يبدو لي ان معضلة الشّر والتى اخذت حيّزاً لا يستهان به لدى العقول البشرية منذ الازل قد تكون مفردة ليس لها اصل غير ان العقل البشرى هو من ضخّمها وجعلها معضلة تتنافى مع خصلة الخير . وجهة نظرى المتواضعة جداً هي ان عبارتا الخير والشّر خطان متوازيان لا يفترقان ولا يتفقان . فهما ظاهرتان من ظواهر ( الطبيعة ) ومن ظواهر الاضداد كالليل والنهار الموت الحياة ……… الخ تقبّل مروري 👋🌹
استاذنا الرائع طارق ، نشكركم من القلب على جهودكم الجبارة انا اول مرة استمع لكم واستمتعت جداً وسعيد بالتعرف على هذه الصفحة القيمة وشكراً لجميع المشاركين الافاضل
من الصعب جداً القول أن هكذا تكلم زارادشت هو أشهر كتاب فهناك عدة كتب يقال عنها نفس الشيء و كتاب أو الثلاثية التي ثمتل المشروع النقدي الكانطي هي من أشهرها لاسيما نقد العقل الخالص. فأعتقد أنه يكفي أن نقول أنه له تأثير في القراء و نتجنب الحكم الأول لأنّ التاريخ له رأي آخر.
استاذ طارق كيف تقرأ وتلخص وتفهم ؟ وكيف تشرح ؟ ما هي منهجيتك من بداية قرائتك للكتاب الى شرحه ؟ ممكن فيديو قصير قد يغير حياة الكثيرين في الميدان الثقافي والمعرفي أتمنى الرد والتأكيد ان كنت ستفعل ام لا كل الحب والاحترام والتقدير 🌹
مساء الخير أستاذ طارق، اكتشفت بالصدفة مساحتك على اليوتوب وصرت مدمنة على الجاحظ، وعلى دروسك في الفلسفة و المنطق، وشرحك لشرح كارل يونغ لكتاب "هكذا تحدث زراداشت". تصور انني قرأت كتاب نيتشه وانا في العشرينات من عمري لأن احد اقربائي وكان استاذا للفلسفة ومجنونا مجنونا اهداني نسخة مترجمة للعربية، وكنت يومها اعيش أزمة وجودية لكنني لا اذكر منه إلا العنوان 😊، فموسيقاه شعرية وكأنه مقدمة قصيدة عربية جاهلية أو ملحمة إغريقية. تحياتي استاذي العزيز ودمت لنا سندا ومحركا للوعي الشقي.
'ذهب' تعني القصدية ، اي توجه قاصدا مكانا معينا ، ولا مكان هنا مقصود قد قصده ، إذن فنحن نقول "ثم مضى" ، لان "مضى" لا تعني 'ذهب' إلى مكان ما ، بل "مضى" فقط ، إلى حيث لا ندري! 🤔
يرى يونغ أن النفس يحدث بداخلها تفتت ، انقسامات عدّة ومتصارعة ، هذه الأقسام هي شخصيات بديلة مستقلة بذاتها وتصل إلى حد السيطرة على الذات بدلاً من ال( أنا) ،،،،، هل نستطيع أن نمثّل على أن شخصية الرجل التقي هي مسيطرة على ذاته بدلاً من الأنا إذا نطبقها على مفهومنا الديني ،أو أن شخصية الرجل الفاجر مسيطرة على ذاتها وبديلة للأنا التي هي جوهره؟ سؤالي من أجل الربط
اتمني تعطي يونج حقة المحتوي شحيح جدا عنة يونغ اكبر من انه عالم نفس فقط يونغ تطرق لما ابعد بكثير لدرجة اني وجدت تقارب له مع ابن عربي والمتصوفة عن كون الانسان صورة الله وايضا فكرتة عن الخير والشر متقابلات تكمل بعضها في عالم اللاوعي ايضا هو عالم الخيال عن ابن عربي ليس صدفة ابدا
نفع الله بعلمك ، اليوتيوب نعمة عظيمة
أنت رائع في الفلسفة ، دكتور طارق . استمر في هذا ❤❤❤
درسك لهذا اليوم استاذ طارق عميق جداً تشريح وشرح مفصّل داخل النفس البشرية ومحاولة جادّه لتغيير بعض المفاهيم . والتي يجهلها جُل البشر .
تقبّل مروري 😊❤🌹
يبدو لي ان معضلة الشّر والتى اخذت حيّزاً لا يستهان به لدى العقول البشرية منذ الازل قد تكون مفردة ليس لها اصل غير ان العقل البشرى هو من ضخّمها وجعلها معضلة تتنافى مع خصلة الخير .
وجهة نظرى المتواضعة جداً هي ان عبارتا الخير والشّر خطان متوازيان لا يفترقان ولا يتفقان . فهما ظاهرتان من ظواهر ( الطبيعة ) ومن ظواهر الاضداد كالليل والنهار الموت الحياة ……… الخ
تقبّل مروري 👋🌹
شكرا علئ مجهودك استاذ
شكرا لهذه السلسلة التي تجمع بين قامتين في الفلسفة وعلم النفس ، انا ايضا طلبت الكتب من دار الحوار
استاذنا الرائع طارق ، نشكركم من القلب على جهودكم الجبارة انا اول مرة استمع لكم واستمتعت جداً وسعيد بالتعرف على هذه الصفحة القيمة وشكراً لجميع المشاركين الافاضل
شكرا على جهودك
شكرا على تقديمك المتنوع في تتطرق له من فلاسفة الغرب
تحياتي استاذنا المحترم
ولك التحية عزيزي🌺
شكرا على جهودكم .. أفدتمونا على قدر عقولنا ..
عقلك عظيم وأتشرف بك🌺
أدام الله عطائك
وأدام خلقك الراقي🌺
رائع جداً. الله يعطيك العافية وشكراً الك
"ما أنكرها تماما ، ولا زكاها"!
هكذا هي العربية السليمة.
"او إظهارَه للآخرين"
شكرا دكتور جهد رائع
من الصعب جداً القول أن هكذا تكلم زارادشت هو أشهر كتاب فهناك عدة كتب يقال عنها نفس الشيء و كتاب أو الثلاثية التي ثمتل المشروع النقدي الكانطي هي من أشهرها لاسيما نقد العقل الخالص. فأعتقد أنه يكفي أن نقول أنه له تأثير في القراء و نتجنب الحكم الأول لأنّ التاريخ له رأي آخر.
"يأخذ في التغير"!
"لا انفي ولا اثبث"!
لا 'اؤكد' فضدها 'لا اشك'!
أما 'الرفض' فضده
'القبول'!
شرحك رائع بارك الله فيك
محتوي مميز
دمت بخير
أرجو أن تكون دروسا نافعة
طبعا "اللطيف جدا" قد يعتقد ان "اللطف" نقصا ، لما يكون قد عاناه من "عنف" في بيئته ، مما قد يضطره لتعويض ما يعوزه من قوة الشخصية!
"ساحقق مكسبا"
"كان 'ينتشر' فيها"
استاذ طارق كيف تقرأ وتلخص وتفهم ؟ وكيف تشرح ؟ ما هي منهجيتك من بداية قرائتك للكتاب الى شرحه ؟ ممكن فيديو قصير قد يغير حياة الكثيرين في الميدان الثقافي والمعرفي
أتمنى الرد والتأكيد ان كنت ستفعل ام لا
كل الحب والاحترام والتقدير 🌹
أبشر من عيوني
مساء الخير أستاذ طارق، اكتشفت بالصدفة مساحتك على اليوتوب وصرت مدمنة على الجاحظ، وعلى دروسك في الفلسفة و المنطق، وشرحك لشرح كارل يونغ لكتاب "هكذا تحدث زراداشت". تصور انني قرأت كتاب نيتشه وانا في العشرينات من عمري لأن احد اقربائي وكان استاذا للفلسفة ومجنونا مجنونا اهداني نسخة مترجمة للعربية، وكنت يومها اعيش أزمة وجودية لكنني لا اذكر منه إلا العنوان 😊، فموسيقاه شعرية وكأنه مقدمة قصيدة عربية جاهلية أو ملحمة إغريقية.
تحياتي استاذي العزيز ودمت لنا سندا ومحركا للوعي الشقي.
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
"انتخابه للاوعيِ الجمعي"
"ستأخذ هذه الفكرة ، و'تشرع' في ترسيخها"!
فقط قل "او كان شاردا عني"!
"أن نقسمَه"
ايضا لا نقول 'تنبه من الشيء' او 'من فلان' ، بل "تنبه له"!
لكن نقول "إحترزوا منه"!
"حلْم مستمر"!
"قد تكون "عنيفا" وتصبح لا "عنيفا".
'ذهب' تعني القصدية ، اي توجه قاصدا مكانا معينا ، ولا مكان هنا مقصود قد قصده ، إذن فنحن نقول "ثم مضى" ، لان "مضى" لا تعني 'ذهب' إلى مكان ما ، بل "مضى" فقط ، إلى حيث لا ندري!
🤔
"ليست غايتَك أنت"
نقول "سيأتينا مجزءا"
شكرا
شكرا لك❤
ولك الشكر
يرى يونغ أن النفس يحدث بداخلها تفتت ، انقسامات عدّة ومتصارعة ، هذه الأقسام هي شخصيات بديلة مستقلة بذاتها وتصل إلى حد السيطرة على الذات بدلاً من ال( أنا) ،،،،، هل نستطيع أن نمثّل على أن شخصية الرجل التقي هي مسيطرة على ذاته بدلاً من الأنا إذا نطبقها على مفهومنا الديني ،أو أن شخصية الرجل الفاجر مسيطرة على ذاتها وبديلة للأنا التي هي جوهره؟ سؤالي من أجل الربط
ارجو منك اكمل تحميل شروحات ،على ساوند كلاود ❤
"ليس اسلوبا"
شكرا جزيلا
العفو حياك الله
يا حبذا لو ترفع الحلقات على سبوتفاي استاذ طارق
"بما كنت أعانيه" مثلا
أستاذ طارق لو تكرمتم هل بالإمكان تفريغ المساحات نصيا؟
"على 'الشروع' في هكذا تكلم زارادشت"
"ترتبط بعمل"!
هل تقمص نيتشه روح زرادشت ليكمل ما بدأه ؟ اقصد هل كان يعتقد في نفسه انه جاء ليكمل رسالة زرادشت ومالم يقله؟؟
اتمني تعطي يونج حقة المحتوي شحيح جدا عنة يونغ اكبر من انه عالم نفس فقط يونغ تطرق لما ابعد بكثير لدرجة اني وجدت تقارب له مع ابن عربي والمتصوفة عن كون الانسان صورة الله وايضا فكرتة عن الخير والشر متقابلات تكمل بعضها في عالم اللاوعي ايضا هو عالم الخيال عن ابن عربي ليس صدفة ابدا
حتى لا يفسدَه نيتشه"!
"كتابه" حقا ، وليس 'منسوب به'!
يا استاذ انت ابو خالد الي في تويتر عشان نفس الصوت و طريقة الكلام
العربية تقول "يخاف الشيء" وليس 'يخاف منه'!
"البِنيوي" أفصح وأسلس
"خوفا أن" ، وليس 'خوفة أن'!
"يقرأه خفية" ، وليس 'بالخفية'!
🤔
نقول "حضرت محاضرة' ، وليس 'رأيتها'.
"كارل بوبر" تقرأ "كارل pوpر" وليسKarl Bober
قد تكون ليطيفا
هل بإمكاني الإنضمام للدروس مباشرة؟
على أي منصة أستاذ طارق
@@mainoureldin7641 على تطبيق x تويتر
@@mainoureldin7641 على تويتر او تطبيق اكس حاليا
هي "العَلاقة" لا 'العِلاقة' يا مشارقة!
😏
لماذا يونغ يخاف من افكار نيتشة🩵
حتى انت!؟
'لوحدك' ليست عربية!
بل "وحدك"!
🤔
تعِبت
اقترح عليك تستعرض "فصاحتك" في دروس تقدمها انت.. هذا إن استطعت !
اي 'مسائل اسرية ' تكون لدى طاغية ومجرم؟!
🙄 🤭
تتشكل لذيه أفكار
وبقيتَ مريضا
"لم يقف معي" ليست عربية!
العربي يقول "لم يساندني"!