Я читаю твою книгу мага Прямо внутри тебя, В твоих клетках - история Мира. И тебя допустила Прочесть меня, То что тело моё сокрыло. В каждой строчке твоей Узнаю себя, в нас записаны Прошлые жизни. Я люблю лететь по твоей ДНК, Пропевая свои песни. Я люблю твои искры в глазах, И такие нежные Волоски на руках. Я люблю прикасаться к ушам, Чуть дыша, Заводить тебя сладкими стонами. Я шепчу по мембранам твоей крови Бить в мои барабаны, Когда жили с тобой в тибетских горах, Вспомни ритм, когда исчезали.
Здравствуйте, друзья! Большое спасибо за организацию учений! У меня есть вопрос ) Ринпоче-ла говорит: Практикующий развивая чистое видение в рамках ваджраяны распознает, что всё видимое является Божествами, а все слышимое мантрами. Практикующий не цепляется за их истинное существование и омраченных состояний ума не возникает, нет цеплянья - ум в равновесии. Ринпоче-ла приводит пример: Когда нам угрожают смертью у нас рождается естественная реакция гнева, отвращения в ответ угрозе нашего убийства. Затем, опираясь на закон кармы, мы понимаем, что нам нельзя зарождать состояние гнева даже если нам суждено умереть и надо постараться сохранить состояние сострадания и не допустить в момент смерти состояние гнева. Очень хорошо! Вопрос! Если видимое и слышимое - Божества и мантры, то к кому мы проявляем сострадание? Мы сострадаем Божествам?
Мы проявляем сострадание к существам не осознающим, что они божества. В том числе, это сострадание-бодхичитта направлена на нас самих в этом контексте.
Разве чистое видение в ваджраяне не подразумевает в первую очередь воспринимать бессамостным Божеством себя? С Ваших слов получается - бессамостное Божество сострадает самому себе? )
@@a-zolotov пока существуют ваши страдания и негативные эмоции - вы не можете в полной мере ощутить себя бессамостным божеством. Поэтому в буддизме существует воззрение и поведение или абсолютная и относительная истина. Мотивация какой-либо деятельности, в том числе практика Дхармы, в мире сансары - должна быть чистая бодхичитта.
Хорошо. Извините конечно, но давайте не спеша разберемся. Что значит воспринимать себя и других Божеством? Чем отличается обычное восприятие себя и других от восприятия себя и других Божеством? В какой момент вы становитесь Божеством? Становитесь Божеством когда осознаёте бессамостность себя и других?
@@a-zolotov это значит, что самая глубокая сущность любого живого существа - божественна. В принципе вот и всё, и исходя из этого нужно оставлять свою привычную рефлексию в отношениях - те или иные реакции и предубеждения, нравится/не нравится, плохой/хороший и так далее. В прогрессе, то что вы видите и на что настриваетесь - будет преобладать. Это и есть трансформация о которой говорится в буддийской тантре.
![[Э0028] Поиск Шамбалы, долина Лахул! -- интервью с Сергеем Меркуловым // 02.01.24г.](http://i.ytimg.com/vi/mbZavjHAT7U/mqdefault.jpg)
Спасибо большое за организацию перевода! Передача действительно состоялась, благодарю!!
передача в записи - это весьма сомнительно.
@@jigmedorje6812 сомнение и передача вещи несовместимые.
Я читаю твою книгу мага
Прямо внутри тебя,
В твоих клетках - история
Мира.
И тебя допустила
Прочесть меня,
То что тело моё сокрыло.
В каждой строчке твоей
Узнаю себя, в нас записаны
Прошлые жизни.
Я люблю лететь по твоей ДНК,
Пропевая свои песни.
Я люблю твои искры в глазах,
И такие нежные
Волоски на руках.
Я люблю прикасаться к ушам,
Чуть дыша,
Заводить тебя сладкими стонами.
Я шепчу по мембранам твоей крови
Бить в мои барабаны,
Когда жили с тобой в тибетских горах,
Вспомни ритм, когда исчезали.
Здравствуйте, друзья! Большое спасибо за организацию учений!
У меня есть вопрос ) Ринпоче-ла говорит: Практикующий развивая чистое видение в рамках ваджраяны распознает, что всё видимое является Божествами, а все слышимое мантрами. Практикующий не цепляется за их истинное существование и омраченных состояний ума не возникает, нет цеплянья - ум в равновесии. Ринпоче-ла приводит пример: Когда нам угрожают смертью у нас рождается естественная реакция гнева, отвращения в ответ угрозе нашего убийства. Затем, опираясь на закон кармы, мы понимаем, что нам нельзя зарождать состояние гнева даже если нам суждено умереть и надо постараться сохранить состояние сострадания и не допустить в момент смерти состояние гнева.
Очень хорошо! Вопрос!
Если видимое и слышимое - Божества и мантры, то к кому мы проявляем сострадание? Мы сострадаем Божествам?
Мы проявляем сострадание к существам не осознающим, что они божества. В том числе, это сострадание-бодхичитта направлена на нас самих в этом контексте.
Разве чистое видение в ваджраяне не подразумевает в первую очередь воспринимать бессамостным Божеством себя? С Ваших слов получается - бессамостное Божество сострадает самому себе? )
@@a-zolotov пока существуют ваши страдания и негативные эмоции - вы не можете в полной мере ощутить себя бессамостным божеством. Поэтому в буддизме существует воззрение и поведение или абсолютная и относительная истина. Мотивация какой-либо деятельности, в том числе практика Дхармы, в мире сансары - должна быть чистая бодхичитта.
Хорошо. Извините конечно, но давайте не спеша разберемся.
Что значит воспринимать себя и других Божеством? Чем отличается обычное восприятие себя и других от восприятия себя и других Божеством? В какой момент вы становитесь Божеством? Становитесь Божеством когда осознаёте бессамостность себя и других?
@@a-zolotov это значит, что самая глубокая сущность любого живого существа - божественна. В принципе вот и всё, и исходя из этого нужно оставлять свою привычную рефлексию в отношениях - те или иные реакции и предубеждения, нравится/не нравится, плохой/хороший и так далее. В прогрессе, то что вы видите и на что настриваетесь - будет преобладать. Это и есть трансформация о которой говорится в буддийской тантре.
Друзья, а нет ли у кого нибудь садханы на русском.