@@اناانا-ذ7ع6ه هذا المنافق اسمه الحقيقي ( محمد نوح نجاتي ) 🤣🤣🤣 وهو ليس ناصرا ولا الباني ولا افغاني وانما هو سوري منافق لعب بعقول الاغبياء ... مع كامل احترامي للأخوة السوريين
@@HocineSaadi-l9o يقول الله جل وعلا يرفع الله اللذين امنوا منكم واللذين أوتوا العلم درجات تعلم فليس المرء يولد عالما..وليس أخو علم كمن هو جاهل وإن كبير القوم لاعلم عنده..صغير إذا التفت عليه الجحافل
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
من اسهل وأبسط شئ اليوم يمكن لأي إنسان على وجه الأرض أن يسمع أشرطه الامام الألباني رحمه الله ويحكم بنفسه على أي شيء أو موقف ليتبين له الحق من الباطل افضل من أي نقد أو إتهام أي شخص.
بسم الله الرحمن الرحيم كيف نستعد لشهر رمضان؟ (حلقة مهمة نافعة) نرجو منكم الدعم بالاشتراك والنشر جزاكم الله خيرا 👈 قناتي على يوتيوب(أبو مالك التلبنتي الحنبلي) th-cam.com/channels/2QDDUU2OZwPgzdR9iMY9Lw.html 👈 قناتي على التليجرام (فَوَائِدُ التَّلْبَنْتِي الْحَنْبَلِي) قناة شرعية لنشر الفوائد العلمية t.me/aaltalabanty رابط صفحتي على الفيس facebook.com/فَوَائِدُ-التَّلْبَنْتِي-الْحَنْبَلِي-110906128114543/ وكل عام وأنتم بخير وسعادة
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
أتمنى من الشيخ أبي مالك أن يجيب على طلبٍ مُلِح وسؤال هام: ما الفائدة التي جنيناها (نحن المشتركون في قناتك المباركة بحثاً عن العلم النافع والعقيدة الصحيحة) ما الفائدة التي جنيناها من مشاهدة هذا الحوار؟
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
حتا تزال الغمة عن الكثير الذي صور لهم الالباني رحمه الله عالم عصره والاولين والاخرين إزالة هذه الهالة. بأنه إنسان عنده شطحات. وليس كل ما يقال عنه لايقبل الخطأ وانا سمعت له تسجيل عن ام نا وام المؤمنين عائشة رضي الله عنه كلام مديجاري كلام الروافض. وعسى أن تكون النية خالصة لله
أتفق معك خصوصا وأن بينه وبين الشيخ خلافا فشهادته مجروحة على هذه الحال وهذا الشيخ يشخصن الأمور فلا أدري ما سبب نشر مقطع كهذا عدا أن المذيع تظهر عليه سمات الحقد
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
يقولك عمل عندة أربعين سنة وبعدين الالباني كان مصلح ساعات فلا تقسدون الأشخاص وكأنهم أنبياء وفتواه إلى اهل فلسطين هاجروا واتركوا فلسطبن لليهود هل هذا كلام علامة
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
واضح أن الدكتور يبغض السلفيين واستغل الخلاف الحاصل بين الشيخ الالباني رحمه الله وزهير الشاويش ليبث سمومه محاولا التنقيص من مكانة الشيخ الألباني رحمه الله لكن هيهات...
الألباني كان جارنا في الأردن اقسم بالله العظيم كانت أخلاقه ......... وكان متناقض وليس عالما وكان متعصب جدا جدا ويكفر الناس على أنفه الامور.. وكان لديه فتاوى شاذة
ملاحظات مهمة فيما قيل : 1 امتلاك الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لأرضين كما قال الشيخ زهير شاويش، إن دل على شيء فهو يدل على عفة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى، لأن شيخا مثل الألباني في الشهرة وأحبابه في العالم كله ومنهم أثرياء جدا خاصة في الخليج، مع خدمة في المكتب الإسلامي ل 40 سنة، مع ما ورثه من أبيه، مع عمله في الساعات.....كل هذا أو بعضه كفيل لأن يكون الشيخ من الأثرياء إن كان متطلعا مريدا للدنيا مستغلا لحب الناس له.....فرحمه الله رحمة واسعة فإن الجلد والصبر اللذين أفاضهما الله تعالى عليه في الطلب والتحقيق والاطلاع لو صرف بعضه في التجارة لكان ثريا بإذن الله تعالى، ولكنه كان يريد خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونشرها - نحسبه كذلك ولا نزكي على الله تعالى أحدا . 2 أما ولده عبد الرحمان لم يصر عالما فهذا لا يلام عليه الشيخ فضلا أن يجعل دليلا على عدم تمكنه من تربية تلاميذه....فالمهم أن يبذل الشيخ جهده في صلاح ولده، فإن فعل ذلك فلا يضره بعدها إن أصبح ولده عالما أو لا، أو تقيا أو شقيا، فإن هذا فوق طاقة الخلق قال تعالى " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين "، وقصة نبي الله نوح عليه السلام مع ولده واضحة الذكرى في هذا . فلا يقولن أحد إن الشيخ فلان ليس كفؤا في تربية تلاميذه لأن ابنه لم يصر عالما !!!....فلا يؤاخذ إلا عندما يثبت أنه أساء تربية ولده . 3 وأما زواجه بأربعة وحدوث بعض المشاكل فهذا أمر عادي يحدث حتى لمن تزوج على صغر أو متوسط السن، والتاريخ مليئ بالأمثلة وحتى في الواقع المشاهد...فالمهم اجتناب الظلم والإصرار على الخطإ....وإن خير الناس من الرسل والأنبياء عليهم السلام حصل لهم بعض ذلك ولم يظلموا بل كانوا قدوة حسنة في إدارة المشكلات وحلها ليتأسى بهم العباد ويتعلموا من هديهم . 4 أي عالم من العلماء ليس معصوما، وعنده كباقي الناس حياته الخاصة التي جعلها الله تعالى له امتحانا وهو مطالب بالإحسان فيها كبقية الناس قال تعالى " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا " .....فالشيخ الألباني والمتحدثون عباد من عباد الله تعالى ممتحنون في هذه الدنيا بأنفسهم ومن حولهم . 5 الشهرة رزق مدرك صاحبه وإن لم يطلبه أو يرده، وواهب ذلك وحده هو الله سبحانه وبحمده مثل أنواع الأرزاق الأخرى....فكم من زوجة لا يعرف الناس عنها شيئا هي السبب الأعظم لشهرة زوجها العالم فلان....فلا نبخس هذا ولا ذاك والله فضله واسع وهو ذو الفضل العظيم . 6 نفع الشيخ الألباني رحمه الله تعالى عظيم جدا على الموافق والمخالف، فيكفي أنه من أعظم الأسباب التي سخرها الله سبحانه وتعالى في هذا الزمان في تثبت الناس من الحديث وفشو هذا السؤال بينهم (هل هذا الحديث صحيح ؟) بغض النظر مدى موافقة الصواب في نفس الأمر تصحيحا أو تضعيفا.....أصبح كثير من العلماء والدعاة وطلبة العلم يتحرون فيما يكتبون وما ينطقون أن يتثبتوا من صحة النقول قبل نشرها، وكفى بهذا منقبة أن يكون الشيخ سببا عظيما في إحياء هذه الحسنة العظيمة . 7 فلنغرف من علم العلماء على بصيرة ودون تعصب ولا جفاء، ولنترك ما لم يصيبوا فيه للأجر الواحد، ولندع لهم بالرحمة والمغفرة وعلو الدرجات على ما تعلمنا منهم من الصواب بفضل الله تعالى....وإن صار أحدنا من العلماء الراسخين في العلم المباركين فستكون له أشياء يخطئ فيها عن غير عمد، بل اجتهادا في تحري الصواب وهذا كاف لأن يعد الإنسان من النبلاء (كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه ) ↩ اللهم اجعلنا أجمعين إخوانا على سرر متقابلين في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين، واجز خير الجزاء علماءنا ومشايخنا وتجاوز عنا وعنهم والحمد لله أولا وآخرا والصلاة والسلام والبركات على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين في البدء والختام
عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين). قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك. ،،،
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
الله هو الذي اراد أن ينتشر علم الالباني والم يكن الشيخ موجود هو ومكتبه لان الامام محمد ناصر الدين الالباني كان في ما نحسبه مخلص والله وحسيبه الامر الاخر كم وكم من الكتاب والمؤالفين لديهم من الوسائل في النشر ولاكن لم يعرف لهم صيت
قرأتها ولكن زهير الشاويش لم يحرك ساكنا ولم ينبس ببنت شفة ، ولما توفي الألباني رحمه الله خرج زهير ليقول عن الشيخ الألباني أنه لم يعرف أو لم يحسن أو لم يستطع تربية ابنه وتزوج وحصل له خلاف مع زوجته !!! يا رجل يا الشيخ زهير الرجل التاجر والرجل المجاهد بالعلم لا يمكن بحال أن يستويان بله أن يحط التاجر من قدر المجاهد بالعلم ليسقطه أو لينتقصه أو يؤلب قلوب الناس عليه ، فالشيخ الألباني رحمه الله قد جاوز القنطرة كما يقال ، والمكتب الإسلامي انتعش بمؤلفات الشيخ الألباني .....
الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من مكة وقال والله إنك لأحب البقاع إلي لولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت.. والآن ثبت بأن رأيه هو الصحيح بعدما وقع في غزة وقتل الآلاف من المدنيين من النساء والأطفال والشيوخ. الخلاف في السياسة الشرعية لا يفسد في الود قضية فقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم واقتتلوا بينهم وسماهم القرآن الكريم مؤمنين. قال تعالى: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الحجرات : 9]
يقول المثل اذا غاب القط العب يافار الله المستعان ما تجرأ أحد يتكلم بالألباني الا بعد ٢٠ سنة من وفاته الله المستعان أقلوا عليه -لا أبا لأبيكموا- من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
لو اجتمعتم كلكم والعلماء الحاليين...واستعملتم كل التكنولوجيا الحديثة من كمبيوتر وانترنت ..و ..و ..و .لا ولن تأتوا بجزء مما ألف...لأنه...(ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء). رحم الله الشيخ الألباني.
@@dihsaraldihsar1968كذبت ورب الكعبة، انتشار علم الشيخ بين الأقطار وتصحيحه وتضعيفه للأحاديث بصناعة حديثية تليق بالمتمكنين الراسخين، سد باب الاتبِّاع و التقليد و البدع والشركيات، وأصبح الناس يسألون عن صحة الحديث قبل كل شيء، أنت شكلك مبتدع صح ؟
ياشيخ ابو مالك بصراحه ماتوفقت لهذا المقطع الشيخين الالباني والشاويش كلهم معرفون والله لو اراد الله لك ان تخرج للناس يخرجك ولو انطبقت عليك السماوات والأرض هذا كلام بين الاقران المفروض تترفع عنه يابومالك
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
رحم الله الإمام العلامة المحدث الكبير محمد ناصر الدين الألباني فقد رفع الله له شأنه و أبقى علمه منارا لكل المسلمين في أسقاع الأرض، أما زهير الشاويش فقد أعماه الحسد و هو معروف من قديم الزمان غيرته من الشيخ الألباني و حقده عليه
كلام مؤسف و تحامل ما عادي من الشيخ زهير الشاويش علي الشيخ الألباني المعروف يا شيخ زهير ان العالم كله يعلم و يعرف من هو الشيخ الألباني وأنك لم تعرف إلا بكتابات هذا العلامة الذي تهاجمه بعد موته رحم الله الشيخ العلامة الألباني
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
قال الشيخ بن باز لا اعلم احد اعلم من الالباني علي أديم الأرض وسبحان الله مهما طعنوا في الامام الالباني المجدد هم في زوال والإمام الالباني سيظل العالم يتعلم منه ويقول صححه الألباني رغم كل مريض يريد ان يصد عن سبيل الله من الجماعات والفرق والأحزاب الضاله
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
أما السائل فهو له من المصائب أما هذا الرجل المسن يتهم عالم جليل بالكذب ويطعن فيه لا كرامة لهذا الشخص وحسبنا الله ونعم الوكيل. عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).
يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التلبنتي أمر محير ومستفز.. لله المشتكى مؤخراً لاحظت أنه يترحم على زنديق ابن عربي وفيما فهمت أن نشره لهذا المقطع فيه تنقص من الشيخ الألباني رحمه الله من قبل أن استمع للمقطع فهمت ذلك من تعليقات.. ويسمي نفسه خادم الغزالي وابن تيمية والغزالي كتابه إحياء علوم الدين مليء بالكفريات وكان من أهم علماء الأشاعرة ثم يظهر التلبنتي على أنه يرد على الأشاعرة على أساس..! الله المستعان
رحم الله إمام اهل السنة وإمام الدنيا شامة الشام ومحدث العصر والأنام محمد ناصر الدين الألباني.... وقاتل الله الخوان المفلسين.... كناطح صخرة يوما ليوهنها .... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
رحم الله الشيخ الألباني الغريبة أن المتحدث فيه سخط على الشيخ الألباني ، والشيخ الألباني أثنى عليه العلماء . العجيب أن الحب في الله وأن الموت يرققان القلوب ويجمعانها.
رجم الله الإمام الألباني يتكلم عن الشيخ بطريقة لا تليق والشيخ الألباني وضح حال الشاويش في مقدمة صفة الصلاة وغيره من الكتب من عبثه بكتب الشيخ وتلاعبه بها وخبانته للأمانة
ليست فلسطين باهم من مكة ومع هذا خرج رسول الله صل الله علبه وسلم .....ليعود فاتحا وحاكما وناشر لديني وخرج اصحابه الى الحبشة ....هل اخطأوو لما خرجو وعصمو دمهم ... اهل فلسطين متى مالم يستطيعو اقامة دينهم ويامنو ع اموالهم وانفسهم واعراضهم لهم الهجرة ..ثم العودة متى ما حققنا المسلمين شروط النصر الفلسطينون قد جاهدو ودفعو في سبيل الله الكثيير والكثيير
والله هذا الكلام يرفع الشيخ الألباني و يدل عل علو همته خرج آلاف الأحاديث بيمينه المباركة لله درها من يمين وأنت جعلك الله سببا لا أقل ولا أكثر وإلا فآثار الألباني و تخربجاته تدل عليه الألباني حاول مشتغلون بالسنة إسقاطه و ما أفلحوا ولا إلتفت إليهم أحد و الألباني في مكانه حيث أقامه الله لنخل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل صنعه الله ليكون من الجهابذة
من هذا الشخص الذي يطعن في الشيخ الالباني رحمه الله ويتهمه بالكذب والمفترض انى كمسلم اصدق هذا الشخص الذي يطعن في عالم جليل نعوذ بالله من الحقد والبهتان هل هذا الشخص أبو بكر صديق هذا العصر عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين). قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك،،،، ثانيا لماذا ياشيخ تنزل فديو شخص يطعن في الشيخ الألباني ام انك تنزل قبل أن تسمع أما الشيخ الالباني رحمه الله مدحه الكثير علماء الذى هم افضل منك ومن هذا الشخص الذي يطعن في الشيخ المحدث الالباني رحمه الله ام أن قناة اخترقهااحد وهذا يسمى بهتان كما فى حديث النبي صلى الله عليه ،،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ،، رحمة الله تعالى على الشيخ المحدث الالباني وغفر له واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء لنا وله وللمسلمين امين يارب العالمين
يمدح نفسه ويلمز الشيخ الألباني. كيف تتكلمون في عرض الشيخ وتذكرون ازواجه وأنه لم يربي إبنه وووو. ماهذا الظلم على الشيخ .قبح الله كل من يطعن في علماء الامة
سؤال لمن يعرف جوابه متأكداً غير مخمن:/ كيف الالباني اشتغل عند مكتب زهير الشاويش 40 سنة وكان يستلم راتبه منه ..! لما وكيف هذا وكم كان عمر زهير الشاويش عندما بدأ الألبان العمل عند زهير وكم كان عمر الالباني…؟
طبعا لمعرفة رد الشيخ الألباني (الطرف الثاني ) يمكن العودة لمقدمة كتاب صفة صلاة النبي الطبعة الرابعة وجلباب المرأة المسلمة وهذا من باب الانصاف لكن من الواضح جهل المقدم الفاضح وخلطه بين السلفية والتكفيرية ويعاب على الشيخ عدم انتباهه لهذه النقطة وتعليمه ومن الأمور الواضحة هي هوى النفس في هذه الخصومة وعدم الإنصاف فتصبح الأمور البسيطة والأخطاء الجِبِلِّــيَّة ونقاط اللبس والالتباس واختلاف وجهات النظر هي أخطاء فادحة وطوام ماحقة أسأل الله أن يغفر لنا ولهم
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
سامحك الله أولا رحمهما الله تعالى ثانيا الخلاف بين الشيخ ناصر الدين والشيخ زهير الشاويش معروف لمن قرأ كتاب جلباب المرأة المسلمة وأخيرا أتق الله ولا تنشر إلا ما فيه خير وأتفاق ودع عنك الخلاف والفرقة
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
انصراف الالباني رحمه الله للحديث ،، اضعفه في الفقة واصول الفقه فكثُرت زلاتـه في الفتاوى لانه يفتي بالاثار فقط ، دون ضوابط الجمع بين الاجاديث والترجيح بين الاقوال والمصلحة الراجحة ،،
الشاويش رحمه الله يحاول إسقاط الألباني رحمه الله بأي طريقة ولو كان الأمر صغير لا يذكر ،ويقول ان المكتب كان يصحح والشيخ الألباني يضع فقط لمساته! والذي يرى نتاج شاويش العلمي في كتاب "الإيمان الكبير " لابن تيمية مثلا يرى أن بضاعته في التخريج مزجاة وإنما عزو ضعيف وأحيانا يأتي بالعجايب من تقوية حديث ببيت شعري!!.
الالباني عالم جليل يؤخذ منه ويرد عليه وليس عندنا في الاسلام قداسة لأحد الا صاحب القبر الرسول صلى الله عليه وسلم وفقه النوازل يحتاج الى مجامع علمية تجتهد في تشخيص الواقع وتصدر فتوى بصدده اما فتوى الاشخاص فهي محل نظر لعدم توافر شروط المجتهد في الشخص الواحد واهمها ادراك الواقع والاحاطة به والله تعالى اعلم
عنوان الفديو كلام مهم للسشاويش عن الالبانى فما هو هذا الكلام المهم؟ وما الفائدة من نشر هذا الخلاف الا ايغار الصدر من جهة الشيخ الالباني لماذا تنشر هذا؟ هل لان الشبخ الالبانى كان يرى اتباع الدليل ونبذ المذهبية المتعصبة وانت تدافع عن المذهبية ؟
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
الشيخ الالباني اشتهر برحمة الله و حبه للرسول محمد و سنته صلى الله عليه و سلم لا غير و لا نقول هو معصوم و لاكن حقا رد الناس الى الحديث الصحيح و السنة و ترك الموضوع و البدع. فهل مالك اشتهر بسبب الفقهاء السبع؟ و كذلك ابن حزم اشتهر بعلمه و ذكائه كالالباني فلا يقال هذا الكلام. و كذلك ابن تيمية الصوفية و الاشعرية يقولون هو لم يكن مذكورا حتى احيو كتبه من جديد فهل هذا من فضل ربي او من فضل من طبع كتبه بالملايين؟
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
ارى ان الشاويش رحمه الله مجرد رجل اعمال همه التجارة فقط وليس له علاقة بالعلم وانما له علم من هنا وهناك غير مؤصل يصلح لتعليم الابتدائي فقط من أجل كسب القوت وهذا ليس طعنا فيه بل الحقيقة التي اراها من تجربتي فأرى ان الشيخ الالباني رحمه الله جبل لايقارن بالحصى
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه. الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك ،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
يا شيخ زهير الشاويش وفقكم الله ورحمكم الله نعرف قربكم ولا ننكر من الشيخ الألباني ولكن ٤٠ سنة صداقة فهل هذا يجعلكم تتكلمون هكذا عنه ؟ غريب والله وكلامكم هذا بعد موته لا يحلكم منه يوم القيامة ولو كنتم صادقين لانه منزلة الألباني اكبر بكثير مما سمعنا منكم ثانيا : الحقوق المطبعية كتب ورد عليها الشيخ الألباني في كتبه عليكم
@عليالمصري-ض8ض لا نريد كلاما في الهواء ، نريد كلام علمي . ماحاجة الأمة للمدرسة الفقهية والعلمية التي أسسها الشيخ الألباني في ظل وجود المذاهب الفقهية الأربعة ؟ ماهو النقص الذي سده ؟ ما هي الإمكانات التي ملكها ولم يملكها مجتهدوا المذاهب الأربعة ؟؟
ياخي كتبك كانت غاليه جدا حرمتم منها طلاب العلم البسطاء وصارت حقر على الاغنياء من اجل انت تجمعوا المال والان جالس تغتاب الرجال بعد موته والرجال يشهد وتتكلم في اهله وعرضه سيكون خصيمك يوم القيامه
رحم الشيخ محمد ناصر الالباني
الله الذي جعل له الذكر الطيب
@@اناانا-ذ7ع6ه
هذا المنافق اسمه الحقيقي
( محمد نوح نجاتي ) 🤣🤣🤣
وهو ليس ناصرا ولا الباني ولا افغاني
وانما هو سوري منافق لعب بعقول الاغبياء ...
مع كامل احترامي للأخوة السوريين
رحمهم الله وكل من قدم للإسلام ولو جهدا بسيطا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم
×أشفق على الراس لا تشفق على الجبل
رحم الله الامام المجدد الألباني
يا ناطح الجبل الأشم بقرنه رفقا بقرنك لا رفقا على الجبل
يا نافخا على قمر لتطفئه خارت قواك ولم يدر بك القمر
كان الألباني موظفاعند الشيخ زهير ساوس تذكر هذا أنه كان الألباني خداما عند هذا الرجل ،وتنبه
@@HocineSaadi-l9o
يقول الله جل وعلا
يرفع الله اللذين امنوا منكم واللذين أوتوا العلم درجات
تعلم فليس المرء يولد عالما..وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لاعلم عنده..صغير إذا التفت عليه الجحافل
@@HocineSaadi-l9o
خداما
سبحان الله لا تحجر واسعا
اين نشأ موسى عليه السلام
من رعى الاغنام لقريش
أوردها سعد وسعد مشتمل
ما هكذا تورد الإبل يا سعد
@@HocineSaadi-l9oلا يضر السحاب نبح الكلاب
فما من نبي إلا و رعى الغنم
كان مغفل طول عمره متطفل على العلم
لو كان الأمر كما تقول لكان هذا الشيخ أشهر من الألباني لأن الأصل مقدم على الفرع
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
كلام غير مسلم له أبدا لازمه ان كل امام يشتهر يجب ان يكون شيخه اشهر منه وهذا ظاهر البطلان
هذا الكلام أقره الشيخ الالبانى .ولا ينقص من قدره شيءا
😂😂
ما المقصد وما الغرض من تنزيل هذا المقطع؟؟
سؤال يطرح نفسه حقيقة
والله متعب مثلك
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
لماذا هذا السؤال ؟ هذا تاريخ يا ناس. أيخفيه ؟؟!!
من اسهل وأبسط شئ اليوم يمكن لأي إنسان على وجه الأرض أن يسمع أشرطه الامام الألباني رحمه الله ويحكم بنفسه على أي شيء أو موقف ليتبين له الحق من الباطل افضل من أي نقد أو إتهام أي شخص.
الانتقاص من علم فذ امام وهو العلامة الالباني
رحم الله الالباني استفدت من كتبه واشرطته كثيير
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف نستعد لشهر رمضان؟ (حلقة مهمة نافعة)
نرجو منكم الدعم بالاشتراك والنشر
جزاكم الله خيرا
👈 قناتي على يوتيوب(أبو مالك التلبنتي الحنبلي)
th-cam.com/channels/2QDDUU2OZwPgzdR9iMY9Lw.html
👈 قناتي على التليجرام
(فَوَائِدُ التَّلْبَنْتِي الْحَنْبَلِي)
قناة شرعية لنشر الفوائد العلمية
t.me/aaltalabanty
رابط صفحتي على الفيس
facebook.com/فَوَائِدُ-التَّلْبَنْتِي-الْحَنْبَلِي-110906128114543/
وكل عام وأنتم بخير وسعادة
رحم الله الجميع برحمته وبمنه وكرمه
غفر الله لك يا زهير الشاويش ورفع الله قدر الألباني فلن تسقط الشيخ الألباني بخروجك هذا فليتك ثم ليتك سكت
شنو قصدك من نشر هالفيديو؟؟؟
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
زهير الشاويش والمقدم هما على منهج الاخوان المفلسين
أتمنى من الشيخ أبي مالك أن يجيب على طلبٍ مُلِح وسؤال هام: ما الفائدة التي جنيناها (نحن المشتركون في قناتك المباركة بحثاً عن العلم النافع والعقيدة الصحيحة) ما الفائدة التي جنيناها من مشاهدة هذا الحوار؟
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
حتا تزال الغمة عن الكثير الذي صور لهم الالباني رحمه الله عالم عصره والاولين والاخرين إزالة هذه الهالة. بأنه إنسان عنده شطحات. وليس كل ما يقال عنه لايقبل الخطأ وانا سمعت له تسجيل عن ام نا وام المؤمنين عائشة رضي الله عنه كلام مديجاري كلام الروافض. وعسى أن تكون النية خالصة لله
@@iislam8035
مجدد !!!!!
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لذلك اقول روحوا بوسوا ايد ايران واعتذروا منها.
الالباني كان ضالا مضلا وهدم الاسلام اكثر من اي ضال
اللهم اغفر للشيخ محمد ناصر الدين الألباني وارحمه وأسكنه وإيانا الفردوس الأعلى من الجنة كان رحمه الله فريد عصره
يا تلبنتي كل التلبينة لعل عقلك يعود إليك....
كلام الأقران يطوى ولا يروى. ما لك ولهذا يا أبا مالك! وماذا تريد به؟
أتفق معك خصوصا وأن بينه وبين الشيخ خلافا فشهادته مجروحة على هذه الحال وهذا الشيخ يشخصن الأمور فلا أدري ما سبب نشر مقطع كهذا عدا أن المذيع تظهر عليه سمات الحقد
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
يقولك عمل عندة أربعين سنة وبعدين الالباني كان مصلح ساعات فلا تقسدون الأشخاص وكأنهم أنبياء وفتواه إلى اهل فلسطين هاجروا واتركوا فلسطبن لليهود هل هذا كلام علامة
يعني انت الآن تقول أن علم الألباني كله وماصحح وضعف من عملك وسرقه منك ؟؟؟
صدقتَ.
كلام الأقران يُطوى ولا يُرى. وفي كلامه تحامل واضح.
يا صاحب القناة ما سبب نشرك لهذا المقطع
لتوضيح بعض الحقائق
التوفيق والنيه الصادقه والله أعلم التي جعلة الشيخ الالباني يكون له قبول بين الناس وينشر علمه الذي تعلمه والله أعلم.
رحمه الله برحمته الواسعه
ولكنه تراجع عن فتاويه
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
الالباني اشهر من نار على علم ومن اراد ان يناطح فقد اهلك نفسه
واضح أن الدكتور يبغض السلفيين واستغل الخلاف الحاصل بين الشيخ الالباني رحمه الله وزهير الشاويش ليبث سمومه محاولا التنقيص من مكانة الشيخ الألباني رحمه الله لكن هيهات...
لاشك في ذلك لأنه من الإخوان وحتى القناة تابعة للإخوان وكلنا نعرف موقف الشيخ الألباني من الإخوان
@@aliidali9697الوهابية عملاء للمحتل
فقط أي رأي مخالف لعقلكم وتفكيركم يكره اليس الالباني انسان معصوم من الخطأ والواجب أن نبحث ونعرف تاريخ كل من تكلم وحدث لان الغث والتدليس كثر بهذا العصر
صدعتو رؤوسنا بالإخوان، اغلب البشر عندكم اخوان ، اين دليلك ؟@@aliidali9697
الألباني كان جارنا في الأردن اقسم بالله العظيم كانت أخلاقه .........
وكان متناقض وليس عالما وكان متعصب جدا جدا ويكفر الناس على أنفه الامور..
وكان لديه فتاوى شاذة
ملاحظات مهمة فيما قيل :
1 امتلاك الشيخ الألباني رحمه الله تعالى لأرضين كما قال الشيخ زهير شاويش، إن دل على شيء فهو يدل على عفة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى، لأن شيخا مثل الألباني في الشهرة وأحبابه في العالم كله ومنهم أثرياء جدا خاصة في الخليج، مع خدمة في المكتب الإسلامي ل 40 سنة، مع ما ورثه من أبيه، مع عمله في الساعات.....كل هذا أو بعضه كفيل لأن يكون الشيخ من الأثرياء إن كان متطلعا مريدا للدنيا مستغلا لحب الناس له.....فرحمه الله رحمة واسعة فإن الجلد والصبر اللذين أفاضهما الله تعالى عليه في الطلب والتحقيق والاطلاع لو صرف بعضه في التجارة لكان ثريا بإذن الله تعالى، ولكنه كان يريد خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونشرها - نحسبه كذلك ولا نزكي على الله تعالى أحدا .
2 أما ولده عبد الرحمان لم يصر عالما فهذا لا يلام عليه الشيخ فضلا أن يجعل دليلا على عدم تمكنه من تربية تلاميذه....فالمهم أن يبذل الشيخ جهده في صلاح ولده، فإن فعل ذلك فلا يضره بعدها إن أصبح ولده عالما أو لا، أو تقيا أو شقيا، فإن هذا فوق طاقة الخلق قال تعالى " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين "، وقصة نبي الله نوح عليه السلام مع ولده واضحة الذكرى في هذا .
فلا يقولن أحد إن الشيخ فلان ليس كفؤا في تربية تلاميذه لأن ابنه لم يصر عالما !!!....فلا يؤاخذ إلا عندما يثبت أنه أساء تربية ولده .
3 وأما زواجه بأربعة وحدوث بعض المشاكل فهذا أمر عادي يحدث حتى لمن تزوج على صغر أو متوسط السن، والتاريخ مليئ بالأمثلة وحتى في الواقع المشاهد...فالمهم اجتناب الظلم والإصرار على الخطإ....وإن خير الناس من الرسل والأنبياء عليهم السلام حصل لهم بعض ذلك ولم يظلموا بل كانوا قدوة حسنة في إدارة المشكلات وحلها ليتأسى بهم العباد ويتعلموا من هديهم .
4 أي عالم من العلماء ليس معصوما، وعنده كباقي الناس حياته الخاصة التي جعلها الله تعالى له امتحانا وهو مطالب بالإحسان فيها كبقية الناس قال تعالى " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا " .....فالشيخ الألباني والمتحدثون عباد من عباد الله تعالى ممتحنون في هذه الدنيا بأنفسهم ومن حولهم .
5 الشهرة رزق مدرك صاحبه وإن لم يطلبه أو يرده، وواهب ذلك وحده هو الله سبحانه وبحمده مثل أنواع الأرزاق الأخرى....فكم من زوجة لا يعرف الناس عنها شيئا هي السبب الأعظم لشهرة زوجها العالم فلان....فلا نبخس هذا ولا ذاك والله فضله واسع وهو ذو الفضل العظيم .
6 نفع الشيخ الألباني رحمه الله تعالى عظيم جدا على الموافق والمخالف، فيكفي أنه من أعظم الأسباب التي سخرها الله سبحانه وتعالى في هذا الزمان في تثبت الناس من الحديث وفشو هذا السؤال بينهم (هل هذا الحديث صحيح ؟) بغض النظر مدى موافقة الصواب في نفس الأمر تصحيحا أو تضعيفا.....أصبح كثير من العلماء والدعاة وطلبة العلم يتحرون فيما يكتبون وما ينطقون أن يتثبتوا من صحة النقول قبل نشرها، وكفى بهذا منقبة أن يكون الشيخ سببا عظيما في إحياء هذه الحسنة العظيمة .
7 فلنغرف من علم العلماء على بصيرة ودون تعصب ولا جفاء، ولنترك ما لم يصيبوا فيه للأجر الواحد، ولندع لهم بالرحمة والمغفرة وعلو الدرجات على ما تعلمنا منهم من الصواب بفضل الله تعالى....وإن صار أحدنا من العلماء الراسخين في العلم المباركين فستكون له أشياء يخطئ فيها عن غير عمد، بل اجتهادا في تحري الصواب وهذا كاف لأن يعد الإنسان من النبلاء (كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه )
↩ اللهم اجعلنا أجمعين إخوانا على سرر متقابلين في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين، واجز خير الجزاء علماءنا ومشايخنا وتجاوز عنا وعنهم والحمد لله أولا وآخرا والصلاة والسلام والبركات على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين في البدء والختام
عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).
قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك. ،،،
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
احسنت
ملاحظات أحسنت فيها واجدت وافدت بارك الله فيك
أحسنت
العلم رحم بين أهله، رحمهما الله
الشيخ الالباني اسمه يسير مع الشمس غفر الله لك ياشيخ زهير
عند السلفيين الوهابية فقط عالما ..
أما عند أهل السنة والجماعة فهو جاهل وسلفي وهابي وتكفيري داعش ..
رحمه الله وغفر الله له
يا شيخ أبا مالك لم أفهم ما هو المهم معرفته لطالب العلم من كلام الشيخ زهير عن الشيخ الألباني في هذا المقطع.
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
نريد تعليقكم على مانشرتم
الله هو الذي اراد أن ينتشر علم الالباني والم يكن الشيخ موجود هو ومكتبه لان الامام محمد ناصر الدين الالباني كان في ما نحسبه مخلص والله وحسيبه الامر الاخر كم وكم من الكتاب والمؤالفين لديهم من الوسائل في النشر ولاكن لم يعرف لهم صيت
من قرأ مقدمة صفةالصلاة للشيخ الألباني يكون على علم من هذا المتكلم عن الشيخ ناصر
قرأتها ولكن زهير الشاويش لم يحرك ساكنا ولم ينبس ببنت شفة ، ولما توفي الألباني رحمه الله خرج زهير ليقول عن الشيخ الألباني أنه لم يعرف أو لم يحسن أو لم يستطع تربية ابنه وتزوج وحصل له خلاف مع زوجته !!!
يا رجل يا الشيخ زهير
الرجل التاجر والرجل المجاهد بالعلم لا يمكن بحال أن يستويان بله أن يحط التاجر من قدر المجاهد بالعلم ليسقطه أو لينتقصه أو يؤلب قلوب الناس عليه ، فالشيخ الألباني رحمه الله قد جاوز القنطرة كما يقال ،
والمكتب الإسلامي انتعش بمؤلفات الشيخ الألباني .....
الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من مكة وقال والله إنك لأحب البقاع إلي لولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت..
والآن ثبت بأن رأيه هو الصحيح بعدما وقع في غزة وقتل الآلاف من المدنيين من النساء والأطفال والشيوخ.
الخلاف في السياسة الشرعية لا يفسد في الود قضية فقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم واقتتلوا بينهم وسماهم القرآن الكريم مؤمنين.
قال تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الحجرات : 9]
رحم الله الشيخ الالباني وانتقم الله من شانئيه
حتى في زواجه تدخلتو
مالكم وماله
رحم الله الالباني وغفر له وجعله في الفردوس الاعلى ا
يقول المثل
اذا غاب القط العب يافار
الله المستعان
ما تجرأ أحد يتكلم بالألباني الا بعد ٢٠ سنة من وفاته
الله المستعان
أقلوا عليه -لا أبا لأبيكموا-
من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
قال الشيخ زهير أمامنا الحمد لله كان خلافا مع الألباني موضوع مالي وحقوق طبع
ولم يكن خلافا في عقيدة
انا مستغرب من كلام الشيخ زهير ومن نشرك لهذا الفيديو
كلام الشاويش لا يخلو من التحامل بسبب الخلاف بينهما
رحم الله الجميع
الاخ ناشر المقطع ما هي الفائدة التي تحتسبها عند الله في نشر هذا ؟؟؟
فعلا ، من قلة عقولهم يريدون أن يغطوا الشمس بغربال!!!
رحم الله الشيخ الكريم
الإخوان المسلمين... كشفكم الشيخ العلامة الألباني... رحمه الله... لا نلومكم... تتكلمون عن أزواجه في التلفزة.
كشف مين ..؟؟
ومتى
وبماذا كشفهم
لو اجتمعتم كلكم والعلماء الحاليين...واستعملتم كل التكنولوجيا الحديثة من كمبيوتر وانترنت ..و ..و ..و .لا ولن تأتوا بجزء مما ألف...لأنه...(ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء). رحم الله الشيخ الألباني.
لو حذفت كل كتب الألباني رحمه الله لما نقص في الإسلام مقدار خردلة
@@dihsaraldihsar1968كذبت ورب الكعبة، انتشار علم الشيخ بين الأقطار وتصحيحه وتضعيفه للأحاديث بصناعة حديثية تليق بالمتمكنين الراسخين، سد باب الاتبِّاع و التقليد و البدع والشركيات، وأصبح الناس يسألون عن صحة الحديث قبل كل شيء، أنت شكلك مبتدع صح ؟
@charifkhedive9044 أنت اللي شكلك غبي وترص كلام لا تفهمه
ياشيخ ابو مالك بصراحه ماتوفقت لهذا المقطع
الشيخين الالباني والشاويش كلهم معرفون
والله لو اراد الله لك ان تخرج للناس يخرجك ولو انطبقت عليك السماوات والأرض
هذا كلام بين الاقران المفروض تترفع عنه يابومالك
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
ابومالك هذا اصبر عليه بس اشوي وسيتبين لك مايخبي في جعبته
ويجوز التوسل بغير الله ويدعي انه حنبلي وسلفي
السلام عليكم.
إتقو الله
جزاكم الله خيرا
الالباني خلط بالحديث
رحم الله الإمام العلامة المحدث الكبير محمد ناصر الدين الألباني فقد رفع الله له شأنه و أبقى علمه منارا لكل المسلمين في أسقاع الأرض، أما زهير الشاويش فقد أعماه الحسد و هو معروف من قديم الزمان غيرته من الشيخ الألباني و حقده عليه
رحم الشيخ الألباني
وماكتبه الألباني من نتائج علمه
وإنما حضرتك ياشيخ زهير الاناشر
ولماذا هذا الكلام
رحم الله الشيخ الالباني
كلام مؤسف و تحامل ما عادي من الشيخ زهير الشاويش علي الشيخ الألباني المعروف يا شيخ زهير ان العالم كله يعلم و يعرف من هو الشيخ الألباني وأنك لم تعرف إلا بكتابات هذا العلامة الذي تهاجمه بعد موته رحم الله الشيخ العلامة الألباني
هذا الرجل رحمه الله....حقد على الالباني رحمه الله....ويا ليته تكلم هذا الكلام في حياة الشيخ ...ليسمع ....
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
قال الشيخ بن باز لا اعلم احد اعلم من الالباني علي أديم الأرض وسبحان الله مهما طعنوا في الامام الالباني المجدد هم في زوال والإمام الالباني سيظل العالم يتعلم منه ويقول صححه الألباني رغم كل مريض يريد ان يصد عن سبيل الله من الجماعات والفرق والأحزاب الضاله
الله اعلم صحة هذا الكلام...
و الألباني اعلم منه.. برأي
والخلاف بينهم معروف عندنا في سوريا...
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
الالباني نعرفه اما انت يا زهير لولا ردود الالباني ما عرفناك بارك الله فيك
كلام فيه افتراء على الشيخ الالباني
هذا الشيخ سامحه الله يذكر معلومات شخصية عن الالباني مافيش ليها لازمة، لا اعرف ايش قصده!!!!!
وصدق ابن عباس حين قال: "إن العلماء يتغائرون تغائر التيوس."
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة
رحم الله الألباني
حسبيا الله ونعم الوكيل عليك يا زهير حرام عليك
🌹🌹🌹🌹
كلام الأقران يطوى ولا يروى .. الأرضية فاسدة ..(بريطانيا)
أخ أبو مالك (مالك) وللألباني !!!!!!
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
ليسوا أقرانا
كأن الشيخ يرجع الفضل له على الشيخ الألباني
الشيخ الالباني يدافع عن نفسه في هذا المقطع و غيره. ذكر مثل هذه الاشياء مجرد غيبة:
th-cam.com/video/owGJIvKqFuY/w-d-xo.html
و مقطع آخر للشيخ الالباني يتكلم فيه عن الخلاف بينهم:
th-cam.com/video/c7RV3A5G-5U/w-d-xo.html
و توضيخ لما ذكره الشيخ شاويش:
th-cam.com/video/V5oN0o3fYZQ/w-d-xo.html
والسائل اكثر حقدا ....لا اعرف ماذا يريد التلبنتي من نشر هذا الهراء.....وحقيقة الخلاء ذكرها الشيخ رحمه الله في مقدمات كتبه
أما السائل فهو له من المصائب أما هذا الرجل المسن يتهم عالم جليل بالكذب ويطعن فيه لا كرامة لهذا الشخص وحسبنا الله ونعم الوكيل. عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).
يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
السائل خبيث
التلبنتي أمر محير ومستفز.. لله المشتكى
مؤخراً لاحظت أنه يترحم على زنديق ابن عربي وفيما فهمت أن نشره لهذا المقطع فيه تنقص من الشيخ الألباني رحمه الله من قبل أن استمع للمقطع فهمت ذلك من تعليقات..
ويسمي نفسه خادم الغزالي وابن تيمية والغزالي كتابه إحياء علوم الدين مليء بالكفريات وكان من أهم علماء الأشاعرة
ثم يظهر التلبنتي على أنه يرد على الأشاعرة على أساس..! الله المستعان
لا أرى ☝️☝️☝️☝️☝️
في الردود سوى الذين يحملون بين اكتافهم روؤس بهائ م والذين يقدسون ويعبدون الأشخاص .
توضيح حول ما جرى من الخلاف بين الشيخين الألباني والشاويش رحمهما الله
th-cam.com/video/V5oN0o3fYZQ/w-d-xo.htmlsi=DaeXZj2o2oapmV4v
لماذا الاستنقاص من الشيخ بعد هذه السنين ؟ وتشويه صورته
هل يتعظ الاخوة السلفيين من هذا الكلام المهم ......
و الله يا استاذ زهير كلكم عاله على الحبر العلامه محمد الالباني
كلامك فاااارغ
رحم الله إمام اهل السنة وإمام الدنيا شامة الشام ومحدث العصر والأنام محمد ناصر الدين الألباني.... وقاتل الله الخوان المفلسين....
كناطح صخرة يوما ليوهنها .... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
الشاويش يريد أن يقول : أن الألباني لم يعرف إلا بالشاويش!!
والصواب : أن الشاويش عاش بالشيخ الألباني واشتهر بالشيخ ولولا الشيخ لما كان له ذكر!
رحم الله الشيخ الألباني
الغريبة أن المتحدث فيه سخط على الشيخ الألباني ، والشيخ الألباني أثنى عليه العلماء . العجيب أن الحب في الله وأن الموت يرققان القلوب ويجمعانها.
الاباني حسابه عسير عند الله
(ستكتب شهادتهم ويسألون )
هل اطلعت الغيب أم اتخذت عند الرحمن عهدا ؟
شيعي او صوفي
الألباني أصدق عندي وأحب إلي من هذا
الالباني ٢ناعة وهابية او ممكن تقول استغلال وهابي لدعم الصه اينة بالفتاوى والله اعلم
تحامل عجيب على الشيخ الألباني رحمه الله
رجم الله الإمام الألباني
يتكلم عن الشيخ بطريقة لا تليق
والشيخ الألباني وضح حال الشاويش في مقدمة صفة الصلاة وغيره من الكتب من عبثه بكتب الشيخ وتلاعبه بها وخبانته للأمانة
ليست فلسطين باهم من مكة ومع هذا خرج رسول الله صل الله علبه وسلم .....ليعود فاتحا وحاكما وناشر لديني وخرج اصحابه الى الحبشة ....هل اخطأوو لما خرجو وعصمو دمهم ...
اهل فلسطين متى مالم يستطيعو اقامة دينهم ويامنو ع اموالهم وانفسهم واعراضهم لهم الهجرة ..ثم العودة متى ما حققنا المسلمين شروط النصر
الفلسطينون قد جاهدو ودفعو في سبيل الله الكثيير والكثيير
والله هذا الكلام يرفع الشيخ الألباني و يدل عل علو همته خرج آلاف الأحاديث بيمينه المباركة لله درها من يمين وأنت جعلك الله سببا لا أقل ولا أكثر وإلا فآثار الألباني و تخربجاته تدل عليه الألباني حاول مشتغلون بالسنة إسقاطه و ما أفلحوا ولا إلتفت إليهم أحد و الألباني في مكانه حيث أقامه الله لنخل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل صنعه الله ليكون من الجهابذة
من هذا الشخص الذي يطعن في الشيخ الالباني رحمه الله ويتهمه بالكذب والمفترض انى كمسلم اصدق هذا الشخص الذي يطعن في عالم جليل نعوذ بالله من الحقد والبهتان هل هذا الشخص أبو بكر صديق هذا العصر عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين). قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك،،،، ثانيا لماذا ياشيخ تنزل فديو شخص يطعن في الشيخ الألباني ام انك تنزل قبل أن تسمع أما الشيخ الالباني رحمه الله مدحه الكثير علماء الذى هم افضل منك ومن هذا الشخص الذي يطعن في الشيخ المحدث الالباني رحمه الله ام أن قناة اخترقهااحد وهذا يسمى بهتان كما فى حديث النبي صلى الله عليه ،،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ،، رحمة الله تعالى على الشيخ المحدث الالباني وغفر له واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء لنا وله وللمسلمين امين يارب العالمين
يمدح نفسه ويلمز الشيخ الألباني. كيف تتكلمون في عرض الشيخ وتذكرون ازواجه وأنه لم يربي إبنه وووو. ماهذا الظلم على الشيخ .قبح الله كل من يطعن في علماء الامة
الشيخ الألباني رحمه الله تكلم عن زهير الشاويش ووضح اسباب الخلاف معه وعند الله تجتمع الخصوم
ستجد ذلك في صحيفتك كله ونسأل الله أن يجازيك بعدله على بهتانك وظلمك وكذبك
سؤال لمن يعرف جوابه متأكداً غير مخمن:/ كيف الالباني اشتغل عند مكتب زهير الشاويش 40 سنة وكان يستلم راتبه منه ..! لما وكيف هذا وكم كان عمر زهير الشاويش عندما بدأ الألبان العمل عند زهير وكم كان عمر الالباني…؟
طبعا لمعرفة رد الشيخ الألباني (الطرف الثاني ) يمكن العودة لمقدمة كتاب صفة صلاة النبي الطبعة الرابعة وجلباب المرأة المسلمة وهذا من باب الانصاف
لكن من الواضح جهل المقدم الفاضح وخلطه بين السلفية والتكفيرية ويعاب على الشيخ عدم انتباهه لهذه النقطة وتعليمه ومن الأمور الواضحة هي هوى النفس في هذه الخصومة وعدم الإنصاف فتصبح الأمور البسيطة والأخطاء الجِبِلِّــيَّة ونقاط اللبس والالتباس واختلاف وجهات النظر هي أخطاء فادحة وطوام ماحقة
أسأل الله أن يغفر لنا ولهم
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
ولماذا التعصب للشيخ الالباني رحمه الله هو رجل بخطى ويصيب
سامحك الله
أولا رحمهما الله تعالى
ثانيا الخلاف بين الشيخ ناصر الدين والشيخ زهير الشاويش معروف لمن قرأ كتاب جلباب المرأة المسلمة
وأخيرا أتق الله ولا تنشر إلا ما فيه خير وأتفاق ودع عنك الخلاف والفرقة
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
مع احترام لك شيخ اول مرة اشوفك
ولكن الشيخ الالباني رحمه الله..كل المسلمين يعرفونه بعلمه وشخصه
انصراف الالباني رحمه الله للحديث ،، اضعفه في الفقة واصول الفقه فكثُرت زلاتـه في الفتاوى لانه يفتي بالاثار فقط ، دون ضوابط الجمع بين الاجاديث والترجيح بين الاقوال والمصلحة الراجحة ،،
الحمد لله اللذي وضع القبول للألباني. و القناة والضيف يذكرون الميت بسوء. وعند الله تجتمع الخصوم
اي كلام مهم معنون به الحلقه يا تلبنتني جايب واحد يتكلم في عرض الشيخ واهله وقطعة ارض كنا نظنك على علم فتبين لنا جهلك بنشر مثل هذه الفديوهات
الشاويش رحمه الله يحاول إسقاط الألباني رحمه الله بأي طريقة ولو كان الأمر صغير لا يذكر ،ويقول ان المكتب كان يصحح والشيخ الألباني يضع فقط لمساته! والذي يرى نتاج شاويش العلمي في كتاب "الإيمان الكبير " لابن تيمية مثلا يرى أن بضاعته في التخريج مزجاة وإنما عزو ضعيف وأحيانا يأتي بالعجايب من تقوية حديث ببيت شعري!!.
الهدف تشويه صورة الشيخ رحمه الله.
المقدم واضح انه مغرض
الالباني عالم جليل يؤخذ منه ويرد عليه وليس عندنا في الاسلام قداسة لأحد الا صاحب القبر الرسول صلى الله عليه وسلم وفقه النوازل يحتاج الى مجامع علمية تجتهد في تشخيص الواقع وتصدر فتوى بصدده اما فتوى الاشخاص فهي محل نظر لعدم توافر شروط المجتهد في الشخص الواحد واهمها ادراك الواقع والاحاطة به والله تعالى اعلم
كل من يعرف الالباني من طلبة العلم يعلم انه المؤسس لحزب ادعياء السلفية المداخلة الجهمية ..
والحمد لله على ذلك
ما فائدة - يا تلبيني - نشر هذا المقطع، الشيخ الألباني أخرج بسبب الإخونجية
أنت تنشر يا صاحب القناة تنشر الغيبة
هذة فرصة لان يكذب على الالباني
رحم الله الشيخ الامام الالباني
عنوان الفديو كلام مهم للسشاويش عن الالبانى فما هو هذا الكلام المهم؟
وما الفائدة من نشر هذا الخلاف الا ايغار الصدر من جهة الشيخ الالباني
لماذا تنشر هذا؟ هل لان الشبخ الالبانى كان يرى اتباع الدليل ونبذ المذهبية المتعصبة وانت تدافع عن المذهبية ؟
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ،،،،العلامة الألباني جبل في العلم وهو ارفع من هذا كله واشرطته وكتابه تكذب ما يقال عنه رحمه الله رحمة واسعة
ما كان يعرف المكتب الاسلامي الا بمحدث العصر الشيخ الألباني
الله المستعان
هذا يطعن في الشيخ الألباني ام ماذا!!!!!!
رحم الله الشيخ الألباني
الحمد لله على بقاء تراثه
الشيخ الالباني اشتهر برحمة الله و حبه للرسول محمد و سنته صلى الله عليه و سلم لا غير و لا نقول هو معصوم و لاكن حقا رد الناس الى الحديث الصحيح و السنة و ترك الموضوع و البدع. فهل مالك اشتهر بسبب الفقهاء السبع؟ و كذلك ابن حزم اشتهر بعلمه و ذكائه كالالباني فلا يقال هذا الكلام. و كذلك ابن تيمية الصوفية و الاشعرية يقولون هو لم يكن مذكورا حتى احيو كتبه من جديد فهل هذا من فضل ربي او من فضل من طبع كتبه بالملايين؟
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
ارى ان الشاويش رحمه الله مجرد رجل اعمال همه التجارة فقط وليس له علاقة بالعلم وانما له علم من هنا وهناك غير مؤصل يصلح لتعليم الابتدائي فقط من أجل كسب القوت وهذا ليس طعنا فيه بل الحقيقة التي اراها من تجربتي فأرى ان الشيخ الالباني رحمه الله جبل لايقارن بالحصى
والله لا خير في نشر هذا المقطع
بل كله تحامل على الألباني رحمه الله
يااخوة الاسلام مرجعنا القرآن الكريم والسنة لنحتكم اليه ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني.،، وهذا الشخص اتهم الشيخ الالباني رحمه الله فوقع فى أمرين الغيبة أو البهتان ،،،،. يا رسولَ اللهِ، ما الغِيبةُ ؟ قال : ذِكْرُك أخاك بما يَكْرَهُ . قيل : أفرأيْتَ إن كان في أخي ما أقولُ ؟ قال : إن كان فيه ما تقولُ فقد اغْتَبْتَه ، وإن لم يكنْ فيه ما تقولُ فقد بهَتَّه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4874 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه مسلم (2589) باختلاف يسير، وأبو داود (4874) واللفظ له،،،،،،، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر»؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين).قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك
،،،،،، من أعان على معصية له إثم, كما أن لفاعل المعصية إثم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.
يا شيخ زهير الشاويش وفقكم الله ورحمكم الله نعرف قربكم ولا ننكر من الشيخ الألباني
ولكن ٤٠ سنة صداقة فهل هذا يجعلكم تتكلمون هكذا عنه ؟
غريب والله
وكلامكم هذا بعد موته لا يحلكم منه يوم القيامة ولو كنتم صادقين لانه منزلة الألباني اكبر بكثير مما سمعنا منكم
ثانيا : الحقوق المطبعية كتب ورد عليها الشيخ الألباني في كتبه عليكم
الكذب حرام موضف عندك أربعين سنة ولم يذكرك الألباني ولا مرة ألا لعنة الله على الكاذبين
حوار عن شيخ متوفي ومشهود له بالفضل على مستوى العالم الاسلامي بكلام مثل هذا غير مفيد للمشاهد ويعطي صورة غير جيدة عن المتحدث والمتوفى والقناة
بكل موضوعية ومنهجية علمية ، ماهي مدرسة الألباني الفقهية ؟ هل يعد فقيها ؟ على أي مذهب تتلمذ ؟ وماهي أصوله التي اجتهد في ضوئها ؟
الشيخ الألباني موسوعة علمية
@عليالمصري-ض8ض لا نريد كلاما في الهواء ، نريد كلام علمي .
ماحاجة الأمة للمدرسة الفقهية والعلمية التي أسسها الشيخ الألباني في ظل وجود المذاهب الفقهية الأربعة ؟ ماهو النقص الذي سده ؟ ما هي الإمكانات التي ملكها ولم يملكها مجتهدوا المذاهب الأربعة ؟؟
ياخي كتبك كانت غاليه جدا حرمتم منها طلاب العلم البسطاء وصارت حقر على الاغنياء من اجل انت تجمعوا المال
والان جالس تغتاب الرجال بعد موته
والرجال يشهد وتتكلم في اهله وعرضه
سيكون خصيمك يوم القيامه
طعن في الألباني رحمه الله. وهذا الرجل رجل أعمال وبائع كتب فقط.
للأسف ياابو مالك
تنشر مثل
هذا الكلام الذي فيه كثير من المغالطات