@@7zamz من قال لك أنه زهد شيطاني، هذا ليس زهدا بل حكمة. ليس من الحكمة أن تشهر المغمور ليتعرف الناس عليه، وليس هذا سبيل العلماء. وقد رأيت هذا من مشايخنا أنهم لا يردون على كثير من الناس باسمائهم لنفس السبب. وبعض الناس لديهم فضول سيء ما ان رأو فتنة إلا ذهبوا ليعرفوا عنها جهلاً منهم انهم ربما يقعون في شباكها، فلا تهيء لهم اسباب ذلك.
@@Eila641 المعذرة فهمتك خطأ وعتذر لكن عمومًا لا يسكت عن اسم صاحب الخطأ ان صدر ممن يروج له ويظن به خيرًا وهو على العكس هداهم الله للحق والاصل سلامة عقول من يتلقون ومن لديهم فضول سيء فهم ليسوا اصلًا ليقاس عليه حتى نقول بذلك
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقالها مسلم في ضيق ولاكرب الافرج الله ما اصابه فهي دعوة نبي كريم ذي النون عليه السلام 💛♥️💚
سُبحان الله ، و الحمدُ لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر . سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم ، أستغفِرُ الله . سُبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . أستغفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك . لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . ربنا ظلمنا أنفسنا وأن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب . اللهم ما أنزلت الي من خير فقير ، اللهم اني أسألك حسن الخاتمة . لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار . اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والفوز بالجنة والنجاة من النار . اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار . اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . اللهم إني أسألك بأسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت اسألك باني أشهد إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم وأن ترزقني إنك أنت الرزاق الكريم . اللهم صلَّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
السلام عليكم ورحمة الله للشيخ مقطع يقول فيه ما معناه : العلم سلم فمن لم يصعد عليه خطوة خطوة سقط على رأس أمه ( يريد بذلك التدرج والتأني ) فأين أجده وفقكم الله؟
الحزبيون ظاهرهم الدين وباطنهم لبرله وعلمنه باطنية مأسلمة مرققة للعامة كي تقبل ويعاطفون لها والله انهم افسدوا صورة اهل السنة والجماعة السلفيون 3:08 نعوذ بالله من الزيغ كما قال الشيخ القصيّر رحمه الله لما قال ان هذا النهج يجرهم الى النفاق الاعتقادي
هذا السبب الرئيسي في خذلان الناس لغزة وغيرها بسبب شيوخ الزيغ والضلال الذين رققو الدين في قلوب الناس وهونوا من أمر العقيدة ظانين منهم أنهم بذلك يحببون الدين إليهم ويؤلفون الأمة جميعا وهو سبب تفرق الأمة أصلا!
هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب مُتشدِّدًا تكفيريا؟ للجواب عن هذا السؤال ينبغي معرفة المزاج النفسي للشخصية المتشددة، فمن خلال نماذج تحليل الشخصية تجد الشخصية المتشدّدة دائما ما تتميز بأنماط سلوكية معيّنة، وتظهر هذه الأنماط غير السوية خلال السياقات التي تجنح بالأخذ بالعسير والأشدّ من الاجتهادات في المؤلفات وفي الأقوال والأفعال، وتجنح بعيدًا عن السلوكيات الوسطية المقبولة، ومن تأمّل كتابات الشيخ محمد بن عبد الوهاب جيدًا -دون حكم مسبق- سيعلم أنه لا يمكن تضمينه إلى هذه الأنماط السلوكية التي تجنح إلى الأخذ بالأشد. ومثال ذلك مسألة (تارك الصلاة)، فالشيخ لديه بحبوحة في تلك المسألة، على عكس المذهب الحنبلي، فالشيخ لا يُكفّر بالمختلَف فيه بين الققهاء، فقال رحمه الله: “أركان الإسلام الخمسة، أولها: الشهادتان، ثم الأركان الأربعة. فالأربعة إذا أقرّ بها وتركها تهاونًا، فنحن - وإن قاتلناه على فعلها - فلا نكفّره بتركها؛ والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلًا من غير جحود. ولا نقاتل إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو: الشهادتان”([1]). فهذا موقف من الشيخ يُخالف فيه أهل مذهبه الحنبلي؛ لأنه لا يريد أن يُكفّر بالشبهة والظن، أو بما اختلف فيه أهل العلم. إن البنية النفسية لدى التكفيريّ ذات طبيعة مركّبة، ومن سماتها الرئيسية: تتبّع مظانّ التكفير في العبارات والجُمل، وتحميلها ما لا تحتمل، فضلا من أن يكون “ظاهر النص” في ذلك واضحًا كتكفير تارك الصلاة، فكيف إذا كان هذا مذهبه الفقهي؟! أليس كان من الممكن أن يتترس الشيخ بمذهبه الذي إذا اتبعه لن ينكر عليه أحد؟! لكنه فضّل عدم تكفيره، ورضي لنفسه أن يخالف ظواهر النصوص ويُقلّد الجمهور؛ لأنه يرى أن قضية التكفير يجب أن تكون يقينية بعيدة عن أي خلاف. ثم إنه لم يُخصّص ذلك بتارك الصلاة فقط، بل بتارك الأركان الأربعة، وأيًّا ما كان القول الصحيح في تارك الأركان، وهل أصاب الشيخ أم أخطأ، إلا أن كلامه يُمثل تسامحًا كبيرًا يفوق تسامح كثير من طلبة العلم اليوم ممن يتجادلون حول هذه المسألة. إذن إنَّ المباني النفسية للتكفيري لم تكن متوفّرة في الشيخ، ولا هو المزاج العامّ له، كما يدعي خصومه ومن تأثَّر بهم. وهذا واضح من قوله: “وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما؛ لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل؟! سبحانك هذا بهتان عظيم”([2]). فها هو يعذر عبدة القبور والاضرحة بالجهل ولا يكفرهم وهم أشد حالا من المتوسلين بأصحابها إلى الله فقط بل ويُصرح مرارًا أنه لا يُكفر إلا المعاندين فقط، فيقول مثلًا:”ونحن لا نكفر إلا رجلًا عرف الحق وأنكره، بعدما قامت عليه الحجة الرسالية، ودُعي إليها فلم يقبل، وتمرد، وعاند، وما ذكر عنَّا من أنَّا نكفِّر غير من هذا حاله فهو كذب علينا”([3]). بل يقول الشيخ بشكلٍ صريح: “وأما الذي ينكره -أي: دعاء الأولياء- فهو بيْن أمرَيْن: إن قال: إنَّ دعوة الصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الإنسان فقيرًا لهم أمرٌ حسَن ولو ذَكَرَ اللهُ ورسولُهُ أنه كُفْر؛ فهو مُصِرٌّ بتكذيب الله ورسوله، ولا خفاء في كُفره؛ فليس لنا معه كلام، وإنما كلامنا مع رجلٍ يُؤْمِن بالله واليوم الآخر، ويحبُّ ما أحبَّ الله ورسوله، ويبغض ما أبغض الله ورسوله، لكنَّه جاهل قد لَبَّسَتْ عليه الشياطين دينه، ويظن أن الاعتقاد في الصالحين حقّ، ولو يدري أنه كفرٌ يدخل صاحبه في النار ما فعله”([4]). وقال أيضًا: “أما الشرك الذي يصدر من المؤمن وهو لا يدري، مع كونه مجتهدًا في اتباع أمر الله ورسوله، فأرجو أن لا يخرجه هذا من الوعد”([5]). وقد نقل الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله -وهو ركن الدعوة الركين- ما ينفي عن الشيخ أنه جريء في التكفير أو يرى كفر الجهال، فيقول رحمه الله: “فإذا كان هذا كلام الشيخ رحمه الله فيمَن عَبَد الصَّنَم الذي على القبور إذا لَم يَتَيَسَّر له مَن يعلِّمه ويبلِّغه الحجة، فكيف يطلق على الحَرَمَيْنِ أنها بلاد كفر؟!”([6)]. ([1]) الدرر السنية (1/ 102). ([2]) مجموع مؤلفات الشيخ محمد ين عبد الوهاب (2/ 6). ([3]) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (3/ 20-23). ([4]) مجموع مؤلَّفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب (3/ 36). من الرسائل الشخصية. ([5]) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (2/ 150-151). ([6]) مصباح الظلام (ص: 84). #سلسلة_بيان_العقيدة وبارك الله في شيخنا العصيمي
كلامك عام يا شيخنا. لم تذكر فيه مثالًا واحدًا!!!! يعني المسح على جوارب عصرنا عزيمة و ليس رخصة مستحدثة كانت مرفوضة لدى السلف. لكن حلق اللحية رخصة مستحدثة مرفوضة لدى السلف و تركه عزيمة. في الأولى لا أهمية للأحوط و الثانية يتبع الأحوط. هذي الألغاز لا تصلح لزماننا، فقد تداخلت المذاهب و انتشر تفرد العلماء و الخروج عن الإجماع لانتشار المنابر الإلكترونية. فينبغي الوضوح في الطرح و تقبل الآخرين و مواكبة العصر . لم تعد للحدود الجغرافية تأثير و انتهى زمان شيخ القرية.
هذه مقاطع قصيره ولا اظن ان الشيخ هو نفسه يقطعها ويرسلها اذهب لمجلسه واستمع له واذا اشكل عليك شي اسأله أو استمع لدرسه كامل صاحب المقطع قد وضع رابط الدرس الأول كامل في اول تعليق أما ما تفعله فأنت تسأل الناس والشيخ لا يدري عنك والله أعلم
سُبحان الله ، و الحمدُ لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر . سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم ، أستغفِرُ الله . سُبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . أستغفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك . لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . ربنا ظلمنا أنفسنا وأن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب . اللهم ما أنزلت الي من خير فقير ، اللهم اني أسألك حسن الخاتمة . لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار . اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والفوز بالجنة والنجاة من النار . اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار . اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . اللهم إني أسألك بأسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت اسألك باني أشهد إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم وأن ترزقني إنك أنت الرزاق الكريم . اللهم صلَّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
سُبحان الله ، و الحمدُ لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر . سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم ، أستغفِرُ الله . سُبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . أستغفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه . يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك . لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . ربنا ظلمنا أنفسنا وأن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب . اللهم ما أنزلت الي من خير فقير ، اللهم اني أسألك حسن الخاتمة . لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار . اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والفوز بالجنة والنجاة من النار . اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار . اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . اللهم إني أسألك بأسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت اسألك باني أشهد إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم وأن ترزقني إنك أنت الرزاق الكريم . اللهم صلَّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
أصل القطف:
th-cam.com/video/MjQRcIedIAo/w-d-xo.htmlsi=G9Qz6dOKSChbVWpd
حفظ الله الشيخ العصيمي و بارك في علمه و عمره.. كتيب أخرجه بعض مدعيّ العلم بعنوان افعل ولا حرج.. حسبنا الله ونعم الوكيل
الحزبيون ظاهرهم الدين وباطنهم لبرله وعلمنه باطنية مأسلمة مرققة للعامة
والله انهم افسدوا صورة اهل السنة والجماعة السلفيون
لا تذكر اسم الكتاب ذلك أفضل
@@Eila641وش هذا الزهد الشيطاني ؟ لا تزهد في الرد على المبتدعة ومن برز شرهم وضررهم وعداوتهم للسنة والسلفية
@@7zamz
من قال لك أنه زهد شيطاني، هذا ليس زهدا بل حكمة.
ليس من الحكمة أن تشهر المغمور ليتعرف الناس عليه، وليس هذا سبيل العلماء. وقد رأيت هذا من مشايخنا أنهم لا يردون على كثير من الناس باسمائهم لنفس السبب.
وبعض الناس لديهم فضول سيء ما ان رأو فتنة إلا ذهبوا ليعرفوا عنها جهلاً منهم انهم ربما يقعون في شباكها، فلا تهيء لهم اسباب ذلك.
@@Eila641 المعذرة فهمتك خطأ وعتذر
لكن عمومًا لا يسكت عن اسم صاحب الخطأ ان صدر ممن يروج له ويظن به خيرًا وهو على العكس هداهم الله للحق
والاصل سلامة عقول من يتلقون ومن لديهم فضول سيء فهم ليسوا اصلًا ليقاس عليه حتى نقول بذلك
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ونسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة
حفظك الله يا شيخ كلامك مرتب مفهوم مبسط كأني اسمع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
حفظ الله شيخنا ومتعنا بعلمه
كلام الشيخ درر محكمة موافق للمنهج السني نفع الله بك
اذا بدأ الرجل يرى ما هو حرام حلال وماهو حلال حرام فقد اصابته الفتنة.
اللهم لا تفتنا ، حفظ الله الشيخ العصيمي.
حفظكم الله تعالى شيخنا الفاضل صالح العصيمي أحبك في الله من المغرب
الحمد لله على نعمة السلفية
رضي الله عنك يا شيخ، والله أن هذا من أكبر أسباب ضعف أمتنا والله المستعان
استغفر الله العظيم واتوب اليه
ما شاء الله كلام رصين سديد ، جزاكم الله خيرا .
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقالها مسلم في ضيق ولاكرب الافرج الله ما اصابه فهي دعوة نبي كريم ذي النون عليه السلام 💛♥️💚
بارك الله فيكم و جازاكم عنا خيرا
بارك الله فيك ياشيخ كلام عليه الحكمه والفقه
الله يحفظكم ياشيخ صالح
حفظ الله الشيخ الفاضل صالح العصيمي وباقي شيوخ السنة وصل الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ورضي الله على الصحابة اجمعين
جزاكم الله خيرا. بارك الله لنا و لكم في القرآن و السنة و نفعنا و إياكم بما فيهما من الآيات و الحكمة.
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
سبحان الله العظيم وبحمده
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا محمد و على أله و صحبه و التابعين و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
في وقته
محتاجين هذه التذكرة
الشيخ يرد على " سلمان العودة" على كتابه " افعل ولا حرج" ونحوه والله أعلم
ليس بجديد
ابعد ما يكونون عن السنة
صدق والله الشيخ
من أسباب ضعف أمتنا ...
جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ٣ مرات ❤️💛💚
عاى قدر اهل العزم تاتي العزائم
جزاك الله خيرا۔
الله أكبر من أجل الفوائد هاذه
سُبحان الله ، و الحمدُ لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر .
سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم ، أستغفِرُ الله .
سُبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
أستغفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .
يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك .
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
ربنا ظلمنا أنفسنا وأن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين .
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب .
اللهم ما أنزلت الي من خير فقير ، اللهم اني أسألك حسن الخاتمة .
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة .
اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار .
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والفوز بالجنة والنجاة من النار .
اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار .
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
اللهم إني أسألك بأسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت اسألك باني أشهد إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم وأن ترزقني إنك أنت الرزاق الكريم .
اللهم صلَّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤️💚💛
حفظ الله مشايخ السنة
حفظه الله الشيخ صالح العصيمي
فدتك نفسي ياشيخ صالح
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم ونفع بكم أمة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيراً
السلام عليكم ورحمة الله
للشيخ مقطع يقول فيه ما معناه :
العلم سلم فمن لم يصعد عليه خطوة خطوة سقط على رأس أمه ( يريد بذلك التدرج والتأني ) فأين أجده وفقكم الله؟
❤❤❤❤❤❤
الحزبيون ظاهرهم الدين وباطنهم لبرله وعلمنه باطنية مأسلمة مرققة للعامة كي تقبل ويعاطفون لها
والله انهم افسدوا صورة اهل السنة والجماعة السلفيون
3:08 نعوذ بالله من الزيغ
كما قال الشيخ القصيّر رحمه الله لما قال ان هذا النهج يجرهم الى النفاق الاعتقادي
هل ممكن نسخ هذا التقرير البديع ؟.
بارك الله فيكم.
0:18
هذا السبب الرئيسي في خذلان الناس لغزة وغيرها بسبب شيوخ الزيغ والضلال الذين رققو الدين في قلوب الناس وهونوا من أمر العقيدة ظانين منهم أنهم بذلك يحببون الدين إليهم ويؤلفون الأمة جميعا وهو سبب تفرق الأمة أصلا!
انتشر مقطع للشيخ السوداني يقول فيه الأرجح عندي أنه يباح للمضحي الأخذ من الشعر والأظفار داخل العشر
المسألة مختلف فيها هل هو محرم أن يؤخذ شيء من الشعر و الاظافر أم مكروه. والافضل ألا يأخذ
من هو الشيخ هذا ؟
@@user-ut7ij2nm9z عصام البشير
يا شيخنا الرخصة المجمع عليها مستحبة بعكس الرخصة الغير مجمع عليها و غير شبهة رخصة و السلام عليكم ورحمة الله .
هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب مُتشدِّدًا تكفيريا؟
للجواب عن هذا السؤال ينبغي معرفة المزاج النفسي للشخصية المتشددة، فمن خلال نماذج تحليل الشخصية تجد الشخصية المتشدّدة دائما ما تتميز بأنماط سلوكية معيّنة، وتظهر هذه الأنماط غير السوية خلال السياقات التي تجنح بالأخذ بالعسير والأشدّ من الاجتهادات في المؤلفات وفي الأقوال والأفعال، وتجنح بعيدًا عن السلوكيات الوسطية المقبولة، ومن تأمّل كتابات الشيخ محمد بن عبد الوهاب جيدًا -دون حكم مسبق- سيعلم أنه لا يمكن تضمينه إلى هذه الأنماط السلوكية التي تجنح إلى الأخذ بالأشد.
ومثال ذلك مسألة (تارك الصلاة)، فالشيخ لديه بحبوحة في تلك المسألة، على عكس المذهب الحنبلي، فالشيخ لا يُكفّر بالمختلَف فيه بين الققهاء، فقال رحمه الله: “أركان الإسلام الخمسة، أولها: الشهادتان، ثم الأركان الأربعة. فالأربعة إذا أقرّ بها وتركها تهاونًا، فنحن - وإن قاتلناه على فعلها - فلا نكفّره بتركها؛ والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلًا من غير جحود. ولا نقاتل إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو: الشهادتان”([1]).
فهذا موقف من الشيخ يُخالف فيه أهل مذهبه الحنبلي؛ لأنه لا يريد أن يُكفّر بالشبهة والظن، أو بما اختلف فيه أهل العلم.
إن البنية النفسية لدى التكفيريّ ذات طبيعة مركّبة، ومن سماتها الرئيسية: تتبّع مظانّ التكفير في العبارات والجُمل، وتحميلها ما لا تحتمل، فضلا من أن يكون “ظاهر النص” في ذلك واضحًا كتكفير تارك الصلاة، فكيف إذا كان هذا مذهبه الفقهي؟! أليس كان من الممكن أن يتترس الشيخ بمذهبه الذي إذا اتبعه لن ينكر عليه أحد؟! لكنه فضّل عدم تكفيره، ورضي لنفسه أن يخالف ظواهر النصوص ويُقلّد الجمهور؛ لأنه يرى أن قضية التكفير يجب أن تكون يقينية بعيدة عن أي خلاف.
ثم إنه لم يُخصّص ذلك بتارك الصلاة فقط، بل بتارك الأركان الأربعة، وأيًّا ما كان القول الصحيح في تارك الأركان، وهل أصاب الشيخ أم أخطأ، إلا أن كلامه يُمثل تسامحًا كبيرًا يفوق تسامح كثير من طلبة العلم اليوم ممن يتجادلون حول هذه المسألة.
إذن إنَّ المباني النفسية للتكفيري لم تكن متوفّرة في الشيخ، ولا هو المزاج العامّ له، كما يدعي خصومه ومن تأثَّر بهم.
وهذا واضح من قوله: “وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما؛ لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل؟! سبحانك هذا بهتان عظيم”([2]).
فها هو يعذر عبدة القبور والاضرحة بالجهل ولا يكفرهم وهم أشد حالا من المتوسلين بأصحابها إلى الله فقط بل ويُصرح مرارًا أنه لا يُكفر إلا المعاندين فقط، فيقول مثلًا:”ونحن لا نكفر إلا رجلًا عرف الحق وأنكره، بعدما قامت عليه الحجة الرسالية، ودُعي إليها فلم يقبل، وتمرد، وعاند، وما ذكر عنَّا من أنَّا نكفِّر غير من هذا حاله فهو كذب علينا”([3]).
بل يقول الشيخ بشكلٍ صريح: “وأما الذي ينكره -أي: دعاء الأولياء- فهو بيْن أمرَيْن: إن قال: إنَّ دعوة الصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الإنسان فقيرًا لهم أمرٌ حسَن ولو ذَكَرَ اللهُ ورسولُهُ أنه كُفْر؛ فهو مُصِرٌّ بتكذيب الله ورسوله، ولا خفاء في كُفره؛ فليس لنا معه كلام، وإنما كلامنا مع رجلٍ يُؤْمِن بالله واليوم الآخر، ويحبُّ ما أحبَّ الله ورسوله، ويبغض ما أبغض الله ورسوله، لكنَّه جاهل قد لَبَّسَتْ عليه الشياطين دينه، ويظن أن الاعتقاد في الصالحين حقّ، ولو يدري أنه كفرٌ يدخل صاحبه في النار ما فعله”([4]).
وقال أيضًا: “أما الشرك الذي يصدر من المؤمن وهو لا يدري، مع كونه مجتهدًا في اتباع أمر الله ورسوله، فأرجو أن لا يخرجه هذا من الوعد”([5]).
وقد نقل الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله -وهو ركن الدعوة الركين- ما ينفي عن الشيخ أنه جريء في التكفير أو يرى كفر الجهال، فيقول رحمه الله: “فإذا كان هذا كلام الشيخ رحمه الله فيمَن عَبَد الصَّنَم الذي على القبور إذا لَم يَتَيَسَّر له مَن يعلِّمه ويبلِّغه الحجة، فكيف يطلق على الحَرَمَيْنِ أنها بلاد كفر؟!”([6)].
([1]) الدرر السنية (1/ 102).
([2]) مجموع مؤلفات الشيخ محمد ين عبد الوهاب (2/ 6).
([3]) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (3/ 20-23).
([4]) مجموع مؤلَّفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب (3/ 36). من الرسائل الشخصية.
([5]) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (2/ 150-151).
([6]) مصباح الظلام (ص: 84).
#سلسلة_بيان_العقيدة
وبارك الله في شيخنا العصيمي
كلام في القمة ..
هل يمكن نسخ هذا الكلام ؟.
حاولت نسخه ما استطعت..
أرجو التوضيح: في المصدر الأول ( وإن قاتلناه على فعلها) فعل ماذا ؟
وإن كنت تقصد على تركها فهو إذا يقاتل مسلما لا يرى فيه الكفر أرجو التوضيح
@@faridfarid-ob9vu يعني: إذا لازم يسويها - الأربعة ما عدا الشهادتين - وما سواها ما خرج نكفره بتركها
كلامك عام يا شيخنا. لم تذكر فيه مثالًا واحدًا!!!!
يعني المسح على جوارب عصرنا عزيمة و ليس رخصة مستحدثة كانت مرفوضة لدى السلف.
لكن حلق اللحية رخصة مستحدثة مرفوضة لدى السلف و تركه عزيمة.
في الأولى لا أهمية للأحوط و الثانية يتبع الأحوط.
هذي الألغاز لا تصلح لزماننا، فقد تداخلت المذاهب و انتشر تفرد العلماء و الخروج عن الإجماع لانتشار المنابر الإلكترونية. فينبغي الوضوح في الطرح و تقبل الآخرين و مواكبة العصر . لم تعد للحدود الجغرافية تأثير و انتهى زمان شيخ القرية.
هذه مقاطع قصيره ولا اظن ان الشيخ هو نفسه يقطعها ويرسلها اذهب لمجلسه واستمع له واذا اشكل عليك شي اسأله أو استمع لدرسه كامل صاحب المقطع قد وضع رابط الدرس الأول كامل في اول تعليق أما ما تفعله فأنت تسأل الناس والشيخ لا يدري عنك والله أعلم
جزاكم الله خير وبارك فيكم
بارك الله فيكم
جزاكم الله خير
سُبحان الله ، و الحمدُ لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر .
سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم ، أستغفِرُ الله .
سُبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
أستغفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .
يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك .
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
ربنا ظلمنا أنفسنا وأن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين .
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب .
اللهم ما أنزلت الي من خير فقير ، اللهم اني أسألك حسن الخاتمة .
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة .
اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار .
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والفوز بالجنة والنجاة من النار .
اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار .
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
اللهم إني أسألك بأسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت اسألك باني أشهد إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم وأن ترزقني إنك أنت الرزاق الكريم .
اللهم صلَّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
*جزاك الله خير*
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
سُبحان الله ، و الحمدُ لله ، و لا إله إلا الله ، و الله أكبر .
سُبحان الله وبحمده ، سُبحان الله العظيم ، أستغفِرُ الله .
سُبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
أستغفِرُ الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .
يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك .
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
ربنا ظلمنا أنفسنا وأن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين .
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب .
اللهم ما أنزلت الي من خير فقير ، اللهم اني أسألك حسن الخاتمة .
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة .
اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار .
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والفوز بالجنة والنجاة من النار .
اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والفوز بالجنة والنجاة من النار .
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
اللهم إني أسألك بأسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت اسألك باني أشهد إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد ولم يكن له كُفُوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم وأن ترزقني إنك أنت الرزاق الكريم .
اللهم صلَّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .