Спасибо большое за ваши лекции! Невероятно сложно поверить, что все это происходило на самом деле... P.S. Село, в котором родился Нестеренко, называется ЛюботИн.
Добрый день Никита. Вы не могли бы мне помочь в таком вопросе.В дневнике К. И. Чуковского 3-м января 1921 г. датирована такая запись: В печи отверстие, затянутое слюдой, - там видно беловатое пламя - вернее, пары - напускаемого в печь газа. Мы смеемся, никакого пиетета. Торжественности ни малейшей. Все голо и откровенно. Ни религия, ни поэзия, ни даже простая учтивость не скрашивает места сожжения. Революция отняла прежние обряды и декорумы и не дала своих. Все в шапках, курят, говорят о трупах как о псах. Наконец, молодой строитель печи крикнул: «Накладывай», - похоронщики в белых балахонах схватились за огромные железные щипцы, висящие с потолка па цепи, и, неуклюже ворочая ими и чуть не съездив по физиономиям всех присутствующих, возложили на них вихляющийся гроб и сунули в печь, разобрав предварительно кирпичи у заслонки. Смеющийся Грачев очутился в огне. Сквозь отверстие было видно, как горит его гроб - медленно (печь совсем холодная), как весело и гостеприимно встретило его пламя. Пустили газу - и дело пошло еще веселее. Комиссар был вполне доволен: особенно понравилось всем, что из гроба вдруг высунулась рука мертвеца и поднялась вверх - "Рука! рука! смотрите, рука!" - Мы по очереди заглядывали в щелочку и с аппетитом говорили друг другу: "раскололся череп", "загорелись легкие", вежливо уступая дамам первое место. Объясните, почему оказалась возможной такая новая повседневная практика в первые годы советской власти. Прокомментируйте данный конкретный способ рассказывания о ней, обращая внимание на повествовательные стратегии процитированного фрагмента.
Спасибо большое за ваши лекции! Невероятно сложно поверить, что все это происходило на самом деле...
P.S. Село, в котором родился Нестеренко, называется ЛюботИн.
Добрый день Никита. Вы не могли бы мне помочь в таком вопросе.В дневнике К. И. Чуковского 3-м января 1921 г. датирована такая запись:
В печи отверстие, затянутое слюдой, - там видно беловатое пламя - вернее, пары - напускаемого в печь газа. Мы смеемся, никакого пиетета. Торжественности ни малейшей. Все голо и откровенно. Ни религия, ни поэзия, ни даже простая учтивость не скрашивает места сожжения. Революция отняла прежние обряды и декорумы и не дала своих. Все в шапках, курят, говорят о трупах как о псах. Наконец, молодой строитель печи крикнул: «Накладывай», - похоронщики в белых балахонах схватились за огромные железные щипцы, висящие с потолка па цепи, и, неуклюже ворочая ими и чуть не съездив по физиономиям всех присутствующих, возложили на них вихляющийся гроб и сунули в печь, разобрав предварительно кирпичи у заслонки. Смеющийся Грачев очутился в огне. Сквозь отверстие было видно, как горит его гроб - медленно (печь совсем холодная), как весело и гостеприимно встретило его пламя. Пустили газу - и дело пошло еще веселее. Комиссар был вполне доволен: особенно понравилось всем, что из гроба вдруг высунулась рука мертвеца и поднялась вверх - "Рука! рука! смотрите, рука!" - Мы по очереди заглядывали в щелочку и с аппетитом говорили друг другу: "раскололся череп", "загорелись легкие", вежливо уступая дамам первое место.
Объясните, почему оказалась возможной такая новая повседневная практика в первые годы советской власти. Прокомментируйте данный конкретный способ рассказывания о ней, обращая внимание на повествовательные стратегии процитированного фрагмента.
хотелось бы и могилы видеть тех о которых вы рассказали
Добрый день! Точно ли Ягода и Буланов захоронены на Донском, ведь они значатся в списках захороненных в Коммунарке?
фуфло