Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition and chanting unoriginal suttas and mantras like a parrot. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
stay open minded, a wise person seeks for truth rather than holding onto any ideologies. Theravada is indeed the core teaching and fundamentals of buddhism. Mahayana is an expansion of that and is just as beautiful and perfect. Superstition comes from practitioners, not the doctrines. Those with a pure mind will be able to discern. btw, i love Theravada and its pureness.
老師以哲學的角度.客觀的將他所理解的佛法.已經講得非常詳盡.隨喜讚歎!
杨老师的板书堪称一绝！
佛法哲學的概述，本就十分不容易。要深入實修後，見法中有法、法上有法，就更明白，實修實證之無窮絕妙！
謝謝老師教到佛學！
从此永听杨老师！
以第三方的客觀標準來研究佛及佛教是很了不起的工作，楊老師術業有專，深以為然，然眉目之間略顯疲憊，在北京這樣的繁忙城市，瑣事纏繞、日常講壇難免會有影響
别的不说，杨老师的板书是我见过最好的
緣起定律⋯感恩分享🙏
化人之于化己，功德有如云泥。曾倾心台大傅师之哲学宗教课，今观杨师之教堂，亦令我沉迷。感谢！
佛教的确是不可不讲，也无法多讲的哲学。不可不讲是因为学术角度的探讨无法回避，无法多讲是因为讲的再多都讲不全面，总会有人觉得讲的不对。
听的津津有味
47:00 是佛說無量壽經 不是觀無量壽佛經
52:50 是曇無讖 不是雲無讖
1:03:50 阿賴耶識 是染淨種子都有 不是清淨識
1:22:30 是 西方发愿文 或 庐山结社立誓文，东晋慧遠大師請劉遺民寫的
杨立华教授，讲佛学和讲道德经都是满篇错误。给他批改作业很累。
有观无量寿佛经的。
这板书简直了，太好看啦！
终于了解罗汉与菩萨的区别了，杨老师果然通透清晰又不失幽默调皮。
漸修頓悟銓釋得不錯。天人合一尚欠理解。於世俗來說，合一就是遵循自然規律辦事。佛法大概就是頓悟而與天地同體。
字写得很漂亮。
禪宗是一個門派沒有錯，但也是通往究竟義佛境界的必經之路，佛的法門，各自隨緣隨喜，喜歡就好
杨教授是信道的
好漂亮好板书 👍
建议听一下傅佩荣老师讲佛，会有启发的
他讲佛不知道，但是周易讲的真的是肤浅
@@liulucky3874 曾仕强我觉得还可以😂
@@liulucky3874 如果是那些大学课程的视频，有趣易懂挺好的，毕竟对象都是没有基础的普通人大学生。
讲的很好
原來諸法無我是這個意思 感恩
「你認為油滑」是因為你並沒有自己打坐的經驗 而且是高估自己 低估別人的智慧。
当时老师还很年轻
剑自断剑。生灭灭已，寂灭为乐。
禅宗出自六祖慧能法师，在他之前五祖宏忍法师只是传衣钵并没有将其发扬光大；而禅宗在当时也有南北之分；禅宗最伟大的成就就是将佛教本土化，之后也遇到另一个问题，就是大乘佛教和小乘佛教。所以早期的禅宗有不合时宜的地方也是情有可原，毕竟佛教本身也有进化的过程。
苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道
这么多人跑出来说他是错的 自己的认知是对的 不也是一种“执”么~
杨老师你觉得，佛法里面强调空的智慧，所谓大智慧到彼岸，是无受想行识无智亦无得。和庄子齐物论里面说的“未始有物”，在对象上主要区别是什么？还是说这两者对无和空论述的是不同的哲学问题所以并不能加以比较？
任何宗教，一旦从历史上来讲就失去了神秘性，就会发现其实都是人发明的。
來來去去都是利益.
胡说八道
@@十年破壁 对，用这四个字来形容宗教其实也不算过分😂
如果完全从利益角度去分析人类史的各种问题，人生不免太悲观。只客观的接受的所接受的内容，孰对孰错，只存内心。
佛教本身不单单只是理论，而是通过闻思(明白+反复验证和试错)修证之后亲生体会之后才有资格讲佛法其中的道理。尤其是如何看待人生中在低谷期爬起来甚至是面临死亡和巨大的恐惧时个人如何能够从容自若地应对，生死自在。。。。但是很多时候，人是不会主动去让自己去面对如此残酷的遭遇的。。。。心理建设不是一个人的理论说得再好说得再对也无法保证自己真的真的能够做到----生死自在!
从看清楚自己的身心变化无常，然后一步一步地去自我突破，这就是佛法❤待自己待人处世的根本和可贵之处。而历代祖师大德则通过自身的经历和体会向世人展现出佛法的智慧。。。
纸上谈兵说得再好说得再妙最终可能只会误人误己，不可不慎!!!
阿弥陀佛。
那以結果論來看，幾個人做得到？？失敗率那麼高的「試驗」，還前撲後繼的撲進去的，是智商堪慮還是怎樣？
老师的课在讲中国哲学史，哲学史懂不懂？ 受不了善男信女
你完全攪錯，哲學史就是看它思想沿革，就看他一筆抹掉禪宗就知了。
@@cheunggor7186禪宗還真的不是佛教
佛说一切都是一刹那的变化。 形式是无常的。 与任何一种神无关。一切都是不知道。 盲目相信权威是真理最大的敌人。 你是自己命运的建筑师。 最终的权威是你自己。 没有其他人。 但我们尊重他们的贪婪。🇨🇳💪🙏📢🌏
禅宗是佛教一个重要的宗派，它不仅奠定了中国近代佛教的无我的基础也是近几十年在西方尤其是美国备受重视的学派，尤其是内观的修行不仅被日常生活所应用同时成为心理疗法的一种方式，怎么能够因为个人之好恶而不传授给学生呢？师者导人也，不可误人子弟。一个学者应该用科学的态度，严谨的作风去做学问，不是炫耀不是好恶的态度，浮夸做不了学问
美国备受重视就很牛？美国最受重视的还是基督教呢，你咋不去信基督？
也谈不上浮夸吧，选择在自己，老师选择不讲，你也可以选择不听，或者看别的资料，当然我也可以选择不回复你，但我选择了回复
多給他幾年時間 退休以前會知道禪宗的重要 否則他的 宋明理學游談無根啊
@@riyurelee9714 建議你問 google 或 chatgpt 吧 他們的答案比我可信多了
禅宗是最深奥的，所以也是鱼龙混杂，像天台，密宗等还能相对具化一些，我猜他并无诋毁之意，应该是避而不谈。
和尚勤研数学，修成正果，得道成仙。
何新对佛教起源有很多研究
離苦得樂。究竟涅槃。。。
我是佛教徒，中國人承傳老孔學說，比較融易接著佛學思想
请问杨老师说只讲哪位？因为没有字幕，我对这方面也不了解，求指教，谢谢
僧肇
中国佛教、藏传佛教与佛祖传承的佛教还是改变了不少，现在只有泰国佛教传承的最为严谨，这也是我在泰国出家的原因，本人不认同把佛教圣地变成生意都成为CEO了，坐劳斯莱斯了，不是僧人不能坐车，但僧人至少不能奢侈，泰国僧人可以吃荤，小弥撒不必过午不食，既有长幼有序又关爱有加，而且是可以短期出家，泰国几乎男人在二十五岁出家，有的更早，为父母未来的妻儿祈福，或者定期出家。
顿悟，渐悟，修行？一切的本性都是佛、道，是不需要修的。但因为在世上吸收的垃圾太多，忘记了自己的本来面目、本性，于是就需要修。修，并不是要读多少经，每天要冥想多少时，要做多少什么样的工作，，，都不是。修，也就是把垃圾一点点地去除，才能想起来真正的自己，自己的本性：啊，原来自己本来就是佛。这也就是老子说的，为道日损，损之又损，，，而且为学日益，为道日损，学得越多，丢掉的也就越多，，，。至于是不是要好多世，并不是必然，要看垃圾捡的有多少，要看丢得有多快。当然，快慢也是假相，是人们在这个世界的感觉、体验而已。渐悟、顿悟，也是人们的感觉、判断而已。
无我，人，众生，寿者相，是禅宗的重要悟道宗旨，具有高度的哲学意义和智慧。杨教授开场就把自己的立场和视角固定下来，偏执一端，这不就是禅宗要破的相？！😅😅😅
金剛經不是禪宗專屬 禪宗要封它為經典不代表金剛經屬於禪宗
空富多食嗎
杨老师很幽默嘛，鸠摩罗什“来华”！
杨老师与佛无缘，理解佛完全是错误的。
如果你是一个有思想的人，你应该扪心自问：“我是否有言论自由”？ “为什么中国的传统文化没有给人自由、平等、博爱”？
如果你是个有思想的人，你应该扪心自问：为何我能吃莱猪核食，还有河漂子
蛤？回到动物世界丛林法则最自由。
蛙，换装了，叫声没变，还是呱呱。
读讲义讲的还好
了幻=禪.
有意思，耶稣也是尸解吗？
跟王德峰老师一比，高下立判，听不下去这课，对佛教认知太浅薄，居然把禅宗说得如此不堪，真是罪过！阿弥陀佛
二极管，你学哲学，对你和哲学都是一种伤害。
@@王云-s1u 哈哈哈哈
Lataran ia bukan praktisi zen.
只讲自己喜欢和知道的几个人，如何讲解佛教？
此人如同从前门看故宫来认识紫禁城
人家都說初步，簡單了。
研究佛學，還是得從教內系統來開始。很多學者，號稱教授佛學，就算也有一些相關著作，實則越聽他演講，離佛教越遠。如想了解佛學，推薦台灣法鼓山聖嚴法師，YT有很多視頻，他的著作也非常多，內容深入淺出。其他如淨空法師、星雲法師、達賴喇嘛、噶瑪巴大寶法王、海濤法師，還有一些仁波切等，都很不錯。至少離佛教近一點，不會越聽，離佛教越遠。初學應當選個老師或法師跟著學，之後再進入佛教經藏，深自研讀。
他是无神论者，当然讲的不是佛法。兼听则明，可以脱离来审视一下自己的信仰，和对这个宗教的理解。有助于早日脱离迷障。
th-cam.com/video/DcBVA8juLg8/w-d-xo.html 万物一体是怎样的一体？是比喻吗？和灵魂又是怎样的关系？送给准备好的人们。
与杨教授交流一下『理性』的定义。
议题：一切存在都有其原因，理性的定义存在亦然，它来自理性对自身行为内容的分析，『所谓理性就是逻辑严谨与适当地包容』。
举例。毫无疑问，数学极限值的表达式是理性的结论。数学家在讨论极限值问题时，为了忽略无穷小，构造了一个他们认为完美的逻辑结构。这个结构是这样一种表达式：总有一个比应用的那个符号所表示的无穷小更小的趋向于零的无穷小。以致这个这个符号所表达的无穷小是可以忽略的，因此极限值表达式“严格”成立。由于它是严格的，恐怕除贝克莱以外，至今也没人追究极限值中隐含的无穷小“偏差”问题。贝克莱用“无穷小就像飘动不拘的鬼魂”讽刺数学家，即告诫数学家无穷小赋有自由并隐含在极限值中。
继而，如果您也承认无穷小隐含或赋有自由，而且承认数学的极限值是理性的产物，就要承认理性包容了自由以至以上理性的定义。
但随后您会发现，这是康德及其拥趸最担心害怕甚至痛恨的结论。姑且不论这个问题。请问：数学极限值表达式既隐含了自由又确实成立，这是为什么？
若杨教授暂时不能回答。那么杨教授怎么看与以上理性的定义有关的问题。例如：康德革了哲学的命以后构造的所谓“批判哲学”是哲学吗，它是我是谁问题的答案吗（此前不管什么哲学包括宗教可都是），它是知识吗，它还能存在下去吗或其结局会如何？
什么叫无穷小赋有自由？
佛教不等于佛。佛教是人为的理论，在物质世界，假相世界，人们研究的，可以称为一种学说。佛是究竟，是本质，是真相......佛教可以言说，佛，只能体会，，，同理，基督教不等于基督，道教也不等于道，，，
不等同，不等於無關。佛學也要借教傳法，佛教給一般人信仰，佛學乃給修行人修行。學者講佛教史，從知性看佛法，隔了一重山。
你说的其他的可能成立。但说基督教不等同于基督是不成立的，教会是基督的身体。基督徒是要全身心奉献于神，实行神的意志的。万事成就不在自己在神。当然人终究是人，不是完美的，有的教会和基督徒会肆意妄为。但只要不离圣经教义，不是异端，都是基督的身体。基督教与基督不能分开看。
当你亲自听见神的话语时，你就不用再猜了。@@jinger_m
佛法是宗教，只讲究一个信，信就好了。佛学是学问，是需要深入研究的，是需要究竟的。所以学佛法的人估计理解不了研究佛学的人。
对杨老师来说佛学可能只是爱好，并无深究，所以讲得不太清楚，估计很多人无法听明白。尤其是讲到无我，六根十二处十八界这一段。
通識課是要講多清楚？
很明确，他不爱好，甚至是厌恶鄙视，认为都是废话，根本平常没研究。传统中国的儒生对佛教佛学有不少都是这个态度。
Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition and chanting unoriginal suttas and mantras like a parrot. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
Pernahkah anda baca Lotus Sutra? Yaitu, 方便法. Dlm agama Buddha soal teori banyak, umum mereka bukan praktisi.
stay open minded, a wise person seeks for truth rather than holding onto any ideologies. Theravada is indeed the core teaching and fundamentals of buddhism. Mahayana is an expansion of that and is just as beautiful and perfect. Superstition comes from practitioners, not the doctrines. Those with a pure mind will be able to discern. btw, i love Theravada and its pureness.
书法极其具备个性
佛教非佛學,要區分,不然就很難深入,楊教授說的是教,不要期盼過高.說歷史吧了.
佛经与道德经比，如何？
道德經只講現世，不講來世，觀點都是入世的。他有講老子孔子的，裡面就提到。這是跟佛教差異最根本的不同
禪宗才有佛法，即當下正能量。
盲人摸完象腿后说: 象与大树沒啥差別。以碎片書傳，人本理论，唯物辯証等角度评论以顿悟，实相无相，以心印心为宗旨的禅宗！豈非盲人论象？莫说象沒说对，连树也沒弄明白是啥样！
佛教纯粹当做一种现象来讲，就没意思了。
这样也可以出来吹。真是佩服
佛教是关于修行的教法，不应仅从世俗哲学角度去看佛教。佛教分方便意和究竟意，而禅宗是究竟的，是佛教真正的精髓。那些斗嘴皮子，打机锋的不是真正的禅宗。
佛法和佛教是不是一回事儿
一個相信馬列“唯物主義”者講佛教卍及其如何進入中國的，肯定帶著毛澤東思想的意識形態😂
老师的观点有点偏颇，我这里有证据，一柄春秋时期的玉戈上刻有金刚经的片段
Soalnya, ia tidak menggunakan acuan kitab suci agama Buddha. Buddha pernah berkata bhw banyak bicara, sedikit bicara, diam tanpa bicara tetap dicela.
杨老师在末法時代里，可惜只能称为佛学研究者，难以契入和体悟佛的精神领域！😊
道教是从海上传入？这什么东西。。是口误吗？
慾
突然发现听众大多事女生，难道男生不喜欢研究佛学了吗？
讲的啥啊
世智辨聪断佛法，愈推愈远，为什么？因为你还是那个贼在当家作主翁。
报化非真佛，亦无说法者。
讲佛教史的这个人，不像佛教徒
讲的太简单了，只是用来凑学时混学分的，掉价了
水平不够。哲学史讲座五十岁以下讲不了。
學者講佛教，基本上是瞎子作嚮導，慘不忍睹。
佛教不談最重要中國發展的禪宗，那還談什麼呢？只是外行人談長篇廢話了。
死背書
心中抱著這麼大的偏見還講哲學和佛教？可怕可怕
心中已有先入為主的偏見，竟然還能在北大哲學系教授哲學？真是難為了北大的學生了
名校竟然講得如此不入流，可怕可怕。
杨教授的高论令我惊诧不已。做为一名学术教授，首先应该秉持严谨治学的态度，在这种正式授学的场合只应该讲授自己有把握的知识，因为你的错误观点也会影响到所有授学者。我可以非常负责任的说杨教授是佛法的门外汉，根本没有资格在这里讲授佛法。视频中所讲授的对佛法的理解浅漏且多有错误。大陆佛学的衰败可见一斑。振兴佛法还有很长的路要走
请教一下，有没有对佛法讲的比较好的频道推荐？
@@在路上-w5m 你可以在TH-cam上听隆波帕默尊者的法谈。尊者的禅法是我接触过的最好的。你若有缘，能够依之践行，绝对是三生有幸。若想学习佛学理论，可以在网上搜索“安省佛教法相学会”。学会每年定期开班，对北美及亚洲都有课程，全免费。学会的创立者为唯识名家罗时宪教授。若还有凝问，请告知我。
@@在路上-w5m 覺風佛教藝術基金會、慧日講堂、佛光山人間佛教直播
@Jerry Luo 拜托，他是从哲学的角度讲佛教，而不是从宗教角度，他的学生都知道的。老师的责任是为学生开一扇门，让学生自己去探寻，而不是在布道。
@@pb3392 你从哲学的角度或其他角度来分析都没有问题。但是你是不是应该正确的例出佛学的观点后再做哲学的评论？
印度🇮🇳对中国文化影响真的太大了
但佛教在印度已式微，信佛者少，而中国佛教与印度佛教有大不同，而其实佛陀释释迦牟尼乃尼泊尔地区的王子。
@@harbin88 佛教在中国已成为中国佛教，佛陀的鼻子都已扁了 ，德国人在英国图书馆写出来的马克思思想，若照搬又岂能符合中华文化国情？
我们都阿三佛化，我们汉人的苦难皆来自阿三佛。
@@caseyliew86 符合哪个国情，德国，苏联，东欧，我国？
佛法不是哲學。
Memang betul bukan fisafat untuk memuaskan intektual. Ajaran Buddha membimbing umatnya suatu pelepasan dari lautan penderitaan.
一開頭的就是廢話一堆。已經2023了，如果台灣大學的教授還是這種水準，那大學生還真是倒楣
哈哈哈你牛逼？
就你最厲害
因为台湾学术界骗子更多
未証了不等佛法.如何講.凡夫難懂
我似誰