「自力の心が死滅した本当の幸せ」を説く親鸞聖人の教えを17分で解説する
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- เผยแพร่เมื่อ 10 ก.ย. 2024
- 『教行信証』全六巻は「よろこばしきかな」で始まり、「よろこばしきかな」のお言葉で終わります。
絶対の幸福に救い摂られた聖人の、書いても書いても書き尽くせぬ喜びが全巻にあふれています。
文芸評論家の亀井勝一郎氏も「『教行信証』全巻には大歓喜の声が響きわたっている」と驚嘆しました。
私たちも時に「ああ、幸せ」と高揚感に包まれることがあっても、何か起きると、あの幸福感はどこへやらで、すぐ憂鬱な思いが胸一面を襲います。
なまじっか幸福の座に上がると、何も起きる前から、その幸福の座からいつ引きずり下ろされるかと戦々恐々とし、よけい悶々と悩むものです。
親鸞聖人が獲られた絶対の幸福は、そんな、今日あって明日どうなるか分からぬ幸福ではありません。
色あせることも薄れることもない安心、満足を聖人は『教行信証』に高らかに謳い上げられており、その熱火の法悦が、八百年の時を超えて、読む者の胸を打ちます。
絶対の幸福は、私たちが頭でこねくり回して、「考えてみれば幸福な方だよ」「ああいうのと比べたら今を感謝しなきゃ」と言い聞かせなければならないものでもありません。
それは『教行信証』の冒頭から、絶対の幸福になられた親鸞聖人の燃えるよろこびが、ビンビン伝わってくることからもわかります。
「あいがたくして、今あうことをえたり」
「聞きがたくして、すでに聞くことをえたり」
あいたくてあいたくて求めていたものに、今あえたという、聖人のほとばしるよろこびの告白です。
ではこのように親鸞聖人が筆を取られ、ご自身のよろこびの告白を紙に残された目的はいったいどこにあったのでしょうか。
ふつう人に何かを話す時、誰かに向かって何かを書く時には目的があります。
話しているその人にどういう気持ちになってもらいたいのか、読む人にどんな思いを持ってもらいたいのか、相手があって話したり、書いたりするのです。
確かにただうれしさのあまりのろけたり、つい自慢したりすることもあるにはありますが、教行信証がそんな一時的な感情や思いつきでないことは、あの緻密な構成、徹底した推敲の跡からもよくわかります。
どんな困苦にも打ち克って「これ一つ伝えたい」という、何か強烈なメッセージがなければ、断じて書ける書ではありません。
では聖人が絶対の幸福の境地を語られた目的は何だったのか。
それは「すべての人に絶対の幸福があることを知らせたい。親鸞と同じ心になってもらいたい」これ一つでした。
「道俗時衆共同心」
“すべての人よ、どうか親鸞と同じ心になってもらいたい”
これが親鸞聖人の真情でした。
「絶対の幸福なんかなれるもんか」「私みたいな者には無理だよ」としか思えない私たちに 「なれるんだよ。生きている今、なれる時がある。すべては他力（阿弥陀仏のお力）だから、皆なれるんだ」と、親鸞聖人は『教行信証』で励まし続けておられます。
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（自己紹介）
1988年早稲田大学を中退し、仏教講師の道を目指す。
浄土真宗親鸞会で仏教講師の資格を取得、全国各地で公開講座を始める。
2010年からメールマガジンをはじめ、読者12000人の仏教最大級のメルマガ執筆
2014年からは全国をつなぐオンライン講座の動画レクチャーでも活動中。
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真剣に聴聞することのたとえがわかりやすかったです。自分が本当に心から幸せになる方法、しっかり聴聞しなければいけませんね。菊谷先生、今日も大事な教えをありがとうございました。暑い中、熱中症にならないよう注意して過ごしてください。
2024年8月2日（金曜日☁17時04分）超弩級の空母に降りたいですね。菊谷先生、本日も貴重な大切なお話を学ばせて頂きました。ありがとう御座いました＼(^o^)／✌🛕
菊谷隆太先生、こんばんは。💐🤱今日も、ありがとうございます。💐🤱
疑いの心は見えないものに対して起こります。
眼鼻耳舌身意はいわば受信機、中でも意から来るものは人の集中力を散り乱しも、一意専心にさせることもできます。
禅定は意識をひとつに絞ること。
見えないものを固く信じて疑わない状態も、ひとつの禅定です。
阿弥陀仏の本願を信じます。信心獲得したい。
今日も大変，学びになりました。ありがとうございました。
菊谷先生いつも大切なお話と大変尊い有り難い説法に心より深く感謝申し上げます。〜弥陀の救いは、その生起本末の「生起」こそ私一人がためであり、その私をそのままの姿（浮生なる相のまま）、すなわち罪悪(業)深重 煩悩熾盛 散乱放逸(無愧)の心常念悪 一生造悪 曽無一善 極重悪人の姿であると最初から見抜かれた上で救っていただく願力無窮 仏智無辺の大変尊い弥陀の超世稀有の無上殊勝の願の御念力なのですね〜真剣に聴聞を重ねていきます。今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。釈尊出世の本懐の中の本懐〜大無量寿経〜阿弥陀仏の御本願〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝🙏🙏🙏
罪悪深重、煩悩いっぱいの私達を、助ける!!。のが（阿弥陀の本願）なのですね。お話、理解しました。ありがとうございます。😊
真剣な聴聞とは
仏法を自分ごととして聞くこと。
今日は大変理解しやすい動画であり、自覚させられました。
信心を得るためには、仏法を真剣に弔問して、自分も凡夫であるとまず認めることがスタート地点だということですね。
ありがとうございました。
お話に耳を傾けていると
心が快い 👍
私なら真界阿弥陀の誓願によるのではなく、自力を残したままで、成道したいと思います！そのほうが自尊充実感がありますからね！私は煩悩が盛んな凡夫でもありませんしね！だから、むしろ九品往生を説く浄土宗のほうがあっているかもね！
今日もありがとうございます🙇
疑情＝自力の心。
内容をしっかり覚えておきます。
早く船🚢に乗せてもらいたいなぁ
やーっと分かってきた気がするーwwwやっとだー。同じ事何回も何回も本当にありがたいです。素晴らしかった♪
ありがとうございました。
一度きりの人生。
55歳になりました。先生は給料いくらですか？わたしはこの歳55で、手取り15です、笑えますな。自分はボロボロ。
いま、三国志にはまってます。
天地人。
私には、とても難しいです。なかなかすんなりと理解しようと考えますが、簡単に理解できず解りません。私の考え方が因業だから自力の心、ギジョウを捨てよと云う教えが、すんなりと理解できないのでしょうか？昔から一般の民衆が多数、信楽に成れたのは、ひとえに真剣な聴聞のお陰で、ものすごい事です。羨ましいです。早く私も成りたいです。
菊谷先生のお話はとても興味深いので毎回真剣に聞いておりますが、阿弥陀様のことはまだ信じられていません。聴聞だけでは極楽浄土へは連れて行ってもらえないのでしょうね。
それは親鸞ではなく、阿弥陀仏の考えですね。 それがファラオです。
自力を捨てる =他力を信じる、ですね… 。😅
添谷先生が桜嵐坊さんについて動画をアップしました。なんか人としてどうなのかなと思いました。
th-cam.com/video/nuy9No6Gh1I/w-d-xo.html
一つ疑問に思います。 これだけ素晴らしいと思うのに 私だけでしょうか ？なぜ日本国内 、世界に圧倒的に広まることはないんでしょうか 少し不思議に思います。 何かがおかしいんでしょうね😅 何かが間違っているんでしょうね😅 それとも他に正しい宗教があるのでしょうか😅 ということですが 菊谷さん どうですか？ ところで 為になる話 有り難う御座います。😮 そして 今ふと思ったんですが 世界に広がってる 宗教 突き詰めると 究極は ひとつではないでしょうか そう思います。😅
私も真宗は何かがおかしいと思っています。明らかなのは衆生をみな悪人とみなす阿弥陀の見解が間違いだよ！さらに、自分が自力仏教に失敗したからといって、すべての衆生の自力が成道不可能であるとみなす親鸞の見解が間違いだよ！他の宗派や宗教を誹謗排斥する教義もどこかおかしく、罪深いと感じる！最後に、正しい宗教とは、宇宙主神教であると言えます！
煩悩具足の凡夫であり、
自分の非を認めようとしない煩悩も言わずもがな持ち合わせている訳であり、世界中の様々な宗教や世界観を持つ人たちが自分達がやっぱり正しいんだと思っている
からでしょうね。
ただ、僕はその事実を見てなおさら、仏法は正しいんだな、真理なんだなと思わされます笑
@@sinz4951 ？
@@sinz4951 はぁ～(^.^)
@@田中生一 私も浄土真宗は正統からみるとやや異端であると思います！衆生の自力はみな成道不可能とみなす教義が間違いです！仏教徒は善男善女となるべきなのに、みなどうせ悪人という見解も間違いです！