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我就喜歡看你們兩個😍 媽媽特別可愛
謝謝牧師講解，神祝福妳們的一切
我覺得媽媽很棒 那個看著爸爸分享時的眼神 態度 是我要學習的
太棒了，我信了20年，都是第一次有人這樣清澈的説出這些節日意思，而且真的很重要愿主祝福你和你家，我第一次推一個頻道給別人
阿們
謝謝牧者精彩的分享！猶太曆和主的曆不同，猶太教和基督教不同！住棚節是懷念住棚日。
超喜歡聽瑞牧師講經說道；但背景音樂太「強耳」😅。
哇！太棒了！謝謝您們的分享！
住棚節不只是紀念以色列人在曠野的日子，而且還是明示了耶穌基督的誕生，預表祂的再來，感謝主讓我們有這樣的領受
Todah! 多謝David 解釋。 建議不要使用紀念屠殺的電影配樂，與神的命令要歡樂不相容。我在F B 17號 和昨天 也談到 這個細緻矛盾的問題，請指教。
第一印是指代美国，11月5日大选后就进入了第一印，在此之前有个环节是我观看见天上有门开了，那日子没人知道，但就卡在这十几天里，因为往后七印七号七碗都已确定了。白马骑士是拜登，下届总统仍是拜登(这结果出乎很多人意外)
瑞爸玮妈平安！耶稣住棚节第一天出生，自从我听过这样的教导以后，觉得比较合理，但是圣经上的记载却又有一些比较“不合理”的地方。比如瑞爸提到，马利亚生产的那天住的棚会不会是犹太人过住棚节所搭的棚子。首先先不论耶稣是被包着布放在马槽里，是因为客店没有地方，这客店是否存在翻译的另外的可能性。只说一点，就是按住棚节的规定，是要上耶路撒冷守节的，但是若耶稣降生的那天是住棚节，而此时约瑟和马利亚却出现在伯利恒，这意味着什么？！罗马帝国皇帝的命令使一部分犹太人没有办法按律法守住棚节，生于耶路撒冷的可以按律法守住棚节，有像或至少包括约瑟和马利亚这样的犹太人，因要服从凯撒的命令，就不能守摩西律法的命令，守了律法的命令，就不能守凯撒的命令！而不按摩西律法行就是罪，而耶稣必须是无罪的，才能赎出有罪之人，而此时小小的耶稣身不由己，只能由着家长的决定去伯利恒。但是圣经又预言说，耶稣会生在伯利恒，而这一切也正是因为凯撒起的意，耶稣才不必于住棚节出生在耶路撒冷，而是生在伯利恒并且报名上册，使当时的人们可以公开查证耶稣的户藉。从这里又引申出一个重要的点，就是摩西律法的可更改性，就如希伯来书7:12说的“律法就必须更改”，这也在强调耶稣所说“不废律法，乃要成全”，与人普通的观念是不一样的！所以，这一个巧妙的解读，是在预防一个事情。不成熟的人将争论耶稣的生日，认为即使住棚节是个是耶稣的生日，即使12月25日为耶稣庆生就是错误，按住棚节为耶稣庆生才是敬虔。从而可能导致两派的人争的不可开交……于是耶稣没有按摩西律法守住棚节，就可以使在住棚节为耶稣庆生，认为如此行就是敬虔、不如此行就是不敬虔之人无语可说！在哪天为耶稣庆生不重要！为耶稣预备一个荣美的新妇才重要！而新娘荣美的基础乃是合一！如果教会继续在各种不同教导、施行中彼此争来争去，反而为了芝麻而丢了西瓜……使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。(马太福音 5:9 和合本)
您好，平安！摩西律法中提到住棚節的部分(利未記 23:33-43, 申命記 16:16)，並沒有提到要上耶路撒冷守節哦（只有提到“在耶和華-你神所選擇的地方朝見他）。申命記 16:16「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華－你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」另外，聖經中有提到住棚節和耶路撒冷的部分，是在撒迦利亞書的預言（14:16-19），而不是在摩西律法中提到的哦。撒迦利亞書 14:16-19「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。」
但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”(历代志下 6:6 和合本)以色列进入美地，会幕所在地本是在示罗，圣经说：“……有一个以法莲人，名叫以利加拿……这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华……”(撒母耳记上 1:1,3 和合本)请注意“每年”二字，这正是神对以色列男丁的命令，一年三次到神拣选的地方敬拜。但后来因祭司体系的腐败，神弃绝了示罗，又拣选了耶路撒冷并建造了圣殿，于是从此人们每年到耶路撒冷去。你可以问犹太拉比，虽然我没有条件问，若你有机会问的话，问他犹太人在三大节期不上耶路撒冷守节合不合乎律法，这问题就可以解决了。至于撒迦利亚的预言，我只能说预言是真的，但是圣经的预言不是只有这一处，而这又是一个奥秘，与其它预言合起来看，才能看出精妙所在，只可惜这不是三言两语可以说清楚的，抱歉不能多说。家人你能准确记忆圣经的话，就如律法上没有指明耶路撒冷是神拣选的地方，摩西只说神拣选的地方，大部分人可能想反驳我也不能。但遗憾的是，圣经不光有摩西，还有先知，耶稣要成全的不光有律法，也有先知，否则“与以色列家和犹大家另立新约”这样的话如何成就？比如我们都知道，摩西律法在给神献祭的祭司，是以亚伦为大祭司，而现在是以耶稣照麦基洗德等次永远为大祭司，而麦基洗德的事正是在律法，即摩西五经妥拉里记载了的。献祭的大祭司改变了，那么以色列人聚集的场所也改变了，以前是在地上的耶路撒冷，而现在是天上的耶路撒冷，同样是希伯来书提及的。律法是美事的影子，也包括住棚节，节期只有七加一天，然后人们只能回到自己的家乡。而我们去了天上的耶路撒冷后，就一直住在那里不走了！我们天天都是过住棚，在地寄居的日子！这种我们马上就要回家的喜悦，是地上任何有“时限”的节期不能比的！保罗说有人看日日都一样，我是这类人，而另一类人为主守日，所以因为他是爱神也可喜悦，所以我并不反对守日。但是守日的人若说守日才是敬虔，不守日总是差一点意思，那我就不认可了。个人最高境界就是住在耶和华的殿中直到永远，而我们现在就是神的殿，而神的殿选择了耶路撒冷，而启示录既然又写基督的新娘是耶路撒冷，那么我们自然也是耶路撒冷，即神的拣选，神的选择！你我是神的拣选，神的选择，这种荣耀不是自取的，也不是可以抢可以夺的，而世界就是要抢要夺，而以色列现在的困局就因为不明白，他们不需要抢与夺，最终的绝望之后的拯救，将使他们明白一切。就停在这吧，我觉得下次我不会在别人的视频下面留言了，许多人都认为自己明白，也包括我在内，我还是先专心做一个领受者吧，等时候到了神自然会让人明白，并且也不一定通过我，因为耶稣才是那个保惠师，指导者，我只是一个旁观者，观看他至始至终奇妙的作为即可，若有深度参与的机会也自然很好，但即使别人参与我完全旁观，也不应该影响我因观看神的作为而成为敬拜者，一丝一毫的惊叹与赞美。耶稣必得着他荣美的新妇！
🎯 Behold I Come: "WILL YOU BE TRANSFORMED FIRST OR LEFT BEHIND TO ENDURE THE TRIBULATION?!!" ➡️ iamcallingyounow.blogspot.com/2020/05/powerful-will-you-be-transformed-first.html
![CAMPปลิ้น | EP.83[1/2] เปิดแคมป์หลอนต้อนรับ 2 ตัวพ่อแห่งวงการผี!](http://i.ytimg.com/vi/2uPuHYHgwiI/mqdefault.jpg)
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謝謝牧師講解，神祝福妳們的一切
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太棒了，我信了20年，都是第一次有人這樣清澈的説出這些節日意思，而且真的很重要
愿主祝福你和你家，我第一次推一個頻道給別人
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謝謝牧者精彩的分享！
猶太曆和主的曆不同，
猶太教和基督教不同！
住棚節是懷念住棚日。
超喜歡聽瑞牧師講經說道；但背景音樂太「強耳」😅。
哇！太棒了！
謝謝您們的分享！
住棚節不只是紀念以色列人在曠野的日子，而且還是明示了耶穌基督的誕生，預表祂的再來，感謝主讓我們有這樣的領受
Todah! 多謝David 解釋。 建議不要使用紀念屠殺的電影配樂，與神的命令要歡樂不相容。我在F B 17號 和昨天 也談到 這個細緻矛盾的問題，請指教。
第一印是指代美国，11月5日大选后就进入了第一印，在此之前有个环节是我观看见天上有门开了，那日子没人知道，但就卡在这十几天里，因为往后七印七号七碗都已确定了。白马骑士是拜登，下届总统仍是拜登(这结果出乎很多人意外)
瑞爸玮妈平安！
耶稣住棚节第一天出生，自从我听过这样的教导以后，觉得比较合理，但是圣经上的记载却又有一些比较“不合理”的地方。
比如瑞爸提到，马利亚生产的那天住的棚会不会是犹太人过住棚节所搭的棚子。首先先不论耶稣是被包着布放在马槽里，是因为客店没有地方，这客店是否存在翻译的另外的可能性。只说一点，就是按住棚节的规定，是要上耶路撒冷守节的，但是若耶稣降生的那天是住棚节，而此时约瑟和马利亚却出现在伯利恒，这意味着什么？！
罗马帝国皇帝的命令使一部分犹太人没有办法按律法守住棚节，生于耶路撒冷的可以按律法守住棚节，有像或至少包括约瑟和马利亚这样的犹太人，因要服从凯撒的命令，就不能守摩西律法的命令，守了律法的命令，就不能守凯撒的命令！
而不按摩西律法行就是罪，而耶稣必须是无罪的，才能赎出有罪之人，而此时小小的耶稣身不由己，只能由着家长的决定去伯利恒。
但是圣经又预言说，耶稣会生在伯利恒，而这一切也正是因为凯撒起的意，耶稣才不必于住棚节出生在耶路撒冷，而是生在伯利恒并且报名上册，使当时的人们可以公开查证耶稣的户藉。
从这里又引申出一个重要的点，就是摩西律法的可更改性，就如希伯来书7:12说的“律法就必须更改”，这也在强调耶稣所说“不废律法，乃要成全”，与人普通的观念是不一样的！
所以，这一个巧妙的解读，是在预防一个事情。不成熟的人将争论耶稣的生日，认为即使住棚节是个是耶稣的生日，即使12月25日为耶稣庆生就是错误，按住棚节为耶稣庆生才是敬虔。从而可能导致两派的人争的不可开交……
于是耶稣没有按摩西律法守住棚节，就可以使在住棚节为耶稣庆生，认为如此行就是敬虔、不如此行就是不敬虔之人无语可说！
在哪天为耶稣庆生不重要！为耶稣预备一个荣美的新妇才重要！而新娘荣美的基础乃是合一！如果教会继续在各种不同教导、施行中彼此争来争去，反而为了芝麻而丢了西瓜……
使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。(马太福音 5:9 和合本)
您好，平安！摩西律法中提到住棚節的部分(利未記 23:33-43, 申命記 16:16)，並沒有提到要上耶路撒冷守節哦（只有提到“在耶和華-你神所選擇的地方朝見他）。申命記 16:16「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華－你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」
另外，聖經中有提到住棚節和耶路撒冷的部分，是在撒迦利亞書的預言（14:16-19），而不是在摩西律法中提到的哦。
撒迦利亞書 14:16-19「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。」
但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”(历代志下 6:6 和合本)
以色列进入美地，会幕所在地本是在示罗，圣经说：
“……有一个以法莲人，名叫以利加拿……这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华……”(撒母耳记上 1:1,3 和合本)
请注意“每年”二字，这正是神对以色列男丁的命令，一年三次到神拣选的地方敬拜。但后来因祭司体系的腐败，神弃绝了示罗，又拣选了耶路撒冷并建造了圣殿，于是从此人们每年到耶路撒冷去。你可以问犹太拉比，虽然我没有条件问，若你有机会问的话，问他犹太人在三大节期不上耶路撒冷守节合不合乎律法，这问题就可以解决了。
至于撒迦利亚的预言，我只能说预言是真的，但是圣经的预言不是只有这一处，而这又是一个奥秘，与其它预言合起来看，才能看出精妙所在，只可惜这不是三言两语可以说清楚的，抱歉不能多说。
家人你能准确记忆圣经的话，就如律法上没有指明耶路撒冷是神拣选的地方，摩西只说神拣选的地方，大部分人可能想反驳我也不能。但遗憾的是，圣经不光有摩西，还有先知，耶稣要成全的不光有律法，也有先知，否则“与以色列家和犹大家另立新约”这样的话如何成就？比如我们都知道，摩西律法在给神献祭的祭司，是以亚伦为大祭司，而现在是以耶稣照麦基洗德等次永远为大祭司，而麦基洗德的事正是在律法，即摩西五经妥拉里记载了的。献祭的大祭司改变了，那么以色列人聚集的场所也改变了，以前是在地上的耶路撒冷，而现在是天上的耶路撒冷，同样是希伯来书提及的。
律法是美事的影子，也包括住棚节，节期只有七加一天，然后人们只能回到自己的家乡。而我们去了天上的耶路撒冷后，就一直住在那里不走了！我们天天都是过住棚，在地寄居的日子！这种我们马上就要回家的喜悦，是地上任何有“时限”的节期不能比的！
保罗说有人看日日都一样，我是这类人，而另一类人为主守日，所以因为他是爱神也可喜悦，所以我并不反对守日。但是守日的人若说守日才是敬虔，不守日总是差一点意思，那我就不认可了。个人最高境界就是住在耶和华的殿中直到永远，而我们现在就是神的殿，而神的殿选择了耶路撒冷，而启示录既然又写基督的新娘是耶路撒冷，那么我们自然也是耶路撒冷，即神的拣选，神的选择！你我是神的拣选，神的选择，这种荣耀不是自取的，也不是可以抢可以夺的，而世界就是要抢要夺，而以色列现在的困局就因为不明白，他们不需要抢与夺，最终的绝望之后的拯救，将使他们明白一切。
就停在这吧，我觉得下次我不会在别人的视频下面留言了，许多人都认为自己明白，也包括我在内，我还是先专心做一个领受者吧，等时候到了神自然会让人明白，并且也不一定通过我，因为耶稣才是那个保惠师，指导者，我只是一个旁观者，观看他至始至终奇妙的作为即可，若有深度参与的机会也自然很好，但即使别人参与我完全旁观，也不应该影响我因观看神的作为而成为敬拜者，一丝一毫的惊叹与赞美。
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