لو كانت الاستعانة بالجن مشروعاً أو فيها خير ، لكان من باب أولى أن يستعين بهم خير البشر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي كان في غزوات وحروب وكيد وتربص من قبل أعداءه، ولكنه استعان بالله جل وعلا، ولم يرد عن النبي حتى حديثا واحدا يجوز الاستعانة بهم، نستفيد من ذلك أن لا خير مطلقاً من الاستعانة بالجن، وانه لا يستعين بالجن إلا من جهل عن هدي وطريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم ،بارك الله فيك يا شيخنا وجزاك الله خيرا
شكرا يا شيخ على التوضيح و جزاك الله خيرا كثيرا احد الشيوخ يسعين بالجن في العلاج و سالته عن السبب فاجابني و تعاونوا على البر والتقوى و انا اجبته هب ليمن لدنك ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
**ونواقض لا إله إلا الله وتسمى نواقض الإسلام** و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) . لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2) وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي: 1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة.... 3- النفاق الاعتقادي..... (3) و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان: الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه. الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام. والنواقض هي: أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة. ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به. ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين: 1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده. 2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه. رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه. خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ. سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه. سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ. وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي: الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك. الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك. الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك. الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك. ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو: أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك. ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده. ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به. رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها. وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها عرض عناصر أقل رد
الشيخ خالد بن إبراهيم الحبشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ خالد. عساكم بخير شيخنا حفظكم الله. شيخ تنبيه بارك الله فيكم. هناك أحد الدجالين يسمى نفسه راقي وهو أبعد من الرقية كما يبعد المشرق من المغرب. لعلنا نسميه ألا وهو عز الدين الإدريسي الجزائري يسمى نفسه شيخ الرقاة والمعالجين ويمدح نفسه كثيرا في الفيديوهات الذي ينزلها في قناته كنت أتابعه كثيرا لكن لما سألته بعض الأسئلة رأيته يتهرب من المسائل ولم يجب ولم يرد علي متعمدا ورأيت منه بعض المخالفات أذكرها إن شاء الله واتمنى ان تحذر الناس من هذا الدجال لان كثير من الناس والعوام وخاصة الجزائرين اغتروا به. وأذكر الآن بعض من مخالفاته. نسأل الله السلامة والعافية. 1- يقول لا بأس أن تسأل المريض عن اسمه واسم أمه لأن لم يرد دليل شرعي على منع ذلك. 2- يقول لا بأس بالخواتم الروحانية ولا ينكر على من يستخدمها. 3- أما الثالث والذي يتعلق بموضوع هذا الفيديو الذي انتم انزلتموه اليوم. ويقول أن لا بأس أن يستعين الإنسان بالجن المسلم. وعلم الناس كيف يستعينون بالجن. نسأل الله السلامة والعافية. 4- سألته كثيرا ولم يجب علي والله أعلم أظن أنه شيعي خبيث. لأن له بعض الفيديوهات يقول الوهابية قالوا وما شابه ذلك. وأيضا سخر من المملكة العربية السعودية حرسها الله وحفظها. وأيضا استهزئ من مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى. 5- وأيضا كثير من الأشياء نسأل الله السلامة والعافية. أتمنى من فضيلتكم الرد عليه وبيان شبهاته الذي نشرها واثارها بين الناس وتحذر الناس منه ومن أمثاله. هذا والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
هناك راق شرعي هنا ببلدنا قيل أنه يستعين ب 15 من الجن المسلم .... و ااخر يفك السحر بالسحر في حالات نادرة كالمستعصية كما يقولون فهل جائز الرقية عند امثالهما ؟
((وإنه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا،،)) حفظك الله
لو كانت الاستعانة بالجن مشروعاً أو فيها خير ، لكان من باب أولى أن يستعين بهم خير البشر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي كان في غزوات وحروب وكيد وتربص من قبل أعداءه، ولكنه استعان بالله جل وعلا، ولم يرد عن النبي حتى حديثا واحدا يجوز الاستعانة بهم، نستفيد من ذلك أن لا خير مطلقاً من الاستعانة بالجن، وانه لا يستعين بالجن إلا من جهل عن هدي وطريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم
،بارك الله فيك يا شيخنا وجزاك الله خيرا
كلامك جميل جدا ياشيخ بارك الله فيك التوحيد هو أصل العقيدة وأصل كل شيء واسأل الله أن يجنبنا الشرك ظاهرا وباطنا
اللهم اكفنا وكفي جميع المسلمين شر شياطين الجن واﻷنس.
بارك الله فيكم شيخنا جلقة رائعة يجب على كل الرقاة ان يسمعوها
ثبتك الله على الطريق الحق يا شيخ
شكرا يا شيخ على التوضيح و جزاك الله خيرا كثيرا احد الشيوخ يسعين بالجن في العلاج و سالته عن السبب فاجابني و تعاونوا على البر والتقوى و انا اجبته هب ليمن لدنك ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
بارك الله فيك..شيخنا الكريم
فعلا..تنبيه وموضوع غايه في الاهميه
جزاك الله خيرا..وجعلها في ميزان حسناتك
التواصل مع الشيخ فقط على الايميل alroqya.com/portal/contact_us
KHALID@ALROQYA.COM مع شرح الحالة والاسم
الشيخ خالد بن إبراهيم الحبشي
جزاك الله خيرا شيخنا عجل لنا هذه المواضيع
بارك الله لنا في علمك يا شيخ و اللهم أمين و نسال الله ان يحفظ جميع المسلمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "
**ونواقض لا إله إلا الله وتسمى نواقض الإسلام** و(نواقض التوحيد) وهي الخصال التي تحصل بها الردة عن دين الإسلام، فهي كثيرة، وقد ذكر بعضهم أنها تصل إلى أربعمائة ناقض (1) .
لنواقض: جمع ناقض، وهو المفسد، فالنواقض هي المفسدات لمعنى الشهادة، بحيث لا تترتب على نطقها واعتقادها والعمل بمدلولها - آثارها وهي الدخول في الإسلام، والبراء من ضده، وعليه فإذا وجد في العبد ناقض من النواقض، فإنه لا يكون من المسلمين، ولا يكتسب أحكام المسلمين، بل يعطى أحكام أهل الشرك والكفر، إن كان الناقض وجد معه ابتداء، ولردة إن وجد بعد أن دخل الإسلام، (2)
وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسية هي:
1- الشرك الأكبر: وهو أنواع كثيرة....2- الكفر الأكبر: وهو أنواع كثيرة....
3- النفاق الاعتقادي..... (3)
و الأحكام المترتبة على وجود الناقض نوعان:
الأول: عدم دخوله في الإسلام إن وجد الناقض معه ابتداء، على معنى أنه نطق بها، واعتقد مدلولها، وعمل بموجباتها مع وجود ما يناقضها فيه.
الثاني: أن يرد عليه الناقض بعد دخوله في الإسلام، فيكون بوروده عليه مرتداً، خارجاً عن دين الإسلام.
والنواقض هي:
أولاً: الجهل بمعنى الشهادة: فإن قولها لا ينفع المتكلم بها بلا فهم ومعرفة.
ثانياً: الشك والتردد في مدلولها، أو بعضه: لأنه بذلك يفرض جوازه وعدمه، حتى ولو رجح أحد الطرفين، فلابد من اليقين به.
ثالثاً: الشرك بالله: فإن البراء منه جزء معناها، لأن معناها يتضمن أمرين:
1- إثبات الألوهية، والعبادة، والطاعة له وحده.
2- نفي استحقاق شيء من الألوهية، والعبادة، والطاعة لما سواه، وهذا القسم هو الشرك بالله. كما قال سبحانه وتعالى عن إبراهيم عليه السلام: إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ، وهذا يستلزم العلم بالشرك وحدوده، حتى يمكن اجتنابه، والبراء منه ومن أهله، فإن عدم المعرفة به أوقع الكثير من الناس في شرك المشركين، ظناً منه أنه من التوحيد المأمور به، أو في أقل الأحوال أنه جائز، لا محظور فيه.
رابعاً: الكذب العقدي (النفاق): بأن يبدي الإيمان ويضمر الكفر، قال تعالى عن المنافقين: يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ فالمضاد هو من يعرف معنى هذه الكلمة، ويقبله ويعمل بما تقتضيه، وما يلزم قائلها من واجبات الدين، ويصدق قلبه لسانه.
خامساً: البغض لهذه الكلمة، وما تحمله من معنى، وعداء أهلها، ومقاومة دعاتها، ومحاولة صد الناس عنها، بالدعوة إلى ما يضادها، ونصرة أهله, ومحبتهم واتخاذهم أولياء من دون الله: قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ. وقال سبحانه: قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ.
سادساً: الترك لمعناها ولفظها والعمل بموجبها جملة وتفصيلاً: فلا يصلي، ولا يصوم، ولا يحج، ولا يزكي، ولا يعمل أي عمل من أعمال الإسلام، وإن ادعى فهمه للمعنى، وأنه معتقد له، أو محب لأهله، مبغض لضده، وأهل ذلك الضد، فإن ذلك لا يغني عنه من الله شيئاً، فلا يدخل في الإسلام وإن دخل فيه فهو مرتد عنه.
سابعاً: الرد والإعراض عن معناها واعتقاده: فإن مشركي العرب كانوا يعلمون معناها، لكنهم رافضون له، غير راضين به، قال الله تعالى: إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ.
وقد اتخذ بعض العلماء في بيان النواقض طريقة غير التي بنينا عليها بحثنا، فقسم النواقض إلى أربعة أنواع هي:
الأول: الناقض القولي: كـ (سب) الله، وسب الرسول، والبراء من دين الإسلام، ودعوى أن النفع والضر بيد غير الله، ودعاء غير الله، والاستغاثة بغيره، والاستجارة بسواه ونحو ذلك.
الثاني: الناقض الفعلي: كالسجود لغيره، والركوع لسواه، والصلاة لغيره، ونحو ذلك.
الثالث: الناقض الاعتقادي: كاعتقاد تعدد الإله أو أن هناك من يجيب الدعاء، ويكشف الضر سواه، ونحو ذلك.
الرابع: الشك في شيء من مدلولاتها: كالشك في كون الله إلهاً واحداً أو أكثر وفي كون الكاشف للضر الله، أو غيره ونحو ذلك.
ومن العلماء من اختار تقسيماً ثالثاً هو:
أولاً: النواقض المتعلقة بالذات والإلهية: كالشرك، وإنكار الصفات، والأسماء وإنكار الربوبية، ونحو ذلك.
ثانياً: النواقض المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم: كإنكار الرسالة، أو ما جاء به الرسول، أو إنكار بعض ما جاء به، وجحده.
ثالثاً: النواقض المتعلقة بالشريعة: كتجويز التعبد بغيرها، أو الحكم بغير ما أنزل الله، أو إنكار ما هو معلوم بالضرورة من دين الإسلام، أو الاستهزاء بالدين وأهله، أو الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به.
رابعاً: النواقض المتعلقة بأعداء الله - أفعالهم - كموالاة المشركين، ومظاهرتهم، ومعاونتهم على المسلمين، والسحر، والكهانة، والعرافة، ونحوها.
وهذه التقاسيم مهما اختلفت موارد التقسيم فيها، فإنها متفقة غير مختلفة، وإن لحظ كل واحد منهم مورداً خاصاً به يرجع إليه التقسيم، وهي في جملتها تقاسيم صحيحة المعنى والمبنى، فلا حرج في اعتبار أي واحد منها، لأن اختلافها اختلاف في الأسلوب، لا في أصل الفكرة ولا معناها
عرض عناصر أقل
رد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم آمين
جزاك الله خير ياشيخ خالد وبارك الله فيك ونفع بك وأطال ف عمرك ع طاعته
سبحان الله العظيم رب العرش العظيم
🌸جزاك الله خيرا شيخنا الوالد 🌸
الشيخ خالد بن إبراهيم الحبشي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ خالد.
عساكم بخير شيخنا حفظكم الله.
شيخ تنبيه بارك الله فيكم.
هناك أحد الدجالين يسمى نفسه راقي وهو أبعد من الرقية كما يبعد المشرق من المغرب.
لعلنا نسميه ألا وهو عز الدين الإدريسي الجزائري يسمى نفسه شيخ الرقاة والمعالجين ويمدح نفسه كثيرا في الفيديوهات الذي ينزلها في قناته كنت أتابعه كثيرا لكن لما سألته بعض الأسئلة رأيته يتهرب من المسائل ولم يجب ولم يرد علي متعمدا ورأيت منه بعض المخالفات أذكرها إن شاء الله واتمنى ان تحذر الناس من هذا الدجال لان كثير من الناس والعوام وخاصة الجزائرين اغتروا به. وأذكر الآن بعض من مخالفاته. نسأل الله السلامة والعافية.
1- يقول لا بأس أن تسأل المريض عن اسمه واسم أمه لأن لم يرد دليل شرعي على منع ذلك.
2- يقول لا بأس بالخواتم الروحانية ولا ينكر على من يستخدمها.
3- أما الثالث والذي يتعلق بموضوع هذا الفيديو الذي انتم انزلتموه اليوم. ويقول أن لا بأس أن يستعين الإنسان بالجن المسلم. وعلم الناس كيف يستعينون بالجن. نسأل الله السلامة والعافية.
4- سألته كثيرا ولم يجب علي والله أعلم أظن أنه شيعي خبيث. لأن له بعض الفيديوهات يقول الوهابية قالوا وما شابه ذلك. وأيضا سخر من المملكة العربية السعودية حرسها الله وحفظها. وأيضا استهزئ من مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى.
5- وأيضا كثير من الأشياء نسأل الله السلامة والعافية.
أتمنى من فضيلتكم الرد عليه وبيان شبهاته الذي نشرها واثارها بين الناس وتحذر الناس منه ومن أمثاله. هذا والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكل عام وانتم بخير رمضان كريم 2020
بارك الله فيك شيخنا الطيب احسنت التوضيح
جزاك الله خيرا اول مرة اشاهد قناتك وأعجبتني الله ايكثر من امثالك يارب العالمين
جزاك الله خيرا وبارك فيك
بارك الله فيك يا شيخ ونفع بك..
وأيضا أضيف انه يقول بأن لا بأس من زيارة الأضرحة ال البيت وأنها من السنة وأنها ليس بشرك .نسأل الله السلامة والعافية.
جزاك الله خير يا شيخنا
نبي رقمك يا شيخ نيي نحجز عندكم انا من جدة وجيتك المسجد ما حصلتك
اريد التواصل معك مباشرة يادكتور ولكنني ليس لدي رقم هاتفك الخاص. محتاجة لك كثيرا.
فكيف السبيل لللتواصل معك.بارك الله فيك
في
الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال:
ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد
علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
هناك راق شرعي هنا ببلدنا قيل أنه يستعين ب 15 من الجن المسلم .... و ااخر يفك السحر بالسحر في حالات نادرة كالمستعصية كما يقولون فهل جائز الرقية عند امثالهما ؟
أم محمد لا يجوز الذهاب الى من يصنع السحر و لو من اجل فك سحر اخر لأنه اعانة لمن يفك عمل كفري شركي بعمل كفري شركي محرم اخر و لا حول و لا قوة الا بالله
الاستعان بالجن المسلم اختلف فيها أهل العلم اما فك السحر بالسحر فهذا كفر بواح ولايجوز أبدا لان السحر كفر
حفظك الله يا شيخ
نعم واضح انه دجال
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا ياشيخنا الفاضل
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا يا شيخنا