بسم امام الارض الحجة بن الحسن اي شخص له فكر وله حوار علمي اهلا وسهلا في اي شخص من داخل التشيع او خارج بشرط يلتزم بالادب والحوار العلمي الاخ رضا الشيرازي صديقي ولكن اختلف معه ببعض الامور ولكن خرجنا بنتيجه امامكم بالحوار عدم وجود دليل على خلق الكون وتكفير ال محمد لمن يقول بخلق الكون وكذلك لا يوجد نص صريح ان القران الذي بين ايدينا هو لعثمان فااتمنى حتى لو اختلافنا ابتعدوا عن التكفير او التسقيط او التشهير كلا له فكر ويثبت فكره بالدليل واسالكم الدعاء
الامام الحادي عشر عند الشيعة الحسن العسكري" الشيعة يعترفون بوفاة الحسن العسكري بدون عقب لقد توفي الحسن العسكري-الامام الحادي عشر-سنة260هجرية بلا عقب، كماقاله كبار المؤرخين، مثل < تاريخ الطبري13/26،27
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة . عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455 وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ انته إذا زلمة تعال للبث لاتكمز هنا جنك كحبه من بيت لبيت تركض ورة الفلوس انته زلمه تعال للبث ناقش لاتصير مثل امك عائشه من كدما بربوك يلط بيها طلحه وابو موسى الاشعري شتطلع انته جدك سالم سبلان
@@صبراًونصراً-ش1ظ بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ - ص 440). ايه الارف ده اطلعو برا
لاحول ولاقوة الا بالله شنو خالق الكون ليش تضحكون العالم علينه الامام علي هو يكول اني عبد لله لو يسمعك استغفر الله وشغله ثانيه معقوله يشكك في كلام الله احسنت شيخ علاء
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
وقال تعالى (( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )) فخاطبهم الله عزوجل بيا نساء النبي وختم الايات بإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ((( اهل البيت ))) ويطهركم تطهيرا ثم امرهم الرب عزوجل ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن من ايات الله والحكمه والحكمه هنا هي السنه يامن تتهمون ام المؤمنين فيما روته من احاديث الغسل واحاديث الطهاره واحاديث ماذا يجب على المسلم اذا وقع على ثوبه نجاسه ومتى يكون غسلها وما نوع النجاسة ومتى يجب الغسل من الجماع ومتى لا يجب يامجرمون أنتم تعترضون على الله عزوجل الذي امرها ان تذكر مايفعله النبي وما يقوله وما يأمر به من كثير او قليل في نومه في طعامه في لباسه في غسله وفي ادابه مع اهل بيته لتكون ادب للأمه تقتدي وتفعل كما يفعل نبيها ولاكن رافضة الحق تفكيرهم في عوراتهم فأتهمو من سماها الله عزوجل تشريفن وتكريمن منه سبحانه وتعالى ام المؤمنين رضي الله عنها وهي خصيمهم ان شاء الله امام الله عزوجل ونبي الله خصيمهم يوم القيامه وابنائها من لدن رسول الله الى ان تقوم الساعه خصمائهم يوم القيامه فأعدو للسوال جواب يارافضة الحق
طبعا اصلا شيئ من كتله جاي تاكل لو تبحث سمعتها بالبث و هسه هم 😂😂 الله يحفطك شيخنا و يحفظ الاخ رضا يا اخي علاء معلومات ماشاءالله كلش احبك و احترمك وجاي نستفاد منك الله يحفظك بحق محمد وال محمد
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدني الى مااختلف فيه من الحق بأذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
بحر الانوار جزء 54 صفحه 193 فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله؟ فقال: يا عم لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة فخلق منها نورا، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق (1) منها روحا، ثم خلط النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحه حين لا تسبيح، ونقدسه حين لا تقديس، فلما أراد الله تعالى أن ينشئ خلقه (2) فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من نوري، ونوري من نور الله، ونوري أفضل من العرش، ثم فتق نور أخي على، فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور علي ونور علي من نور الله وعلى أفضل من الملائكة، ثم فتق نور ابنتي فخلق منه السماوات والأرض فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة ونور ابنتي فاطمة من نور الله، وابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض ثم فتق نور ولدي الحسن، وخلق منه الشمس والقمر، فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن، ونور الحسن من نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر، ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فالجنة والحور العين من نور ولدي الحسين، ونور ولدي الحسين من نور الله، وولدي الحسين أفضل من نور الجنة والحور العين (الخبر).
وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )). ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص ( 101 ) قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري...الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)
(تبارك الله أحسن الخالقين) بمن يقارن الله نفسه ؟ 🤔 فهل سيقارن نفسه بعيسى ؟ بل سيقارن نفسه بالأفضل (وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ) فمن عند الله ؟ 🤔 قطعاً من عند الله هم أفضل من خُلِق. فما قيمة الكون في قبال الإمام ! الأفضل يخلق من هو دونه. الذي يكون عند الله ويعتبر الخالق الأفضل بعد الله ألا يستطيع أن يخلق الكون ؟ فكّر يا علاء
زراره ضرط في لحية الامام معجم رجال الحديث المؤلف : الخوئي الجزء : 8 صفحة : 245 يوسف قال: حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله(ع)، عن التشهد؟ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله. قلت: التحيات و الصلوات؟ قال: التحيات و الصلوات. فلما خرجت قلت: إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك قلت: التحيات و الصلوات؟، قال: التحيات و الصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا فسألته عن التشهد فقال كمثله فقلت: التحيات و الصلوات؟ قال: التحيات و الصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيتي و لحيتهما لحيته و قلت لا تفلح أبدا.
أن هذا الحديث لم يرد في أصل معتبر أو بطريق معتبرة، إنما نُقل مرسلًا في بعض المؤلفات المتأخرة، وقد حمله بعضهم على معنى أن (الرب) هو (السيد والمربي) فيكون المقصود به رسول الله صلى الله عليه وآله باعتبار أنه استشهد وقد دخل في السادسة والستين من العمر فيما استشهد الإمام عليه السلام وقد دخل في الرابعة والستين، مع احتمال أن تكون (ربي) مصحَّفة (النبي).
@@ŁeøSy-j5r اولا :هاي اخلاقك بعد اذا شفته سبك يعني انت هم تسبه؟ ترد.الاساءه بالاساءه ؟ ثانيا:بدل ما تسبه روح شوف تفسير الحديث واضحك عليه لانه راد يستدل عليك بحديث ما يعرف تفسيره ( قبض (عليه السلام) بعد ما دخل في السنة الرابعة والستين كما أن النبي صلوات الله عليه قبض وقد دخل في السنة السادسة والستين ولذلك يقول عن نفسه (عليه السلام) (أنا أصغر من ربى بسنتين)
عن مُحَمَّدِ ابنِ الحنفيةِ قال : قلتُ لأبي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه أَيُّ الناسِ خيرٌ بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قال : أبو بكرٍ، قال : قلتُ : ثُمَّ مَن ؟ قال : ثم عمرُ، قال : ثم خَشِيتُ أن أقولَ : ثُمَّ مَن فيقولُ : عثمانُ . فقلتُ : ثم أَنْتَ يا أَبَةِ ؟ قال : ما أنَا إلا رجلٌ من المسلمينَ الراوي : محمد بن علي ابن الحنفية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4629 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وُضِعَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ علَى سَرِيرِهِ، فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُثْنُونَ وَيُصَلُّونَ عليه، قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وَأَنَا فيهم، قالَ فَلَمْ يَرُعْنِي إلَّا برَجُلٍ قدْ أَخَذَ بمَنْكِبِي مِن وَرَائِي، فَالْتَفَتُّ إلَيْهِ فَإِذَا هو عَلِيٌّ، فَتَرَحَّمَ علَى عُمَرَ، وَقالَ: ما خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ، وَايْمُ اللهِ إنْ كُنْتُ لأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مع صَاحِبَيْكَ، وَذَاكَ أَنِّي كُنْتُ أُكَثِّرُ أَسْمَعُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: جِئْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فإنْ كُنْتُ لأَرْجُو، أَوْ لأَظُنُّ، أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ معهُمَا. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2389 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] جاء في الكافي عن محمد بن سليمان عن أبيه أنه قال: قلت لأبي -عبيد الله - جعفر_: جعلت فداك إنّا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت به الولاة دماءنا قال: فقال أبو عبد الله -ع- الرافضة؟ قلت: نعم. قال: لا والله ما هم سموكم به ولكن الله سماكم به
كيف يروي الامام علي عليه السلام هذه الرواية في مدح الشيخين و هو يرى أبو بكر وعمر غادرين فاجرين آثمين إلى آخر يوم من حياتهم كما يروي البخاري أيضا وهذا ما نراه في رواية البخاري التالية: قال عمر بن الخطاب للامام علي (ع) والعباس بن عبد المطلب : ((ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ تزعمان أن أبا بكر (كذا وكذ) والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع)). (2) قبل مناقشة هذه الروايات نريد ان نعرف لماذا ابهم البخاري قول عمر فقال : (تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا) . ما الذي تهرب البخاري من ذكره حيث شعر البخاري كما يبدو من جملته هذه ان هذا الكلام خطير ويضر بسمعة الشيخين فقام بحذفه ثم ابهامه بأن وضع مكانه (كذا وكذا). نذهب ونفتش في صحاح اهل السنة فنجد رواية واضحة يتضح من خلالها سر ابهام البخاري لهذا القول والرواية في صحيحة ابن حبان وهي كالتالي . قال عمر بن الخطاب لعلي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب : ((فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر والله يعلم أني فيها صادق)).(3) إذن يتبين من خلال هاتين الروايتين ان عليا والعباس بن عبد المطلب كانا يران ابا بكر وعمر (ظالمين فاجرين) . فكيف يروي الامام علي حديثا يقول فيه : أن خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر؟؟؟ اي القولين صحيح وكلاهما وردا في صحيح البخاري . المصادر . 1- المصدر صحيح البخاري كتاب فضائل لصحابة 3468 . في هذه الرواية تتضح امور منها أن البخاري لا يتورع من الرواية عن الضعفاء والكذابين ما دامت الرواية تذم علي وتضعه في موقف المادح للشيخين . والامر الآخر ان شيوخ البخاري قالوا عن الراوي لهذه الرواية بأنه لم يكن ثقة. وقالوا عنه ضعيف ، ومنعوا الكتابة والنقل عنه . كما نرى ذلك في سير الذهبي حيث قال : عن محمد بن كثير شيخ البخاري : لم يكن بثقة ؟ إذن يتبين ان البخاري لم يدرس عند الثقاة. وقال يحيى بن معين عن راوي الرواية: لم يكن لسائل أن يكتب عنه وقال عنه أيضا ابن حجر في تهذيب التهذيب : إنه ضعيف. ومع أن علماء الرجال هذا رأيهم براوي الرواية إلا ان البخاري يروي له (70) رواية 2 - صحيح البخاري ج5/ص2049. 3- صحيح ابن حبان ج14/ص577
روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً » كتاب الأصول الستة عشر ص 54
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
باب 26 : استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من الحائض والنفساء [1] محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض وما يحل لزوجها منها، قال: تتزر بإزار إلى الركبتين و تخرج سرتها، ثم له ما فوق الأزار قال: وذكر عن أبيه عليه السلام أن ميمونة كان تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش. ))) هذه كتب رافضة الحق ولاكن لماذا نحن اهل السنة والجماعة لم ننتقد الامام علي رضي الله عنه الجواب لأننا مؤمنون بالقران والسنة واما رافضة الحق ففي قلوبهم غل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم .
مو توحدون الله كيف الله يخلق وهو خارج الخلق يعني في اداة خلقت لكل صانع اداة. واهل البيت هم اداة الله التي خلقت ودليل خلقنا من العدم واهل البيت هم النور.
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ وذا انت خوش رجال وتعتبر دينك صح وعندك دليل انه ارتب مناظرة با التيكتوك والبث شرط لو 800لو 1000 وطلع الشيخ جذاب خوش فرصه يلا اتانيك نرتب المناظرة 🌹
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
انتم للاسف شيعة المنافقين والكذابين كم قال قال جعفر الصادق عليه السلام عنكم : ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع . رجال الكشي ص 154 وقال أيضا: إن ممن ينتحل هذا الأمر ( التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه. الروضة من الكافي ص
@@كرارالرافضي313-ر3ش أقصد علي بن أبي طالب الصحابي الجليل رضي الله عنه وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة ، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه شخص عادي يأكل ويشرب ويدخل الخلاء مثله مثل أي شخص آخر ، وعلي بن أبي طالب ليس معصوم فإذا لديك ما يثبت عصمته من القرآن الكريم والسنة النبوية فإثبته لنا بالدليل والبرهان وليس بالكذب والخرافات والخزعبلات فخلاص شبعننا من خرافاتكم وخزعبلانكم وكذبكم ولا عاد نقبل منكم شي الا بالحجة والدليل والبرهان من كتاب الله الكريم أو من سنة نبيه محمد بن عبدالله صل الله عليه وسلم وغيرهما لا تناقش وانثبر ولا تكون مسخرة للجميع 😛😝😛😝😛😝
الشيعة يقولون ان مشيئة علي هي مشيئة الله اذا فاطمة ظربت وكسر ضلعها بمشيئة الله وعلي وأخذت منه الخلافة وجر كالجمل المخشوش كذالك بمشيئة الله و علي وعلي لم يفعل اي شئ فلماذا الاعتراض منكم
الكافي المجلد الاول الصفحه ٣٥١ محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبد الله عليه السلام أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك أنهم رووا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة، فدخلنا عليه نسأله عما كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ فقال: في مائتين خمسة، فقلنا: ففي مائة؟ فقال: درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، قال: فرفع يده إلى السماء فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الأحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد؟ ونقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى الزيدية؟ إلى المعتزلة؟ إلى الخوارج )))) هذا يارافضي جعفر الصادق لا يعرف يجيب لهم ولا يعرف الوصي بعده سيأتيك رافضي مجوسي يقول هذه الروايه لا نأخذ بها فنرد عليه ونقول هذا اية الله محمد عاصف محسني في كتابه مشرعة بحار الانوار المجلد الاول الصفحه ٤١٢ ومن العجيب ان مثل زراره لم يكن يعرف وصي الامام الصادق عليه السلام بعد موته وبقي متحيرا فما ضنك بهشام بن سالم واضرابه بل ربما يتقون من بني هاشم كما يضهر من قصت عيسى ……….)) الخلاصه المعصوم لا يدري من بعده لا فيه نص ولا شي والمعصوم تركهم في ضلال مبين ))) ههههههههه دين ضياع وخرافه
المتوفى عنها زوجها المدخول بها اين تعتد وما يجب عليها) * 1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي
بحر الانوار جزء 54 صفحه 193 فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله؟ فقال: يا عم لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة فخلق منها نورا، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق (1) منها روحا، ثم خلط النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحه حين لا تسبيح، ونقدسه حين لا تقديس، فلما أراد الله تعالى أن ينشئ خلقه (2) فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من نوري، ونوري من نور الله، ونوري أفضل من العرش، ثم فتق نور أخي على، فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور علي ونور علي من نور الله وعلى أفضل من الملائكة، ثم فتق نور ابنتي فخلق منه السماوات والأرض فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة ونور ابنتي فاطمة من نور الله، وابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض ثم فتق نور ولدي الحسن، وخلق منه الشمس والقمر، فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن، ونور الحسن من نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر، ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فالجنة والحور العين من نور ولدي الحسين، ونور ولدي الحسين من نور الله، وولدي الحسين أفضل من نور الجنة والحور العين (الخبر).
شلون الامام يقول لك اعرض حديثي على القرآن فما وافق القرآن فخذ به وما خالف القرآن فاضرب به عرض الحائط) شلون الله عز وجل في القرآن يقول (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) اذا القرآن ام يسلم فيستحيل انتكون الروايات سلمت وبالتالي باعتقادك بتحريف القرآن وهو خلاف اعتقاد جمهور الامامية فانت بذلك تضرب الدين وعنده حق اي احد يلحد وما يؤمن بهذا الدين اللي حتى كتابه محرف كملوا في خريطكم وبعد عشر سنين شوف شلون شبابنا يلحدون
لتسكين وتخفيف الالم... بسم الله الرحمن الرحيم 19 اللهم صل على محمد وال محمد 21 فانزل الله سكينته عليه 40 ذلك تخفيف من ربكم ورحمه 100 ان صلاتك سكن لهم 103 يابارئ 213
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ ج/الصحابة الكرام لا ننكر فضلهم وهم محترمون عندنا ورضي الله عنهم ولكن عداؤنا مع فئتين فقط وهم الطلقاء الذين دخلوا الاسلام كرهاً والمنافقين من الصحابة ، فهؤلاء الفئتين قضوا على الصحابة المخلصين باسم حروب الردة، وهذه الآيات القرآنية التي تمدح الصحابة إنما هي في مدح الصحابة المخلصين للنبي في حياته ومماته وليس في مدح الطلقاء الذين دخلوا الاسلام كرهاً ولا مدح المنافقين الذين سلّطوا الطلقاء وأبنائهم على بلاد الإسلام ، فحينما نص النبي على الخليفة الذي بعده وبايعه الصحابة بعد حجة الوداع مباشرة حين قال (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)مسند أحمد 915 .. بعدها قتلوا النبي بالسم وتأخروا عن دفنه ثلاث ايام(رواه أحمد 23646)لاكمال التحالفات بين المنافقين والطلقاء ، فتحالفت قبائل المنافقين مع الطلقاء وهم يشكلون قوة عسكرية وعدد لا يستهان به ، حيث تحالفت قبيلة اسلم التي كان يتضايق بهم السكك بسبب عددهم الكبير..قال عمر لما مات النبي: لما رأيت أسلم أيقنت بالنصر ( تاريخ الطبري ج3 ص222) ، وممن تحالف مع أبي بكر أيضا قبيلة غفار و مزينة وأشجع و جهينة وكعب بايعوا ابي بكر حتى امتلأت المدينة بهم( الثابتون على الإسلام أيام فتنة الردة ص21) ، وهذه القبائل لها أحقاد وثارات مع علي بن ابي طالب لما قتل من قبائلهم في معارك بدر وأحد ومعارك اخرى..قال النبي :يا علي في صدور القوم ضغائن عليك لا يبدونها الا بعدي (تلخيص العلل المتناهية 82 ) زعيم الخزرج سعد بن عبادة رفض بيعة أبي بكر وتمسك ببيعة علي فاغتالوه وقالوا إن الجن قتلته (البداية والنهاية ج٧ ص٤٠) والفجاءة السلمي رفض بيعة أبي بكر وشهر سيفه ضده وضد الطلقاء فأحرقه ابو بكر(البداية والنهاية ج9 ص456 وتاريخ دمشق ج30 ص418 ) ، ثم احتجزوا الامام علي وعبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وآخرين ومنعوهم من الخروج خارج المدينة وجعلوهم تحت الإقامة الجبرية في المسجد لعدة ايام (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 64) لأن الكثير من القبائل التي بايعت علي في الغدير مثل قبائل أسد و غطفان وعبس و ذبيان وبني بكر بن عبد مناة حينما علموا بما جرى من أحداث سلب الخلافة هجموا على المدينة ( تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 65 )لقتال قبائل المنافقين والطلقاء ومن بايع ابي بكر (تاريخ الدعوة إلى الإسلام ص280) ، ولكن لكثرة اعداد جيوش المنافقين والطلقاء فقد هزموا المهاجمين على المدينة (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 66) قسّم المنافقين والطلقاء ومن بايعوا ابي بكر الجيوش إلى أحد عشر لواءً منهم جيش عكرمة بن أبو الحكم (ابن ابو جهل) ارسلوه لقتل من تمسك ببيعة علي و رفض بيعة أبي بكر في عمان واليمن وحضرموت باسم حروب الردة ومدعين النبوة.. وجيش عمرو بن العاص إلى قضاعة وجيش سويد بن مقرن إلى تهامة حتى ابادوا كل من رفض بيعة أبي بكر باسم حروب الردة (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 86 ودراسات في عصر النبوة ص321) وجيوش اخرى تحركت على من رفض بيعة أبي بكر وتمسك ببيعة علي فأبادوا المخلصين من الصحابة باسم حروب الردة ومدعين النبوة (الثابتون على الإسلام أيام فتنة الردة ص21) ، وأرسلوا جيش بقيادة خالد بن الوليد إلى بني أسد ثم إلى تميم ثم إلى اليمامة فعرضوا بيعة أبي بكر عليهم ومن رفض قتلوه واغتصبوا زوجاته كما فعلوا بمالك بن نويرة وقبيلته(ابن حجر/الإصابة ج2 ص218)فكل قبيلة مخلصة من الصحابة التزمت بأمر الله ورسوله في التمسك ببيعة علي ورفض بيعة غيره تم قتلهم بحجة أنهم مرتدين او مدعين النبوة.
![[ TEASER ] เงาะป่า - วงL.กฮ. | TMG RECORD](http://i.ytimg.com/vi/M4ObdFfcPww/mqdefault.jpg)
بسم امام الارض الحجة بن الحسن
اي شخص له فكر وله حوار علمي اهلا وسهلا في
اي شخص من داخل التشيع او خارج
بشرط يلتزم بالادب والحوار العلمي
الاخ رضا الشيرازي
صديقي ولكن اختلف معه ببعض الامور
ولكن خرجنا بنتيجه
امامكم بالحوار
عدم وجود دليل على خلق الكون وتكفير ال محمد لمن يقول بخلق الكون
وكذلك لا يوجد نص صريح ان القران الذي بين ايدينا هو لعثمان
فااتمنى حتى لو اختلافنا
ابتعدوا عن التكفير او التسقيط او التشهير
كلا له فكر ويثبت فكره بالدليل
واسالكم الدعاء
@فاطمة .الزهراء لماذا تعملون برضاع الكبير الذي يسكركم يا صلعسلم
شبيك ابن رضاع الكبير شدخل التقية
بالنفاق والكذب يا اخي مكثر حليب انتَ لو شنو؟!
سدد الله خطاكم ويحفظكم بحق الزهراء البتول سلام الله عليها
يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نهج البلاغه إني أكره لكم أن تكونوا سبابين لعانين شتامين)) المجلد ٢ صفحه ١٨٥
الامام الحادي عشر عند الشيعة الحسن العسكري"
الشيعة يعترفون بوفاة الحسن العسكري بدون عقب
لقد توفي الحسن العسكري-الامام الحادي عشر-سنة260هجرية
بلا عقب، كماقاله كبار المؤرخين، مثل
< تاريخ الطبري13/26،27
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة .
عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455
وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي
جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة
الحمدلله الذي جعلنا من موالين أهل بيت الرسول والبرائة من اعدائهم 🍃💯
خلاف الرأي لا يفسد للود قضية.... احسنت شيخ علاء أثبتت وبجدارة حوار علمي وناقش بكل احترام وأدب... تحياتنا للأخ رضا الشيرازي
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
ومن يتخذ الغراب له دليلاً يمر به على جيف الكلابي )) هولاء الرافضه الذين اتخذو حمير عالما ثم قال لهم القران الكريم ناقص ومحرف فتفل في وجوههم
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ انته إذا زلمة تعال للبث لاتكمز هنا جنك كحبه من بيت لبيت تركض ورة الفلوس انته زلمه تعال للبث ناقش لاتصير مثل امك عائشه من كدما بربوك يلط بيها طلحه وابو موسى الاشعري شتطلع انته جدك سالم سبلان
@@صبراًونصراً-ش1ظ عن أمير المؤمنين (ع) قال: ( أنا أصغر من ربي بسنتين )
.
مصابيح الأنوار، الحجة سيد عبدالله شبر، ج2 الرواية 171
@@صبراًونصراً-ش1ظ بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ - ص 440). ايه الارف ده اطلعو برا
بارك الله بيك شيخ علاء لبيان الحق
صالي من ٢٠١٩ اتابعك ولا مره شفتك بحالة ضعف
أسأل الله أن يرفع مقامك مع محمد وآل محمد
لاحول ولاقوة الا بالله
شنو خالق الكون ليش تضحكون العالم علينه الامام علي هو يكول اني عبد لله لو يسمعك استغفر الله وشغله ثانيه معقوله يشكك في كلام الله احسنت شيخ علاء
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذليش ماكملت الآية مال مهاجرين
هناك فئه ضاله بدأت تنتشر في المجتمع
عن الامام الصادق (عليه السلام)
لاَ جَبْرَ وَ لاَ تَفْوِيضَ بَلْ أَمْرٌ بَيْنَ اَلْأَمْرَيْنِ مَا
مَعْنَاهُ؟ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ يَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ
يُعَذِّبُنَا عَلَيْهَا فَقَدْ قَالَ بِالْجَبْرِ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ فَوَّضَ أَمْرَ اَلْخَلْقِ وَ اَلرِّزْقِ إِلَى حُجَجِهِ عَلَيْهِمُ
السَّلاَمُ فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِيضِ وَ اَلْقَائِلُ بِالْجَبْرِ كَافِرٌ وَ اَلْقَائِلُ بِالتَّفْوِيضِ مُشْرِكٌ
ڪلّ من اعتصموا بأهل البيت، لا خوفٌ عليهم". 💯💌⭐
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
بأول خمس دقايق وضحت فكره عظيمة جدا ودمرت عقيدة منحرفه الله. يجزاك خير
قال الامام الصادق ع (الحمدلله الذي جعل اعدائنا من الحمقى)
المصدر _ لا يوجد
الحديث مكذوب اصلا
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
بارك الله فيك
@@احبجعفرالصادقعليهالسلام روح نام اصلا سني انته
قولو فينا ماشئتم🤣بارك الله بك شيخ علاء صارلي3سنين أتابعك بحياتي ماشفتك ضعيف في الحوار
﴿﴿الـلهم صــل عــلــى مــحــمــد وال مــحــمــد وعــجــل فــرجـهــم والــعــن عــدوهــم⚔️🛡️ كــمــا صــلــيــت عــلــى ابــراهــيــم وال ابــراهــيــم انــك حــمــيــد مـجــيـد🕊️✨💞 ﴾﴾
اللهم العـن عـمر حتى ترضى امـنا الزهراء 💔
انتي كيف تلعني شخص سيدنا علي عليه السلام رضي بدينه وخلقه وزوجه من ابنته ام كلثوم عليها السلام... فين عقلك
@@salemsafari3539 شوف هاي السالفة بطلوهة مال ام كلثوم
الامام علي ما زوج بنته للملعون عمر
وام كلثوم التزوجه الملعون عمر هي بنت الملعون ابو بكر
@@1aboshhab انت بنفسك الملعون... تجاوزك لا يغير حقيقة صحة الزواج...
واتحداك تقول لي من اب زيد ابن ام كلثوم عليها السلام.؟
اعرف انك لن تجاوب
@@salemsafari3539 هاي كلاوات مانعترف بيها
@@salemsafari3539خليكم ع جهلكم تعال نحاور ع ام كلثوم
الحمدلله كما هو أهله
وقال تعالى (( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )) فخاطبهم الله عزوجل بيا نساء النبي وختم الايات بإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ((( اهل البيت ))) ويطهركم تطهيرا ثم امرهم الرب عزوجل ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن من ايات الله والحكمه والحكمه هنا هي السنه يامن تتهمون ام المؤمنين فيما روته من احاديث الغسل واحاديث الطهاره واحاديث ماذا يجب على المسلم اذا وقع على ثوبه نجاسه ومتى يكون غسلها وما نوع النجاسة ومتى يجب الغسل من الجماع ومتى لا يجب يامجرمون أنتم تعترضون على الله عزوجل الذي امرها ان تذكر مايفعله النبي وما يقوله وما يأمر به من كثير او قليل في نومه في طعامه في لباسه في غسله وفي ادابه مع اهل بيته لتكون ادب للأمه تقتدي وتفعل كما يفعل نبيها ولاكن رافضة الحق تفكيرهم في عوراتهم فأتهمو من سماها الله عزوجل تشريفن وتكريمن منه سبحانه وتعالى ام المؤمنين رضي الله عنها وهي خصيمهم ان شاء الله امام الله عزوجل ونبي الله خصيمهم يوم القيامه وابنائها من لدن رسول الله الى ان تقوم الساعه خصمائهم يوم القيامه فأعدو للسوال جواب يارافضة الحق
طبعا اصلا شيئ من كتله جاي تاكل لو تبحث سمعتها بالبث و هسه هم 😂😂
الله يحفطك شيخنا و يحفظ الاخ رضا
يا اخي علاء معلومات ماشاءالله
كلش احبك و احترمك
وجاي نستفاد منك
الله يحفظك بحق محمد وال محمد
جنت قبل ما انتبه الئ كلام الشيخ.... حت صديقي بالفيس لكن هذا الفديو اثبتلي انه شيخ فاهم ومقطع فديو يثبت علميته بجداره
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدني الى مااختلف فيه من الحق بأذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
ولك شبيه هاذا رايح بعيد
الله يساعدك ياشيخ علاء
كفو على هذا توضيح شيخنا بارك الله فيك ❤❤❤❤❤
بحر الانوار جزء 54 صفحه 193
فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله؟ فقال: يا عم لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة فخلق منها نورا، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق (1) منها روحا، ثم خلط النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحه حين لا تسبيح، ونقدسه حين لا تقديس، فلما أراد الله تعالى أن ينشئ خلقه (2) فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من نوري، ونوري من نور الله، ونوري أفضل من العرش، ثم فتق نور أخي على، فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور علي ونور علي من نور الله وعلى أفضل من الملائكة، ثم فتق نور ابنتي فخلق منه السماوات والأرض فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة ونور ابنتي فاطمة من نور الله، وابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض ثم فتق نور ولدي الحسن، وخلق منه الشمس والقمر، فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن، ونور الحسن من نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر، ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فالجنة والحور العين من نور ولدي الحسين، ونور ولدي الحسين من نور الله، وولدي الحسين أفضل من نور الجنة والحور العين (الخبر).
احسنت شيخنا لبيان توضيح في عدم تحريف القران ❤❤من ناحيه النزول اما تفسيره فهذا الشي وارد كل واحد ويفسر ع مزاجه وبارك الله فيك
تم كبس رضا الشيرازي
ووياه احمد الشيرازي
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِهَذِهِ اَلْآيَةِ هَكَذَا وَ قَالَ
اَلظَّالِمُونَ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَسْحُوراً وَ قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَكِنِ اَللَّهُ
يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ فِي عَلِيٍّ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً وَ قَرَأَ أَبُو
جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَذِهِ اَلْآيَةَ وَ قَالَ هَكَذَا نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ
اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ لَمْ يَكُنِ اَللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لاَ
لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا وَ كَانَ ذَلِكَ عَلَى اَللَّهِ يَسِيراً ١٦٨:٤-١٦٩ وَ قَالَ أَبُو
جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ بِهَذِهِ اَلْآيَةِ هَكَذَا وَ قَالَ اَلظَّالِمُونَ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ غَيْرَ
اَلَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدِ رِجْزاً مِنَ اَلسَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ بِهَذِهِ اَلْآيَةِ هَكَذَا فَإِنَّ لِلظَّالِمِينَ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ
عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَ لَكِنَّ أَكْثَرَ اَلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ يَعْنِي عَذَاباً فِي اَلرَّجْعَةِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ
السَّلاَمُ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَأَبَى أَكْثَرُ اَلنَّاسِ بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ إِلاَّ
كُفُوراً : وَ قَرَأَ رَجُلٌ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كُلُّ نَفْسٍ ذٰائِقَةُ اَلْمَوْتِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ
السَّلاَمُ وَ مَنْشُورَةٌ هَكَذَا وَ اَللَّهِ نَزَلَ بِهَا جَبْرَئِيلُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ
أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ إِلاَّ سَيَنْشُرُ فَأَمَّا اَلْمُؤْمِنُونَ فَيَنْشُرُونَ إِلَى قُرَّةِ أَعْيُنِهِمْ وَ أَمَّا اَلْفُجَّارُ
فَيَحْشُرُونَ إِلَى خِزْيِ اَللَّهِ وَ أَلِيمِ عَذَابِهِ وَ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ هَكَذَا وَ نُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْآنِ مَا هُوَ
شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لاَ يَزِيدُ اَلظَّالِمِينَ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ وَ قَالَ وَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ بِهَذِهِ اَلْآيَةِ
هَكَذَا وَ قُلِ اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شٰاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شٰاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا .
كتاب الله عند الشيعة غير محرف اتقي الله
جواب الدقيقة الثالثة
قال الجواد عليه السلام
ان الله خلق كل شيء بمشيئة ونحن مشيئة الله
تفضل مصدر هذا الحديث مع الصفحه خلق كل شيء بالمشيئة ونحن المشيئه انت ضايف منك كلام لحديث المعصوم
ولكن حتى لا اظن فيك اعطيني المصدر
مو عيب تألف وتخبط وتفصل بكيفك ؟
ما تخافون من تكذبون على المعصوم!؟؟
مصدرك وين؟ما خفت الله من افتريت على معصوم؟
وين مصدر 🙂 وتضيف من يمك
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم،،،،
اللهُمَّ اجعَل مَحيايَ مَحيا مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَماتي مَماتَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
ومن يتخذ الغراب له دليلاً يمر به على جيف الكلابي )) هولاء الرافضه الذين اتخذو حمير عالما ثم قال لهم القران الكريم ناقص ومحرف فتفل في وجوههم
اللهم بحق محمد وال محمد عليهم صلواتك تحفض شيعه علي
قالَ بشرُ بنُ سليمانَ النَّخّاسُ: فامتثلتُ جميعَ ما حدَّهُ لي مولايَ أبو الحسنِ - عَلَيْهِ السَّلامُ - في أمرِ الجاريةِ، فلمّا نظرَتْ في الكتابِ بكتْ بُكاءً شديداً، وقالتْ لعمرَ بنِ يزيدَ النَّخّاسِ: بِعْنِي منْ صاحبِ هذا الكتابِ، وحلفتْ بالمُحْرِجَةِ المغلَّظةِ إنَّهُ متى امتنعَ منْ بيعِها منْهُ قتلتْ نفسَها، فما زِلتُ أُشاحُّهُ في ثمنِها حتّى استقرَّ الأمرُ فيهِ على مقدارِ ما كانَ أصْحَبَنِيهِ مولايَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - منَ الدَّنانيرِ في الشستقةِ الصَّفراءِ، فاستوفاهُ منِّي، وتسلَّمْتُ منْهُ الجاريةَ ضاحكةً مستبشرةً، وانصرفْتُ بِها إلى حُجْرتِي التي كنتُ آوي إليْها ببغدادَ )) ماهذا ما اختلط رجل وامرئه الا كان الشيطان ثالثهما هذا الامر عادي جدن مافيه اي مشكله لأن نرجس تزوجة النخاس متعه اقلها ساعه واكثرها شهر فنالت الأجر العضيم
- [ ]
رواية ضعيفة يا مجهول الاب
السلام عليك يا ابا صالح
اللهم عجل لوليك الفرج يارب العالمين 🤲🤲🤲
أحسنتم شيخنا
دومك مبدع شيخنا
اشهد ان عليآ ولي الله
وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).
ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص ( 101 ) قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري...الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)
ڲڛىىىىمُڲ ٱٻڹ ٱڷڜږمُوٌوٌطُـطُـطُـطُـهْ ﻲٱ ٱٻڹ ڲـحـحـحـحـحـحـحڅـحٻةّ ٱٻڹ ٱڷټﻲ ټږضٍضٍضٍضٍضٍضٍضٍعُعُعُعُعُعُ ٱڷڷږﭳٱڷ ٱڹﻲڲڲڲڲڲ ٱمُڲ ٱڹﻲڲڲڲڲڲڲڲڲ ٱڅټڲڲڲڲڲڲ ٱڹﻲڲڲمُڲ عُمُټڲڲڲڲڲڲڲ ٱڹﻲڲڲڲڲڲ څٱڷټڲ ٱٻڹ ٱڷڲڲڲڲڲڲڲڲـحٻةّةّ
ﻲٱ ٱٻڹ ڜږمُوٌطُـهْ ﻲٱ ٱٻڹ ڲـحٻةّ ٱڹﻲڲڲ وٌٱڹﻲڲ عُڜﻲږﻲټڲ ﻲٱ ٱٻڹ ڲـحٻةّ ڲڛمُڲ عُڷى ڲڛ عُږضٍڲ
صحيح اي واحد يفضل عمر على الإمام علي اجلده لأن عمر ماله اي فضل حتى اقارنه بل أمام علي 😂
الذي يستطيع خلق جزء من الكون بإذن الله ألا يستطيع ان يخلق الكون بإذن الله .
اذا قلنا خلق الكون كله بأذن الله سيدخل ضمن الكون العرش وهذا مستحيل لان العرش من مخلوقات الله
@@mi14ni .
صحيح ولكن علي هو عرش الله .
@@lawi3463 صفة واذا اخذناها على ان علي يستطيع خلق الكون بأذن الله ويستطيع خلق العرش، هل يخلق نفسه مثلاً؟
@@mi14ni .
الله تعالى خلق محمد وعلي وهذا هو الأصل وفوّض لهما خلق الكون بما فيه .
@@lawi3463 بما فيه بمعنى الخلق بطريقة جزئية وليس بالكامل
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
القرآن كامل لا نقص فيه بقرينة وجود الحجة
يـافـرج الـلـه ✌🏿🕊✨💕
(تبارك الله أحسن الخالقين)
بمن يقارن الله نفسه ؟ 🤔 فهل سيقارن نفسه بعيسى ؟ بل سيقارن نفسه بالأفضل
(وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ)
فمن عند الله ؟ 🤔
قطعاً من عند الله هم أفضل من خُلِق.
فما قيمة الكون في قبال الإمام !
الأفضل يخلق من هو دونه.
الذي يكون عند الله ويعتبر الخالق الأفضل بعد الله ألا يستطيع أن يخلق الكون ؟
فكّر يا علاء
⛓️يـافـرج الـلـه ✌🏿🕊✨💕⛓️
شيخنا العزيز❤❤❤❤❤❤❤
ما شاء الله عليك شيخ علاء ربي يحفظك ويخليك 🫶🏻.
يا علي
@@احبجعفرالصادقعليهالسلام روح نام اصلا سني انته
حياك الله يا شيخ علاء
زراره ضرط في لحية الامام معجم رجال الحديث المؤلف : الخوئي الجزء : 8 صفحة : 245 يوسف قال: حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله(ع)، عن التشهد؟ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله. قلت: التحيات و الصلوات؟ قال: التحيات و الصلوات. فلما خرجت قلت: إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد فقال كمثل ذلك قلت: التحيات و الصلوات؟، قال: التحيات و الصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا فسألته عن التشهد فقال كمثله فقلت: التحيات و الصلوات؟ قال: التحيات و الصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيتي و لحيتهما لحيته و قلت لا تفلح أبدا.
ليش تجيب رواية ضعيفة هل تعرف معاجم اللغة العربية 😂
أحسنت شيخي
@@احبجعفرالصادقعليهالسلام روح نام اصلا سني انته
بارك الله بيك شيخنا ربي يحفظك احسنت♥♥
ومن يتخذ الغراب له دليلاً يمر به على جيف الكلابي )) هولاء الرافضه الذين اتخذو حمير عالما ثم قال لهم القران الكريم ناقص ومحرف فتفل في وجوههم
أللهم صلى على محمد 🌺وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداهم
عن أمير المؤمنين (ع) قال: ( أنا أصغر من ربي بسنتين )
.
مصابيح الأنوار، الحجة سيد عبدالله شبر، ج2 الرواية 171
صلوات الله وسلامه عليه
أن هذا الحديث لم يرد في أصل معتبر أو بطريق معتبرة، إنما نُقل مرسلًا في بعض المؤلفات المتأخرة، وقد حمله بعضهم على معنى أن (الرب) هو (السيد والمربي) فيكون المقصود به رسول الله صلى الله عليه وآله باعتبار أنه استشهد وقد دخل في السادسة والستين من العمر فيما استشهد الإمام عليه السلام وقد دخل في الرابعة والستين، مع احتمال أن تكون (ربي) مصحَّفة (النبي).
ڲڛىىىىمُڲ ٱٻڹ ٱڷڜږمُوٌوٌطُـطُـطُـطُـهْ ﻲٱ ٱٻڹ ڲـحـحـحـحـحـحـحڅـحٻةّ ٱٻڹ ٱڷټﻲ ټږضٍضٍضٍضٍضٍضٍضٍعُعُعُعُعُعُ ٱڷڷږﭳٱڷ ٱڹﻲڲڲڲڲڲ ٱمُڲ ٱڹﻲڲڲڲڲڲڲڲڲ ٱڅټڲڲڲڲڲڲ ٱڹﻲڲڲمُڲ عُمُټڲڲڲڲڲڲڲ ٱڹﻲڲڲڲڲڲ څٱڷټڲ ٱٻڹ ٱڷڲڲڲڲڲڲڲڲـحٻةّةّ
ﻲٱ ٱٻڹ ڜږمُوٌطُـهْ ﻲٱ ٱٻڹ ڲـحٻةّ ٱڹﻲڲڲ وٌٱڹﻲڲ عُڜﻲږﻲټڲ ﻲٱ ٱٻڹ ڲـحٻةّ ڲڛمُڲ عُڷى ڲڛ عُږضٍڲ
@@ŁeøSy-j5r
اولا :هاي اخلاقك بعد اذا شفته سبك يعني انت هم تسبه؟ ترد.الاساءه بالاساءه ؟
ثانيا:بدل ما تسبه روح شوف تفسير الحديث واضحك عليه لانه راد يستدل عليك بحديث ما يعرف تفسيره ( قبض (عليه السلام) بعد ما دخل في السنة الرابعة والستين كما أن النبي صلوات الله عليه قبض وقد دخل في السنة السادسة والستين ولذلك يقول عن نفسه (عليه السلام) (أنا أصغر من ربى بسنتين)
عن مُحَمَّدِ ابنِ الحنفيةِ قال : قلتُ لأبي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه أَيُّ الناسِ خيرٌ بعد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قال : أبو بكرٍ، قال : قلتُ : ثُمَّ مَن ؟ قال : ثم عمرُ، قال : ثم خَشِيتُ أن أقولَ : ثُمَّ مَن فيقولُ : عثمانُ . فقلتُ : ثم أَنْتَ يا أَبَةِ ؟ قال : ما أنَا إلا رجلٌ من المسلمينَ
الراوي : محمد بن علي ابن الحنفية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4629 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وُضِعَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ علَى سَرِيرِهِ، فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُثْنُونَ وَيُصَلُّونَ عليه، قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وَأَنَا فيهم، قالَ فَلَمْ يَرُعْنِي إلَّا برَجُلٍ قدْ أَخَذَ بمَنْكِبِي مِن وَرَائِي، فَالْتَفَتُّ إلَيْهِ فَإِذَا هو عَلِيٌّ، فَتَرَحَّمَ علَى عُمَرَ، وَقالَ: ما خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ، وَايْمُ اللهِ إنْ كُنْتُ لأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مع صَاحِبَيْكَ، وَذَاكَ أَنِّي كُنْتُ أُكَثِّرُ أَسْمَعُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: جِئْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فإنْ كُنْتُ لأَرْجُو، أَوْ لأَظُنُّ، أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ معهُمَا.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2389 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] جاء في الكافي عن محمد بن سليمان عن أبيه أنه قال: قلت لأبي -عبيد الله - جعفر_: جعلت فداك إنّا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت به الولاة دماءنا قال: فقال أبو عبد الله -ع- الرافضة؟ قلت: نعم. قال: لا والله ما هم سموكم به ولكن الله سماكم به
كيف يروي الامام علي عليه السلام هذه الرواية في مدح الشيخين و هو يرى أبو بكر وعمر غادرين فاجرين آثمين إلى آخر يوم من حياتهم كما يروي البخاري أيضا وهذا ما نراه في رواية البخاري التالية:
قال عمر بن الخطاب للامام علي (ع) والعباس بن عبد المطلب : ((ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ تزعمان أن أبا بكر (كذا وكذ) والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع)). (2)
قبل مناقشة هذه الروايات نريد ان نعرف لماذا ابهم البخاري قول عمر فقال : (تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا) .
ما الذي تهرب البخاري من ذكره حيث شعر البخاري كما يبدو من جملته هذه ان هذا الكلام خطير ويضر بسمعة الشيخين فقام بحذفه ثم ابهامه بأن وضع مكانه (كذا وكذا).
نذهب ونفتش في صحاح اهل السنة فنجد رواية واضحة يتضح من خلالها سر ابهام البخاري لهذا القول والرواية في صحيحة ابن حبان وهي كالتالي .
قال عمر بن الخطاب لعلي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب : ((فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وانتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر والله يعلم أني فيها صادق)).(3)
إذن يتبين من خلال هاتين الروايتين ان عليا والعباس بن عبد المطلب كانا يران ابا بكر وعمر (ظالمين فاجرين) . فكيف يروي الامام علي حديثا يقول فيه : أن خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر؟؟؟
اي القولين صحيح وكلاهما وردا في صحيح البخاري .
المصادر .
1- المصدر صحيح البخاري كتاب فضائل لصحابة 3468 . في هذه الرواية تتضح امور منها أن البخاري لا يتورع من الرواية عن الضعفاء والكذابين ما دامت الرواية تذم علي وتضعه في موقف المادح للشيخين . والامر الآخر ان شيوخ البخاري قالوا عن الراوي لهذه الرواية بأنه لم يكن ثقة. وقالوا عنه ضعيف ، ومنعوا الكتابة والنقل عنه . كما نرى ذلك في سير الذهبي حيث قال : عن محمد بن كثير شيخ البخاري : لم يكن بثقة ؟ إذن يتبين ان البخاري لم يدرس عند الثقاة. وقال يحيى بن معين عن راوي الرواية: لم يكن لسائل أن يكتب عنه وقال عنه أيضا ابن حجر في تهذيب التهذيب : إنه ضعيف. ومع أن علماء الرجال هذا رأيهم براوي الرواية إلا ان البخاري يروي له (70) رواية
2 - صحيح البخاري ج5/ص2049.
3- صحيح ابن حبان ج14/ص577
@@Alhoorc احسنتم كثيرا
روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً » كتاب الأصول الستة عشر ص 54
طيط كذب على الإمام
حيوان فاشل بيك خير تجي مناظرة
ياعلي
ماشاء الله تبارك الله الله يسهل عليك استمر ربي يوفقك 🌹❤️😍🌷
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
الكفر المقدس شلون ثنين واحد اضبط من الثاني ...... وين المؤسسة الدينية لخاطر العباس من ذول دمروا سمعة التشيع 👈❤️الف رحمة على روحك سيد محمد صادق الصدر
شبيك خوية متكلي شبيك
الله. يبارك. بيك. شيخ. ياطيب 🌹🌹
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
صح قولوا فينا ماشئتم
سـﯾأتـﻲ ﻋزﯾز فاطم ذات ﺟﻤﻋـة 💎
لـﯾأﺧذ ﺣق الدمـ🩸ــاء التـﻲ سالت بـﻐﯾر ذﻧب 🪔
ﻋلۍ رمـﺿاء کربــ⚔️ــلاء
اللهم ﻋﺟل لوليک الفرج 🤲🏻
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
باب 26 : استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من الحائض والنفساء
[1] محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض وما يحل لزوجها منها، قال: تتزر بإزار إلى الركبتين و تخرج سرتها، ثم له ما فوق الأزار قال: وذكر عن أبيه عليه السلام أن ميمونة كان تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش. ))) هذه كتب رافضة الحق ولاكن لماذا نحن اهل السنة والجماعة لم ننتقد الامام علي رضي الله عنه الجواب لأننا مؤمنون بالقران والسنة واما رافضة الحق ففي قلوبهم غل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذي كتب الرافضة 😂؟
سلملي على سالم سبلان والشاب الامرد
تــم دخــول الــفــرقــه الـمـهدويـه TM ⛓️يـافـرج الـلـه ✌🏿🕊✨💕⛓️
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم .
الامام.علي.جل.جلاله.قال.انا.داحيها.انا.بانيها.الامام.علي.رب.الخلق.والله.عزوجل.رب.محمد.ورب.علي
السلام عليك يا امير المؤمنين 🙏🏻❤️
شيخ علاء
الإمام يقول قولو فينا ما شئتو يعني مطلق بس ألا الله
يعني الائمه خالقين القلم ؟
يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نهج البلاغه إني أكره لكم أن تكونوا سبابين لعانين شتامين)) المجلد ٢ صفحه ١٨٥
احسنت شيخنه بارك الله بيك
ماعرفنا هو باعوضة ولا خالق الكون
علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين
💙💙💙
هسه حاليا ٣ مداخلات من رضا ورجع وكال قولو فينا ماشئتو
مو الامام يقول يرجع الينا المقصر فنقبله ويرجع الينا المغالي فلا نقبله
لأن المقصر اذا علم لحق والمغالي يعاند
يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج سيخرج لكم خليفة الله المهدي وسيجعلكم عبرة لمن خلفكم ان شاء الله
والله بعوضه 🐞 لم يخلقها علي بن أبي طالب 🤣😂😂
المتصل يفهم وعنده علميه اكثر من علاء
مو توحدون الله كيف الله يخلق وهو خارج الخلق يعني في اداة خلقت لكل صانع اداة. واهل البيت هم اداة الله التي خلقت ودليل خلقنا من العدم واهل البيت هم النور.
رضا من يبحث
🤔منين اجيبله يربي 🥺خرب شورطني 😔 شلون اطفر 🤲 ماكوا 🤦♂️بيباي 🖐
😂😂
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ هواي 143 رجال شيسون طابين طالعين 🤔 كضوا امكم شهرتنه بين العرب ولكم تريد ريل يكلك سفرتحي طابين طالعين 😂😂
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ وذا انت خوش رجال وتعتبر دينك صح وعندك دليل انه ارتب مناظرة با التيكتوك والبث شرط لو 800لو 1000 وطلع الشيخ جذاب خوش فرصه يلا اتانيك نرتب المناظرة 🌹
@@tm-df5et انتم جبناء انت وشيخك بعد السب والقذف لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفه تتكلم انتم ماعندكم شرف
اللهم صل و سلم على نبينا و حبيبنا محمد صلوات ربي عليه 🙏🏻❤️
مثل هذا الشخص كثيرين انتشروا في المجتمع وهم المفوضه
شيخ علاء عليك جد الحسين تصالح مع الشيخ احمد الامامي
اضم صوتي لصوتك
نريد اسود الامامية ايد بايد
@@Alaa-gx8ll اي والله
هايه كله لان اني دخلت بحسابي اسمه علي خالق الكون ههههه
المشكله هناك حاله كفر بدأت تنتشر في المجتمع للأسف
يا علي احنه شيعت علي عمي 🥰
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
انتم للاسف شيعة المنافقين والكذابين كم قال قال جعفر الصادق عليه السلام عنكم : ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع . رجال الكشي ص 154
وقال أيضا: إن ممن ينتحل هذا الأمر ( التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه. الروضة من الكافي ص
لله درك ياشيخ علاء
انتباه
النهضة المهدوية صكارة الوهابية هنااااا
المهدي بيستنوه وبينادوه وهم اول ناس حيخلص منهم
علي اللي يأكل ويشرب ومخلوق من لحم ودم ويدخل الخلاء لقضاء حاجته خالق الكووووووووووووووووون 😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😛😝😝
حبيبي تقصد علي الصحابي الجليل ام علي المعصوم؟
@@كرارالرافضي313-ر3ش أقصد علي بن أبي طالب الصحابي الجليل رضي الله عنه وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة ، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه شخص عادي يأكل ويشرب ويدخل الخلاء مثله مثل أي شخص آخر ، وعلي بن أبي طالب ليس معصوم فإذا لديك ما يثبت عصمته من القرآن الكريم والسنة النبوية فإثبته لنا بالدليل والبرهان وليس بالكذب والخرافات والخزعبلات فخلاص شبعننا من خرافاتكم وخزعبلانكم وكذبكم ولا عاد نقبل منكم شي الا بالحجة والدليل والبرهان من كتاب الله الكريم أو من سنة نبيه محمد بن عبدالله صل الله عليه وسلم وغيرهما لا تناقش وانثبر ولا تكون مسخرة للجميع 😛😝😛😝😛😝
الشيعة يقولون ان مشيئة علي هي مشيئة الله اذا فاطمة ظربت وكسر ضلعها بمشيئة الله وعلي وأخذت منه الخلافة وجر كالجمل المخشوش كذالك بمشيئة الله و علي وعلي لم يفعل اي شئ فلماذا الاعتراض منكم
شنو ربط كلامك بالمقطع؟
هذه سؤالك ٢٠١٢ جان مطروح 😂😂😂...... ماذا فعل علي الصحابي الجليل عندما هدد عمر بحرق فاطمه واولادها
لاحول ولاقوة الا بألله العلي العظيم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٨) هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٩)
سورة البقرة
عن الامام المهدي صلوات الله عليه قال { نحن صنائع ربنا والخلق بعد صنائعنا }(( الأنوار البهية - ص293 ))
دكتب عدل. الكون مخلوق وليس مصنوع
@@ابن-ث1ش وما فرق. صانع والواجد والخالق واحد.
@@hassanboss4837 صنع هو. تكوين. من. عده. مواد خلق. ضهور. من. لاشيئ. ولله خلق. كون
@@ابن-ث1ش انت رديت ع نفسك. صانع صنع كون وهو متكون من مواد.
@@hassanboss4837 فلقول. ان. كون. مصنوع. من. ماده. قول. لم. يؤمن به. احد فلكون. مخلوق من. الله. فقط بقول كن فيكون. وليس. جمع. مواد. وخلطها. مع بعض
💜🖤
@@احبجعفرالصادقعليهالسلام روح نام اصلا سني انته
الكافي المجلد الاول الصفحه ٣٥١ محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبد الله عليه السلام أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبد الله بن جعفر انه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك أنهم رووا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة، فدخلنا عليه نسأله عما كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ فقال: في مائتين خمسة، فقلنا: ففي مائة؟ فقال: درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، قال: فرفع يده إلى السماء فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الأحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد؟ ونقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى الزيدية؟ إلى المعتزلة؟
إلى الخوارج )))) هذا يارافضي جعفر الصادق لا يعرف يجيب لهم ولا يعرف الوصي بعده سيأتيك رافضي مجوسي يقول هذه الروايه لا نأخذ بها فنرد عليه ونقول هذا اية الله محمد عاصف محسني في كتابه مشرعة بحار الانوار المجلد الاول الصفحه ٤١٢ ومن العجيب ان مثل زراره لم يكن يعرف وصي الامام الصادق عليه السلام بعد موته وبقي متحيرا فما ضنك بهشام بن سالم واضرابه بل ربما يتقون من بني هاشم كما يضهر من قصت عيسى ……….)) الخلاصه المعصوم لا يدري من بعده لا فيه نص ولا شي والمعصوم تركهم في ضلال مبين ))) ههههههههه دين ضياع وخرافه
ههههههه يا احمق هل سئل الإمام ام سئل عبد الله بن الإمام عجيب يابن مرضعة الرجل افهم الروايه قبل أن تعلق بها ولاكن لا عتب عليك
اذا انت هيج تدافع عن دينك ماتروح تناظر شيخ علاء وهناك كلشي احجيله اصلا انتم تخافون من عنده كبل تسوون الفرار الفرار
زين قريت سند الرواية عرفتها صح لا يو هيج نسخت لصق 😂؟؟
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين
المتوفى عنها زوجها المدخول بها اين تعتد وما يجب عليها) * 1 - حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته كتاب الكافي
بحر الانوار جزء 54 صفحه 193
فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله؟ فقال: يا عم لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة فخلق منها نورا، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق (1) منها روحا، ثم خلط النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحه حين لا تسبيح، ونقدسه حين لا تقديس، فلما أراد الله تعالى أن ينشئ خلقه (2) فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من نوري، ونوري من نور الله، ونوري أفضل من العرش، ثم فتق نور أخي على، فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور علي ونور علي من نور الله وعلى أفضل من الملائكة، ثم فتق نور ابنتي فخلق منه السماوات والأرض فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة ونور ابنتي فاطمة من نور الله، وابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض ثم فتق نور ولدي الحسن، وخلق منه الشمس والقمر، فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن، ونور الحسن من نور الله، والحسن أفضل من الشمس والقمر، ثم فتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فالجنة والحور العين من نور ولدي الحسين، ونور ولدي الحسين من نور الله، وولدي الحسين أفضل من نور الجنة والحور العين (الخبر).
17:35 ها هشنهاي غير شغله هاي"😂"
21:03 صارله بالخمس دقايق بس يبحث ويلوج"😂"
23:26 لا ضوج اهم شي شغل مخك ❤ولا تلف ودور♻️"
ان كان القرأن غير محرف فكيف قتلو القرأن الناطق هم علي وال علي فكيف القرأن ليس به تحريف
شلون الامام يقول لك اعرض حديثي على القرآن فما وافق القرآن فخذ به وما خالف القرآن فاضرب به عرض الحائط)
شلون الله عز وجل في القرآن يقول (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
اذا القرآن ام يسلم فيستحيل انتكون الروايات سلمت وبالتالي باعتقادك بتحريف القرآن وهو خلاف اعتقاد جمهور الامامية فانت بذلك تضرب الدين وعنده حق اي احد يلحد وما يؤمن بهذا الدين اللي حتى كتابه محرف
كملوا في خريطكم وبعد عشر سنين شوف شلون شبابنا يلحدون
اخي علاء مرايك في الخطباء طنطجياء الدي يوقال فيها علي نور مخلوق وعبد مرزوق خطبط طنطجياء
لتسكين وتخفيف الالم...
بسم الله الرحمن الرحيم 19
اللهم صل على محمد وال محمد 21
فانزل الله سكينته عليه 40
ذلك تخفيف من ربكم ورحمه 100
ان صلاتك سكن لهم 103
يابارئ 213
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
المتصل يفهم أكثر من الشيخ
اشلون
شلون استاد عبقري؟
شلون متصل 😂
غير صار مهزلة
هوا غير ما جاوب اي شي
زين مافائدة القران الذي عند الامام المهدي ع اذا كان القران الموجود حاليا غير محرف شنو الغايه من القران المذخر عند الامام الحجه ع
زيـارة أبو بكـ🪰ـر وﻋـﻤــ🐐ـر 🤲🏻🔥
اللهـم ألـ؏ـטּ اللـذيـטּ بدلا نعمتك ، وخالفا كتابك ،
وجحدا آياتك وأتهما رسولك
اللهـم أحش ِ قبورهما وأجوافهما نارا ، وأعد لهما عذاباً أليما ،
وأحشرهما وأشياعهما إلى جهنم زرقا ،
أحشرهما وأشياعهما ، وأتباعهما يوم القيامة
على وجوههم عمياً وبكماً وصماً
مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا
اللهـم إنا نتقرب إليك باللـﻋﻧـة لهما والبراءة منهما
في الدنيا والآخرة ،
اللهـم زدهما ﻋـذاباً فوق العذاب ، وهواﻧـاً فوق هواטּ ،
وذلاً فوق ذل، وﺧـزﯾـاً فوق ﺧـزي •
هذا ردي على مقطع نشره الرافضي الخبيث علاء النرجساوي صاحب الكفر المقدس الذي يقدس الكفر يقول فيه بأن الصحابه الكرام نقلت الدين والقران ارتدو ويجوز لعنهم انا اجيبك اجابه ملجمه لك وانت لست اهل للرد لأنك تغازل نساء الروافض التيوس الذين يستمعون لك ويفرحون فيك وانت تأتي البيوت من ضهورها اذا نام الروافض رجعت على بيوتهم تغازل نسائهم ايش لا بسه وكم عمرك وما ادري ايش بعد الجواب على كذبك كالتالي انت قلت الصحابه الذين لم يرتدو طيب اذكر الدليل على ان باقي الصحابه ارتدو يعني اكثر من مئة الف حاج وقفو بعرفه كلهم كفرو وارتدو مئة الف هذا لا يقبله العقل ثم انت قلت ارتدو الا اربعه وقلت سلمان وابو ذر والمقداد طيب الله عزوجل قال قالقران الكريم قال تعالى (( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) طيب المهاجرون منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو صاحبه فالغار ومنهم عمر بن الخطاب ومنهم عثمان وعلي والزبير وعمار وبلال وغيرهم كثير هولاء تركو بلدانهم واوطانهم وبيوتهم واهلهم واموالهم وقوت قبائلهم وذهب الى بلاد لا يعرفونها وليس لهم فيها احد لا مال ولا قرابه ولا قوه ولا منعه ثم اثنى الله عليهم ورضي عنهم ورضو عنه ثم ارتدو كما زعمت فكيف يعني الله عزوجل لا يعلم الغيب وانهم سوف يرتدون وقد رضي عنهم والان الله عز وجل يغير رضاه عنهم هذا تكذيب منك يامهداوي بتاع الاختبارات للقران وبعلم الله عزوجل للغيب وان الله لا يعلم انهم سوف يرتدون وكذالك قال تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) طيب كيف الله عزوجل رضي عنهم وهم سوف يرتدون وتلعنهم يا مهداوي بتاع الاختبارات وكذالك قال تعالى (( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ)) طيب هنا الله عزوجل ذكر الصديق وانزل عليه السكينه والنبي قال له لا تحزن وهذا الكلمه تقال للصاحب وكذالك قال تعالى (( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )) وهذا ثنا من الله عزوجل عليهم وكذالك قال تعالى (( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) وهذا شهاده من الله عزوجل ان اصحاب محمد رحما بينهم ركع سجود يبتغون فضل من الله ورضوان فهل الله عزوجل عندما اثنى ورضي عنهم وامر بالاقتداء بهم كان لا يعلم الغيب انهم سوف يرتدون حتى يأتي الرافضي علاء النرجساوي بتاع اختبار الرافضيات ونساء اصحابه وبتاع قصات الشعر حتى يلعنهم ويقول ارتدو نصدق علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد الحي القيوم ام نصدق الرافضي الخبيث راع الغزل والقصات اكذب يارافضي على اتباعك وجيب احاديث مكذوبه ولا تذكر السند حتى يصدقك اتباعك فتغازل نسائهم
@@اللهعزوجلذكرالغائطفالقرانولميذ
ج/الصحابة الكرام لا ننكر فضلهم وهم محترمون عندنا ورضي الله عنهم ولكن عداؤنا مع فئتين فقط وهم الطلقاء الذين دخلوا الاسلام كرهاً والمنافقين من الصحابة ، فهؤلاء الفئتين قضوا على الصحابة المخلصين باسم حروب الردة، وهذه الآيات القرآنية التي تمدح الصحابة إنما هي في مدح الصحابة المخلصين للنبي في حياته ومماته وليس في مدح الطلقاء الذين دخلوا الاسلام كرهاً ولا مدح المنافقين الذين سلّطوا الطلقاء وأبنائهم على بلاد الإسلام ، فحينما نص النبي على الخليفة الذي بعده وبايعه الصحابة بعد حجة الوداع مباشرة حين قال (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)مسند أحمد 915 .. بعدها قتلوا النبي بالسم وتأخروا عن دفنه ثلاث ايام(رواه أحمد 23646)لاكمال التحالفات بين المنافقين والطلقاء ، فتحالفت قبائل المنافقين مع الطلقاء وهم يشكلون قوة عسكرية وعدد لا يستهان به ، حيث تحالفت قبيلة اسلم التي كان يتضايق بهم السكك بسبب عددهم الكبير..قال عمر لما مات النبي: لما رأيت أسلم أيقنت بالنصر ( تاريخ الطبري ج3 ص222) ، وممن تحالف مع أبي بكر أيضا قبيلة غفار و مزينة وأشجع و جهينة وكعب بايعوا ابي بكر حتى امتلأت المدينة بهم( الثابتون على الإسلام أيام فتنة الردة ص21) ، وهذه القبائل لها أحقاد وثارات مع علي بن ابي طالب لما قتل من قبائلهم في معارك بدر وأحد ومعارك اخرى..قال النبي :يا علي في صدور القوم ضغائن عليك لا يبدونها الا بعدي (تلخيص العلل المتناهية 82 ) زعيم الخزرج سعد بن عبادة رفض بيعة أبي بكر وتمسك ببيعة علي فاغتالوه وقالوا إن الجن قتلته (البداية والنهاية ج٧ ص٤٠) والفجاءة السلمي رفض بيعة أبي بكر وشهر سيفه ضده وضد الطلقاء فأحرقه ابو بكر(البداية والنهاية ج9 ص456 وتاريخ دمشق ج30 ص418 ) ، ثم احتجزوا الامام علي وعبد الله بن مسعود والزبير بن العوام وآخرين ومنعوهم من الخروج خارج المدينة وجعلوهم تحت الإقامة الجبرية في المسجد لعدة ايام (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 64) لأن الكثير من القبائل التي بايعت علي في الغدير مثل قبائل أسد و غطفان وعبس و ذبيان وبني بكر بن عبد مناة حينما علموا بما جرى من أحداث سلب الخلافة هجموا على المدينة ( تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 65 )لقتال قبائل المنافقين والطلقاء ومن بايع ابي بكر (تاريخ الدعوة إلى الإسلام ص280) ، ولكن لكثرة اعداد جيوش المنافقين والطلقاء فقد هزموا المهاجمين على المدينة (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 66) قسّم المنافقين والطلقاء ومن بايعوا ابي بكر الجيوش إلى أحد عشر لواءً منهم جيش عكرمة بن أبو الحكم (ابن ابو جهل) ارسلوه لقتل من تمسك ببيعة علي و رفض بيعة أبي بكر في عمان واليمن وحضرموت باسم حروب الردة ومدعين النبوة.. وجيش عمرو بن العاص إلى قضاعة وجيش سويد بن مقرن إلى تهامة حتى ابادوا كل من رفض بيعة أبي بكر باسم حروب الردة (تاريخ الأمم والملوك الطبري 4/ 86 ودراسات في عصر النبوة ص321) وجيوش اخرى تحركت على من رفض بيعة أبي بكر وتمسك ببيعة علي فأبادوا المخلصين من الصحابة باسم حروب الردة ومدعين النبوة (الثابتون على الإسلام أيام فتنة الردة ص21) ، وأرسلوا جيش بقيادة خالد بن الوليد إلى بني أسد ثم إلى تميم ثم إلى اليمامة فعرضوا بيعة أبي بكر عليهم ومن رفض قتلوه واغتصبوا زوجاته كما فعلوا بمالك بن نويرة وقبيلته(ابن حجر/الإصابة ج2 ص218)فكل قبيلة مخلصة من الصحابة التزمت بأمر الله ورسوله في التمسك ببيعة علي ورفض بيعة غيره تم قتلهم بحجة أنهم مرتدين او مدعين النبوة.