Saya respect dengan hujah2 ustaz Nor ni memang jelas,penuh ilmu perinciannya satu persatu jelas,akan runtuh kalau guna fahaman wahabi ulamak bukan nabi, susah lah kita nak faham agama, contoh apa yg wahabi faham sekarang rujuk sapa ulamak gak,dah ulamak bukan nabi,mana akal,akal mana ....
Salah faham, Ust Adli bukan tolak salaf. Dia cuma tidak setuju dgn kalam Imam At Tobari dlm isu Allah di luar dn di dalam alam.. Sbb tiada penyataan ttg ini dinyatakan dlm al Quran atau hadis.. 😂😅😊 Last2 Ust akan cakap saya tak mau jawab.. 😂😂😂
Terbaik UND and SK. Konsisten dalam method pendalilan. Bukan macam geng2 yg ngaku ikut salaf, tapi bila beza dengan kepala otak sendiri, mentah2 je tolak ulama salaf
@@kasimpatalon4648 Alhamdulillah..Sudi untuk mendengar hujah. Semoga Tuan diberikan Hidayah. Kalau berkelapangan, dengar juga pengalaman dari seorang penuntut SALAFI yang telah insaf.Cari tajuk ini di youtube. "Kisah Pengakuan Dari Mantan Penganut Fahaman Salafi Wahhabi (Siri 2)"
@ saya memang sudi mendengar, kemudian baru saya komen. Jadi, benarlah asyairoh ambil kaedah Aristotle… bukan bidaah ke mcm tu? Bidaah DHORURAH sebagaimana istilah yg kamu guna?😌
Assalamualaikum warahmatullah, tolong betulkan saya kalau saya salah. Setahu saya Imam Attabari bukan generasi salaf. Dia lahir tahun 224H. Dia bukan tabi'ut tabi'in apatah lagi tabi'in. Sedangkan Imam Shafi'i yang lahir tahun 150H pun tak sempat belajar direct dengan tabi'in, apatah lagi Imam Attabari yang lahir 74 tahun kemudian. Jadinya ada masalah kah kalau kita tolak sebahagian pandangan Imam Attabari? Lagi sekali saya minta dibetulkan sekiranya saya salah. Terima kasih.
Terima kasih kerana memberi respond. Setahu saya yang dimaksudkan generasi salaf adalah para sahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in sahaja dan bukannya asal hidup dalam 3 kurun pertama. Tolong betulkan saya kalau saya salah.
Zaman sekolah dulu kenal Ibnu Sina sebagai tokoh perubatan. Bila dah tua2 ni baru tau Ibnu Sina tokoh falsafah juga. Zaman kegemilangan Islam dalam ilmu sains suatu ketika dahulu takkan berlaku jika umat Islam ketika itu tidak membaca karya2 asing seperti Yunani. Yang betul kita terima. Yang salah kita tolak. Kita belajar sains pun sekarang kita belajar hukum “Energy cannot be created nor destroyed”. Ini terang2 bercanggah dengan aqidah Islam.
Bila salafi kata ikut salaf, bukan bermakna ikut buta tuli setiap ulamak salafussoleh.. ini kerna dikalangan ulamak salafussoleh pun ada perbezaan pendapat. Yg penting ikut salafussoleh yg pendapat nya sesuai dgn dalil quran dn hadis sebagaimana yg difahami oleh sahabat Nabi.. Tdk setuju dgn satu dua pendapat at tabari tdk menjadikan salafi bukan ikut salafussoleh.. sama saperti aswaja tolak satu dua pendapat syafie bukan bermakna mereka bukan Syafie lagi..
Ya..betul. - Murjiah pun Salaf - Muqotiliyah pun Salaf -Karomiyah pun Salaf -Jahmiyyah pun Salaf - Muktazilah pun Salaf. Mmg la,semua nya tu, Imam2 Salaf tp bercanggah dgn Imam2 Salafusoleh..itu yg di katakan bertentangan.. -Sesama Salafusoleh bab Ushul Aqidah nya sama ja.. kalam yg ko naqal tu dr Tok Sheikh mana ??
@mruraa4309 Nabi dn sahabat berakidah Allah berada di atas arasy. Tdk ada satu dalil pun yg menunjukkan Nabi dn sahabat Allah tdk berada di atas arasy. Mana2 ulamak yg pendapat nya menyelisihi apa yg Nabi dn sahabat berada di atas nya, perlu ditolak .pendapat itu.
@@ukaragen Itu Aqidah Wahabi al Mujasimmah wa Musyabihah bukan Aqidah Nabi dan para Sahabat.. Tak ada kalimah BERADA dlm Al Quran mau Hadis.. Tu la gara2 ambil terjetmahan Al Quran dr Alumni Saudi..
@@ukaragen Berdusta ja kerja Kaum Sumbu Pendek ni..tak takut dosa ke..?? "Barangsiapa yg mencipta(,Sanna Sunnatan Sayy'iah ).maka dia akan memikul dosa nya dan dosa2 orang yg mengikuti nya."..
@@RamliIsmail-q6n Dari Abu Muthi’ Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy -pemilik kitab Al Fiqhul Akbar, beliau berkata, سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سمواته فقلت إنه يقول أقول على العرش استوى ولكن قال لا يدري العرش في السماء أو في الأرض قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم Aku bertanya pada Abu Hanifah mengenai perkataan seseorang yang menyatakan, “Aku tidak mengetahui di manakah Rabbku, di langit ataukah di bumi?” Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, “Orang tersebut telah kafir karena Allah Ta’ala sendiri berfirman, الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy”. Dan ‘Arsy-Nya berada di atas langit.” Orang tersebut mengatakan lagi, “Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas ‘Arsy.” Akan tetapi orang ini tidak mengetahui di manakah ‘Arsy, di langit ataukah di bumi. Abu Hanifah lantas mengatakan, “Jika orang tersebut mengingkari Allah di atas langit, maka dia kafir.”
Whats your point UND? Xbetul ke ustaz adli tu cakap yang sebenar²nya benar itu hanyalah nabi? Nabi adalah salaf, kalau salafi lain berbeza dengan nabi, kita pilih nabi lah! 😂 Apeee
1- Mereka tiada tradisi berguru. Sebab itu adab pada Imam-imam ini tiada. Bagi yang berguru, aimmah ini ilmunya ibarat gunung. Takut untuk kita menyakiti mereka apatah lagi Rasulullah SAW. 2- Mereka tiada manhaj dalam berilmu. Ilmu dan kitab-kitab ulama ini boleh digali dibaca, diambil sikit sana dan sini dan dicerna dengan sendiri dan seterusnya menjadi dalil. Sehingga mereka berbelit dalam berhujah dan tidak bersistematik. 3- Kebanyakkannya tidak mempunyai ilmu alat yang cukup untuk mengapai ilmu para aimmah (contoh: kitab alumm assyafie). Kitab-kitab ini telah dihurai dan disyarah oleh ashab-ashabnya dan diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain yang melalui sekolah pemikiran yang sama. Mereka tidak membaca kitab-kitab ini tetapi ingin terus ke sumber katanya. Sekali lagi mereka berbelit dan tenggelam dalam lautan mantik dan dalil para aimmah.
rasanya kitab alumm tu ada berpuluh2 jilid setiap jilid pun dah tebal nak baca pun kena bertalaqqi dgn guru yg btul...mungkin dorang ni cuma baca buku syarah ringkasan yg dijadikan satu jilid tu jer...tu yg byk bhgn yg x paham atau hilang dari pemahaman.
6:40 setuju tak imam Attobari bukan nabi? Ada drpd kalam Nabi Muhammad SAW ke perkara2 yg ustaz noor nukilkan tu?😌Allah SWT tidak di dalam dan di luar alam tu kalam Nabi Muhammad SAW ke?😌
kata ikut salaf...Imam Attabari tu imam diklgn salaf..pernah ada mazhab fiqh sendiri..ko nak tolak kena bawak dalil la jimbet..jgn suka2 pick n choose😅😅
@ imam DI KALANGAN SALAF… bukan satu2 nya imam salaf…😌 Yg kamu org konon asyairoh, kenapa berat sgt nak rujuk kitab Al-Ibanah dan Maqalat Islamiyin sebagai panduan?😌
@ hahaha dah kami belajar dekat sekolah agama mcm tuu takde suruh pikir makhluk tu ape bagai ape kene mengena wahyu pulak kelakor lah sidang kalam ni ke nak tau makna literal HAHAHAHA
@ jadi kene belajar la, bukannya buat budak sekolah sebagai hujah. Kerana budak sekolah juga belajar, maka hujah perlu kembali kepada fakta dan ilmu, bukan budak sekolah. Jadi budak sekolah belajar ilmu dari ilmu salaf seperti tabari atau ilmu dari ahli bidaah seperti Adli?
@ hahaha so saya rasa saya jdi budak sekolah yg ikut aristotle HAHAHAHAH sebab sidang kalam kata aristotle join sekali asyairah dgn salafi ke takleh jugak HAHAHHA
Wahabi raja spin...🤣🤣🤣..uasradz adli tak ada hujah mcm tulh dia jwb.. Salman ali pun sama...bersungguh sungguh pertahankan Allah di atas langit diskusi hadith jariah dgn UND.. Terkena soalan cepu emas dr UND ."Allah di luar alam atau di dalam alam?"..tak fikir pjg jwb Allah di luar alam..dia lupa baru saja ckp Allah di atas langit🤦🤦🤦.. Tuhan wahabi ni kat mana sbnrnya? Ada ckp di atas arasy?,di atas langit? di luar alam?atau Allah alam ghaib? Tuhan siapa yg betul? Salman ali ke,ustadz adli ke?Dr Maza?.... Pentaksub puak ni fikirlah dgn akal yg waras...
@suardisuardilatif8048 panjangnya asyairah tulis. Bab sembang panjang lebar mmg asyairah pandai. Allah ad di langit. Atas arash seperti yg dikata oleh nya. Kita ni makhluk ikut dan terima.
@@SidangKalam hehe kamu nabi?? Apa benda punya soalan kamu pun tahu nabi terakhir nabi muhammad jadi ikut saja apa yg nabi bagitau. Kamu nabi??? Hehehe. Apa da
Mungkin kalau ada dialog rahmah Ustaz Nor Derus dgn Ustaz Adli banyak mnfaatnya boleh kita dapat? Tajuk mungkin sekitar salafi yang menyanggahi salafi (yang mutaqaddimin)?
Ketika membaca tafsir jangan hanya mengambil sebagian tapi membuang sebagian. Itu cara budak2 baca kitab tafsir. Untuk memahami pemahaman Ath Thabari tentang ayat2 sifat bacalah tafsir ayat2 sifat. Ath Thabari menafsirkan istawa dengan 'ala war tafa'a. Maknanya apa yg dibaca ustad Bukhari tidak menisbatkan Ath Thabari berkeyakinan Allah Ta'ala ada dimana2 atau tidak ada dimana2. Ath Thabari bukan macam asya'irah yg meyakini Allah Ta'ala tak ada dimana2. Tak ada dalam kepala dan hati Ath Thabari keyakinan macam asya'irah ;Allah Ta'ala tak ada dimana2.
Ikut dalil ikut kepala otak sendiri orang kritik.nk ikut dalil Ikut kefahaman ulama salaf atau khalaf.ulama salaf dh kata Allah tidak di luar alam tidak di dalam alam.ko nk kata ape?ko lg faham ke tafsir hadis dan al quran dari ulama?
Hujah nor derus pon mcm budak2 . Tak setuju dngn 1 ulama salaf terus label paham ikut kepala otak sendiri. Dlm isu tu ramai je ulama salaf yg lain boleh ikut . Isu tak setuju or setuju ni biasa dlm perbahasan org yg mengaji akidah dan fiqh . Mcm gitu aku nk tnye nor derus . Dlm isu akidah tu . Kau pakai ke semua pendapat ulama asyairah yg berlainan antara satu sama lain berkenaan isu akidah . Mustahil kau pakai semua sekali pegang semua sekali . Kau pon ada tolak pendapat ulama asyairah yg berbeza yg kau tak setuju . Tak tahu la Nor Derus boleh terima tak aku cakap dia berakidah asyairah ikut kepala otak sendiri disebabkan dia tolak or tak ikut 1 pandangan ulama asyairah dlm sesuatu isu berkaitan akidah . Aku pon boleh label nor derus . Berakidah ikut asyairah guna kepala otak sendiri disebabkan tak ikut 1 ulama asyairah . Ada title Ustaz org yg mengaji . Tapi cara fikir mcm budak2 punya hujah . Aku rasa Nor Derus pon paham tentang pemilihan pendapt ulama . Memalukan . Setuju ke tak setuju org yg mengikut salaf dan asyairah serta maturidiyah ni secara tak langsung anggap ulama ni tak maksum . Sebb apa aku berani cakap . Semua yg mengaji ada terima dan tolak pandangan ulama yg dia tak setuju . Kalau dia anggap ulama tu maksum . Dia akan terima juga pendapat yg dia tak setuju . Ini membuktikan ulama ni tak maksum . Cuma tak tahu kenapa segelintir asyairah di malaysia ni sensitif dengan ulama bukan nabi dia tak maksum dlm isu perbincangan ilmu fardu ain . Dlm bab adab ya . Kita kene hormati ulama2 .
Salafi bukan bermakna kita hnya ikut satu salaf. Tapi kita ikut ijma' atau majoriti salaf. Klau ada 1 salaf cakap benda yg 100 salaf lain tak sebut, kita ikut 100 salaf tu.
Wahabi = Salafi terjemah dan isbat makna haqiqi ikut kristian & yahudi, ajaran nabi Muhamad Abdul Wahab guna dalil Bible Isaiah 40:22, sesat lagi menyesatkan.
Adli raja lawak, Ayah Pin version 2.0. Dah teruk sgt Wahabi = Salafi perlis ni, satu demi satu Allah SWT buka aib wahabi2 perlis ni, nak taqiya camane lagi.
dah Adli Saad mengaku tak ikut, kamu rasa? Lihatlah hujah tabari dan bandingkan dengan hujah Asyairah. Ia sama. jadi memang Asyairah ikut Tabari, ikut salaf.
=Membantah Ta'wil & Tafwidh Makna Istawa= - 7 dari 8 ayat yg menjelaskan kalimah istawa didahului huruf athaf ثم yg bermakna tartib (menjelaskan urutan). Kalimah استوى ma'thuf kepada خلق. Maka ثم merupakan penjelasan tartibul fi'il. Maknanya : Allah Ta'ala melakukan perbuatan istawa diatas Arsy Nya setelah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa. Jika istawa di ta'wil kepada 'menguasai', maka makna ayat2 itu menjadi : Allah Ta'ala baru menguasai Arsy setelah menciptakan langit dan bumi. Padahal Arsy dan seluruh makhluk lainnya telah Allah Ta'ala kuasai sejak diciptakan. Jelas jika menta'wil akan muncul makna yg bathil. - orang2 yg menta'wil tidak memahami ayat secara utuh, atau mereka tidak perduli dg makna bathil yg mereka munculkan. Ta'wil seperti itulah yg dicela sebagai 'zaighun' (condong pada kesesatan), seperti yg di jelaskan pada QS Ali Imran : 7. - Kalimah استوى adalah kalimah فعل ماض yg menjelaskan perbuatan Allah Ta'ala. Men tafwidh makna استوى berarti menganggap kalimah itu tidak diketahui maknanya dan diserahkan maknanya kpd Allah Ta'ala. Padahal Allah Ta'ala telah mendatangkannya sebagai kalimah fi'il yg menjelaskan perbuatan Nya. Maka mentafwidh makna استوى berarti mengingkari/ menolak perbuatan Allah Ta'ala, dan itu merupakan suatu kemungkaran dalam aqidah.
Imam al-Ṭabarī beraqidah Ashāʿirah? Apabila bercakap mengenai sifat-sifat Tuhan, golongan Ashāʿirah tidak mempunyai dalil mengenai Tuhan tidak bertempat, lafaz al-Quran yang dibaca adalah makhluk, dan tiada perubahan dalam perbuatan pilihan Tuhan. Sebab mengapa mereka mencipta konsep taaluq adalah sebab yang sama mengapa Mu’tazilah mengatakan al-Quran adalah makhluk, yakni bagi mereka mustahil ada perubahan dalam perbuatan Tuhan. Mengapa pentingnya tidak ada perubahan sedikitpun? Sebabnya mereka terencat akal akibat percaya buta kepada hujah pseudo-akal Aristotle yang menyatakan sekiranya Tuhan itu ada perubahan apa-apa pun, maka Tuhan itu adalah baharu. Natijah daripada kepercayaan buta kepada ajaran Yunani, disisi mereka: 1) Fitrah semula jadi yang diletakan oleh Allah s.w.t. di dalam naluri manusia menyesatkan 2) ‘Perbuatan’ Allah s.w.t. tidak bersebab 3) Perbuatan makhluk tiada pengaruh atau interaksi kepada Allah s.w.t. Contohnya, Dia tidak bergembira dengan taubat hamba-Nya, tidak marah terhadap maksiatnya, atau tidak menjawab doanya ketika dan selepas ia memohon, dan sebagainya. 4) Mereka juga percaya bahawa semua benda adalah jauhar dan bahawa Allah menghapuskan dan menciptakan semula segalanya setiap masa. 5) Mereka akan berkata lebih baik mintak tolong orang mati daripada percaya petrol boleh menggerakkan kereta dan besi ada kekuatan tersendiri kerana percaya ada sebab selain Allah adalah syirik. Maka apakah perbuatan jahat dan zalim makhluk adalah disebabkan oleh Allah juga? 6) Menetapkan ibadah dan syirik hanya boleh berlaku apabila ada kepercayaan rububiyyah kepada makhluk. Jika seseorang tidak mempercayai demikian, walaupun dia tunduk sepenuhnya, merendahkan diri sepenuhnya, dan melaksanakan semua jenis ketaatan dan perbuatan yang biasanya dianggap ibadah kepada makhluk tersebut, sehingga sujud dengan penuh kehinaan diri sekalipun, ia tetap tidak dianggap menyembahnya. Mereka yang percaya di atas adalah daripada golongan yang terencat akal dalam beragama, kerana hujah mereka adalah fitnah dan auta semata-mata. Antaranya: Apabila dilarang menyembah kubur dikatakan pula dilarang menziarah kubur. Tidak memberikan dalil daripada golongan Ahlus Sunnah yang wafat sebelum 400 H yang pertama yang menyatakan Allah s.w.t. bukan di atas Arasy dan langit, menggunakan kalam yang dicela salaf seperti Muʿtazilah, Ibāḍiyyah, Syiah Imāmiyyah, Zaidiyyah, dan Ismāʿīliyyah dalam usul aqidah seperti lafaz al-Quran adalah makhluk. Kami memuji PU Faiz kerana cuba memberikan sedikit hujah mengenai dalil huduth yang dipetik dari Imam Mufassir al-Ṭabarī rahimahullah walaupun dia pernah memberi hujah mengapa Allah s.w.t. tidak boleh berada di atas Arasy adalah kalau Allah s.w.t. lebih besar daripada Arasy maka ini dikira menzalimi makhluk. Namun, adalah sangat tersasar jika ada sesiapa percaya Imam al-Ṭabarī rahimahullah beriman dengan Aristotle seperti mutakallimun. Secara ringkas, pengangan Imam al-Ṭabarī berkenaan sifat Allah s.w.t. adalah: 1) Mengithbat sifat tangan 2) Al-Ṭabarī bukanlah mufawwiḍ 3) Mengithbat sifat wajah 4) Menetapkan datangnya dan kedatangan (Ithbāt al-Ityān wa-al-Majīʾ) Allah s.w.t. pada hari kiamat. 5) Al-Ṭabarī menetapkan terdapat sifat yang bersama (Ithbāt al-Qadar al-Mushtarak fī al-Ṣifāt) 6) Penetapan kalām atau percakapan baharu (Ithbāt al-Kalām al-Jadīd) dengan huruf dan bunyi 7) Penetapan apa yang dinafikan oleh para mutakallimun yang mereka anggap sebagai "pengaruh" atau "interaksi" kepada Allah s.w.t. 8 ) Penetapan Sifat Kasih Sayang 9) Penetapan Sifat Marah 10) Menetapkan Ketinggian Allāh Taʿālā di atas segala makhluk-Nya *Untuk rujukan penuh, boleh baca di pautan di ruangan komen Mengenai hujah diberikan oleh PU Faiz yang bertujuan untuk membukti dakwaan Aristotle jika ada sebarang perubahan dalam tindakan pilihan Tuhan, maka Tuhan adalah baharu dan ini adalah mustahil, maka Imam al-Ṭabarī jauh sekali daripada kepercayaan sedemikian. Diantara dalil-dalil beliau menolak pseudo-akal Aristotle: 1) Al-Ṭabarī mengithbatkan lafaz al-Quran, iaitu huruf dan bunyi, daripada Allah s.w.t. 2) Menetapkan penciptaan dengan “kun” yang baharu pada saat makhluk dicipta dan bukan pada waktu lepas Beliau berkata: فأمر الله - جل وعز - لشيء إذا أراد تكوينه موجودا بقوله : كن في حال إرادته إياه مكونا ، لا يتقدم وجود الذي أراد إيجاده وتكوينه ، إرادته إياه ، ولا أمره بالكون والوجود ، ولا يتأخر عنه Perintah Allah, Maha Tinggi dan Maha Mulia, kepada sesuatu apabila Dia menghendaki untuk menciptakannya adalah dengan firman-Nya: "Jadilah," pada saat Dia menghendakinya untuk diciptakan. Kewujudan perkara yang Dia kehendaki untuk dijadikan itu tidak mendahului kehendak-Nya terhadapnya, dan tidak juga mendahului perintah-Nya untuk menjadi dan wujud, serta tidak pula berlaku selepasnya. [Tafsīr al-Ṭabarī, jilid 2 halaman 547] Maka, Imam al-Ṭabarī menguatkan pendapat bahawa Allah s.w.t. benar-benar berkata "Kun" (Jadilah), dan bahawa kalimah ini adalah sesuatu yang baharu (Ḥādith). Ini kerana kewujudan makhluk yang diciptakan tidak mendahului ucapan "Kun" tersebut dan tidak pula berlaku selepasnya; keduanya berlaku serentak. Hal ini sangat jelas dan tegas, tidak boleh ditakwilkan dalam apa jua keadaan. Di sini, ucapan "Kun" berlaku, dan makhluk yang diciptakan tidak tertangguh daripada ucapan "Kun." Ini adalah penolakan yang jelas terhadap kepercayaan mereka yang menetapkan sifat takwin (penciptaan) yang qadim (azali) tetapi makhluknya hanya wujud kemudian. 3) Menetapkan perbuatan Istawā yang baharu pada Allah s.w.t. selepas penciptaan langit dan sebelum menyempurnakannya menjadi tujuh lapisan langit Al-Ṭabarī rahimahullah berkata dalam tafsirnya terhadap firman Allah Ta'ala: هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ Dialah yang menciptakan untuk kamu segala yang ada di bumi, kemudian Dia Istawā ke atas langit lalu menjadikannya tujuh langit, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (Sūrah Al-Baqarah: 29) قال أبو جعفر : وإن قال لنا قائل : أخبرنا عن استواء الله جل ثناؤه إلى السماء ، كان قبل خلق السماء أم بعده ؟ قيل : بعده ، وقبل أن يسويهن سبع سماوات Berkata Abu Ja‘far (Al-Ṭabarī): Jika seseorang bertanya kepada kami: “Beritahu kami tentang istiwa’ Allah, Maha Tinggi pujian-Nya, ke atas langit, adakah ia berlaku sebelum penciptaan langit atau selepasnya?” Maka dijawab: Selepasnya, dan sebelum Dia menyempurnakannya menjadi tujuh lapis langit. [Tafsīr al-Ṭabarī, jilid 1 halaman 430] Disini beliau menetapkan bahawa istiwā’-Nya adalah suatu perkara (ḥādith) yang berlaku selepas penciptaan langit, bukan sebelumnya. Pembaca boleh menilai sendiri adakah aqidah Imam al-Ṭabarī sama seperti yang didakwa oleh golongan yang terencat akal mengikut pseudo-akal Aristotle, atau ia selari dengan fitrah dan akal yang sihat berserta bersama dengan aqidah para imam salaf? Kredit Kongres Athari
JELAS JELAS ASYAIRAH TIDAK IKUT SALAF, HAHAHA.. ISTIWA SAJA JADI ISTAWLA SALAF MANA KATA ISTIWA DENGAN ISTAWLA.. BELUM LAGI BAB WAJAH, YADD DAN LAINNYA, SEMUA TAK IKUT SALAF.. SAYA ANGGAP UST ADLI ITU SABQUL KALAM.. TERLAJAK KATA...SEDANGKAN ASYAIRAH ITU JELAS TIDAK IKUT SALAF SEBAGAIMANA DALAM KITAB MEREKA, KHALAS
kau ni tak boleh move on lagi ke? Siapa yg memberi kemenangan pada salman? pencacai wahabi ke? aku tengok makna literal pun salaman berpusing2 tak boleh jawab, menang tang mana?
Man Qatar terkebil2 nak jawab bila di tanya bab NUZUL ke Langit Dunia oleh UND.. Tang tu aku nak terkencing menonton nya..itu poin utama dlm debat tu.. Pasal gagal hafal nama2 perawi dlm buku, tu bukan poin nya..nak hilang malu maka di spin pasal nama2...😅😅😅
@BoTheJaw5Masteria Imam Syafie berkata: "Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal". (Manaqib Al-Syafie 2/208)
@@E_parAdalahTramp Kata Imam As-Syafie: "Untuk aku mengadap Allah dengan segala dosa melainkan syirik itu lebih dari aku suka berbanding aku bertemuNya dengan ilmu kalam." Rujukan: Kitab Jami' Bayan (Imam Ibni Arbi Bin Bard), Kitab Ghurniah (Imam Khartabi) dan Kitab Al-Kubra (Imam Al-Baihaqi)
@@MegaUltegratgk balik video di miniy yg saya sebutkan. Tekan je tulisan yg berwarna biru tu… UND tgh baca kalam imam attobari.. dia sedang bandingkan Allah SWT dgn makhluk lah tu… dgr UND kata apa… kepercayaan Allah SWT bergerak adalah kepercayaan yg salah.. kalau mcm tu, Allah SWT tu pegun ke dalam kepercayaan UND? Kamu percaya Allah SWT pegun?😌
Hahaha😂 hanya Maz, Ror, deli & rakan2 ostat depa sja yg solid ikut Nabi(Shallalahu Alaihi wassalam) Tu sampai konvensyen sunnah laa pulak..parok, bila masa konvensyen sunnah ikut Nabi la tuu..belum lagi Kira makan free duit pengikut2 bayar zakat dekat negerinya..gemok Maazz 😝😂
Bole terima 8 ayat dlm Quran Allah bersemayan di atas Arasy? Cuma Asyaariah mutakhirin je bersungguh-sungguh nak mentakwil 'Allah maujud bila makan? Cari dalam hadis pon takde, dok. Kau buang Asyaariah dan Ibn Taimiyyah pon semasa Rasulullah dan sahaba pon takde masalah pon. jadi sape yg pegang pada hadis???
@@kasimpatalon4648 Sim,Syiah dah wujud sebelum Imam Abu Hanifa lagi,Sim..sebelum Imam Bukhori Muslim lagi Sim.. Syiah wujud sebelum Jahmiyah,Muktazilah,Karamiyyah lagi Sim.. Apa la ko ni,Tok Sheikh ko tak ajar ke,Sim ??.
UND kadang terlupa dia juga guna logik akal dia. Mula dulu agak kagum dengan UND, tapi lepas banyak dengar dia berbicara, terutama selepas dialog dengan USA, saya buat kesimpulan UND masih muda, darah muda. Dr MAZA masa muda berbanding sekarang nadanya ada perbezaan. Itulah manusia biasa. UND pun manusia biasa.
@@FeFabregas -Ma'lum = di ketahui tapi dlm lughah..(dlm Bahasa) sesuai utk makhluk.. -Majhul = Tidak di ketahui - Ghairul Ma'qul = Tidak masuk akal.. Ko nak pilih yg mana satu ?? Imam Malik tak tahu tapi Wahabi super tahu..sbb Wahabi trrlebih minum Jus Kencing Unta..hihihi
Sudah2 la Abe Derus woi..bersatu la kita sesama islam..awak faham Allah itu esa cara falsafah, ok la..orang lain faham cara literal, tpi maksud nya, Allah itu esa..apa salahnya..sama la tu..debat dgn agama lain sesuai la kaedah asyairah..klau awak buat camtu Abe Derus..saya setuju
Ditahap ini jelas2 wahabi dh tolak salaf (imam thobari pun ko talak ke bai hanya dgn alasan beliau bkn Nabi ) Blh dh kalu nk panggil wahabi ni 'salahpi' jer 😂😂😂
6:40 setuju tak imam Attobari bukan nabi? Ada drpd kalam Nabi Muhammad SAW ke perkara2 yg ustaz noor nukilkan tu?😌Allah SWT tidak di dalam dan di luar alam tu kalam Nabi Muhammad SAW ke?😌
Saya respect dengan hujah2 ustaz Nor ni memang jelas,penuh ilmu perinciannya satu persatu jelas,akan runtuh kalau guna fahaman wahabi ulamak bukan nabi, susah lah kita nak faham agama, contoh apa yg wahabi faham sekarang rujuk sapa ulamak gak,dah ulamak bukan nabi,mana akal,akal mana ....
Salah faham, Ust Adli bukan tolak salaf. Dia cuma tidak setuju dgn kalam Imam At Tobari dlm isu Allah di luar dn di dalam alam..
Sbb tiada penyataan ttg ini dinyatakan dlm al Quran atau hadis..
😂😅😊
Last2 Ust akan cakap saya tak mau jawab.. 😂😂😂
UND sentiasa steady dalam hujah beliau...konsisten dgb ulama² muktabar dunia...manhaj ini yg paling selamat kita pegang 🎉🎉🎉
Terbaik UND and SK. Konsisten dalam method pendalilan. Bukan macam geng2 yg ngaku ikut salaf, tapi bila beza dengan kepala otak sendiri, mentah2 je tolak ulama salaf
Alhamdulillah, Terima kasih Ustaz. Sama dengan hujah Imam Asya'ari.
Bidaah DHORURAH?😌
@@kasimpatalon4648 Alhamdulillah..Sudi untuk mendengar hujah. Semoga Tuan diberikan Hidayah.
Kalau berkelapangan, dengar juga pengalaman dari seorang penuntut SALAFI yang telah insaf.Cari tajuk ini di youtube.
"Kisah Pengakuan Dari Mantan Penganut Fahaman Salafi Wahhabi (Siri 2)"
@ saya memang sudi mendengar, kemudian baru saya komen. Jadi, benarlah asyairoh ambil kaedah Aristotle… bukan bidaah ke mcm tu? Bidaah DHORURAH sebagaimana istilah yg kamu guna?😌
@@kasimpatalon4648 Tanda tak paham lagilah tu...
@@NORMANNORDIN tak faham bahawa asyairoh nusantara lebih kepada aristotle berbanding imam Abu Hasan Asyaari sendiri?😌😌
Terbaik sidang kalam..
اخر الكلام و بالله التوفيق و الهداية
وَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Terbaik sk, Salman memang kaki pusing sebab macam roller coaster dia pusing ahha
Aik? Kenapa tiba2 Ustad Salman plak?
Yang ni.. TERBAIK.. Ada HUJJAH Dan FAKTA.. 👍👍👍👍👍👍 jangan terikut RENTAK PMT...
Assalamualaikum warahmatullah, tolong betulkan saya kalau saya salah. Setahu saya Imam Attabari bukan generasi salaf. Dia lahir tahun 224H. Dia bukan tabi'ut tabi'in apatah lagi tabi'in. Sedangkan Imam Shafi'i yang lahir tahun 150H pun tak sempat belajar direct dengan tabi'in, apatah lagi Imam Attabari yang lahir 74 tahun kemudian. Jadinya ada masalah kah kalau kita tolak sebahagian pandangan Imam Attabari? Lagi sekali saya minta dibetulkan sekiranya saya salah. Terima kasih.
bongok..3 kurun pertama tu salaf la..beliau ulamak dlm kalangan salaf..taksub buta ko ni 😅😅
Terima kasih kerana memberi respond. Setahu saya yang dimaksudkan generasi salaf adalah para sahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in sahaja dan bukannya asal hidup dalam 3 kurun pertama. Tolong betulkan saya kalau saya salah.
@satriasuria877 ko mmg x Tau la tu..gi ngaji lg la..nampak jahil sgt dah tu
Salahpi wasabi bukan nak kebenaran tapi nak perhatian.,yg bathil tak kan lama biasenye..
“salafi moden".. 😅😅😅
Zaman sekolah dulu kenal Ibnu Sina sebagai tokoh perubatan. Bila dah tua2 ni baru tau Ibnu Sina tokoh falsafah juga.
Zaman kegemilangan Islam dalam ilmu sains suatu ketika dahulu takkan berlaku jika umat Islam ketika itu tidak membaca karya2 asing seperti Yunani.
Yang betul kita terima. Yang salah kita tolak.
Kita belajar sains pun sekarang kita belajar hukum “Energy cannot be created nor destroyed”.
Ini terang2 bercanggah dengan aqidah Islam.
Pernah dgq sorg ustad salapi membuat perumpamaan antara ALLAH dgn semut..
Kalau dah bengong tu pastinya wahabiol
Ko yg biol
Betul..geng sidang kalam yg biol
@@maslanmtisa1851 😂😂😂
Sejak bila syiah kawan dgn sidang kalam?
Jazakumullahu Khairan
Bila salafi kata ikut salaf, bukan bermakna ikut buta tuli setiap ulamak salafussoleh.. ini kerna dikalangan ulamak salafussoleh pun ada perbezaan pendapat.
Yg penting ikut salafussoleh yg pendapat nya sesuai dgn dalil quran dn hadis sebagaimana yg difahami oleh sahabat Nabi..
Tdk setuju dgn satu dua pendapat at tabari tdk menjadikan salafi bukan ikut salafussoleh.. sama saperti aswaja tolak satu dua pendapat syafie bukan bermakna mereka bukan Syafie lagi..
Ya..betul.
- Murjiah pun Salaf
- Muqotiliyah pun Salaf
-Karomiyah pun Salaf
-Jahmiyyah pun Salaf
- Muktazilah pun Salaf.
Mmg la,semua nya tu, Imam2 Salaf tp bercanggah dgn Imam2 Salafusoleh..itu yg di katakan bertentangan..
-Sesama Salafusoleh bab Ushul Aqidah nya sama ja..
kalam yg ko naqal tu dr Tok Sheikh mana ??
@mruraa4309
Nabi dn sahabat berakidah Allah berada di atas arasy.
Tdk ada satu dalil pun yg menunjukkan Nabi dn sahabat Allah tdk berada di atas arasy.
Mana2 ulamak yg pendapat nya menyelisihi apa yg Nabi dn sahabat berada di atas nya, perlu ditolak .pendapat itu.
@@ukaragen
Itu Aqidah Wahabi al Mujasimmah wa Musyabihah bukan Aqidah Nabi dan para Sahabat..
Tak ada kalimah BERADA dlm Al Quran mau Hadis..
Tu la gara2 ambil terjetmahan Al Quran dr Alumni Saudi..
@@ukaragen
Berdusta ja kerja Wahabi ni..tak takut dosa berdusta ke Kaum Sumbu Pendek ni..??😁🤣😁🤣😁🤣
@@ukaragen
Berdusta ja kerja Kaum Sumbu Pendek ni..tak takut dosa ke..??
"Barangsiapa yg mencipta(,Sanna Sunnatan Sayy'iah ).maka dia akan memikul dosa nya dan dosa2 orang yg mengikuti nya."..
Kita bukan dengan kepala otak kita... Kita beramal dengan dalil... 😊😊😊
Dalil tu di fahami dgn akal..bukan melebihi akal dr dalil spt Wahabi skrg...
@mruraa4309 contohkn.. Apa amalan wahabi buat melebihi akal??
Mana dalil tuhan wahabi alam ghoib (maza), tuhan luar alam (rora), tuhan alam adami (salman)?, cer bagi dalil.
@@RamliIsmail-q6n Dari Abu Muthi’ Al Hakam bin Abdillah Al Balkhiy -pemilik kitab Al Fiqhul Akbar, beliau berkata,
سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى وعرشه فوق سمواته فقلت إنه يقول أقول على العرش استوى ولكن قال لا يدري العرش في السماء أو في الأرض قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق بإسناد عن أبي بكر بن نصير بن يحيى عن الحكم
Aku bertanya pada Abu Hanifah mengenai perkataan seseorang yang menyatakan, “Aku tidak mengetahui di manakah Rabbku, di langit ataukah di bumi?” Imam Abu Hanifah lantas mengatakan, “Orang tersebut telah kafir karena Allah Ta’ala sendiri berfirman,
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“Allah menetap tinggi di atas ‘Arsy”. Dan ‘Arsy-Nya berada di atas langit.” Orang tersebut mengatakan lagi, “Aku berkata bahwa Allah memang menetap di atas ‘Arsy.” Akan tetapi orang ini tidak mengetahui di manakah ‘Arsy, di langit ataukah di bumi. Abu Hanifah lantas mengatakan, “Jika orang tersebut mengingkari Allah di atas langit, maka dia kafir.”
@@RamliIsmail-q6n dalil imam mahdi menyorok dalam gua pun belum kasi bang😂😂
Syiah pun dah jadi penyokong SK
Whats your point UND? Xbetul ke ustaz adli tu cakap yang sebenar²nya benar itu hanyalah nabi? Nabi adalah salaf, kalau salafi lain berbeza dengan nabi, kita pilih nabi lah! 😂 Apeee
Kami setuju jugak kamu panggil nabawi. Sebab nabawi suh tengok lil sunnah wal jamaah
Kamu kata aristotle join kamu? Kamu xreti ape itu time line ke? Kamu yg join dia 😂
@oneMuslim betul kamu kata..😂
Berapa kali mau tukar manhaj la
1- Mereka tiada tradisi berguru. Sebab itu adab pada Imam-imam ini tiada. Bagi yang berguru, aimmah ini ilmunya ibarat gunung. Takut untuk kita menyakiti mereka apatah lagi Rasulullah SAW.
2- Mereka tiada manhaj dalam berilmu. Ilmu dan kitab-kitab ulama ini boleh digali dibaca, diambil sikit sana dan sini dan dicerna dengan sendiri dan seterusnya menjadi dalil. Sehingga mereka berbelit dalam berhujah dan tidak bersistematik.
3- Kebanyakkannya tidak mempunyai ilmu alat yang cukup untuk mengapai ilmu para aimmah (contoh: kitab alumm assyafie). Kitab-kitab ini telah dihurai dan disyarah oleh ashab-ashabnya dan diturunkan dari satu generasi ke generasi yang lain yang melalui sekolah pemikiran yang sama. Mereka tidak membaca kitab-kitab ini tetapi ingin terus ke sumber katanya. Sekali lagi mereka berbelit dan tenggelam dalam lautan mantik dan dalil para aimmah.
rasanya kitab alumm tu ada berpuluh2 jilid setiap jilid pun dah tebal nak baca pun kena bertalaqqi dgn guru yg btul...mungkin dorang ni cuma baca buku syarah ringkasan yg dijadikan satu jilid tu jer...tu yg byk bhgn yg x paham atau hilang dari pemahaman.
@@pissta6232 nak suruh jadi mcm syiah ke? Semua imam 12 maksum?😌
Jd sidang kalam tak menafikan lah bahawa dlm aqidah asyairah ada pengaruh aristotle?
6:40 setuju tak imam Attobari bukan nabi? Ada drpd kalam Nabi Muhammad SAW ke perkara2 yg ustaz noor nukilkan tu?😌Allah SWT tidak di dalam dan di luar alam tu kalam Nabi Muhammad SAW ke?😌
kata ikut salaf...Imam Attabari tu imam diklgn salaf..pernah ada mazhab fiqh sendiri..ko nak tolak kena bawak dalil la jimbet..jgn suka2 pick n choose😅😅
@ imam DI KALANGAN SALAF… bukan satu2 nya imam salaf…😌
Yg kamu org konon asyairoh, kenapa berat sgt nak rujuk kitab Al-Ibanah dan Maqalat Islamiyin sebagai panduan?😌
Sidang kalam lebih pandai dari muhammad saw.mungkin sidang kalam dpt wahyu kot
@@kasimpatalon4648 Kata pengikut trpaling salaf. Tapi x ikut salaf. Pastu bg hujah imam salaf tu bukan nabi. Apa punya bahlol hampa ni.
Buat mcm Shaykh Asrar Rashid jer, direct panggil depa Psuedo-Salafi
jelas penerangan UND. Beliau menggunakan bahasa yg mudah difahami walaupun topik agak berat.
Utz Adli ni kalam imam Tabari pun dia reject padahal imam Tabari tu imam Salaf.
@@fazzmohd9388 kamu org sendiri reject kalam imam Abu Hasan Asyaari tak sedar ke?😌
Imam abu hasan asyaari ckp allah di atas arash ko percaya tak.
@ 😂😂 dia pun awal2 tolak imam sendiri
Mengaku pengikut imam A tapi tak pakai kepercayaan imam berkenaan…😌
Nak menempel nama je
rasa budak sekolah pon tau Allah SWT tak sama macam makhluk . Takde keperluan nak tau makhluk tu ape bagai. tapi pelik asyairah nak tau HAHAHA
budak sekolah tu dapat wahyu ke
@ hahaha dah kami belajar dekat sekolah agama mcm tuu takde suruh pikir makhluk tu ape bagai ape kene mengena wahyu pulak kelakor lah sidang kalam ni ke nak tau makna literal HAHAHAHA
@ jadi kene belajar la, bukannya buat budak sekolah sebagai hujah. Kerana budak sekolah juga belajar, maka hujah perlu kembali kepada fakta dan ilmu, bukan budak sekolah. Jadi budak sekolah belajar ilmu dari ilmu salaf seperti tabari atau ilmu dari ahli bidaah seperti Adli?
@ hahaha so saya rasa saya jdi budak sekolah yg ikut aristotle HAHAHAHAH sebab sidang kalam kata aristotle join sekali asyairah dgn salafi ke takleh jugak HAHAHHA
@ hehe kantoi tolak quran sunnah, jadikan budak sekolah pula hujah dan sandaran. Mazhab budak sekolah.. siann haha
Tmksh sidang kalam mmbogelk fhmn karut diaorg
Nauzubillah, macam budak2 plak tengok bagi hujah kata At Tabari bukan nabi😢
Maksud perkataan tu yang saya faham, hujah seseorang itu boleh diterima dan ditolak kerana dia bukan nabi. Kalau nabi, kena terima seketul2.
@tza972 yang tolak pulak bukan level orang alim besar ataupun setara imam At Tabari
bab pusing memusing dan permainan kata asyairah mmg hebat. Sbb asas asyairah even Apa yg Allah kata pun diorg boleh tafsir sebaliknya. Walaupun jelas.
hehe kamu nabi?
Wahabi raja spin...🤣🤣🤣..uasradz adli tak ada hujah mcm tulh dia jwb..
Salman ali pun sama...bersungguh sungguh pertahankan Allah di atas langit diskusi hadith jariah dgn UND..
Terkena soalan cepu emas dr UND ."Allah di luar alam atau di dalam alam?"..tak fikir pjg jwb Allah di luar alam..dia lupa baru saja ckp Allah di atas langit🤦🤦🤦..
Tuhan wahabi ni kat mana sbnrnya?
Ada ckp di atas arasy?,di atas langit? di luar alam?atau Allah alam ghaib? Tuhan siapa yg betul?
Salman ali ke,ustadz adli ke?Dr Maza?....
Pentaksub puak ni fikirlah dgn akal yg waras...
@suardisuardilatif8048 panjangnya asyairah tulis. Bab sembang panjang lebar mmg asyairah pandai. Allah ad di langit. Atas arash seperti yg dikata oleh nya. Kita ni makhluk ikut dan terima.
@@SidangKalam hehe kamu nabi?? Apa benda punya soalan kamu pun tahu nabi terakhir nabi muhammad jadi ikut saja apa yg nabi bagitau. Kamu nabi??? Hehehe. Apa da
@@leesc4730kamu tau dari mana dari nabi?
Mungkin kalau ada dialog rahmah Ustaz Nor Derus dgn Ustaz Adli banyak mnfaatnya boleh kita dapat? Tajuk mungkin sekitar salafi yang menyanggahi salafi (yang mutaqaddimin)?
Ketika membaca tafsir jangan hanya mengambil sebagian tapi membuang sebagian.
Itu cara budak2 baca kitab tafsir.
Untuk memahami pemahaman Ath Thabari tentang ayat2 sifat bacalah tafsir ayat2 sifat.
Ath Thabari menafsirkan istawa dengan 'ala war tafa'a.
Maknanya apa yg dibaca ustad Bukhari tidak menisbatkan Ath Thabari berkeyakinan Allah Ta'ala ada dimana2 atau tidak ada dimana2.
Ath Thabari bukan macam asya'irah yg meyakini Allah Ta'ala tak ada dimana2.
Tak ada dalam kepala dan hati Ath Thabari keyakinan macam asya'irah ;Allah Ta'ala tak ada dimana2.
bahalol jgn komen la😂😂 buat malu je..nak jugak letak kan tempat utk Allah😅😅
Kritik sebab orang nk ikut dalil?? 😮
Ikut dalil ikut kepala otak sendiri orang kritik.nk ikut dalil
Ikut kefahaman ulama salaf atau khalaf.ulama salaf dh kata Allah tidak di luar alam tidak di dalam alam.ko nk kata ape?ko lg faham ke tafsir hadis dan al quran dari ulama?
@kamil_hasif91athirah11 Allah taala yg tahu tentang Dirinya... Kita siapa nk cakap tntang Allah, pada pkra yg tdak ada dalil...
Hujah nor derus pon mcm budak2 . Tak setuju dngn 1 ulama salaf terus label paham ikut kepala otak sendiri. Dlm isu tu ramai je ulama salaf yg lain boleh ikut . Isu tak setuju or setuju ni biasa dlm perbahasan org yg mengaji akidah dan fiqh .
Mcm gitu aku nk tnye nor derus . Dlm isu akidah tu . Kau pakai ke semua pendapat ulama asyairah yg berlainan antara satu sama lain berkenaan isu akidah . Mustahil kau pakai semua sekali pegang semua sekali . Kau pon ada tolak pendapat ulama asyairah yg berbeza yg kau tak setuju .
Tak tahu la Nor Derus boleh terima tak aku cakap dia berakidah asyairah ikut kepala otak sendiri disebabkan dia tolak or tak ikut 1 pandangan ulama asyairah dlm sesuatu isu berkaitan akidah .
Aku pon boleh label nor derus . Berakidah ikut asyairah guna kepala otak sendiri disebabkan tak ikut 1 ulama asyairah .
Ada title Ustaz org yg mengaji . Tapi cara fikir mcm budak2 punya hujah . Aku rasa Nor Derus pon paham tentang pemilihan pendapt ulama . Memalukan .
Setuju ke tak setuju org yg mengikut salaf dan asyairah serta maturidiyah ni secara tak langsung anggap ulama ni tak maksum . Sebb apa aku berani cakap .
Semua yg mengaji ada terima dan tolak pandangan ulama yg dia tak setuju . Kalau dia anggap ulama tu maksum . Dia akan terima juga pendapat yg dia tak setuju . Ini membuktikan ulama ni tak maksum . Cuma tak tahu kenapa segelintir asyairah di malaysia ni sensitif dengan ulama bukan nabi dia tak maksum dlm isu perbincangan ilmu fardu ain .
Dlm bab adab ya . Kita kene hormati ulama2 .
Salafi bukan bermakna kita hnya ikut satu salaf. Tapi kita ikut ijma' atau majoriti salaf.
Klau ada 1 salaf cakap benda yg 100 salaf lain tak sebut, kita ikut 100 salaf tu.
😂😂😂 benak betul ko ni..yg 100 tu la asyairoh ikut..wahabi plak bukan ikut imam2 salaf..ntah sapa2 dia ikut😅😅😅
Wahabi = Salafi terjemah dan isbat makna haqiqi ikut kristian & yahudi, ajaran nabi Muhamad Abdul Wahab guna dalil Bible Isaiah 40:22, sesat lagi menyesatkan.
Kalau kata Allah X duduk, atau berada ataih langgit, makanya sesat kafer sudah kata zombie2 wahhap 🥴😋
Sah ke tak kalau akad nikah dengan orang berakidah Asyairah? Kalau tak sah, baik check ahli keluarga masing2.
SEKARANG USTZ NOOR BABA FAIZ DAN BAB BUKHORI KENA KEDEPAN ISU NI..
Adli raja lawak, Ayah Pin version 2.0. Dah teruk sgt Wahabi = Salafi perlis ni, satu demi satu Allah SWT buka aib wahabi2 perlis ni, nak taqiya camane lagi.
Habistu siapa yang ikut Salaf? Asyairah ke?😂😂
dah Adli Saad mengaku tak ikut, kamu rasa? Lihatlah hujah tabari dan bandingkan dengan hujah Asyairah. Ia sama. jadi memang Asyairah ikut Tabari, ikut salaf.
😅@@SidangKalam
Pandai pun hahaha
nampak gaya mcm tu.,. sebab salafi wahabi dan bypas jadi nabawi.. ..terus faham pada nabi.. tanpa ulama dah..hahah
You dengan sapa? you dengan kepala hotak u sendiri...
=Membantah Ta'wil & Tafwidh Makna Istawa=
- 7 dari 8 ayat yg menjelaskan kalimah istawa didahului huruf athaf ثم yg bermakna tartib (menjelaskan urutan).
Kalimah استوى ma'thuf kepada خلق. Maka ثم merupakan penjelasan tartibul fi'il.
Maknanya :
Allah Ta'ala melakukan perbuatan istawa diatas Arsy Nya setelah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa.
Jika istawa di ta'wil kepada 'menguasai', maka makna ayat2 itu menjadi : Allah Ta'ala baru menguasai Arsy setelah menciptakan langit dan bumi.
Padahal Arsy dan seluruh makhluk lainnya telah Allah Ta'ala kuasai sejak diciptakan.
Jelas jika menta'wil akan muncul makna yg bathil.
- orang2 yg menta'wil tidak memahami ayat secara utuh, atau mereka tidak perduli dg makna bathil yg mereka munculkan. Ta'wil seperti itulah yg dicela sebagai 'zaighun' (condong pada kesesatan), seperti yg di jelaskan pada QS Ali Imran : 7.
- Kalimah استوى adalah kalimah فعل ماض yg menjelaskan perbuatan Allah Ta'ala.
Men tafwidh makna استوى berarti menganggap kalimah itu tidak diketahui maknanya dan diserahkan maknanya kpd Allah Ta'ala.
Padahal Allah Ta'ala telah mendatangkannya sebagai kalimah fi'il yg menjelaskan perbuatan Nya.
Maka mentafwidh makna استوى berarti mengingkari/ menolak perbuatan Allah Ta'ala, dan itu merupakan suatu kemungkaran dalam aqidah.
Jadi,di mana Allah sebelum Arsy di ciptakan..??..Apakah Fi'iliyah Allah itu yakni Istawa Nya hanya berlaku sewaktu ada nya Arasy ??
Sila ko jelaskan..
@ "Dia (Allah) tidak ditanya tentang apa yang dikerjakan, tetapi merekalah yang akan ditanya" [QS Al-Anbiya : 23]
Berhentilah bertuhankan taghut²......
Imam al-Ṭabarī beraqidah Ashāʿirah?
Apabila bercakap mengenai sifat-sifat Tuhan, golongan Ashāʿirah tidak mempunyai dalil mengenai Tuhan tidak bertempat, lafaz al-Quran yang dibaca adalah makhluk, dan tiada perubahan dalam perbuatan pilihan Tuhan. Sebab mengapa mereka mencipta konsep taaluq adalah sebab yang sama mengapa Mu’tazilah mengatakan al-Quran adalah makhluk, yakni bagi mereka mustahil ada perubahan dalam perbuatan Tuhan. Mengapa pentingnya tidak ada perubahan sedikitpun? Sebabnya mereka terencat akal akibat percaya buta kepada hujah pseudo-akal Aristotle yang menyatakan sekiranya Tuhan itu ada perubahan apa-apa pun, maka Tuhan itu adalah baharu.
Natijah daripada kepercayaan buta kepada ajaran Yunani, disisi mereka:
1) Fitrah semula jadi yang diletakan oleh Allah s.w.t. di dalam naluri manusia menyesatkan
2) ‘Perbuatan’ Allah s.w.t. tidak bersebab
3) Perbuatan makhluk tiada pengaruh atau interaksi kepada Allah s.w.t. Contohnya, Dia tidak bergembira dengan taubat hamba-Nya, tidak marah terhadap maksiatnya, atau tidak menjawab doanya ketika dan selepas ia memohon, dan sebagainya.
4) Mereka juga percaya bahawa semua benda adalah jauhar dan bahawa Allah menghapuskan dan menciptakan semula segalanya setiap masa.
5) Mereka akan berkata lebih baik mintak tolong orang mati daripada percaya petrol boleh menggerakkan kereta dan besi ada kekuatan tersendiri kerana percaya ada sebab selain Allah adalah syirik. Maka apakah perbuatan jahat dan zalim makhluk adalah disebabkan oleh Allah juga?
6) Menetapkan ibadah dan syirik hanya boleh berlaku apabila ada kepercayaan rububiyyah kepada makhluk. Jika seseorang tidak mempercayai demikian, walaupun dia tunduk sepenuhnya, merendahkan diri sepenuhnya, dan melaksanakan semua jenis ketaatan dan perbuatan yang biasanya dianggap ibadah kepada makhluk tersebut, sehingga sujud dengan penuh kehinaan diri sekalipun, ia tetap tidak dianggap menyembahnya.
Mereka yang percaya di atas adalah daripada golongan yang terencat akal dalam beragama, kerana hujah mereka adalah fitnah dan auta semata-mata.
Antaranya: Apabila dilarang menyembah kubur dikatakan pula dilarang menziarah kubur. Tidak memberikan dalil daripada golongan Ahlus Sunnah yang wafat sebelum 400 H yang pertama yang menyatakan Allah s.w.t. bukan di atas Arasy dan langit, menggunakan kalam yang dicela salaf seperti Muʿtazilah, Ibāḍiyyah, Syiah Imāmiyyah, Zaidiyyah, dan Ismāʿīliyyah dalam usul aqidah seperti lafaz al-Quran adalah makhluk.
Kami memuji PU Faiz kerana cuba memberikan sedikit hujah mengenai dalil huduth yang dipetik dari Imam Mufassir al-Ṭabarī rahimahullah walaupun dia pernah memberi hujah mengapa Allah s.w.t. tidak boleh berada di atas Arasy adalah kalau Allah s.w.t. lebih besar daripada Arasy maka ini dikira menzalimi makhluk.
Namun, adalah sangat tersasar jika ada sesiapa percaya Imam al-Ṭabarī rahimahullah beriman dengan Aristotle seperti mutakallimun.
Secara ringkas, pengangan Imam al-Ṭabarī berkenaan sifat Allah s.w.t. adalah:
1) Mengithbat sifat tangan
2) Al-Ṭabarī bukanlah mufawwiḍ
3) Mengithbat sifat wajah
4) Menetapkan datangnya dan kedatangan (Ithbāt al-Ityān wa-al-Majīʾ) Allah s.w.t. pada hari kiamat.
5) Al-Ṭabarī menetapkan terdapat sifat yang bersama (Ithbāt al-Qadar al-Mushtarak fī al-Ṣifāt)
6) Penetapan kalām atau percakapan baharu (Ithbāt al-Kalām al-Jadīd) dengan huruf dan bunyi
7) Penetapan apa yang dinafikan oleh para mutakallimun yang mereka anggap sebagai "pengaruh" atau "interaksi" kepada Allah s.w.t.
8 ) Penetapan Sifat Kasih Sayang
9) Penetapan Sifat Marah
10) Menetapkan Ketinggian Allāh Taʿālā di atas segala makhluk-Nya
*Untuk rujukan penuh, boleh baca di pautan di ruangan komen
Mengenai hujah diberikan oleh PU Faiz yang bertujuan untuk membukti dakwaan Aristotle jika ada sebarang perubahan dalam tindakan pilihan Tuhan, maka Tuhan adalah baharu dan ini adalah mustahil, maka Imam al-Ṭabarī jauh sekali daripada kepercayaan sedemikian.
Diantara dalil-dalil beliau menolak pseudo-akal Aristotle:
1) Al-Ṭabarī mengithbatkan lafaz al-Quran, iaitu huruf dan bunyi, daripada Allah s.w.t.
2) Menetapkan penciptaan dengan “kun” yang baharu pada saat makhluk dicipta dan bukan pada waktu lepas
Beliau berkata:
فأمر الله - جل وعز - لشيء إذا أراد تكوينه موجودا بقوله : كن في حال إرادته إياه مكونا ، لا يتقدم وجود الذي أراد إيجاده وتكوينه ، إرادته إياه ، ولا أمره بالكون والوجود ، ولا يتأخر عنه
Perintah Allah, Maha Tinggi dan Maha Mulia, kepada sesuatu apabila Dia menghendaki untuk menciptakannya adalah dengan firman-Nya: "Jadilah," pada saat Dia menghendakinya untuk diciptakan. Kewujudan perkara yang Dia kehendaki untuk dijadikan itu tidak mendahului kehendak-Nya terhadapnya, dan tidak juga mendahului perintah-Nya untuk menjadi dan wujud, serta tidak pula berlaku selepasnya. [Tafsīr al-Ṭabarī, jilid 2 halaman 547]
Maka, Imam al-Ṭabarī menguatkan pendapat bahawa Allah s.w.t. benar-benar berkata "Kun" (Jadilah), dan bahawa kalimah ini adalah sesuatu yang baharu (Ḥādith). Ini kerana kewujudan makhluk yang diciptakan tidak mendahului ucapan "Kun" tersebut dan tidak pula berlaku selepasnya; keduanya berlaku serentak. Hal ini sangat jelas dan tegas, tidak boleh ditakwilkan dalam apa jua keadaan. Di sini, ucapan "Kun" berlaku, dan makhluk yang diciptakan tidak tertangguh daripada ucapan "Kun." Ini adalah penolakan yang jelas terhadap kepercayaan mereka yang menetapkan sifat takwin (penciptaan) yang qadim (azali) tetapi makhluknya hanya wujud kemudian.
3) Menetapkan perbuatan Istawā yang baharu pada Allah s.w.t. selepas penciptaan langit dan sebelum menyempurnakannya menjadi tujuh lapisan langit
Al-Ṭabarī rahimahullah berkata dalam tafsirnya terhadap firman Allah Ta'ala:
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
Dialah yang menciptakan untuk kamu segala yang ada di bumi, kemudian Dia Istawā ke atas langit lalu menjadikannya tujuh langit, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (Sūrah Al-Baqarah: 29)
قال أبو جعفر : وإن قال لنا قائل : أخبرنا عن استواء الله جل ثناؤه إلى السماء ، كان قبل خلق السماء أم بعده ؟ قيل : بعده ، وقبل أن يسويهن سبع سماوات
Berkata Abu Ja‘far (Al-Ṭabarī): Jika seseorang bertanya kepada kami: “Beritahu kami tentang istiwa’ Allah, Maha Tinggi pujian-Nya, ke atas langit, adakah ia berlaku sebelum penciptaan langit atau selepasnya?” Maka dijawab: Selepasnya, dan sebelum Dia menyempurnakannya menjadi tujuh lapis langit. [Tafsīr al-Ṭabarī, jilid 1 halaman 430]
Disini beliau menetapkan bahawa istiwā’-Nya adalah suatu perkara (ḥādith) yang berlaku selepas penciptaan langit, bukan sebelumnya.
Pembaca boleh menilai sendiri adakah aqidah Imam al-Ṭabarī sama seperti yang didakwa oleh golongan yang terencat akal mengikut pseudo-akal Aristotle, atau ia selari dengan fitrah dan akal yang sihat berserta bersama dengan aqidah para imam salaf?
Kredit Kongres Athari
😂😂😂kongres geng2 jahil berlagak pandai...
Mantap ustaz Noor. Wahhabeer bukan salafi. Salabi
Betui gak abg noor darus cakap ni...logik..
Asyairah bypass imam Abu Hasan assyaari?😌
JELAS JELAS ASYAIRAH TIDAK IKUT SALAF, HAHAHA..
ISTIWA SAJA JADI ISTAWLA
SALAF MANA KATA ISTIWA DENGAN ISTAWLA.. BELUM LAGI BAB WAJAH, YADD DAN LAINNYA, SEMUA TAK IKUT SALAF..
SAYA ANGGAP UST ADLI ITU SABQUL KALAM.. TERLAJAK KATA...SEDANGKAN ASYAIRAH ITU JELAS TIDAK IKUT SALAF SEBAGAIMANA DALAM KITAB MEREKA, KHALAS
Utz Nor Derus dah kalah debat dgn Utz Salman.byk ckp pula.kena belajar lagi utk memahami dalil.bkn dalil ikut kepala otak sendiri
Ye la tu... nak kena ikut pemahaman dalil cara wahabiol je... mentaliti khawarij... aku je betul org lain semua salah
Penyakit mental teruk golongan wahabear🐻ni... Berasa betul sokmo, Allah lagi2 duduk /berada atas langit ajaa😂👆🤣
Salafaham
kau ni tak boleh move on lagi ke? Siapa yg memberi kemenangan pada salman? pencacai wahabi ke? aku tengok makna literal pun salaman berpusing2 tak boleh jawab, menang tang mana?
Man Qatar terkebil2 nak jawab bila di tanya bab NUZUL ke Langit Dunia oleh UND..
Tang tu aku nak terkencing menonton nya..itu poin utama dlm debat tu..
Pasal gagal hafal nama2 perawi dlm buku, tu bukan poin nya..nak hilang malu maka di spin pasal nama2...😅😅😅
Deros sembang kelam.. ajak la dialog bawa hujah dan bukti.. berani??
Haii baru membantai ustat Izz di channel kapten hapehh ke teww😂Di Sana juara..Di sini langgau je bung Dexter yaa😝😂
@BoTheJaw5Masteria Imam Syafie berkata: "Kalau seorang lelaki bertasauf pada awal pagi, tidak sampai waktu Zohor kamu akan mendapati dia sudah menjadi bebal". (Manaqib Al-Syafie 2/208)
@@TreXDeXter hahaha..duq ambik 1 ni aja kata2 imam syafii pasal tasawuf..
@@E_parAdalahTramp balas la bang..
@@E_parAdalahTramp Kata Imam As-Syafie: "Untuk aku
mengadap Allah dengan segala dosa melainkan syirik itu lebih dari aku suka berbanding aku bertemuNya dengan ilmu kalam."
Rujukan: Kitab Jami' Bayan (Imam Ibni Arbi Bin Bard), Kitab Ghurniah (Imam Khartabi) dan Kitab Al-Kubra (Imam Al-Baihaqi)
Belajar.bermula.1.sampai.10..bukan.10.sampai.1.itu.yg.gagal.faham.
KAmu bukan salafi,,, kamu nabawi.. terus faham direct apa yang nabi kata.. fullaamaakkk
10:16
Jadi ustaz noor percaya Allah SWT pegun? (Maaf, soalan guna kaedah serupa dgn kaedah sk)😌
bongoknya..jgn nisbahkan zat Allah dgn makhluk
@@MegaUltegratgk balik video di miniy yg saya sebutkan. Tekan je tulisan yg berwarna biru tu… UND tgh baca kalam imam attobari.. dia sedang bandingkan Allah SWT dgn makhluk lah tu… dgr UND kata apa… kepercayaan Allah SWT bergerak adalah kepercayaan yg salah.. kalau mcm tu, Allah SWT tu pegun ke dalam kepercayaan UND?
Kamu percaya Allah SWT pegun?😌
@@MegaUltegrasape yg bongok
@kasimpatalon4648 pegun?Kalam bidaah ko ni..otak binary..cukup sekadar kata tidak berubah
@@kasimpatalon4648 pegun tu kepala otak hang. Pegun x bergerak. Gerak dan diam tu sifat makhluk.
Kalau nampak nabi ikut kanan, tok guru ikut kiri. Kita ikut tok guru la ye?
Hahaha😂 hanya Maz, Ror, deli & rakan2 ostat depa sja yg solid ikut Nabi(Shallalahu Alaihi wassalam) Tu sampai konvensyen sunnah laa pulak..parok, bila masa konvensyen sunnah ikut Nabi la tuu..belum lagi Kira makan free duit pengikut2 bayar zakat dekat negerinya..gemok Maazz 😝😂
Ahlul kalam pasal membenteras aqidah ibn arabi mmg bole disanjungi. Tapi bila nak cuba menolak ahlul hadis bagai menggali lobang sendiri.
Ahli Kalam mana yg tolak Hadis ?? Ko tolong jelaskan,Bhai..!!
Kecuali Ilmu Kalam Muktazilah yg di di beri nafas baru oleh Wahabi skrg..
Bole terima 8 ayat dlm Quran Allah bersemayan di atas Arasy? Cuma Asyaariah mutakhirin je bersungguh-sungguh nak mentakwil 'Allah maujud bila makan? Cari dalam hadis pon takde, dok. Kau buang Asyaariah dan Ibn Taimiyyah pon semasa Rasulullah dan sahaba pon takde masalah pon. jadi sape yg pegang pada hadis???
@@mruraa4309Sejak bila dah jadi asyairoh bang?😌😌
Sk kuat lawan madad2 yg hussain tau…😌
@@kasimpatalon4648ada geng syiah menepek dlm sidang kalam yer.
@@kasimpatalon4648
Sim,Syiah dah wujud sebelum Imam Abu Hanifa lagi,Sim..sebelum Imam Bukhori Muslim lagi Sim..
Syiah wujud sebelum Jahmiyah,Muktazilah,Karamiyyah lagi Sim..
Apa la ko ni,Tok Sheikh ko tak ajar ke,Sim ??.
Bila ust Adli kata Allah bergerak?
sibuk sgt bahas sifat allah.. sama dengan imej mata.. tu sapa punya dalil ikut logik kepala otak noor derus..
UND kadang terlupa dia juga guna logik akal dia. Mula dulu agak kagum dengan UND, tapi lepas banyak dengar dia berbicara, terutama selepas dialog dengan USA, saya buat kesimpulan UND masih muda, darah muda. Dr MAZA masa muda berbanding sekarang nadanya ada perbezaan. Itulah manusia biasa. UND pun manusia biasa.
🤣🤣🤣🤣🤣..punya lama dailog tu...ambil ayat sekerat..terus buat penilaian...cikai punya hujjh😁😁😁😁
Kaifiat majhul
Bukan la..
" Kaifiyat Ghairul Ma'qul.."( Kaifiyat yg tak masuk Akal)..
Yg Majhul tu Istawa..bukan Kaifiyah..
Kena kencing ko sama Dai2 Wahabi..
Yg Majhul tu Istawa..bukan Kaifiyah..
Kena kencing ko ni oleh Dai' Wahabi..
@@mruraa4309 Istiwa ma'lum
@@FeFabregas
-Ma'lum = di ketahui tapi dlm lughah..(dlm Bahasa) sesuai utk makhluk..
-Majhul = Tidak di ketahui
- Ghairul Ma'qul = Tidak masuk akal..
Ko nak pilih yg mana satu ??
Imam Malik tak tahu tapi Wahabi super tahu..sbb Wahabi trrlebih minum Jus Kencing Unta..hihihi
pening lah asyairah nusantara moden ni
Kalau dah tak de bakat nak paham tu duduk diam2 je la
mana ada salafi wahabi yang tak pening. maza rora lagi pening. kalau cakap ikut hawa nafsu.
Hilangkan pening anda dgn minum sebotol 500ml,Jus Kencing Unta..pasti sel2 Saraf anda berfungsi..itu kan minuman Sunnah..🤣🤣🤣
Kau pun kaki putar
Sudah2 la Abe Derus woi..bersatu la kita sesama islam..awak faham Allah itu esa cara falsafah, ok la..orang lain faham cara literal, tpi maksud nya, Allah itu esa..apa salahnya..sama la tu..debat dgn agama lain sesuai la kaedah asyairah..klau awak buat camtu Abe Derus..saya setuju
Ditahap ini jelas2 wahabi dh tolak salaf (imam thobari pun ko talak ke bai hanya dgn alasan beliau bkn Nabi ) Blh dh kalu nk panggil wahabi ni 'salahpi' jer 😂😂😂
6:40 setuju tak imam Attobari bukan nabi? Ada drpd kalam Nabi Muhammad SAW ke perkara2 yg ustaz noor nukilkan tu?😌Allah SWT tidak di dalam dan di luar alam tu kalam Nabi Muhammad SAW ke?😌