المنطق الشكلي الديني ،وبين كل من المنطق الديالكتيكي والتجريبي .. وتحية 👋
شكرا الدكتور يوسف على هذه الحلقة المميزة عن ماهية علم الكلام؛ لكي ترى شيئا بوضوح عليك احيانا أن تنظر إليه من مسافة كافية؛ هذه المسافة هي التي نتقصنا نحن المسلمون، فلا نرى القضيا الفكرية الإسلامية بوضوح لأننا غارقون في معتقداتنا و إيماننا المسبق حول هذه القضيا؛ السمكة لا ترى الماء لأنها غارقة فيه؛ شكرا لك مرة أخرى.
الموضوع ممتاز، والمحتوى جيد جدا للثقافة العامة، لكن لي تعقيبات على زلات المقدّم؛ ولعله نقلها نقلا ولم يطلع عليها بنفسه أو أساء فهم ما اطلع عليه: 20:10 الحقيقة أن المتكلم لا ينطلق من نص يراه ثابتا ولا يؤمن به سواه، وطرح الموضوع هكذا لا يخلو من سذاجة. المتكلم ينطلق من العقل المحض والقواعد التي لا يختلف عليها اثنان، ثم في مرحلة لاحقة جدا، يثبت بالعقل المحض صحة النص وبعدها يبني على صحة النص نتائج. مثلا: لنفرض أنك متكلم؛ أولا تبحث في وجود الخالق، وبعد أن يثبت (عقلا) تبحث في إمكانية النبوة (عقلا)، فإن ثبت إمكانها تبحث في حدوثها، فإن ثبت حدوثها (عقلا)، تبحث في صحة سند نصها المقدّس، فإن ثبت ستؤمن بالضرورة بما جاء فيها كالبعث والحشر والجنة والنار... هكذا طريقة المتكلم، لا أنه يفترض صحة النص ثم يثبت كل جاء فيه لأنه بهذا يصادر على المطلوب ولا يكون أثبت شيئا في الحقيقة. 22:17 قال الإمام الشافعي هذا عن علم الكلام الأول قبل أن يُنقّح وكانت فيه مشاكل منطقية ومخالفات للنصوص الثابتة في الكتاب والسنة. 22:38 أولا، لم يأخذ العلماء برأي ابن خلدون. ثانيا، قال ابن خلدون هذا لأن علم الكلام كان قد قضى على كل شبهة ضد الدين، ولو عاش إلى زماننا لغير كلامه. ولو فرضنا أن العرب في زمان قادم قد عادوا فصحاء تماما كما كانوا في أول عهد الإسلام لوجدنا من لا يرى فائدة من علم النحو والبلاغة لأنهما سبكونان سليقة في الأنفس. 23:09 لم يقل الإمام الغزالي ولا الجويني بعدم أهمية علم الكلام، لكن المقدّم غالبا لم يقرأ (أو لم يفهم) كتاب الإمام الغزالي «إلجام العوام عن علم الكلام». 24:13 لم يتوقف علم الكلام، إنما كان ينشط في أزمنة أكثر من غيرها بحسب وجود الفتن والشبهات فيه وابتعاد الناس عن فهم العقيدة. 25:00 جعل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده داعيتين لعلم الكلام وتجديدها عجيب جدا، ولعل دورهما في إفساد علم الكلام هو الأوضح. وقد كان في زمانهما متكلمون أقوياء جدا، ولكنهما لاقيا تسويقا استعماريا لأهداف ما. ولم يكن علم الكلام مات أصلا حتى يحييه هذان! إنما كانت الأمة عموما في تخبط بسبب اندساس الكثيرين تحت ستار الإسلام لإثارة الفتن. 25:21 «تأسيس علم كلام جديد» من الدعوات المضحكة التي لا تنطلي إلا على السذج والعوام. علم الكلام ثابت الأصول، وليس التجديد فيه إلا توسيعا لحدوده، وهو من مطلوبات علم الكلام أصلا. وليس التجديد كما يتوهم العوام أنه هدم للإرث «البالي» لعلم الكلام وبناء علم جديد يحمل هذا الاسم. مرة أخرى يظهر اسم محمد عبده! استغربت إيراد اسم مالك بن نبي كمجدد لعلم الكلام، مع أنه لا يعدو أن يكون مثقفا إسلاميا فاضلا وليس عالما ولا شأن له بعلم الكلام، ولا يُقبل رأيه فيه.
⚀ارجوا اعداد سلسلة حلقات عن مفصلة علم الكلام الإسلامي ✔ المصادر اليونانية الأرثوذكسية ✔ الفرق بين المعتزلة والرشدية والاشعرية ✔تاثير علم الكلام في العقائد والحكم (جدال الايمان والعقل والسياسة) ✔تاثير علم الكلام في اليهودية و الكاثوليكية ✔تجديد علم الكلام الإسلامي وابرز مفكريه
حبذا لو تناولت في الحلقات القادمة أبرز معالم التجديد في مناهج هؤلاء التجديديون من صنف الطبطبائي و غيره. شكرا جزيلا لك أستاذي الفاضل على مجهوداتك القيمة في التنوير.
صباح الخير وشكرا لكم ولقناتكم على مجهودكم الحثيث في علوم كثيرة منها قضايا كثيرة إنسانية واجتماعية وثقافية وغيرها يفترض بالعالم كله أن يصنف العلوم والقوانين الاجتماعية تصنيفا يليق بكل النظريات العلمية والاجتماعية وغيرها أخي العزيز هناك نقطتين الأولى لفرض دول الشرق الأوسط لها تاريخها وغيرها طبعا مع الحسبان عدم المساس بالوحدة العربية النقطه هي ظهور فكر بين الناس بعيد عن هذا مثال صغير تتلمذت على عالمين جليلين في دمشق درست في جامعة دمشق لكن الفكرة بأنني رأيت قصة الاستشراق عند العلماء ورأيت مواقف حقيقة وليست كذب لا يوجد هذا الفكرة بأنهم يدعون أفكار للطعن ب ب ب هنا المعضله المستشرقين لا يستطيع أن يفعل شيء طالما بأن العلماء هم المسيطرين على كل المسائل طبعا آسف فرض أن تطعن بالعلوم والأخلاق للطرفين أقولها بصراحة هناك أبطال لا يمتوا للحقيقة التاريخية وغيرها بصله لا أؤمن بنظرية تصراع الحضارات لها الكثير من سيىءات ثانيا سؤالي لكم هل أعيش وانا في الستينات من عمري لأرى شخص ما في هذه يحمل كتابا وهو يمشي أو يركب حافلة أو أو طبعا صعب الأفكار التي يحملها معه طوباويه وشكرا جزيلا لكم لا أقصد اهانةاحد ولكنني احببت ان ارى الناس وهي تمشي تتصفح الكتب تذكر أخي العزيز قصة غاليلو وغيره وشكرا
الفلسفة حكمة الأغبياء ، التيه والضياع الذي ليس مثلها ضياع ، ما أجمل حكمة الله في كتاب الله العزيز الحكيم ، صدقوني لا فائدة من فلاسفة من منهم لا رب له ومن منهم من له ألف رب ورب ، والأسوأ من هذا كله نهايتهم أما جنون أو إنتحار أو إلحاد ، كفانا الله شرهم كلهم ، حفظكم الله من كل مكروه وضر وشر ، كل عام وأنتم بخير .
جهود عملاقة أضاعها المسلمون في علوم لا تسمن ولا تغني من علم الرجال وعلم الكلام وعلم الحديث والفقه والتفسير ،،، وهل هذه تعتبر علوم أصلا !!!! ولو ركزوا في العلم الحقيقي والمفيد لكان حالنا غير حال
من خلال بحوثي المطوله في الارث الاسلامي وكذلك اطلاعي على العقائد والفكر في الاديان الأخرى.. وجدت ان نقل العلوم شفهيا او العلوم التي تروى روايه قصصيه من جيل الى جيل او من استاذ الى تلميذ حتما سيشوبها انحراف وأختلاف عن أصل المضمون خصوصا اذا كانت العلوم نظرية مجرده لا تقبل التطبيق والتصحيح .. لذا فإن الله سبحانه يعلم، ان نقل العلم النظري او الغيبي من جيل الى جيل سيؤدي الى الاختلاف في النطق والفهم لذا تكفل بحفظ الذكر الذي انزله وكذلك وضع العلم الذي انزله في كلمات ذات معنى دقيق جدا ليصل المضمون والهدف لكل جيل كما انزله دون اختلاف او انحراف.. غالبية النصوص من الاحاديث التي قيل انها روية عن النبي محمد هي في الحقيقه لا تتطابق مع القرآن. فالخطاء ليس في النبي محمد حشاها ان يخطيء ولكن تكرار الرواية من جيل الى جيل بدون ضابط لنقل ولا رابط في النقل ادى الى اختلاف مفهوم الحديث عن مفهوم القرآن. القرآن كلماته دقيقه جدا وتحتاج الى لغة قوية لتعرف الفروقات بين الكلمات مثلا الفرق بين الصيام الصوم والفرق بين النهار واليوم والفرق بين الانبياء والنبيين . الاغلب يظنها مترادفها والحقيقه ان لكل كلمه وظيفه لغوية لها دور هام في مضمون معنى الاية .. للاسف تم تصحيح الاحاديث بعد ٢١٤ سنه من وفاة النبي وهذه الفترة كافية جدا لانحراف اي رواية تنقل بدون ضبط لنقل وللاسف ان الذي قام بتصحيح الاحاديث اعاجم وليسوا عرب رغم ان كلمات القرآن تحتاج للغة قوية. كان من الممكن تصحيح الاحاديث من خلال القرآن لكن لأن المصححين للاحاديث عجم وكذلك فكرة انتقاء افضل السلاسل الروائية الناقله للاحاديث هي بالاساس فكرة بوذية .. لان بوذا لم يكتب حكمته في الكتاب وانما نقله تلاميذه نقل شفهيا فأضطر الاجيال التالية ابتكار فكرة انتقاء السلاسل الروائية.. وللعلم ان الحضارة البوذية كانت مزدهره على حدود الصين الغربية تقريبا بالقرب من اقليم بخارى وسمرقند..
يتضح لي ميولك الى فكر الغزالي. اتمنى الاطلاع على كتاب تهافت التهافت. كما لا اعلم عدم اطلاعك على اهم رسائل فلسفية اسلامية وهي اخوان الصفا وخلان الوفاء. لابد من الحياد في الطرح.
لسن منحاز للغزالي بل على العكس تماما وقدمت في القناة السابقة سلسلة خاصة عن كتاب تهافت التهافت لابن رشد وايضا سلسلة اخرى عن رسائل اخوان الصفا وان شاء الله اعود لتسجيلهم ورفعهم قريبا .. تحياتي
أعتقد أنه مسلم عقلاني، لأنه بكل بداية حلقة يقول السلام عليكم. ربما لجمال شخصية الأستاذ يوسف يأخذ من هذه التحية معناها الرائع ولهذا يقولها، لكن لو كان هذا هو السبب كان يستطيع الاكتفاء بقول اسعدت اوقاتكم بكل خير الخ.
قال الامام الشافعي حكمي على اهل الكلام ان يجلدوا بالجريد والنعال. وعلم الكلام علم فلسفي قائم على تحكيم العقل في نصوص الشرع ومخالفة النقل. والاصل في الدين ان نعتمد النقل والمتون الصحيحة والدليل ولو خالف العقل . وعلماء الكلام يمكنك القول فيهم بآية من ايات الله تعالى. إن الشياطين يوحون الى اولياءهم ليجادلوكم فإن اطعتموهم انكم لمشركون
اي علم اي علم! تتكلم عنه انت؟!! طاقات هائلة لنقاش أشياء ثبوتها كعدمه. ادت إلى صراعات و حروب و كراهيه و قتل و تنكيل حتى باءمة اجلاء.( ابن حنبل/ المامون( العصر العباسي الاول)) تصور او هذه الطاقات سخرت في مساءل علمية في معادلات رياضيه و ما الى ذالك ما كنا في ذيل الامم اليوم!!!
ربما كان قديما يحاجج المسلمين باستخدام علم الكلام للتصدي لمن يهاجمهم فكريا، اما اليوم فان رجال الدين ومؤسساته ومنظومته السياسية، جلها لا تستخدم الفكر بل فتوى القتل والتكفير والاجنحة المسلحة لاحزابهم وسطوة دولهم وسلطاتهم ، وليس ضد الزنادقة والملحدين بل ضد المسلمين الذين يخرجون عن سياق ( السلفية) ويفسرون النص بنهج جديد بعيدا عن ما بسمونه ( الاجماع ) والموروث لقمعهم وتشريدهم … التجديد الحقيقي يا استاذ يوسف هو الخروج عن الاجماع والموروث وما يسمى بالثوابت والا كيف يكون تجديدا ؟ ولكن كل من يفعل ذلك سيكون خارج عن المله عند الفقهاء وهذا ما فعلوه مع الكثير من الفلاسفة امثال ملا صدرا وحتى محمد باقر الصدر رغم انه حاول جاهدا البقاء ضمن دائرة الفقه الشيعي اما فضل الله فقد وصفوه بشتى الاوصاف لمجرد انه قال رايه بقضية تاريخية . ان مشكلة الثقافة الاسلامية انها لا تستطيع ان تخرج عن ما رسمه الموروث التاريخي من خلال تفاسير القران وكتب الحديث الستة وكلها صناعة بشرية وليست ربانيه الهيه فالقران انساني التفسير الاهي التنزيل والسنة لا يمكن الاطلاق في سندها وبالتالي اصبحت صناعة الثوابت بحد ذاتها فكر بشري وليس وحي الهي …
الإمام أحمد قاهر البدعة سماكم زنادقة والإمام الشافعي حكمي في هؤلاء أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الأمصار والأسواق ويقال هؤلاء الذين قدموا عقولهم على كلام ربهم ..والإمام ابو الحسن الأشعري سماكم اهل زيغ وبدع وجهمية حرورية هلكى.
كلام مضطرب متناقض علم الكلام علم مذموم فاسد باطل يقود صاحبه إلى الشك في عقائد الاسلام بل قد يقود الى الكفر والنفاق فالمطلوب من علماء الإسلام ان يحذروا منه ويبينوا فساده وبطلانه والله يقول اليوم اكملت لكم دينكم ويقول ما اتاكم الرسول فخذوه وما لم يكن دينا في عهد النبي وأصحابه والتابعين واتباعهم فلن يكون دينا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
كلما تتبعت دروسك إلا و ازدادت رغبتي في الانصات اليك فأنت حقا متميز في طريقتك، متميز في منهجك و في معالجة القضايا و تبسيطها. شكرا و الف شكر .
الفروق التي ذكرتها في ثنايا الحلقة ما بين الكلام والفلسفة هي فروق جوهرية وعميقة وليست بسيطة.
حيث أن كلا الطرفين ينطلقان من أنساق مختلفة ومقدمات مختلفة ومناهج مختلفة.
ولا يمكن في أي حال من الأحوال ان يكون بينهما تشابه كبير في كيفية العمل وشكل الأهداف ولذلك كان بينهما صدام حاد عبر التاريخ.
فضلا ان كلاهما صناعتين مختلفتين.
فصناعة الفلسفة مختلفة عن صناعة الكلام.
وعلم الكلام بشكل عام ينتمي الى الحقل البياني.
وهذا ما أشار اليه حذاق الصناعتين او احداهما او من برع في تصنيف العلوم مثل الفارابي وابن رشد وابن خلدون والتوحيدي والخورازمي وابن النديم وحاجي خليفة وغيرهم.
لو قيل انه يوجد في الكلام شئ من التفلسف ربما تكون هذه العبارة صحيحة.
كما انه يوجد في التصوف شئ من التفلسف.
ومساحة التفلسف في التصوف اعلى من الكلام.
وما أحدثه بعض المتكلمين المتأخرين بداية من الفخر الرازي من ادخال بعض مصطلحات الفلسفة وبعض أداوتها الى الكلام هو لا يغير من جوهر صناعة الكلام كما نص على ذلك هؤلاء المتكلمين وأكدوا عليه وأسهب في عرضه ابن خلدون في المقدمة وانما هي مجرد اضافات من صناعة مختلفة.
مثل اضافة شئ من الرياضيات الى بعض فروع علم النفس.
هذا لا يحول علم النفس تلقائيا الى علم رياضيات.
فكلاهما صناعتان مختلفتان.
واذا قام بعض المتكلمين بالتعرف على الفلسفة للرد عليها هنا دخل في صناعة اخرى لأن ذلك المتكلم اضطر الى البحث والدرس حتى يتمكن من الرد كما اعترف بذلك الغزالي وغيره وليس بمجرد اتقانه لصناعة الكلام تمكن من الرد الفوري.
مثل ان يقوم عالم احياء بدراسة بعض مجالات الفيزياء حتى يتمكن من الرد أو الاضافة ونحوها.
وما ذكرته حول مواقف ائمة السنة الاوائل كالشافعي وغيره من الكلام هذا يمثل مواقف ظهرت في البدايات بسبب الصراع مع المعتزلة والجهمية والا فإنه حدث تحول كبير في الاطار السني مع الأشعري وابن كلاب والماتريدي وغيرهم وظهرت مذاهب سنية مبنية على الكلام كالاشاعرة والماتريدية وصار الكلام ركن أساسي من العلوم الدينية النقلية.
والشهرستاني في كتابه الملل والنحل يذكر طوائف اخرى ضمن المثبتة مثل الكرامية وغيرهم.
وابن كرام كانت لديه اقوال خليطة ما بين السنة والمعتزلة.
وظل الكلام ركن أساسي لدى الاشاعرة والماتريدية الى اواخر العصر العثماني.
وما نقلته عن ابن خلدون حول تعاطي الكلام فهو هنا يعبر عن رأيه الشخصي ولا يصرح بأن ذلك هو واقع الحال في عصره.
فابن خلدون ذاته لديه كتب في الكلام ولم يتبنى موقف عدائي صريح من الكلام كما فعل ابن تيمية.
وحيث أننا نعلم مما كان يتم تدريسه في مدارس العصور الاسلامية المتأخرة في العصر العثماني وما كتب من شروح وحواشي على الكتب الكلامية وغير ذلك من المعطيات التي تدل على استمرارية تعاطي الكلام لأن الأشاعرة والماتردية قامتا في الأصل على الكلام.
وما قام به الأفغاني ومحمد عبده هو مجرد عمل تحديث للكلام وليس أن الكلام كان مجال محظور ثم قاما بإظهاره من جديد.
@@hjthaqbjthaq6383 +1
@@hjthaqbjthaq6383
لانه قد يؤدي الى تقديم العقل على النقل كما حدث مع المعتزلة الذين انتقدهم
شكرا
اقترح اتباع الفيديوهات ببعض اسماء الكتب والمراجع التي تنصح بها لمزيد من الاستزادة فلا يمكن ان يصبح المرء مثقفا او ملما لمجرد سماع شرح مبسط لبضعة دقائق
محاضرة الأستاذ يوسف حسين فيها بعض القصور في فهم علم الكلام، مثال:
20:10
الحقيقة أن المتكلم لا ينطلق من نص يراه ثابتا ولا يؤمن به سواه، وطرح الموضوع هكذا لا يخلو من سذاجة. المتكلم ينطلق من العقل المحض والقواعد التي لا يختلف عليها اثنان، ثم في مرحلة لاحقة جدا، يثبت بالعقل المحض صحة النص وبعدها يبني على صحة النص نتائج.
مثلا: لنفرض أنك متكلم؛ أولا تبحث في وجود الخالق، وبعد أن يثبت (عقلا) تبحث في إمكانية النبوة (عقلا)، فإن ثبت إمكانها تبحث في حدوثها، فإن ثبت حدوثها (عقلا)، تبحث في صحة سند نصها المقدّس، فإن ثبت ستؤمن بالضرورة بما جاء فيها كالبعث والحشر والجنة والنار... هكذا طريقة المتكلم، لا أنه يفترض صحة النص ثم يثبت كل جاء فيه لأنه بهذا يصادر على المطلوب ولا يكون أثبت شيئا في الحقيقة.
علم اللغة و القرآن هو العلم الصحيح في تفسير الدين
" علم الكلام " منطق دفاعي ودفاع منطقي عن الاسطورة ، ومن مثل هذا المقام جاء التمييز والتفريق لاحقا ً بين المنطق الشكلي الديني ،وبين كل من المنطق الديالكتيكي والتجريبي .. وتحية 👋
شكرا الدكتور يوسف على هذه الحلقة المميزة عن ماهية علم الكلام؛
لكي ترى شيئا بوضوح عليك احيانا أن تنظر إليه من مسافة كافية؛ هذه المسافة هي التي نتقصنا نحن المسلمون، فلا نرى القضيا الفكرية الإسلامية بوضوح لأننا غارقون في معتقداتنا و إيماننا المسبق حول هذه القضيا؛ السمكة لا ترى الماء لأنها غارقة فيه؛ شكرا لك مرة أخرى.
الموضوع ممتاز، والمحتوى جيد جدا للثقافة العامة، لكن لي تعقيبات على زلات المقدّم؛ ولعله نقلها نقلا ولم يطلع عليها بنفسه أو أساء فهم ما اطلع عليه:
20:10
الحقيقة أن المتكلم لا ينطلق من نص يراه ثابتا ولا يؤمن به سواه، وطرح الموضوع هكذا لا يخلو من سذاجة. المتكلم ينطلق من العقل المحض والقواعد التي لا يختلف عليها اثنان، ثم في مرحلة لاحقة جدا، يثبت بالعقل المحض صحة النص وبعدها يبني على صحة النص نتائج.
مثلا: لنفرض أنك متكلم؛ أولا تبحث في وجود الخالق، وبعد أن يثبت (عقلا) تبحث في إمكانية النبوة (عقلا)، فإن ثبت إمكانها تبحث في حدوثها، فإن ثبت حدوثها (عقلا)، تبحث في صحة سند نصها المقدّس، فإن ثبت ستؤمن بالضرورة بما جاء فيها كالبعث والحشر والجنة والنار... هكذا طريقة المتكلم، لا أنه يفترض صحة النص ثم يثبت كل جاء فيه لأنه بهذا يصادر على المطلوب ولا يكون أثبت شيئا في الحقيقة.
22:17
قال الإمام الشافعي هذا عن علم الكلام الأول قبل أن يُنقّح وكانت فيه مشاكل منطقية ومخالفات للنصوص الثابتة في الكتاب والسنة.
22:38
أولا، لم يأخذ العلماء برأي ابن خلدون. ثانيا، قال ابن خلدون هذا لأن علم الكلام كان قد قضى على كل شبهة ضد الدين، ولو عاش إلى زماننا لغير كلامه. ولو فرضنا أن العرب في زمان قادم قد عادوا فصحاء تماما كما كانوا في أول عهد الإسلام لوجدنا من لا يرى فائدة من علم النحو والبلاغة لأنهما سبكونان سليقة في الأنفس.
23:09
لم يقل الإمام الغزالي ولا الجويني بعدم أهمية علم الكلام، لكن المقدّم غالبا لم يقرأ (أو لم يفهم) كتاب الإمام الغزالي «إلجام العوام عن علم الكلام».
24:13
لم يتوقف علم الكلام، إنما كان ينشط في أزمنة أكثر من غيرها بحسب وجود الفتن والشبهات فيه وابتعاد الناس عن فهم العقيدة.
25:00
جعل جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده داعيتين لعلم الكلام وتجديدها عجيب جدا، ولعل دورهما في إفساد علم الكلام هو الأوضح. وقد كان في زمانهما متكلمون أقوياء جدا، ولكنهما لاقيا تسويقا استعماريا لأهداف ما. ولم يكن علم الكلام مات أصلا حتى يحييه هذان! إنما كانت الأمة عموما في تخبط بسبب اندساس الكثيرين تحت ستار الإسلام لإثارة الفتن.
25:21
«تأسيس علم كلام جديد» من الدعوات المضحكة التي لا تنطلي إلا على السذج والعوام. علم الكلام ثابت الأصول، وليس التجديد فيه إلا توسيعا لحدوده، وهو من مطلوبات علم الكلام أصلا. وليس التجديد كما يتوهم العوام أنه هدم للإرث «البالي» لعلم الكلام وبناء علم جديد يحمل هذا الاسم.
مرة أخرى يظهر اسم محمد عبده! استغربت إيراد اسم مالك بن نبي كمجدد لعلم الكلام، مع أنه لا يعدو أن يكون مثقفا إسلاميا فاضلا وليس عالما ولا شأن له بعلم الكلام، ولا يُقبل رأيه فيه.
موضوع جدا مهم وطريقة إلقاء راقية.. جزيل الشكر استاذنا
💐
تحياااتي الخالصة لك شكرا على شرحك المبسط و المزود بالمعلومات شكرا لك استاذ
🌹
لسانك حصانك ان صنته صانك وان خنته خانك ، خير الكلام ماقل ودل . 💤😴☕️
تختار مواضيع ممتعه جداجدا ...شكرا
⚘🙏
المحاضرة المنتظرة..شكرا لحضرتك
مبدع كعادتك . نتمنى مزيد من الحلقات عن علم الكلام وأعلام هذا العلم . تحياتي من المغرب
شكرا كثيرا استاذ . الحمد لله أن أمثالكم موجودون في عصرنا هذا ، عصر التفاهة بامتياز.❤❤❤
💐💐🙏
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا و حسب المنايا أن يكن أمانيا
💡🧠👍🏻
من الكويت 🇰🇼✌🏻🤍⚘️
⚀ارجوا اعداد سلسلة حلقات عن مفصلة علم الكلام الإسلامي
✔ المصادر اليونانية الأرثوذكسية
✔ الفرق بين المعتزلة والرشدية والاشعرية
✔تاثير علم الكلام في العقائد والحكم (جدال الايمان والعقل والسياسة)
✔تاثير علم الكلام في اليهودية و الكاثوليكية
✔تجديد علم الكلام الإسلامي وابرز مفكريه
جزاكم الله خيرا. ياريت أستاذ ان تضع لنا سلسلة في علم الكلام الاسلامي حتى نستفيد أكثر بارك الله فيكم
🙏💐💐
شكرا جزيلا. .. انك تفتح لنا عوالم ما كنا نعلم انها موجودة .. فمثل هؤلائ المفكرين تسعى جهات ما لطمسهم من التاريخ ....
💐💐
متميز جدا ودوما...شكرا،تحياتي لك من الجزائر🌲☘🌲☘
شكراً لك ساعدتني كثير في تلخيص وفهم الاتجاه الكلامي
ارجو منك استاذ يوسف اعادة نشر سلسلة هيجل وهايدجر وفتجنشتاين لدي امتحان ولا افهم الا من خلال فيديوهاتك ارجو منك هذا طلب
🇲🇦🇲🇦🇲🇦جزاكم الله خيرا
أعجبني فيك هو شرحك للكتب بشكل حيادي بدون ادخال العاطفه او خلفيتك العقائديه في شرحك للكتب وهذا يجعلني اثق فيك اكثر ..
💐💐
شكرا الصوت الهادىء
حلقة رائعة افادتني كثيرا تحياتي القلبية
💐🙏
مبدع كالعادة ❤🌺
عظمة
اتمنى من الاستاذ يوسف اعادة رفع مقاطع التساؤلات الليلية الجميله ،، لجمال ما تحمله من اسئلة .
تحياتي لك
احسنتم أستاذنا الفاضل
ارجو منكم التكلم من اعلام تجديد
علم دفاع على العقل للذي حار في النقل
علم الكلام هو العلم والتعلم في اللغة عامة....والله أعلم
اللهم ارحم من علمنا
لا وين يخوي 😂
فالبلاهة أدنى إلى الخلاص من فطانة بتراء...والعمى أقرب إلى السلامة من بصيرة حولاء ......أبو حامد الغزالي
شكرا لك
شكرا لك أستاذ يوسف حلقاتك يجب أن تمر في تلفاز لتعم الفائدة على الجميع
العلم الدفاعي ليس علما بأنه لا يبحث عن الحقيقة بل يحاول إثبات مقولة مسبقة
أليس فيه براهين وحجج عقلية ! لابد من احترام هذا العلم طالما النسبية تشمل الجميع
صحيح
لا اتفق معك
حلقة ممتعة جدا
💐💐
شكرا استاذ حبذا لو تحدثت عن مناهج علم الكلام الحديث
طبعا نريدذلك
نعم
حبذا لو تناولت في الحلقات القادمة أبرز معالم التجديد في مناهج هؤلاء التجديديون من صنف الطبطبائي و غيره. شكرا جزيلا لك أستاذي الفاضل على مجهوداتك القيمة في التنوير.
شكرا لك استاذ يوسف
الإنطلاق من مسلمة غيبية في ذاته خطىء
صباح الخير وشكرا لكم ولقناتكم على مجهودكم الحثيث في علوم كثيرة منها قضايا كثيرة إنسانية واجتماعية وثقافية وغيرها يفترض بالعالم كله أن يصنف العلوم والقوانين الاجتماعية تصنيفا يليق بكل النظريات العلمية والاجتماعية وغيرها أخي العزيز هناك نقطتين الأولى لفرض دول الشرق الأوسط لها تاريخها وغيرها طبعا مع الحسبان عدم المساس بالوحدة العربية النقطه هي ظهور فكر بين الناس بعيد عن هذا مثال صغير تتلمذت على عالمين جليلين في دمشق درست في جامعة دمشق لكن الفكرة بأنني رأيت قصة الاستشراق عند العلماء ورأيت مواقف حقيقة وليست كذب لا يوجد هذا الفكرة بأنهم يدعون أفكار للطعن ب ب ب هنا المعضله المستشرقين لا يستطيع أن يفعل شيء طالما بأن العلماء هم المسيطرين على كل المسائل طبعا آسف فرض أن تطعن بالعلوم والأخلاق للطرفين أقولها بصراحة هناك أبطال لا يمتوا للحقيقة التاريخية وغيرها بصله لا أؤمن بنظرية تصراع الحضارات لها الكثير من سيىءات ثانيا سؤالي لكم هل أعيش وانا في الستينات من عمري لأرى شخص ما في هذه يحمل كتابا وهو يمشي أو يركب حافلة أو أو طبعا صعب الأفكار التي يحملها معه طوباويه وشكرا جزيلا لكم لا أقصد اهانةاحد ولكنني احببت ان ارى الناس وهي تمشي تتصفح الكتب تذكر أخي العزيز قصة غاليلو وغيره وشكرا
تحياتي لك استاذي الكريم ،
هل ما يزال هناك شيء اسمه علم الكلام؟ بعد انتشار الانترنت؟
الفلسفة حكمة الأغبياء ، التيه والضياع الذي ليس مثلها ضياع ، ما أجمل حكمة الله في كتاب الله العزيز الحكيم ، صدقوني لا فائدة من فلاسفة من منهم لا رب له ومن منهم من له ألف رب ورب ، والأسوأ من هذا كله نهايتهم أما جنون أو إنتحار أو إلحاد ، كفانا الله شرهم كلهم ، حفظكم الله من كل مكروه وضر وشر ، كل عام وأنتم بخير .
ما ضيع وفرق المسلمين غير علم الكلام .. لان عقل الانسان لا يستوعب الذات الالاهييه ...والدليل ان الرسول ما خاض ولا تكلف فيه ...
شكرا
الم تنزل مقطعا عن التجديد في علم الكلام استاذ يوسف ؟
محاوله التاكيد بالعقل كل ماورد بالشرائع خطير
هل تثبت وجود ملائكة؟
جنه! نار ! انبياء ورسل! كتب سماوية!!
الله !!
حسب ما اعلم ان العقيدة والاسماء والصفات لايحتاجان الى علم الكلام لأنهما من النقل الأمور الغيبية و الإخبارية فقط الإيمان والاعتقاد في القلب شكرا
حتى التوحيد يبحث فيه علم الكلام وماتفضلت به استاذ علي هو جزء من الاعتراضات التي قدمها من اعترض على علم الكلام .. تحياتي
جهود عملاقة أضاعها المسلمون في علوم لا تسمن ولا تغني من علم الرجال وعلم الكلام وعلم الحديث والفقه والتفسير ،،، وهل هذه تعتبر علوم أصلا !!!!
ولو ركزوا في العلم الحقيقي والمفيد لكان حالنا غير حال
ركز انت🤣
لو تتكرم يا أستاذ، ممكن تنزل لنا الخاطرة الرائعة القصيرة التي تكلمت فيها عن ألم النبات أعتقد كان عنوانها لكي تعيش إياد أن تقتل
وشكرا جزيلا
من خلال بحوثي المطوله في الارث الاسلامي وكذلك اطلاعي على العقائد والفكر في الاديان الأخرى..
وجدت ان نقل العلوم شفهيا او العلوم التي تروى روايه قصصيه من جيل الى جيل او من استاذ الى تلميذ حتما سيشوبها انحراف وأختلاف عن أصل المضمون خصوصا اذا كانت العلوم نظرية مجرده لا تقبل التطبيق والتصحيح ..
لذا فإن الله سبحانه يعلم، ان نقل العلم النظري او الغيبي من جيل الى جيل سيؤدي الى الاختلاف في النطق والفهم لذا تكفل بحفظ الذكر الذي انزله وكذلك وضع العلم الذي انزله في كلمات ذات معنى دقيق جدا ليصل المضمون والهدف لكل جيل كما انزله دون اختلاف او انحراف..
غالبية النصوص من الاحاديث التي قيل انها روية عن النبي محمد هي في الحقيقه لا تتطابق مع القرآن.
فالخطاء ليس في النبي محمد حشاها ان يخطيء ولكن تكرار الرواية من جيل الى جيل بدون ضابط لنقل ولا رابط في النقل ادى الى اختلاف مفهوم الحديث عن مفهوم القرآن.
القرآن كلماته دقيقه جدا وتحتاج الى لغة قوية لتعرف الفروقات بين الكلمات مثلا الفرق بين الصيام الصوم والفرق بين النهار واليوم والفرق بين الانبياء والنبيين . الاغلب يظنها مترادفها والحقيقه ان لكل كلمه وظيفه لغوية لها دور هام في مضمون معنى الاية ..
للاسف تم تصحيح الاحاديث بعد ٢١٤ سنه من وفاة النبي وهذه الفترة كافية جدا لانحراف اي رواية تنقل بدون ضبط لنقل
وللاسف ان الذي قام بتصحيح الاحاديث اعاجم وليسوا عرب رغم ان كلمات القرآن تحتاج للغة قوية.
كان من الممكن تصحيح الاحاديث من خلال القرآن لكن لأن المصححين للاحاديث عجم وكذلك فكرة انتقاء افضل السلاسل الروائية الناقله للاحاديث هي بالاساس فكرة بوذية .. لان بوذا لم يكتب حكمته في الكتاب وانما نقله تلاميذه نقل شفهيا فأضطر الاجيال التالية ابتكار فكرة انتقاء السلاسل الروائية..
وللعلم ان الحضارة البوذية كانت مزدهره على حدود الصين الغربية تقريبا بالقرب من اقليم بخارى وسمرقند..
علم الكلام هو علم أمك و أبوك الذين لم يربوك على الذين الصحيح
تم
سلام استاد يوسف من فضلك اكتر لنا مواضع ف اختلاف الفرق الكلامية خصوص الاسلامية
الآن بإمكاني القول بأنه لا يمكنني فض الإشتراك مع القناة.شكرا جزيلا و كل صيف و الكل بخير
ما خلق الفُرْقة بن المسلمين مثل اهل الحديث
يقولون المقولة و ينسبونها للرسول و صَحْبه
السلام عليكم جزيت خيرا كيف اعرف اول حلقاتك او تسلسل الحلقات اذا امكن
القوائم مرتبة بحسب تاريخ النشر .. تحياتي استاذة هدى💐
🖤
علم الكلام هو العلم الذي يقدم ادلة غير علمية ليثبت ان الاكذوبة صحيحة .
🥂🌟💙
❤️❤️❤️
💐💐
يتضح لي ميولك الى فكر الغزالي. اتمنى الاطلاع على كتاب تهافت التهافت. كما لا اعلم عدم اطلاعك على اهم رسائل فلسفية اسلامية وهي اخوان الصفا وخلان الوفاء. لابد من الحياد في الطرح.
لسن منحاز للغزالي بل على العكس تماما وقدمت في القناة السابقة سلسلة خاصة عن كتاب تهافت التهافت لابن رشد وايضا سلسلة اخرى عن رسائل اخوان الصفا وان شاء الله اعود لتسجيلهم ورفعهم قريبا .. تحياتي
👍💥👍
بارك الله فيك أستاذ
⚘🙏
شكرا لكم دكتور حسين ؛ هل بمكننا اعتبار علم الكلام هو الفلسفة الإسلامية أم يوجد اختلاف؟
نعم هو كذلك كمثل علم اللاهوت في المسيحية
فين قناتك القديمة استاذ يوسف؟؟؟
لماذا تسمون الغزو الاسلامي للدول المجاورة فتوحات ؟ هذا جزء من علم الكلام ؟
الدفاع عن العقيده قي المسيحيه اسمها apologetics.
استاذ يوسف حسين لدى سؤال هل أنت لاديني؟
لا تحرج الرجل 😅
أعتقد أنه مسلم عقلاني، لأنه بكل بداية حلقة يقول السلام عليكم.
ربما لجمال شخصية الأستاذ يوسف يأخذ من هذه التحية معناها الرائع ولهذا يقولها، لكن لو كان هذا هو السبب كان يستطيع الاكتفاء بقول اسعدت اوقاتكم بكل خير الخ.
علم الكلام متأثر بالفلسفة اليونانية الإغريقية مثل الأشعرية المعتزلة الماتريدية الخ.
علم الكلام هو علم الفلسفة الاولى عند المسلمين وهو الانجاز الفكري الأكبر للحضارة الاسلامية
قال الامام الشافعي
حكمي على اهل الكلام ان يجلدوا بالجريد والنعال.
وعلم الكلام علم فلسفي قائم على تحكيم العقل في نصوص الشرع ومخالفة النقل.
والاصل في الدين ان نعتمد النقل والمتون الصحيحة والدليل ولو خالف العقل .
وعلماء الكلام يمكنك القول فيهم بآية من ايات الله تعالى.
إن الشياطين يوحون الى اولياءهم ليجادلوكم فإن اطعتموهم انكم لمشركون
سمي هذا العلم بعلم الكلام مأخوذ من سيد المتكلمين علي ابن ابي طالب
وسمي بهذا الاسم لانه سكوت ومن ثم كلام
اس . يوسف ممكن سؤال ما هو دينك؟
لا يوحد حلول علمية ومقنعه في تبرير الغزو ول قتل وسبي وزواج القاصرات وقتل المعارض الفكري .
@@shaklawoon طبعن المشكلي فينا لان ما يزبط هل هرتقات البلهأ في هاذ الزمن الي امثالكم مريحين ضميركم وعقلكم الجاف
اي علم اي علم! تتكلم عنه انت؟!! طاقات هائلة لنقاش أشياء ثبوتها كعدمه. ادت إلى صراعات و حروب و كراهيه و قتل و تنكيل حتى باءمة اجلاء.( ابن حنبل/ المامون( العصر العباسي الاول)) تصور او هذه الطاقات سخرت في مساءل علمية في معادلات رياضيه و ما الى ذالك ما كنا في ذيل الامم اليوم!!!
مالك بن نبي لا يثني على علم الكلام
ربما كان قديما يحاجج المسلمين باستخدام علم الكلام للتصدي لمن يهاجمهم فكريا، اما اليوم فان رجال الدين ومؤسساته ومنظومته السياسية، جلها لا تستخدم الفكر بل فتوى القتل والتكفير والاجنحة المسلحة لاحزابهم وسطوة دولهم وسلطاتهم ،
وليس ضد الزنادقة والملحدين بل ضد المسلمين الذين يخرجون عن سياق ( السلفية) ويفسرون النص بنهج جديد بعيدا عن ما بسمونه ( الاجماع ) والموروث لقمعهم وتشريدهم …
التجديد الحقيقي يا استاذ يوسف هو الخروج عن الاجماع والموروث وما يسمى بالثوابت والا كيف يكون تجديدا ؟
ولكن كل من يفعل ذلك سيكون خارج عن المله عند الفقهاء وهذا ما فعلوه مع الكثير من الفلاسفة امثال ملا صدرا وحتى محمد باقر الصدر رغم انه حاول جاهدا البقاء ضمن دائرة الفقه الشيعي اما فضل الله فقد وصفوه بشتى الاوصاف لمجرد انه قال رايه بقضية تاريخية .
ان مشكلة الثقافة الاسلامية انها لا تستطيع ان تخرج عن ما رسمه الموروث التاريخي من خلال تفاسير القران وكتب الحديث الستة وكلها صناعة بشرية وليست ربانيه الهيه فالقران انساني التفسير الاهي التنزيل والسنة لا يمكن الاطلاق في سندها وبالتالي اصبحت صناعة الثوابت بحد ذاتها فكر بشري وليس وحي الهي …
الإمام أحمد قاهر البدعة سماكم زنادقة والإمام الشافعي حكمي في هؤلاء أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الأمصار والأسواق ويقال هؤلاء الذين قدموا عقولهم على كلام ربهم ..والإمام ابو الحسن الأشعري سماكم اهل زيغ وبدع وجهمية حرورية هلكى.
كلام مضطرب متناقض
علم الكلام علم مذموم فاسد باطل يقود صاحبه إلى الشك في عقائد الاسلام بل قد يقود الى الكفر والنفاق
فالمطلوب من علماء الإسلام ان يحذروا منه ويبينوا فساده وبطلانه
والله يقول اليوم اكملت لكم دينكم
ويقول ما اتاكم الرسول فخذوه
وما لم يكن دينا في عهد النبي وأصحابه والتابعين واتباعهم فلن يكون دينا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
علم الکلام 😂😂😂😂😂تخریف الکلام
خرف كما تشاء فالجميع يعرف عظمة هذا العلم و عظمة مفكريه و رأيك لن يغير شيئا
هذا ليس علم ولا حتى شبه علم هذا مسخرة لا أكثر ولا أقل
عيب يا يوسف ،ان تجعل من ا لدفاع عن تفاهات محمد علم بحد ذاته وكل ذلك لكي لا يبحثون بالعلم الحقيقي
أستاذ بوسف ما افضل متون علم الكلام التي قرأتها؟
حاولت البحث عن كتب علم كلام مهمة لكني لم اجد ما يستحق القراءة.
شكرا