المحبون واهل الله لايلامون باذن الله كيف لا وهم يمدحون ويوقرون اغلى مخلوق كيف لا وقد. مدحه رب العزه ..........وانك لعلى خلق عظيم وهل بعد ثناء رب العالمين ثناء ومدييح وتعظيم
قال الله .....ان ابراهيم لاواه حليم .....وقال نبينا متى أرى أحبابي واشهد يا رسول الله ان هؤلاء المادحون والذاكرون يحبونك ومشتاقون لرؤيتك ونشهد ان القوم يفدونك بمهجهم وأرواحهم حبا وشوقا وإيمانا برسالتك.....ولااظن ان احدا يرى أن رسولنا يعطي المدد ويقضي الحوائج مستقلا عن الله.... فالله أعطاه العطايا الجمه فالأمر كله مرده إلى الله وانتهى الاشكال ولا ننسى الحديث الشريف انما انا رحمه مهداه
صدقت ولكن نعم البدعة هي ومشان حكمك انهم من اهل النار تفضل وشاهد هذا الكلام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفتوى سيدكم معشر الوهابيه بن باز اسمع ماذا قال مسلم بأنه في النار ما حكم من يجزم على مسلمٍ بأنه سيكون من أهل النار، لا يجوز الشهادة لأحد بالنار ولا بالجنة، إلا من شهد له الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ما يقول فلان بالجنة ولا في النار، ولو كان من أهل التقوى ما يقال من أهل الجنة، ولو كان من أهل المعاصي ما يقال من أهل النار ولو كان مشرك، ما يقال هذا من أهل النار، قد يتوب، يقال إذا مات على الشرك صار من أهل النار، إذا مات على الإيمان فهو من أهل الجنة، أما أن يقال فلان بن فلان عبد الله بن فلان من أهل الجنة، أو عبد الله بن فلان من أهل الجنة لا، المؤمن والمسلم قد يرتد قد يتغير، والكافر قد يسلم، ولهذا أجمع أهل السنة والجماعة على أنه لا يجوز أن ينسب أحدٌ بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أو دل عليه القرآن مثل أبي لهب، دل عليه القرآن أنه من أهل النار، فيشهد له بالنار تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ (1) سورة المسد. وهكذا من مات على الكفر وعرف أنه مات على الكفر يشهد له بالنار مثل أبي جهل, أبو طالب عتبة بن ربيعة, شيبة بن ربيعة هؤلاء قتلوا يوم بدر على الكفر, فالمعروف أنهم من أهل النار, أو شهد لهم الرسول بالجنة كالأربعة الخلفاء مشهود لهم بالجنة، بقية العشرة وهم عبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، هؤلاء بقية العشرة من أهل الجنة، وهكذا ثابت بن قيس بن شماس, وعكاشة بن محصن شهد لهم النبي بالجنة، عبد الله بن سلام، المقصود من شهد له الرسول بالجنة فهو من أهل الجنة، لكن نقول المؤمنون في الجنة، المؤمنون جميعاً في الجنة، أصحاب النبي كلهم في الجنة، لكن لا نشهد بعين فلان بن فلان أنه من أهل الجنة إلا إذا شهد له الرسول -صلى الله عليه وسلم- ونقول الكفار إذا ماتوا على الكفر من أهل النار، لكن ما نقول فلان الحي أنه يموت على الكفر- ما ندري- لكن إن مات على الكفر فهو من أهل النار نسأل الله العافية. جزاكم الله خيراً.
كلمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن صلاة التراويح ( نعم البدعه) تأخذونها وتضعونها في غير موضعها خدمة لبدعكم ، قالها عمر ويحق لعمر مالا يحق لغيره لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ، وليس لأحد أن يبتدع بالدين بعد الخلفاء الراشدين ، وغير ذلك عمر لم يأمر بأمر لم يبدأه رسول الله فقد رأى الناس متفرقين في صلاة التراويح فجمعهم وهذا كل مافعله رضي الله عنه ، وإن رسول الله لم يجمعهم كما فعل عمر خشية أن تفرض عليهم ، ولكن قل لي هل فعل رسول الله ما يفعله الصوفيه من بدع ومحدثات وضلالات حتى تقول نعم البدعه
ماشاءالله ع هل صوت ابواحمد الله يحميك
المحبون واهل الله لايلامون باذن الله كيف لا وهم يمدحون ويوقرون اغلى مخلوق كيف لا وقد. مدحه رب العزه ..........وانك لعلى خلق عظيم وهل بعد ثناء رب العالمين ثناء ومدييح وتعظيم
منور شيخ محمد زيدان أجمل خطيب ومنشد بحماه
سيبقى من يمدح النبي عاشقاااا
فلا لقلب لم يكن فيه سيدنا محمد ....
صلى الله عليه وسلم
آلله
قال الله .....ان ابراهيم لاواه حليم .....وقال نبينا متى أرى أحبابي واشهد يا رسول الله ان هؤلاء المادحون والذاكرون يحبونك ومشتاقون لرؤيتك ونشهد ان القوم يفدونك بمهجهم وأرواحهم حبا وشوقا وإيمانا برسالتك.....ولااظن ان احدا يرى أن رسولنا يعطي المدد ويقضي الحوائج مستقلا عن الله.... فالله أعطاه العطايا الجمه فالأمر كله مرده إلى الله وانتهى الاشكال ولا ننسى الحديث الشريف انما انا رحمه مهداه
بدنا مولد شيخ محمد زيدان في حمص المباركية
اللهما صل علئ سيدنا محمد عليه الصلات وسلام امتي سيدنا محمد ينادي امتي وقت الزحام
الله حيم
الصلاة على النبي
اخ علئ أيام البركه
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
محمد ألله أكبرالله أكبر
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ألله الله الله
الهم صلي علي سيدنا محمد وعلىآله وصحبه وسلم
الله يحميك يا شيخ ابراهيم
اللهم صلي علا سيدنا محمد
هلا وغلا بالحبايب
مدد مدد ياسيدي عبدالله السعيد مدد يارسول الله مدد يارفاعي
ماشاء الله صوت
الله
❤❤❤
☺☺☺
كل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار ، مبروك يا أهل النار
صدقت ولكن نعم البدعة هي ومشان حكمك انهم من اهل النار تفضل وشاهد هذا الكلام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفتوى سيدكم معشر الوهابيه بن باز اسمع ماذا قال
مسلم بأنه في النار
ما حكم من يجزم على مسلمٍ بأنه سيكون من أهل النار،
لا يجوز الشهادة لأحد بالنار ولا بالجنة، إلا من شهد له الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ما يقول فلان بالجنة ولا في النار، ولو كان من أهل التقوى ما يقال من أهل الجنة، ولو كان من أهل المعاصي ما يقال من أهل النار ولو كان مشرك، ما يقال هذا من أهل النار، قد يتوب، يقال إذا مات على الشرك صار من أهل النار، إذا مات على الإيمان فهو من أهل الجنة، أما أن يقال فلان بن فلان عبد الله بن فلان من أهل الجنة، أو عبد الله بن فلان من أهل الجنة لا، المؤمن والمسلم قد يرتد قد يتغير، والكافر قد يسلم، ولهذا أجمع أهل السنة والجماعة على أنه لا يجوز أن ينسب أحدٌ بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أو دل عليه القرآن مثل أبي لهب، دل عليه القرآن أنه من أهل النار، فيشهد له بالنار تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ (1) سورة المسد. وهكذا من مات على الكفر وعرف أنه مات على الكفر يشهد له بالنار مثل أبي جهل, أبو طالب عتبة بن ربيعة, شيبة بن ربيعة هؤلاء قتلوا يوم بدر على الكفر, فالمعروف أنهم من أهل النار, أو شهد لهم الرسول بالجنة كالأربعة الخلفاء مشهود لهم بالجنة، بقية العشرة وهم عبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، هؤلاء بقية العشرة من أهل الجنة، وهكذا ثابت بن قيس بن شماس, وعكاشة بن محصن شهد لهم النبي بالجنة، عبد الله بن سلام، المقصود من شهد له الرسول بالجنة فهو من أهل الجنة، لكن نقول المؤمنون في الجنة، المؤمنون جميعاً في الجنة، أصحاب النبي كلهم في الجنة، لكن لا نشهد بعين فلان بن فلان أنه من أهل الجنة إلا إذا شهد له الرسول -صلى الله عليه وسلم- ونقول الكفار إذا ماتوا على الكفر من أهل النار، لكن ما نقول فلان الحي أنه يموت على الكفر- ما ندري- لكن إن مات على الكفر فهو من أهل النار نسأل الله العافية. جزاكم الله خيراً.
لست أنا من جزم لهم بالنار ، ولكنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنتم تنكرون ذلك ، فلتبقوا على ما أنتم عليه
وغير ذلك ابن باز ليس سيدنا ولا نعترف نحن بسيد إلا رسول الله وصحابته الكرام
هل قرأت الحديث وتمعنت به، كل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار ، كلمة كل تعني الكل وليس هناك استثناء
كلمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن صلاة التراويح ( نعم البدعه) تأخذونها وتضعونها في غير موضعها خدمة لبدعكم ، قالها عمر ويحق لعمر مالا يحق لغيره لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ، وليس لأحد أن يبتدع بالدين بعد الخلفاء الراشدين ، وغير ذلك عمر لم يأمر بأمر لم يبدأه رسول الله فقد رأى الناس متفرقين في صلاة التراويح فجمعهم وهذا كل مافعله رضي الله عنه ، وإن رسول الله لم يجمعهم كما فعل عمر خشية أن تفرض عليهم ، ولكن قل لي هل فعل رسول الله ما يفعله الصوفيه من بدع ومحدثات وضلالات حتى تقول نعم البدعه
الله حيم
الله حيم