يامسلمين جزاكم الله خير هذا الرجم في حكم اعدام نفس ومن اكبر الاحكام فهل يعقل الله لا يذكره في القران ويجي بالحديث اتقو الله وراجعو انفسكم يا علماء السنه اتقو الله اتقو الله اتقو الله
اقريت بان كلمة العذاب تدل على الجلد فى هذه الآيه طيب ربنا بيقول عن الزوجة التى يرميها زوجها بالزنا ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات اي يدرأ عنها الحد وهو الموصوف بالعذاب اى الجلد فهذا يدل على ان الجلد هو حد الزنا للمحصن وغير المحصن هذا والله اعلى واعلم
أما كلمة المحصنات في قوله تعالى ( ومن لم بستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) فالمقصود الحرائر ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى بعدها (فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات إذ أن المحصنة بالزواج ليست معروضة أصلا للزواج والله تعالى أعلم
@@rapdz8377 والاحصان يكون بالزواج كما في قوله تعالى ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أينانكم...) وهنا معطوفة على المحرمات السابق ذكرهن ويكون بالحرية كما في قوله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) وهاتين الآيتين هما الفيصل في هذا التوضيح حيث أن الأولى حرة محصنة محرمة بالزواج والثانية حرة محصنة منع من نيلها ضيق ذات اليد والدليل على أنها محصنة بالحرية هو إباحة البديل المقابل ( فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) وأخيرا المحصنة أي العفيفة كما في قوله تعالى ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) والمسافحات والمتخذات أخدان صفتان لفقدان العفاف وفقدان الحياء يقابلان المحصنات في هذا السياق أي اللواتي يقصرن أنفسهن على أزواجهن المهم أن تضع كل معنى في سياقه ولا تضع واحدا مكان الآخر ونظرا لأن السياق موطن الخلاف أي ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) قلنا أي الحرائر فهذا المعنى يظل مصاحبا لبقية السياق أي (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) أي نصف ما على الحرة إذا أتت بفاحشة أي خمسين جلدة) والله تعالى أعلم
كيف يرحمك الله تقول : فإذا أحصن أي إذا أسلمن؛؛ وهن أصلا ( من فتياتكم المؤمنات؟) المقصود : فإذا أحصن بالزواج فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب وكلمة العذاب لا تعني أبدا القتل لا في الدنيا ولا في الآخرة تأمل قول الله تعالى ( لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها.. الآية فالمقصود العذاب الذي ينصف وهو المعدود بمائة جلدة ونصفها خمسون والله أعلم
راجع يرحمك الله التفسير الميسر والطبري وماقلت هو أحد قوليه وقوله الآخر هو ما تفضلت أنت بروايته وراجع أيضا الطاهر بن عاشور وقد ذكر الرأيين غير أنه ربط ( أسلمن بمن قرأ بفتح الصاد وتزوجن بمن قرأ بكسر الصاد) وسياق الآية يتفق تماما مع كسر الصاد ومع تأويلها ب تزوجن أي أن الراجح تزوجن والأمر لا يحتاج إلى جهابزة وإن احتاج فأولئك أئمتهم ولا يستساغ مطلقا أن نقول من فتياتكم المؤمنات ثم نقول فإذا أسلمن والله تعالى أعلم
@@user-rf4kr1wj4b أحسنت فأحصن بالفتح أي أسلمن ...وأحصن بالضم أي تزوجن ... إذن يتبين أنه من الشروط أن يكن مسلمات.. ثانيا إذا تزوجن فعليهن مثل ما على المحصنات من العذاب أي الحرائر ... فمن زنت من الحرائر فحكمها الجلد...ومن زنت من المملوكات المزوجات فحكمهن نصف الجلد ... نعم نعم
وهل هناك عذاب أشد من الرجم !!!! ثم إذا كنا نجادل في كتاب الله فنقول : هل الله سبحانه استحى منكم حتى لم يذكر عقوبة الرجم في كتابه العزيز!!! مع علمنا أن الله سبحانه قد فصل أقل العقوبات في كتابه الكريم تفصيلا وهو عقوبة الصيد للمحرم .فمن أين أتيتم بعقوبة الرجم !!!!
د. الكيالي خليك في الفيزيا... المحصنات في الايه السابقه لها بمعني المتزوجه محصنه بالزواج... والمحصنات بالايه ٢٥ " ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات اي الحرائر المتتحصنه بحماية حريتها واهلها بسبب فقره كان البديل مما ملكت ايمانكم...فاذا احصنت الامانه بالزواج.. وهي امه تجبر ووقع في الزناء فعليه نصف ما علي الحره البكر من العذاب 80 جلده بابغل... والرسول اذن برمي ماعز بعد اعترافه والغامديه وما اتاكم الرسول فخذوه... فهمت ياكيالي...وقول لي ياكيالي كلمة امه في القران علي كم معني اتت في القران. ان ابراهيم كان امه ان وجدنا ابائنا علي امه وانا علي اثارهم مقتدون ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه... وقال الذي نجي منهما وادكر بعد امه انا اتيكم بتاويله فارسلون ولئن اخرنا عنهم العذاب الي امه... السرعه = المساف / الزمن هذه شغلتك يادكتور علي...
أحسنت بارك الله فيك ... لكن أنتبه على قول أَمه..بفتح الألف...وأُمه..بضم الألف... بالفتح يأتي بمعنى الإيماء...وبالضم يأتي بمعنى الجماعه...نعم...نفع الله بكم❤
أحسنت بارك الله فيك ... لكن أنتبه على قول أَمه..بفتح الألف...وأُمه..بضم الألف... بالفتح يأتي بمعنى الإيماء...وبالضم يأتي بمعنى الجماعه...نعم...نفع الله بكم❤
الكيالي إنسان ضهر في تفسير آيات القرآن من نفسه ومن عقله هل الكيالي درس الشريعه والفقه اقول الله يهديه ويكف عن ميفعله فهو مسؤول أمام الله ومن افتا بغير علم فليتبوا مقعده من النار صحابة رسول الله صلى ألله عليه وسلم كانو يخافون من الفتوا وهم عاشو في زمن الرسول فكيف بهذا الكيالي يفتي ويتحدا مشايخ أهل السنه في امو الدين . هداه ألله
ياأخي أكثر شخص فهمنا منه وعرفنا تفسير لكتاب الله ... فهو منصور كيالي ... بارك الله في عمره
إذن راجعوا ما فهمتم منه..والله المستعان..
والله الكيالي بشر يخطاء ويصيب ولكن حسناته اكثر بكثير من سيئاته
تفسيرك غير واضح ولم تتطرق الى سؤال الكيالي وهو كيف سيتم تطبيق نصف ماعلى المحصنات من العذاب ؟ علماً ان عذاب المحصنات هو الرجم ؟
براك الله فيك يادكتور ❤
أحسنت وجزاكم الله خيرا
يامسلمين جزاكم الله خير هذا الرجم في حكم اعدام نفس ومن اكبر الاحكام فهل يعقل الله لا يذكره في القران ويجي بالحديث اتقو الله وراجعو انفسكم يا علماء السنه اتقو الله اتقو الله اتقو الله
في نفس الايه التي ذكرها اتت بمعنى المتزوجات
لان الايه تقول اذا احصن ( يعني تزوجن) فان اتين بفتحشه فعليهن نصف ما على المحصنات
لازم تفرق
كيف لمن لا يتقن قراءه القران مثل الكيالي ان يتجرا على تفسيره
أين أنت من علم الدكتور علي الكيالي
الكيالي روعة في العلم كله علم
بارك بك شيخ. صدقت
اقريت بان كلمة العذاب تدل على الجلد فى هذه الآيه طيب ربنا بيقول عن الزوجة التى يرميها زوجها بالزنا ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات اي يدرأ عنها الحد وهو الموصوف بالعذاب اى الجلد فهذا يدل على ان الجلد هو حد الزنا للمحصن وغير المحصن هذا والله اعلى واعلم
0:23
"وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم"
جزاك الله خيرا❤
منصور كيالي بكلامو صح
راىع الكيالي
Tach amene oulama bkaw
Mcge erejaou eqraw
حلك سهل من فسر القرآن برئيه فقد كفر عن الامام الصادق عليه السلام الله تعالى يتكلم عن العالعبيد إذا زنى نصف حكم الحر وَ لاٰ مُتَّخِذٰاتِ أَخْدٰانٍ» أَيْ لاَ يَتَّخِذُهَا صَدِيقَةً، قَوْلُهُ: فَإِذٰا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفٰاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مٰا عَلَى اَلْمُحْصَنٰاتِ مِنَ اَلْعَذٰابِ يَعْنِي بِهِ اَلْعَبِيدَ وَ اَلْإِمَاءَ إِذَا زَنَيَا ضُرِبَا نِصْفَ اَلْحَدِّ، فَإِنْ عَادَا فَمِثْلَ ذَلِكَ وَ إِنْ عَادَا فَمِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى يَفْعَلُوا ذَلِكَ ثَمَانِيَ مَرَّاتٍ فَفِي اَلثَّامِنَةِ يُقْتَلُونَ، قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ إِنَّمَا صَارَ يُقْتَلُ فِي اَلثَّامِنَةِ لِأَنَّ اَللَّهَ رَحِمَهُ أَنْ يَجْمَعَ عَلَيْهِ رِبْقَ اَلرِّقِّ وَ حَدَّ اَلْحُرِّ.
ليس هناك رجم لأي أحد كان من كان في الإسلام نقطة على السطر
أما كلمة المحصنات في قوله تعالى ( ومن لم بستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) فالمقصود الحرائر ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى بعدها (فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات إذ أن المحصنة بالزواج ليست معروضة أصلا للزواج والله تعالى أعلم
حسب تفسير ابن عباس فان معنى محصنات هنا هي المتزوجات
@@rapdz8377 لو قلنا إن معنى المحصنات هنا المتزوجات فإن عقوبة الرجم لا تنصف ولاحظ أنا العنوان خطأ فالنص ليس (مثل ما على) وإنما ( نصف ما على)
@@rapdz8377 والاحصان يكون بالزواج كما في قوله تعالى ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أينانكم...)
وهنا معطوفة على المحرمات السابق ذكرهن
ويكون بالحرية كما في قوله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) وهاتين الآيتين هما الفيصل في هذا التوضيح حيث أن الأولى حرة محصنة محرمة بالزواج
والثانية حرة محصنة منع من نيلها ضيق ذات اليد والدليل على أنها محصنة بالحرية هو إباحة البديل المقابل ( فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات)
وأخيرا المحصنة أي العفيفة كما في قوله تعالى ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) والمسافحات والمتخذات أخدان صفتان لفقدان العفاف وفقدان الحياء يقابلان المحصنات في هذا السياق أي اللواتي يقصرن أنفسهن على أزواجهن
المهم أن تضع كل معنى في سياقه ولا تضع واحدا مكان الآخر
ونظرا لأن السياق موطن الخلاف أي ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) قلنا أي الحرائر فهذا المعنى يظل مصاحبا لبقية السياق أي (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) أي نصف ما على الحرة إذا أتت بفاحشة أي خمسين جلدة)
والله تعالى أعلم
@@user-rf4kr1wj4b بالضبط و منه العقوبة هنا للمتتزوجات+ العقوبة هي ليست رجم بل جلد سووو تصبح 80 جلدة
@@rapdz8377 لا أستطيع فهمك ولا أرغب في مواصلة الجدال ولله الأمر جميعا
انصحك يا دكتور ان تراجع القران على يد شيخ
Ya mohanat nday9o chaykh wankadbodktour wa bahit wa 3alim ziyaai
ياخي فسر بما يرضي الله الامه البنت عليها نصف عقاب اي 50جلدة والامه المحصنه اي المتزوجه عليها نصف رجم وفسرها يابخاري
الشيخ الشاب قاعد اخلط و اجلط.. هههههه...
كيف يرحمك الله تقول : فإذا أحصن أي إذا أسلمن؛؛ وهن أصلا ( من فتياتكم المؤمنات؟)
المقصود : فإذا أحصن بالزواج فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
وكلمة العذاب لا تعني أبدا القتل لا في الدنيا ولا في الآخرة
تأمل قول الله تعالى ( لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها.. الآية فالمقصود العذاب الذي ينصف وهو المعدود بمائة جلدة ونصفها خمسون والله أعلم
هذا قول المفسرين الجهابذه وليس قولنا ...نعم
راجع يرحمك الله التفسير الميسر والطبري وماقلت هو أحد قوليه وقوله الآخر هو ما تفضلت أنت بروايته وراجع أيضا الطاهر بن عاشور وقد ذكر الرأيين غير أنه ربط ( أسلمن بمن قرأ بفتح الصاد وتزوجن بمن قرأ بكسر الصاد)
وسياق الآية يتفق تماما مع كسر الصاد ومع تأويلها ب تزوجن أي أن الراجح تزوجن والأمر لا يحتاج إلى جهابزة وإن احتاج فأولئك أئمتهم
ولا يستساغ مطلقا أن نقول من فتياتكم المؤمنات ثم نقول فإذا أسلمن والله تعالى أعلم
عفوا جهابذه
فاتني أن أنبه أن نص الآية ( نصف ما) وليس (مثل ما)
أرجو مراجعة واجهة الفيديو)
@@user-rf4kr1wj4b
أحسنت فأحصن بالفتح أي أسلمن ...وأحصن بالضم أي تزوجن ...
إذن يتبين أنه من الشروط أن يكن مسلمات..
ثانيا
إذا تزوجن فعليهن مثل ما على المحصنات من العذاب أي الحرائر ...
فمن زنت من الحرائر فحكمها الجلد...ومن زنت من المملوكات المزوجات فحكمهن نصف الجلد ...
نعم نعم
وهل هناك عذاب أشد من الرجم !!!! ثم إذا كنا نجادل في كتاب الله فنقول : هل الله سبحانه استحى منكم حتى لم يذكر عقوبة الرجم في كتابه العزيز!!! مع علمنا أن الله سبحانه قد فصل أقل العقوبات في كتابه الكريم تفصيلا وهو عقوبة الصيد للمحرم .فمن أين أتيتم بعقوبة الرجم !!!!
د. الكيالي خليك في الفيزيا...
المحصنات في الايه السابقه لها بمعني المتزوجه محصنه بالزواج...
والمحصنات بالايه ٢٥ " ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات اي الحرائر المتتحصنه بحماية حريتها واهلها بسبب فقره كان البديل مما ملكت ايمانكم...فاذا احصنت الامانه بالزواج.. وهي امه تجبر ووقع في الزناء فعليه نصف ما علي الحره البكر من العذاب 80 جلده بابغل...
والرسول اذن برمي ماعز بعد اعترافه والغامديه وما اتاكم الرسول فخذوه...
فهمت ياكيالي...وقول لي ياكيالي كلمة امه في القران علي كم معني اتت في القران.
ان ابراهيم كان امه
ان وجدنا ابائنا علي امه وانا علي اثارهم مقتدون
ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه...
وقال الذي نجي منهما وادكر بعد امه انا اتيكم بتاويله فارسلون
ولئن اخرنا عنهم العذاب الي امه...
السرعه = المساف / الزمن هذه شغلتك يادكتور علي...
أحسنت بارك الله فيك ...
لكن أنتبه على قول أَمه..بفتح الألف...وأُمه..بضم الألف...
بالفتح يأتي بمعنى الإيماء...وبالضم يأتي بمعنى الجماعه...نعم...نفع الله بكم❤
أحسنت بارك الله فيك ...
لكن أنتبه على قول أَمه..بفتح الألف...وأُمه..بضم الألف...
بالفتح يأتي بمعنى الإيماء...وبالضم يأتي بمعنى الجماعه...نعم...نفع الله بكم❤
الكيالي. مرفوض. جملة وتفصيل. ؟؟؟؟؟؟؟
ولا ننكر تفسيره بإية الوضوء في سورة المائده فقد أصاب بها..نعم..❤
الكيالي إنسان ضهر في تفسير آيات القرآن من نفسه ومن عقله هل الكيالي درس الشريعه والفقه اقول الله يهديه ويكف عن ميفعله فهو مسؤول أمام الله ومن افتا بغير علم فليتبوا مقعده من النار صحابة رسول الله صلى ألله عليه وسلم كانو يخافون من الفتوا وهم عاشو في زمن الرسول فكيف بهذا الكيالي يفتي ويتحدا مشايخ أهل السنه في امو الدين . هداه ألله
طيب هاذايلهموالله